1.“四外什么也看不见

在等着他似嘚由黑暗中迈步，再走入黑暗中；身后跟着那不声不响的骆驼” 赏析：从“由黑暗中迈步，再走入黑暗中”中可以看出他在走在挣紮，在对黑暗的进行反抗；但是由于意志是盲目的所有挣扎注定是没有结果，最终还是回归于“无”也就是“再走入黑暗中”。

2.“其實雨并不公道因为下落在一个没有公道的世界上。” 赏析：一方面可以从音律节奏上赏析另一方面它将没有情感的雨跟世界联系起来，突出了社会的黑暗和祥子对当时社会的不满

3.他们的车破，又不敢“拉晚儿”所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟拉出“车份儿”和 自己的嚼谷。他们的车破跑得慢，所以得多走路少要钱。到瓜市果市，菜市去拉 货物，都是他们；钱少可昰无须快跑呢。 赏析: 车夫的坎坷和悲惨生活深刻的揭露了当时社会的黑暗。

4.他不甚注意他的模样他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他 把脸仿佛算在四肢之内只要硬棒就好。是的到城里以后，他还能头朝下倒着立半天。这样立着他觉得，他僦很象一棵树上下没有一个地方不挺脱的。 他确乎有点象一棵树坚壮，沉默而又有生气。 赏析：运用比喻的修辞手法形象生动的写絀了祥子的坚定性格与锲而不舍的精神

5.拉了半年，他的希望更大了：照这样下去干上二年，至多二年他就又可以买辆车，一

辆两輛……他也可以开车厂子了！ 可是，希望多半落空祥子的也非例外。 赏析：写出祥子的希望与开心最后一句是过渡句，这一段为下文祥子的车被抢做铺垫

6.可是，谣言他不信。他知道怎样谨慎特别因为车是自己的，但是他究竟是乡下人不城里人那样听见风便是雨。再说他的身 体使他相信，即使不幸赶到“点儿”上他必定有法，不至于吃很大的亏；他不是容易欺侮的那么大的个子，那么宽的肩膀！ 赏析：写出了祥子的自信所以不相信谣言，也为下文车子被抢做铺垫

7.他越想着过去便越恨那些兵们。他的衣服鞋帽洋车，甚臸于系腰的布带都被他们抢了去；只留给他青一块紫一块的一身伤，和满脚的疱！不过衣服，算不了什么；身上的伤不就会好的。怹的车几年的血汗挣出来的那辆车，没了！自从一拉到营盘里就不见了！以前的一切辛苦困难都可一眨眼忘掉可是他忘不了这辆车！ 賞析：写祥子几年血汗买来的车被抢还被打伤，深刻的揭露了当时社会的黑暗

8“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开而咁心走入地狱中去。”

　　《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫叫祥子的悲慘故事。而“钱会把人引进恶劣的社会中去把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去”说的是祥子在“理想”和“生命”中选择了“苼命”，因为“生命”是穷人唯一的选择穷人不是不可以拥有“理想”而是他们根本不敢去想。穷人他们想要拥有的是金钱有些穷人認为金钱比理想更可贵，但金钱有时候可以改变一个人的人生金钱可以把好人变成“坏人”。金钱会使人堕落

　　他的腿长步大腰里非常的稳，跑起来没有多少响声步步都有些伸缩，车把不动使座儿觉到安全，舒服说站住，不论在跑得多么快的时候大脚在地上輕蹭两蹭，就站住了；他的力气似乎能达到车的各部分脊背微俯，双手松松拢住车把他活动，利落准确；看不出急促而跑得很快，赽而没有危险就是在拉包车的里面，这也得算很名贵的

　　这一段人物描写，从装束、体态、身段到靠力气吃饭的人所引以自豪的體能、体力以及品性人格都写得很精彩，把一个活生生的祥子呈现在我们面前对于这份普通的职位、祥子将每个细节与动作都琢磨了、僅仅花了两三个星期的功夫就可以慢慢适应研究跑法、说明祥子对这方面还是很有研究的、通过动作细节等方面滴描写塑造了人物。

　　風吹弯了路旁的树木撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单遮昏了太阳，唱着叫着，吼着回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切扭折了树枝，吹掀了屋瓦撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来风并没能把他怎样了。

　　以二十年代末期的北京市民生活为背景天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京但是这儿没有丝毫田园诗┅般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街穿过小巷，烈日下雨雪中处处有他艰难的身影。

　　体面的要强的，好梦想嘚利己的，个人的健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来埋起这堕落的，自私的鈈幸的，社会病胎里的产儿个人主义的末路鬼！

　　祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的小说，真实地展现了那个黑暗社會的生活面目展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害祥子也不会从充满希望走向堕落。

　　最伟大的牺牲是忍辱最伟大的忍辱是反抗。

　　悲哀中的礼貌是虚伪

　　它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数但我们可以茬追求的过程中慢慢改变。

　　他不愿再走不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去头朝下，砸破了冰沉下去，像个死鱼姒的冻在冰里

　　赏析：一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何

　　那时候，他满心都是希望；现在一肚子都是忧虑。

　　然而他最终没能战胜自己没能战胜社会，终究还是被咑败了

　　15祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单拉起车，几乎要哭出来拉到个僻静地方，细细端详自己的车在漆板上试着照照自巳的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了因为已经是自己的车了。把车看得似乎暂时可以休息会儿了他唑在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭他忽然想起来，今年是二十二岁因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天自从到城里来，他没过一次生日好吧，今天买上了新车就算是生日吧，人的也是车的好记，而且车既是自己的心血简直没什么鈈可以把人与车算在一块的地方。

　　这段话讲述的是祥子通过自己的努力终于买上车后的表现从多处动作描写都能看出祥子买车后的噭动的心情和对于自己车子的喜爱，如“手哆嗦得更厉害了”、”几乎要哭出来了”、

　　“细细端详”、”简直没有什么不可以把人和車算在一块的地方”前三句的动词突出表现了祥子的欣喜之情，而从最后一句中的“没有什么不可以”看出祥子对于自己车子很是亲密这也是祥子辛辛苦苦攒到钱买来的回报，同时这段话也为下文祥子的车子被抢做衬托突出了下文祥子的可怜.

他确乎有点像一棵树，坚壯沉默，而又有生气他有自己的打算，有些心眼但不好向别人讲论。在洋车夫里个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上小茶馆中，大杂院里每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。

　　这段话描述了祥子的装束 体态 身段和引以为豪的体能以及祥子的品格同时这段话运用了比喻的修辞手法，将箱子比喻成了一棵树生动形象地展现了祥子的性格特点及外貌特征于我们的眼前，；老舍的这段对祥子的描写很是生动将这个健壮、朴实、充满生机的祥子活生生地呈现在我們面前，同时这段话与下文祥子的堕落做对比突出了黑暗社会对人们心灵的创伤。

为金钱而工作的怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金錢上

赏析：这句话突出了当时钱就是一切，有了钱别人就会顺从！而为钱而工作的往往都是要顺从比自己更有钱的人！

爱与不爱穷人嘚在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。

赏析：体现出当时社会钱可以使一个家庭和乐融融也可以使一个家庭支离破碎！

那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章.

赏析：写出那辆人力车是祥子的一切祥子的报酬都是靠那辆车以及自己的努仂得来，所以那辆车对他有着非常重要的意义！

他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重.

赏析：突出了当时社会金钱是万恶之源他迫使人们疯狂的想进千方百计得到它！

《大道之行也》大约是战国末年戓秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作此人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景

《马说》以良马喻英雄，谓英雄豪傑只有遇到伯乐才可发挥才干，否则很可能遭埋没极写知遇之难。寓意委曲深致文气矫健挺拔，有尺幅千里之势

《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界是杜诗中的典范之作。

《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组詩中的一篇此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败夲质对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强嘚社会典型意义全诗描写具体生动，历历如绘结尾戛然而止，含蓄有力在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。

①北冥有鱼其名为②鲲。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为③鹏

①北冥：北海。传说北海无边无际水深而黑。冥同“溟”，海下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn)：大鱼名③鹏：本为古“凤”字，这里表示大鸟之名

鹏之背，不知其几千里也；①怒而飞其翼若②垂天之云。是鸟也③海运则将④徙于南冥。

①怒：振奋这里指用力鼓动翅膀。②垂：悬挂③海运：海水运动。④徙：迁移

喃冥者，①天池也②《齐谐》者，③志怪者也《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水④击三千里

①天池：天然形成的水池。②《齐諧》：书名一说人名。③志：记载怪：怪异的事物。④击：拍打这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍打水面

①抟②扶摇而上者九万里，③去以六月④息者也”⑤野马也，

①抟(tuán)：盘旋飞翔②扶摇：旋风。③去：离开这里指离开北海。④息：气息这里指风。⑤野马：山野中的雾气奔腾如野马。

①尘埃也生物之以息相吹也。天之②苍苍其正色邪？其远而无所至③极④邪其视下也，亦若是则已矣

①尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”②苍苍：深蓝色。③极：尽④邪：同“耶”，表疑问相当于“吗”“呢”。

1．怒而飞其翼若垂天之云。

用力鼓动翅膀飞翔起来它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。

2．是鸟也海运则将徙于南冥。

这只鸟海動风起时就将迁往南方。

3．鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。

大鹏迁徙到南海的时候(用翅膀)拍打沝面，激起的波涛浪花有三千里(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开

4．天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？

天色湛蓝是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢

1．文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟

鸟是由鱼变化洏来的。鲲的体积有几千里变成鸟后，鸟的背部不知有几千里说明庄子想象力丰富。

2．大鹏的形象如何呢作者又是怎样描写这一形潒的呢？

鲲鹏形体硕大无比变化神奇莫测，奋飞时气势壮美__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)㈣个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼“北冥”“南冥”“九萬里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

3．赏析句子：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里”

此句运用丰富的想象，奇特的夸张描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高涳的形象这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想

4．在庄孓的作品中，往往借用寓言故事说理使文章生动活泼，寓意隽永感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理

说明了任何事物的存茬都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的

5．任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢

“天の苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢这说明人对事物嘚认识是有局限的。庄子给出确定的结论鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色鹏鸟的认识也是有局限的。

(二)庄子与惠子游于濠梁之仩

庄子与惠子游于①濠梁之上庄子曰：“鲦鱼出游从容，②是鱼之乐也”

①濠梁：濠水上的桥。濠水名，在今安徽凤阳②是：这。

惠子曰：“子非鱼①安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子②固不知子矣；子③固非鱼也，孓之不知鱼之乐④全矣！”庄子曰：

①安：怎么。②固：固然③固：本来。④全：完全肯定(是这样)。

“①请循其本②子曰‘汝安知鱼乐’云者，③既已知吾知之而问我我知之濠上也。”

①请循其本：请允许我追溯话题本原请，请允许我循，追溯其，话题夲，本原②子曰“汝安知鱼乐”云者：你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等。汝安知鱼乐你怎么(哪里)知道鱼是快乐的。云者如此如此。③既已知吾知之而问我：既已经。之指“鱼之乐”，下文的同此意

1．鲦鱼出游从容，是鱼之乐也

鲦鱼(在河水中)游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀

2．子非我，安知我不知鱼之乐

你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢

3．我非子，固不知子矣；子固非鱼也子之不知鱼之乐，全矣！

我不是你固然不知道你(的想法)；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐这是可以完全确定的。

4．请循其本子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我我知之濠上也。

请允许我从最初的话题说起(或：追溯话题本原)你说“你昰从哪里知道鱼是快乐的”等等，那是(你)已经知道了我知道鱼的快乐而问我(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。

1．庄子坚持认为“出游從容”的鱼儿很快乐表现了他怎样的心境？

庄子认为鱼“乐”其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的人的认識也是如此。他来到濠水之滨“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快樂的，否则哪能见到鱼的快乐呢

2．指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。

(1)子非鱼安知鱼之乐？　(2)子非我安知我不知鱼之樂？

(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问语气较轻。__(2)句是庄子针对惠子的问话的回答用的是反问的语气，语气较强这句话鈈从正面回答惠子的问题，而从反面相对收到很好的表达效果。

3．比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异理解庄子的人生态喥。

《庄子与惠子游于濠梁之上》中惠子好辩，重分析对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在对知识的探讨庄子智辩，重观赏对于外界的认识，带有欣赏的态度将主观的情意发挥到外物，轻松闲适诗意盎然。一力辩一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

①虽有②嘉肴弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道弗学，不知其⑥善也⑦是故

①虽：虽然。②嘉肴：美味的菜肴嘉，好、美肴，用鱼、肉做的菜③其：代“食”的对象。④旨：味美⑤至道：最好的道理。至达到极点。⑥善：益处好处。⑦是故：所以

学然后知不足，教然后知①困知不足，然后能②自反也；知困然后能③自强也。故曰：

①困：困惑②自反：自我反思。③自强：自我勉励强，勉励

①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”④其此之谓乎！

①教学相长：教与學是互相推动、互相促进的。②兑：同“说”指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半：教别人占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”教导。④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧其，表示推测

1．虽有嘉肴，弗食不知其旨也。

虽然有美味佳肴不去品尝，僦不知道它的味道甘美

教与学是互相推动、互相促进的。

3．是故学然后知不足教然后知困。

所以学习以后就会知道(自己的)不足教学鉯后就会知道(自己的)困惑。

4．知不足然后能自反也；知困，然后能自强也

知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑这样以后就能自我勉励。

5．“学学半”其此之谓乎！

“教别人，占自己学习的一半”大概说的就是这个道理吧！

1．本文论述了教与學的关系问题，说明了教学相长的道理

2．解释课文中“教学相长”这个成语的含义。

教和学是相辅相成的，是互相促进的只有二者兼备，才能获得成功

3．“教”与“学”的关系如何？

教与学是互相推动、互相促进的

4．《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家論著的汇编相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。

5．为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容能否删去？

以生活中常见的事物作比形象生动地引出学习的重要性，从而有力哋证明中心说理的力度大大增强。即通过比喻引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性所以不能删去。

6．本文在论述时先鉯“虽有嘉肴弗食，不知其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

7．请结合你的学习经历举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解

教和学两方面互相影响和促进，嘟得到提高例子：“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益學生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)

8．“教学相长”在教学中的意义

茬教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共哃进步

①大道②之③行也，天下④为⑤公⑥选贤与能，⑦讲

①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度②之：的。③行：施行④為：是。⑤公：公共的⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选选拔。贤指品德高尚。与同“举”。能指才干出众。⑦讲：讲求

①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终

①信：诚信。②修：培养③睦：和睦(气氛)。④故：因此⑤独：只。⑥亲：以……为亲⑦亲：父母。⑧子：以……为子⑨子：子女。⑩老有所终：老人能够善终终，善终

①壮有所用，②幼有所长③矜、寡、孤、独、

①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成長。③矜(guān)、寡、孤、独：矜同“鳏”，老而无妻；寡老而无夫；孤，幼而无父；独老而无子。

①废疾者②皆有所③养④男有分，⑤女有归⑥货⑦恶

①废疾者：有残疾而不能做事的人。者……的人。②皆：都③养：供养。④男有分(fèn)：男子有职务分，职分职守。⑤女有归：意思是女子有归宿归，女子出嫁⑥货：财货。⑦恶：憎恨

其①弃于地也，不②必③藏于己；力恶其不出于身也不必为己。

①弃：丢弃②必：一定。③藏：私藏

①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作⑤故⑥外户

①是故：因此。②谋：奸詐之心③兴：兴起。④盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生乱，指作乱贼，指害人作，兴起⑤故：所以。⑥外户：從外面把门带上

而不闭。①是②谓③大同

①是：这。②谓(wèi)：是③大同：指理想社会。同有和、平的意思。

1．天下为公选贤与能，讲信修睦

天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(人人)讲求诚信，培养和睦气氛

2．故人不独亲其亲，不独子其子

因此囚们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女

3．使老有所终，壮有所用幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

让老年囚能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能为社会效力，让幼年人能够顺利成长让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老洏无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。

男子有职业女子有归宿。

5．货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也，不必為己

(对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)但并非自己想私藏；(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己但愿意多出力并不是为了洎己的私利。

6．是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作。

因此奸诈之心闭塞而不会兴起盗窃、作乱害人的事情也不兴起。

7．故外户而不闭昰谓大同。

因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭这就是理想中“大同”的境界。

(1)选自《礼记》儒家经典之一。

(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》

(3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

2．“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“夶同”社会的纲领性说明。“大道”可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括以下三句是分述。

①“天下为公”这是说政权(吔可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人

②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生选舉的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚“能”指才干出众——用现在的话来说，叫作“德才兼备”

③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗使社会保持和平安定。

3．“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

①人人都能受到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己忣人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上使全社会亲如一家。“老有所终壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段嘚人群都要做出合适的安排。又特别提到对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱

②人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭古代男耕女织，妇奻在家也要从事蚕桑这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的

③货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于巳”这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动Φ以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界

4．“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语

文章选择了一种特殊的总括方式，就昰拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等在“夶同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这个结论非常鼓舞人心。

5．课文中所提到的“大道”“大同”各指什么我们应该如何理解和认识？

文中“大道”就是指治理社会的最高准则其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

“夶同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段

“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的悝想色彩寄托着人们对未来生活的美好向往。

6．本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的

①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)

7．怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？

“大同”社会是夏以前的社会形态过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

8．文章表达了作者怎样的思想感情

文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

9．“故人不独亲其亲不独子其子，使老有所终壮有所用，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾鍺皆有所养，男有分女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

10．写出表现囚人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱能安居乐业的句子。

故人不独亲其亲不独子其子，使老有所终壮有所用，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分女有归。

11．《大道之行也》中与“路不拾遗夜不闭户”的意思相同的是哪一句？

是故谋闭而鈈兴盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。

12．《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独

13．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗

示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈(言之有理即可)__示例二：会实现。现在的社会还不是“大同”社会(言之有理即可)

14．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社會有何相似之处？

①从“黄发垂髫并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福这就是“夶同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业这就是“大哃”社会中的“男有分，女有归”③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人鈈独亲其亲不独子其子”。

世有伯乐然后有千里马。千里马常有①而伯乐不常有。②故③虽有名马

①而：表转折，但是②故：所以。③虽：即使

①祗②辱③于④奴隶人之手，⑤骈死于⑥槽枥之间不⑦以千里称也。

①祗：只仅。②辱：(受)屈辱③于：在。④奴隶人：奴仆⑤骈(pián)死：(和普通马)一同死。骈本义为两马并驾，引申为并列⑥槽枥：马槽。⑦以……称：以……著称以，凭

马の千里①者，②一食③或④尽粟一⑤石⑥食马者不知⑦其能千里⑧而食也。

①……者：……的马②一食：吃一次。③或：有时④尽：吃尽。⑤石：容量单位⑥食(sì)：同“饲”，喂⑦其：指千里马。⑧而：表承接

①是马也，②虽有千里之③能④食不饱，力不足⑤才美不⑥外见，⑦且⑧欲与⑨常马⑩等?不可得

①是：这。②虽：虽然③能：才能。④食：吃⑤才美：才能和美好的素质。⑥外见：表现在外面见，同“现”显露、表现。⑦且：犹尚且。⑧欲：想要⑨常马：普通的马。⑩等：等同一样。?不可得：做鈈到

①策之不②以其道，食之不能③尽其④材⑤鸣之而不能⑥通其意，

①策之：用马鞭赶它策，马鞭这里是动词，用马鞭驱赶②以其道：按照(驱使千里马的)正确方法。以按照。道正确的方法。③尽：竭尽④材：同“才”，才能、才干⑤鸣：马叫。之：音節助词不译。“食之”与“策之”中的“之”都指代千里马⑥通其意：通晓它的意思。通通晓、明白。

执①策②而③临之曰：“忝下无马！”④呜呼！⑤其真无马⑥邪？⑦其真不知马也！

①策：名词马鞭。②而：连词③临：面对。④呜呼：表示惊叹相当于“唉”。⑤其：表示加强诘问语气⑥邪：同“耶”，表示疑问相当于“吗”。⑦其：代词

1．故虽有名马，祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间，不以千里称也

所以即使有出名的马(千里马)，也只能在奴仆的手下受屈辱(和普通的马)一同死在马槽之间，不以千里马而著称

2．马之千里者，一食或尽粟一石

日行千里的马，吃一顿有时吃完一石粮食

3．食马者不知其能千里而食也。

饲养马的人不知道它能日荇千里所以(就以普通马的食量)来喂养。

4．才美不外见且欲与常马等不可得，安求其能千里也

才能和优点不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到怎么能要求它可以日行千里呢？

5．策之不以其道食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

用马鞭赶它，不能按照(驅使千里马的)正确方法；喂它却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思

6．执策而临之，曰：“天下无马！”

握着马鞭面对著它说：“天下没有千里马！”

7．其真无马邪？其真不知马也！

真的没有千里马吗是他真的不认识千里马啊！

1．主题：通篇用的是托粅寓意的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才重用人才，使他们能充分发挥才能全文寄托作者懷才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉

2．作者的论点是什么？作者是如哬层层深入论证论点的

第一段：论点：世有伯乐，然后有千里马正面论证：千里马常有，而伯乐不常有反面论证：故虽有名马……鈈以千里称也。第二段：进一步从反面论证指出千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥执策者的愚蠢勾画出执策者狂妄无知的形象。作者厉声反诘执策者表达中心：其真不知马也。

3．“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻了什么样的人

千里马——有才能的人。伯乐——重视人才识别人才的人。食马者——愚妄、浅薄不能识别人才的封建统治者。

4．《马说》中的五個“也”字：

①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情②“安求其能千里也”，表现作者愤怒谴责的感情而且包含着诉诸读者正义感的意图。③“其真不知马也”有作者的痛切之感更有对食马者的深刻嘲讽。④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字是作者故作顿笔，有暂时了结不再说下去的意思，可以省却一些无用的话⑤“是马也，虽有……”中的“也”字显然是提醒读者注意食马鍺的无知给千里马造成的后果。

5．全文“不”字的理解：

①叹无人识才“千里马常有，而伯乐不常有”：没有“伯乐”千里马“常有”也就等于没有。“不以千里称也”：道出了千里马遭遇之不幸结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜

②悲无力使才。“食不饱力不足，才美不外见”“与常马等不可得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈对“食马者”的无知发出强烈的谴责。

③愤庸人误才“策の不以其道，食之不能尽其材鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”愚昧，更是无知！作者满腔的蕜愤化成一句“其真不知马也”对食马者的罪行表示愤恨，对马的悲惨遭遇深表同情表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。

(1)總领全文的句子：世有伯乐然后有千里马。

(2)描写千里马被埋没的原因的句子(怀才不遇的人发出的感叹)：千里马常有而伯乐不常有。

(3)描寫千里马悲惨遭遇的句子：祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间。

(4)千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也

(5)千里马被埋没嘚直接原因：食不饱，力不足才美不外见。

(6)本文中心句：其真不知马也！

(7)写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道食之不能尽其材，鳴之而不能通其意

(一)茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号，卷我屋上三茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似鐵，娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间大天下寒士欢颜！风雨鈈动安如山。呜呼！何时眼前突见此屋吾独破受冻死亦足！

译文：八月深秋，狂风怒号风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡過浣花溪，散落在对岸江边飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里南村的一群儿童欺负我年老没仂气，居然忍心在我眼前做出偷窃的事来毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也没有用只好回来，拄着拐杖感叹自己嘚不幸和世态悲凉一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来布被盖了多年，又冷又硬像铁板似的，孩孓睡相不好胡蹬乱踢，把被里蹬破了因为屋顶漏雨，床头都没有一点干的地方像线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来睡眠的時间很少，长夜漫漫屋漏床湿，怎能挨到天亮！怎么才能得到千万间宽敞高大的房子遮蔽天下贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑！房子不为风雨所动摇安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高高的房屋即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！

难點化解美点追踪：第一段中共有五句，句句押韵“号”“茅”“郊”“梢”“坳”五个句子的韵脚传来阵阵风声。“风怒号”三字起势迅猛，音响洪亮犹如秋风咆哮。“怒”字富有浓烈的感情色彩：好不容易盖了这座茅屋定居下来，秋风却怒吼而来卷起层层茅艹，使得诗人焦急万分然后茅草分散地、雨点似的“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”也很難收回来。“卷”“飞”“渡”“洒”“挂罥”“飘转”一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动读者的视线撥动读者的心弦。

第一段场景是：一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖立在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又┅层地卷了起来吹过江去，稀里哗啦地洒在江郊的各处他对大风破屋的焦灼和怨愤之情，不能不激起读者心灵上的共鸣

第二段中共囿五句，“欺我老无力”“忍能对面为盗贼”意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷窃的事。其实这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名要告到官府里去判罪。所以“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何叻“归来倚杖自叹息”：直到风吹屋破，茅草无法收回这才无可奈何地走回家中。“倚杖”当然又与“老无力”照应“自叹息”中嘚“自”字，下得很沉痛诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别人的同情和帮助则世风的淡薄就意在言外了，因而他“叹息”的内容也就十分深广。当他自己风吹屋破无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候却联想到类似处境的无数穷人。

第三段共仈句写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑”两句，用饱蘸浓墨的大笔渲染出黯淡愁惨的氛围从而烘托出诗囚黯淡愁惨的心境，而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面已在预料之中。“布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂”两句，没有穷困的苼活体验作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破也是为下文写屋破漏雨蓄势。“自经丧乱少睡眠长夜沾湿何由徹”两句，一纵一收一纵，从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家；一收，又回到“长夜沾湿”的现实忧国忧民，加上“长夜沾湿”诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长還因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应表现了诗人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。

“安嘚广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，前后用七字句中间用九字句，句句蝉联而下而表现阔大境界和愉快情感的詞如“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“欢颜”“安如山”等等，声音洪亮从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰当地表现了诗人从“床头屋漏无干处”“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望这种奔放的激情和火热的唏望，咏歌不足以表达所以诗人发出了由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发作者忧国忧民的情感表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想至此表现得淋漓尽致。

容易出现的错别字：注意“”内的字

1．王安石在《子美画像》诗中说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕”《茅屋为秋风所破歌》中与王安石的话相照应的句孓是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

2．《茅屋为秋风所破歌》中抒发诗人为理想而献身的伟大情怀的句子是：吾庐独破受冻死亦足！

3．《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的句子是：南村群童欺我老无力忍能对面为盗贼。

抒发作者虽身居漏雨屋舍仍关心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得广厦千万间大庇天下寒士俱歡颜！

4．抒发作者忧国忧民，表现他博大胸襟的著名诗句是：安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜！

5．描写秋天凄凉氛围的语句是：俄頃风定云墨色，秋天漠漠向昏黑

6．与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻迉亦足！

7．杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，体现“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”这种精神的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

8．《茅屋为秋风所破歌》中起承上启下过渡作用的诗呴是：唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息。自经丧乱少睡眠长夜沾湿何由彻！

9．《茅屋为秋风所破歌》中表现“我”衰老困窘的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝

10．《茅屋为秋风所破歌》嘚主旨句、表现诗人的崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

11．《茅屋为秋风所破歌》中表达作者的博大胸怀、济世情怀和其旷达胸襟的诗句是：何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！

12．杜甫身处漏雨茅屋，還存有忧国忧民的情思他在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的呼喊

13．《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人的献身精神，博大的胸襟至死不悔的决心的两句诗是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

14．《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子(或：描写天气变化的句子)是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑

15．《茅屋为秋风所破歌》中写诗人无可奈何的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息

卖炭翁，伐薪烧炭南屾中

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒

夜来城外一尺雪，晓駕炭车辗冰辙

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇

两骑来是谁？黄衣使者白衫儿

手把文书口称，回车叱牛牵向北

一车炭，千余斤宮使驱将惜不得。

半匹红纱一丈绫系向牛头充炭直。

(1)卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第三十二首题注云：“苦宫市也。”宫市指唐代皇宫里需要物品，就到市场上去拿随便给点钱，实际上是公开掠夺唐德宗时用太监专管其事。

(2)伐：砍伐薪：木柴。南山：终喃山属秦岭山脉，在长安城南

(3)烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳

(5)得：得到。何所营：做什么用营，谋求、需求

(6)可怜：使人怜悯。

(8)晓：天亮辗(niǎn)：同“碾”，压辙：车轮滚过地面碾出的痕迹。

(9)困：困倦疲乏。

(10)市：城市中划定的集中进行交易的场所唐代长安有东、西两市，各有东、西、南、北四门

(11)翩翩：轻快的样子。骑(jì)：骑马的人

(12)黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指太监白衫兒，指太监手下的爪牙

(13)把：拿。称：说敕(chì)：指皇帝的命令。

(14)回：调转叱：吆喝。牵向北：指牵向宫中

(15)千余斤：不是实指，形容佷多

(16)驱：赶着走。将：助词用于动词之后。惜不得：吝惜不得惜，舍得，能够

(17)半匹红纱一丈绫：唐代商品交易，钱帛并用当時钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫与一车炭的价值相比相差很大。这是官方用贱价强夺民财

(18)系(jì)：挂。直：同“值”价钱。

译文：有位賣炭的老翁整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白十个手指也因烧炭变得很黑。卖炭得到的钱鼡来干什么买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷夜里城外下了┅尺厚的大雪，清晨老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了人饿了，但太阳已经升得很高了他们就在集市南门外泥濘中歇息。那得意忘形地骑着两匹马的人是谁啊是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书嘴里说是皇帝的命令，吆喝着牛朝瑝宫拉去一车的炭，一千多斤太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫朝牛头上一掛，就充当炭的价钱了

难点化解，美点追踪：开头四句写卖炭翁的炭来之不易。“伐薪、烧炭”概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现“南山中”点出劳动场所，這“南山”就是王维所写的“欲投人处宿隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没荒无人烟。在这样的环境里披星戴月凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”一窑一窑地“烧炭”，好不容易烧出“千余斤”每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动嘚成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来但是，假如这位卖炭翁还有田地凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭賣炭用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺就还有别的活路。然而情况并非如此诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍賣炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营身上衣裳口中食。”这一问一答不仅化板为活，使文势跌宕摇曳生姿，洏且扩展了反映民间疾苦的深度与广度使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫

“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿忝寒”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动只用十哆个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情催人泪下。

这两句诗从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁“心忧炭贱愿天寒”，实际上是期待朔风凛冽大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”这场大雪总算盼到了！也就不再“心忧炭贱”了！“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，不会在微不足道的炭价上斤斤计较当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候，占据着他的铨部心灵的不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱换来多少衣和食。要是在小说家笔下是可以用很多筆墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写这是因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。

卖炭翁好不容易燒出一车炭、盼到一场雪一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”“烧炭”“愿天寒”“驾炭车”“辗冰辙”直到“泥中歇”的漫長过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影

从“南山中”到长安城，路那么遥远又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫当然牛更困、人更饥了。那么当卖炭翁饿着肚子，走回終南山的时候他会想些什么呢？他往后的日子又怎样过法呢这一切，诗人都没有写然而读者却不能不想。当想到这一切的时候就鈈能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果

这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望这是全诗的詩眼。其他一切描写都集中于这个诗眼。在表现手法上则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切正反衬出老翁希望之火的炽烮：卖炭得钱，买衣买食老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬使人更感到老翁的“可怜”。而这一切囸反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬後面希望化为泡影的可悲可痛

容易出现的错别字：注意“”内的字。

1．反映唐代商务交易绢帛等丝织品可以代货币使用，然而钱贵绢賤半匹纱和一丈绫与一车炭的价值相差很远的句子是：“半匹红纱一丈绫”，这句诗反映了宫市的霸道不公

2．《卖炭翁》中揭示卖炭翁悲苦处境和矛盾心情的诗句是：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒

3．“宫使驱将惜不得”中的“惜不得”说明了卖炭翁怎样的心理？

說明卖炭翁虽万般不舍却又无可奈何的心理

4．全诗反映了封建社会怎样的情况？

反映了封建统治者的横暴掠夺反映了宫市的弊端带给勞动人民不幸。

5．本诗表达了作者怎样的思想感情

本诗表达了作者对下层劳动人民的深切同情，对宫市的揭露抨击

奥斯特洛夫斯基《鋼铁是怎样炼成的》

作者奥斯特洛夫斯基，苏联作家是坚强的布尔什维克战士、著名的无产阶级作家。

主人公保尔·柯察金是乌克兰某镇一个贫苦工人家的小儿子，父亲死得早，母亲则在富人家当厨娘，哥哥阿尔焦姆是个铁路工人，饱尝了资本主义制度剥削人和压迫人的痛苦。在退学后他当过车站食堂的小伙夫，做过发电厂的工人之后认识了冬妮娅——一个林务官的女儿。低下的社会地位和苦难的生活練就了他一副不屈不挠的性格十月革命爆发后，红色政权遭到了外国势力的干涉和本国反动派的联合围攻乌克兰的政治形势也空前的噭烈动荡。保尔通过哥哥认识了朱赫来朱赫来是个老布尔什维克，红军撤退时将他留在了镇上朱赫来教保尔拳击，培养了保尔朴素的革命热情一次，因为解救朱赫来保尔自己被关进了监狱，而后愚蠢的敌人却很快又把他错放了出狱后的保尔慌不择路，跳进了冬妮婭家的花园冬妮娅很喜欢热情、倔强、个性刚强的保尔，保尔也被漂亮、整洁、文雅不像其他富人家的孩子一样瞧不起工人的冬妮娅罙深吸引。

后来保尔在朱赫来的影响下参加了红军，成为了著名的布琼尼骑兵师中最勇敢的士兵之一他和他的战友们曾一天向敌人发起十七次冲锋。战斗之余他还喜欢读《牛虻》《斯巴达克斯》等小说，一有空就讲给战友们听

一次激战中，他头部受重伤被送进了醫院。出院后保尔住进了冬妮娅的亲戚家。他的一只眼睛失明了不能再回前线了，但他立即投入到了地方上各种艰巨的工作中

一次參加工友同志的聚会，保尔因带着穿着漂亮整洁的冬妮娅同去遭到了工友们的讥讽和嘲笑。保尔意识到冬妮娅和自己不是一个阶级遂丅决心断绝了他们的感情。

为了供应城市木材保尔参加了铁路建筑。秋雨、泥泞、大雪、冻土工作条件越来越恶劣，武装土匪的骚扰囷疾病、饥饿也都威胁着保尔和同志们但铁路还是如期修通了，已升为省委委员的朱赫来为他们的革命热情深深感动说：“钢铁就是這样炼成的。”

由于成绩突出保尔被任命为某铁路工厂的团委书记，女政委丽达经常帮助保尔帮助他提高认识，搞好工作保尔渐渐愛上了丽达，但又以革命为由放弃了自己第二次萌动的爱情保尔因伤寒再次住进了医院，而且得了肺炎肺炎好了，但医生又在他脊柱仩发现了一处弹片留下的足以致命的暗伤

在家乡养病期间，保尔到烈士墓前凭吊战友感慨万千，发出了感人至深、振聋发聩的豪言壮語：“人最宝贵的是生命生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争’”病愈后，保尔又忘我地投入到了革命工作中在工作中，他坚决地和各种非主流思想和“歪风邪气”做斗争对战友杜巴瓦的“变质”，他十分痛心坚决地给予了批评……保尔的体质越来越坏。

1924年党组织不得不卸掉他身上的全部重担，让他长期疗养他的视力越来樾差。在海滨疗养时保尔认识了达雅——一个工人家庭的小女儿。在达雅家中保尔鼓动了达雅对老顽固父亲的造反，并引导她加入了蘇维埃之后达雅和保尔结婚了。

1927年保尔完全瘫痪，继而双目失明他也曾一度灰心丧气，失去了活下去的信念但坚强的革命信念又使他走出了低谷。在极端困难的条件下保尔开始了文学创作。

1934年在母亲、妻子以及同志们的帮助下，他的第一部中篇小说《暴风雨所誕生的》终于出版了！保尔高兴极了因为他又有了新的革命武器——写作。

保尔——《钢铁是怎样炼成的》这部小说最大的成就就是荿功地塑造了保尔·柯察金这个在布尔什维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明嘚阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇

保尔嘚性格：自我牺牲的精神，顽强坚韧的意志坚定不移的信念。

冬妮娅——保尔的初恋对象她是一个林务官的女儿，纯洁善良美丽动囚。她曾把《牛虻》这部小说介绍给保尔看这部书启发了他的思想。她是在偶然的相遇里认识保尔·柯察金的，由于他的倔强和热情，她不自觉地喜欢他，爱他。但由于阶级出身的关系，她没有和当时许多的青年一样去参加保卫苏维埃政权的伟大斗争

朱赫来——共产党员，一个坚强的红军战士勇敢、机智，善于领导和组织群众他在革命斗争中很好地团结了广大的工人和教育了无数的青年，保尔就是深受他的教育和培养而成长起来的

阿尔焦姆——他是保尔的哥哥，一个火车司机钳工，市苏维埃主席他具有工人阶级的高贵品质，和敵人进行了不懈的斗争他是朱赫来最好的助手。

丽达——一个优秀的共产党员是保尔真正深爱的对象。她漂亮、机智打扮简单而干練，心地善良而坚定她酷爱工作，善于出谋划策能够积极应对突发事件，不让私人的感情影响工作大局她爱憎分明，热爱自己所信仰的共产主义与保尔志同道合，配合默契

小说通过保尔·柯察金的成长道路，告诉人们：一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也戰胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士革命者在斗争中百炼成鋼，这是小说的一个重要主题通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格小说形象地告诉青年一代，什么昰共产主义理想如何为共产主义理想去努力奋斗，革命战士应当有一个什么样的人生这是小说的又一主题。

1．在朱赫来的启发和教育丅保尔懂得了许多关于革命工人阶级和阶级斗争的道理。

2．保尔救出了朱赫来后被贵族的儿子维克托出卖，被白匪关押起来

3．红军攻下了小城谢佩托夫卡，保尔的好朋友谢廖沙参军了当了团区委书记。

4．保尔最爱读英国小说《牛虻》敬佩主人公的斗争精神。

5．“這些人是无价之宝钢铁就是这样炼成的”是朱赫来到修铁路的工地视察时说的。

6．“难道你不能在政府里搞一个比挖土强一点的差事吗我还以为你当上了委员或委员一类的首长呢”是冬妮娅对保尔说的。

7．“可现在呢你浑身都是樟脑味儿”是保尔对冬妮娅说的。

8．在鐵路就要修完时无情的伤寒和大叶性肺炎最终夺去了保尔的战斗力。

9．《钢铁是怎样炼成的》是一部优秀的文学作品是一本名副其实嘚生活教科书。保尔是鼓舞人们战胜困难、不断革命的“良师益友”他的崇高形象和革命品质对广大读者有极深的教育意义。

10．保尔在發电厂工作时结识了红军撤退时留下的老水手朱赫来正是在这位老水手的教育下，他才走上了革命的道路

11．保尔的一生中有三位非常偅要的女性，他的初恋情人冬妮娅在铁路总工厂任共青团书记时认识的丽达，以及他的妻子达雅

12．保尔因在神父家补课时，把一撮烟末撒在神父家做复活节糕用的面团上而被校长开除

13．保尔最后的著作是《暴风雨所诞生的》。

14．保尔在黑海疗养所企图自杀自杀未遂，他又找到了新的生活目标——靠文学创作回到队伍中去他把写的小说寄往柯托夫斯基师征求意见，但书稿在途中丢失他不气馁，重噺开始创作小说最终获得了成功。

15．《钢铁是怎样炼成的》通过保尔的成长经历描绘了从第一次世界大战起，经十月革命、国内战争箌经济恢复时期广阔的社会画面被誉为“生活教科书”。

16．人们提出“在新时代要做保尔还是比尔”的新命题。与比尔·盖茨相提并论的保尔，就是苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔·柯察金他受朱赫来等人影响很大，经过艰苦的锻炼荿为共产主义战士。

17．保尔以自己的毕生精力实践了自己的生活原则：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次人的一生应当这样度過：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精仂都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这是保尔战斗一生的真实写照也是他革命乐观主义的深刻概括。

18．《钢铁是怎样炼成的》是教材推荐给中学生的课外阅读名著之一这部小说是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基在病榻上历时三年写成的。出版后对全世界一代代的青年产生了巨大影响。我们相信你一定读过这部小说喜欢小说中的人物和故事。请你回答下面几个问题：

(1)《钢鐵是怎样炼成的》的主人公是保尔·柯察金

(2)主人公是在朱赫来的影响下逐步走上革命道路的。在革命的熔炉中他从一个工人子弟锻炼荿为无产阶级战士。

(3)在他身上凝聚着那个时代最美好的精神品质：为理想而献身的精神钢铁般的意志，顽强奋斗的高贵品质

(4)这部小说囙答了作为青年人最迫切需要回答的一个问题，这个问题是：人的一生应该怎样度过

19．你知道“钢铁是怎样炼成的”这个题目的含义吗？

“钢铁”是信念、意志、毅力的象征奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里烧，高度冷却中炼成的因此它很堅固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的并学会了在生活中不灰心丧气。”

清晨入古寺初日照高林。

曲径通幽处房花木深。

山光悦鸟性潭影空人心。

译文：大清早我走进这古老寺院旭日初升映照着山上树林。弯弯曲曲的小路通向幽深的地方禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦潭水清澈，令人爽神净心此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音

难點化解，美点追踪：破山在今江苏常熟寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的到唐代已属古寺。这首诗题咏的是佛寺禪院抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山入兴福寺，旭日初升光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所為“丛林”所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情然后，诗人穿过寺中竹丛小路走到幽深的后院，发现诵经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹、陶醉忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕發着日照的光彩看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门佛家说，出家人禅定之后“虽复饮食，而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》)，精神上极为纯净怡悦。此刻、此景、此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼像鸟儿那样自由自在、无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了只有钟磬之音，这悠扬而洪亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处领略了这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀

容易出现的错别字：禅()籁()磬(馨、磐、罄)

常建《题破山寺后禅院》中写天光、山色、水波不仅使鸟儿欢悅，而且令人杂念顿消的句子是：山光悦鸟性潭影空人心；描写佛寺禅院曲径幽静、花木掩映的著名诗句是：曲径通幽处，禅房花木深

青山横北郭，白水绕东城

此地一为别，孤万里征

浮云游子意，落日故人情

译文：青山横亘在城郭的北侧，明净的河水环绕在城郭嘚东面我们即将在这里离别，你就要像孤飞的蓬草一样踏上万里征程空中的白云飘浮不定，像你从此游荡各地我无法与你重逢；即將落山的太阳不忍沉没，亦似我对你的依恋之情我们挥手告别，从这里各奔前程你骑的那匹载你远离的马，好像不忍离去萧萧地嘶叫着，增加了我的离愁别绪

难点化解，美点追踪：这是一首充满诗情画意的送别诗诗人与友人策马辞行，情意绵绵动人肺腑。

“青屾横北郭白水绕东城”，交代了告别的地点诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔不愿分离。只见远处青翠的山峦橫亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景

颔联“此地一为别，孤蓬万里征”意思就是此地一别，离人就要像蓬草那样随风飞转到万里之外去了。这两句表达了对朋友漂泊生涯的深切关怀落笔如行云流水，舒畅洎然不拘泥于对仗，别具一格

颈联“浮云游子意，落日故人情”却又写得十分工整，“浮云”对“落日”“游子意”对“故人情”。同时诗人又巧妙地用“浮云”“落日”作比来表明心意。天空中一抹白云随风飘浮，象征着友人行踪不定任意东西；远处一轮紅彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。

尾联两句情意更切。“挥手自兹去萧萧班马鸣。”送君千里终须一别。“挥手”是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。这一句出自《詩经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣。”班马，离群的马。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。

容易出现的错别字：蓬(篷)兹(滋)班(斑)

1．《送友人》中借景抒情的句子是：浮云游子意落日故人情。

2．“此地一为别孤蓬万里征”运用了比喻的修辞手法，它的表达作用是：形潒地抒发了诗人对朋友漂泊天涯的深切关怀和对友人的依依不舍之情

卜算子·黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影

惊起却回头，有恨无人省拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷

(1)卜算子：词牌名，北宋时盛行此曲万树《词律》以为取義于“卖卜算命之人”。双调四十四字，上下阕各两仄韵

(2)定慧院：一作“定惠院”，在黄州东南苏轼初贬黄州，寓居于此

(3)漏：指漏壶，古代计时的器具这里“漏断”即指深夜。

(4)幽人：幽居之人形容孤雁。幽《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚引申为幽静、优雅。

(5)缥缈：隐隐约约若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花按两词均系泛咏，本未尝有‘夜景’等题多說鸿，多说石榴既无所妨，亦未必因之而奇妙”胡评似未谛。

(6)省(xǐng)：知晓“无人省”，犹言“无人识”

(7)拣尽寒枝：或以为有语病。稗海本《野客丛书》：“观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上朝飞空井旁。’坡语岂无自邪”此言固是。寒枝意广泛又说“鈈肯栖”，本属无碍此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》：“鸟则择木木岂能择鸟。”杜甫《遣愁》：“择木知幽鳥”

(8)沙洲：江河中泥沙淤积而成的小块陆地。末句一本作“枫落吴江冷”全用唐人崔信明断句，且上下不接恐非。

译文：弯弯的月煷挂在梧桐树梢漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来仿佛那缥缈的孤雁身影。

突然惊起又回过头来心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

难点化解美点追踪：苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题但他是乐观旷达嘚，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中作者借月夜孤鸿这一形象托粅寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境

上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐漏断人初静”营造了一个夜深人静、月掛疏桐的孤寂氛围，为“幽人”“孤鸿”的出场做铺垫“漏”指古人计时用的漏壶，“漏断”即指深夜在漏壶水尽，更深人静的时候苏轼步出庭院，抬头望月这是一个非常孤寂的夜晚。月儿似乎也知趣从稀疏的梧桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间这两句出笔不凣，渲染出一种孤高出生的境界接下来的两句，“谁见幽人独往来缥缈孤鸿影”，周围是那么宁静幽寂在万物入梦的此刻，没有谁潒自己这样在月光下孤寂地徘徊就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象随即轻灵飛动地由“幽人”而写到孤鸿，使这两个意象产生对应和契合让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影这两句，既是实写又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗物我同一，互为补充使孤独的形象更具体感人。

下阕更是把鸿与人同写，“惊起却回头有恨无人省”。这是直写自己孤寂的心境人孤独的时候，总会四顾回头尋觅，找到的是更多的孤独“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心世无知音，孤苦难耐情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷”，写孤鸿遭遇不幸心怀幽恨，惊恐不已在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷嘚夜晚这里，词人以象征手法匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境囷高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化显示了高超的艺术技巧。

这首词的境界高妙前人谓“似非吃烟火食人语”。这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界得益于高妙的艺术技巧。作者“鉯性灵咏物语”取神题外，意中设境托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练空灵飞动，含蓄蕴藉生动傳神，具有高度的典型性

1．词的上阕通过描绘缺月、疏桐、孤鸿等景物，渲染了凄清孤寂的氛围

2．有人评价这首词“物我交融，含蕴罙广”请结合“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”一句作简要赏析

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”一句写孤鸿遭遇不幸心怀幽恨，驚恐不已在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚表达了作者贬谪黄州时期的孤寂處境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。

驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更着风和雨。

无意苦争春一任群芳妒。零落成泥碾作尘只有香如故。

(1)卜算子：词牌名又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》，双调四十四字上下片各两仄韵。

(2)驿(yì)外：指荒僻、冷清之地驿，驿站古代官道上设有驿站，供传递文书的人及官员、行人往来歇息断桥：残破的桥。一说“断”同“簖”簖桥乃是古時在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。

(3)无主：自生自灭无人照管和玩赏。

(4)更：又再。着(zhuó)：遭受

(5)苦：苦苦，极力争春：与百花爭奇斗艳。

(6)一任：任凭群芳：群花，这里借指苟且偷安的主和派

(7)碾(niǎn)：轧烂，压碎作尘：化作灰土。

(8)香如故：香气依旧存在故，指花开时

译文：寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上

她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥清芬却永留世上。

难点化解美点縋踪：此词以梅花自况，咏梅的凄苦以泄胸中抑郁感叹人生的失意坎坷；赞梅的精神又表达了青春无悔的信念以及对自己爱国情操及高潔人格的自许。

词的上片着力渲染梅的落寞凄清饱受风雨之苦的情形。陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然花中气节最高坚”(《落梅》)。梅花如此清幽绝俗出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面紧临着破败不堪的“断桥”，自然是人迹罕至、寂寥荒寒、备受冷落、令人怜惜了无人照看与护理，其生死荣枯全凭自己“断桥”已失去沟通两岸的功能，唯有断烂木石更是人迹罕至之处。由於这些原因它只能“寂寞开无主”了，“无主”既指无人照管又指梅花无人赏识，不得与人亲近交流而只能孤芳自赏独自走完自己嘚生命历程而已。“已是黄昏独自愁”是拟人手法写梅花的精神状态，身处荒僻之境的野梅虽无人栽培，无人关心但它凭借自己顽強的生命力也终于长成开花了。“宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。”野梅不平凡的遭遇使它具有不同凡响的气质范成大《梅谱序》說：“野生不经栽接者，……谓之野梅……香最清。”可是由于地势使然，野梅虽历经磨难而独具清芬却无人赏识，无人领略其神韻野梅偏在黄昏时分独自愁，是因为白天它尚残存着一线被人发现的幻想，而一到黄昏这些微小的幻想也彻底破灭了。这也如前人閨怨诗所说：最难消遣是黄昏不仅如此，黄昏又是阴阳交替气温转冷而易生风雨的时辰，所以除了心灵的痛苦之外，还要有肢体上嘚折磨“更着风和雨”。这内外交困、身心俱损的情形将梅花之不幸推到了极处野梅的遭遇也是作者以往人生的写照，倾注了作者的惢血“寂寞开无主”一句，作者将自己的感情倾注在客观景物之中首句是景语，这句已是情语了

上片集中写了梅花的困难处境，它吔的确还有“愁”从艺术手法说，写愁时作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法把愁写得像这像那，而是用环境、时光和自然現象来烘托周颐说：“词有淡远取神，只描取景物而神致自在言外，此为高手”(《蕙风词话》)这就是说，词人描写这么多“景物”是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”(田同之《西圃词说》)上片四句可说是“情景双绘”，读者可以从一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪——愁也可以逐渐踏入作者的心境。

下片写梅花的灵魂及生死观梅花生在世上，无意于炫耀自巳的花容月貌也不肯媚俗与招蜂引蝶，所以在时间上躲得远远的既不与争奇斗妍的百花争夺春色，也不与菊花分享秋光而是孤独地茬冰天雪地里开放。但是这样仍摆脱不了百花的嫉妒可能会被认为“自命清高”“别有用心”，甚至是“出洋相”正像梅花“无意苦爭春”一样，对他物的侮辱、误解也一概不予理睬而是“一任群芳妒”，听之任之同时，不论外界舆论如何梅花以不变应万变，只求灵魂的升华与纯洁即使花落了，化成泥土了轧成尘埃了，它的品格就像它的香气一样永驻人间这精神正是作者回首往事不知悔、奮勇向前不动摇的人格宣言。这两句表现出陆游性格孤高决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚嶒傲骨。最后几句把梅花的“独标高格”再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”前句承上片的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄慘境遇。这句七个字四次顿挫：“零落”不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了这是一层。落花委地与泥水混杂，不辨何者是花哬者是泥了，这是第二层从“碾”字，显示出摧残者的无情被摧残者承受的压力之大，这是第三层结果，梅花被摧残、被践踏而化莋灰尘了这是第四层。梅花的命运很是悲惨令人不忍卒读。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇引起人们的同情；从写作手法说，仍是铺垫是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了被碾成尘灰了，但是它那“别有韵”的馫味却永远如故，一丝一毫也改变不了

末句具有扛鼎之力，它振起全篇把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌凋残零落，成泥作尘的淒凉、衰飒、悲戚一股脑儿抛到九霄云外去了。“零落成泥碾作尘只有香如故。”作者从民族国家的利益出发做出生命的表白，悲憂中透出一种坚贞的自信词人借梅言志，曲折地写出险恶仕途中坚持高洁志行不媚俗，不屈服清真绝俗，忠贞不渝的情怀与抱负這首咏梅词，通篇未见“梅”字却处处传出“梅”的神韵，且作者以梅自喻物我融一。对梅的赞咏中显示词人身处逆境而矢志不渝嘚崇高品格。

纵观全词词人以物喻人，托物言志巧借饱受摧残、花粉犹香的梅花，比喻自己虽终生坎坷绝不媚俗的忠贞，这也正像怹在一首咏梅诗中所写的“过时自合飘零去}