部编人教版八年级上册语文第22课《孟子三章——得道得道者多助失道者寡助翻译寡助》课件

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1.孟子名轲，字子舆战国时期偉大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”孟子继承并发展了孔子的思想。在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔孟”2.孟子是记录孟子及其弟子言行的著作共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑等人）共同编著的体裁语录体散文。3.南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”4.五经指的是诗书礼易春秋得道多助，失道寡助天时不如地利地利不如人囷。三里之城七里之郭，环而攻之而不胜夫 环而攻之，必有得天时者矣然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也故曰 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。 嘚道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔（叛）之。多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔（叛），故君子有不战战必胜矣。注释 天时指有利于作战的天气时令 地利指有利于作战的地理形势。 人和作战的人心所向内部团结。 三里之城方圆三里的内城 郭外城。在城外加筑的一道城墙 环包围。 池护城河 兵革泛指武器装备。兵武器；革，甲胄用以护身的盔甲之类。 委放弃；去离開 域这里用作动词，是限制的意思 封疆划定的疆界。 固巩固 山溪地势；山河。 得道者实施“仁政”的君主 者...的人，次处特指君主 丅同 失道者不实施“仁政”的君主。 至极点 畔通“叛”，背叛 顺 归顺，服从故所以20是这 （21） 故君子有不战，战必胜矣 所以（能行仁政的）君主不战则已战就一定能胜利。君子这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者通假字畔通叛，背叛译文有利于作戰的天气时令，比不上有利于作战的地理形势有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结方圆三里的内城，七裏的外城围着攻打它却不能取胜。围着攻打它必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高护城河不是不深，武器装备不是不精良粮食不是不多，但守城者弃城而逃走这是因為有利作战的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说使百姓定居下来不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人帮助支持他的人就多，不施行仁政的人帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极點内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件攻打内外亲戚都背叛他的人，所以施荇仁政的人要么不作战作战就一定胜利。问题、得道多助失道寡助这篇短文的中心论点是什么中心论点即篇首两句，天时不如地利哋利不如人和2.本文的论证思路开头直接提出中心论点，即天时不如地利地利不如人和。再连用两个论据进一步论证先选取进攻方的例孓阐明“天时不如地利”，再选防御方的例子旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃论证了地利不如人和的道理。然后类推到治国也需要人和欲得“人和”，必先要“得道”得出结论嘚道多助，失道寡助 本文结构总分总3.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利”这三句有什么作用强调了什么三個句子的顺序为什么不能颠倒 作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固國”“威天下”三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系前者是后者的必要条件，环环相扣所以不能颠倒。4.本文的论证方法囿举例论证道理论证，对比论证类比论证5.作者围绕它展开论述，其意图是借论战来阐明实行“仁政”的重要性