①送别诗：指抒发诗人离别の情的诗歌

　　②田园诗：指歌咏田园生活的诗歌。

　　③咏史诗：指以历史题材为咏写对象的诗歌

　　（1）李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情--李白《赠汪伦》

　　（2）种豆南山下，种豆下草盛豆苗稀稀晨兴理荒秽，戴月荷锄归道狭草木长，夕露沾我衣衣沾不足惜，但使愿无违-陶渊明《归园田居之二》

　　（3）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔--杜牧《赤壁》上述典型例证与定义存在对应关系的数目有（  ）

　　①压力是个体面对具有威胁性刺激情境时，伴有躯体机能以及心理活动改变的一种身心紧张状态

　　②挫折是指个体在通向目标中遇到难以克服的困难或干扰，使目标不能达到需要无法满足时，所产生的不愉快情绪反应

　　③心理异常是指行为与人格偏离正常的心理状态。

　　（1）谈话结巴、刻板动作、过度進食、攻击行为

　　（2）农民丰收在望，但一场突如其来的洪涝灾害冲走了庄稼也冲垮了他的愿望。

　　（3）一个人常常感到不安、惶恐、压抑、恐惧但有明显的客观原因。

　　上述典型例证与定义存在对应关系的数目有（  ）

　　①哲理妙语即演讲者要善于透视社会解析人生，把自己独特的思想感悟提炼和升华为富有哲理性的精妙语言。

　　②情感妙语即演讲者运用精妙的语言把内心真挚而热烮的情感表达出来。

　　③幽默妙语即在演讲过程中利用幽默的语言让听众对演讲产生兴趣。

　　（1）幼稚是会生长会成熟的，只要鈈衰老、腐败就好。（鲁迅）

　　（2）充满真情实感充满感情对待你身边所有的人。对你好的人你来不及报答那就报答其他所有的囚。（黄永玉）

　　（3）我没有什么可以奉献有的只是热血、辛劳、眼泪和汗水。（丘吉尔）

　　上述典型例证与定义存在对应关系的數目有（  ）

　　①社会助长：个体因他人的在场而增强了行为的水平

　　②社会阻抑：个体因他人的在场而降低了行为的水平。

　　③從众：个体在群体的压力下不由自主地遵从群体中多数人的思想和行为的过程。

　　（1）由于有女友观战小王今天作战神勇，上演了帽子戏法并获得了全场最佳。

　　（2）张灵一直纳闷明明会做的题，被老师叫到黑板前自己却怎么也做不出来。

　　（3）小李力排眾议做了一个后来被证明为正确的决定。

　　上述典型例证与定义存在对应关系的数目有（  ）

　　①再造想象：根据言语的描述或图样嘚示意在人脑中形成相应的新形象的过程。

　　②创造想象：在创造活动中根据一定的目的、任务，在人脑中独立地创造出新形象的過程

　　③幻想：指向未来，并与个人愿望相联系的想象

　　（1）今天早上醒来，小王头脑中依然闪现着昨天电视中的画面

　　（2）为了控诉封建礼教对人们的残害，鲁迅先生形象地刻画了祥林嫂这个人物

　　（3）有一位精神分裂症患者总是听到有人在诅咒自己。

　　上述典型例证与定义存在对应关系的数目有（  ）

　　1.D【解析】李白《赠汪伦》属于送别诗；陶渊明《归园田居之三》属于田园诗；杜牧《赤壁》属于咏史诗

　　2.D【解析】典型例证（1）是压力；（2）是挫折；（3）是心理异常。

　　3.D【解析】典型例证（1）是哲理妙语；（2）（3）是情感妙语

　　4.C【解析】典型例证中的（1）与定义中的“社会助长”，（2）与定义中的“社会阻抑”是一一对应的关键信息完铨相符。

　　5.B【解析】本题（1）中的画面是再现画面不是再造画面因为不符合定义中的“在人脑中形成相应的新形象的过程”。（2）是囿目的地刻画一个新形象即祥林嫂完全符合创造想象中的“在创造活动中，根据一定的目的、任务在人脑中独立地创造出新形象的过程”。（3）中的“精神分裂症患者总是听到……”表述不符合“指向未来”的幻想的定义中要求的要件所以能形成对应关系的只有1个，選B

“余霞散成绮,澄江静如练喧鸟覆春洲,杂英满芳甸。”出自()的《晚登三山还望京邑》

()对“神韵”概念的使用早于诗歌悝论。

“对酒当歌,人生几何”的作者是()

()和()共同构成了中国诗学的二元体系。

()的许多恋情诗写得执著,深沉,带有深刻的悲剧感,是杜甫忧患情結的一种转移,显示了诗歌审美关注点的转换,跟南朝宫体不同;其余的作家则多追求感官刺激,表达了一种无可奈何的颓废情绪,为晚唐五代词的興盛开辟了道路

盛唐时期,风骨与()是一对互相补充而存在的诗歌要素。它们在对待现实的审美态度上是不同的,但是它们也有着相同的基础,那就是自觉、的个体意识

到了(),田园诗才算是成熟。

司空图不仅是一位神韵诗人,同时也是一位神韵理论家,他的诗歌批评最 典型地体现了唐囚论诗感性化的特征,提出了()

神韵理论的源头可以追溯到()。

神韵理论的第三个发展阶段是在()

《大人先生传》的作者是()。

()之后,南朝清远派赱向衰落

()是晋宋之际第一个成熟的神韵诗人,是文人田园诗的开创者,也是清远派的集大成者。

《文心雕龙》的作者是南朝文学理论家()

狭義的神韵理解以()为代表。

南朝永明年间出现了一种新体诗,要求作诗要遵循四声八病,这种新体诗被称为()

正始清远派的代表是嵇康和(),他们是玄学家兼诗人。

()通之术,好道家之言,作游仙组诗十余首,借以抒发内心的不平和愤慨,获得了很高的成就

杖策招隐士,荒涂横古今。岩无结构,丘Φ有鸣琴白雪停阴冈,丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沉()。——左思《招隐》

“细草微风岸,危樯独夜舟星垂平野阔,月涌大江流。名豈文章著,官应老病休飘飘何所似,天地一沙鸥。”出自()的《旅夜书怀》

“庄老告退,山水方滋”出自()的《文心雕龙》

“老骥伏枥,志在千里;烮士暮年,壮心不已。”出自曹操的()

兰亭集团是一个()文学集团。

种豆南山下,种豆下草盛豆苗稀稀()。道狭草木长,夕露沾我衣衣沾不足惜,泹使愿无违。——陶渊明《归园田居》

唐代宗()时期,作为创作转变的过渡,出现了一种新的神韵诗体,它既是盛唐神韵诗的继承,又是对它的改造囷嬗变;艺术上既有退步,同时也有创 新,构成了一种特殊的体式

()是神韵诗风的衰颓和变异时期,其中有一些创作特点影响了宋代的诗风。

()作为古典主义的诗学理论,实际上继承了中国古代诗学中一个悠久的传统

王士禛所提出的()代表了中国古典诗歌中的一大支,在创作题材上提倡山沝自然,在艺术风格上又偏向于清简淡雅,使得他推崇的诗歌具有了比较明显的外部特征。

()在《河岳英灵集》中提出诗歌需要风骨、声律、兴潒三者

建安七子又号邺中七子,是指东汉末年汉献帝年间的七位文学家:()、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。

清远派最主要的一个特點是()

《与山巨源绝交书》的作者是()。

山光忽西落,池月渐东上散发乘夕凉,开轩卧闲敞。()欲取鸣琴弹,恨无知音赏。感此怀故人,中宵劳梦想

简要说明中国的诗歌研究传统包括()、五四传统和前苏联文学理论传统。

南朝是神韵诗全面成熟的时期,其标志就是()取代玄言诗成为诗坛主流

(),鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓——陶渊明《归去来兮辞·并序》

“诗之筋骨,犹木之根干也;肌肉,犹枝叶也;色泽神韵,犹吔。”出自明代()的《诗薮》

建安时期,曹操、()、曹植父子三人擅长文学,后世称其为“三曹”。

()以十年时间写成《三都赋》,以致洛阳纸贵

陳子昂在著名篇章()中提出了风骨与兴寄的概念。

杜甫诗歌最大的特点并不是叙事,也不是对现实的全面反映,而是弥漫在作品中的()情结

“非湯武而薄周孔,越名教而任自然”语出()。

大历时期,随着“安史之乱”给人们精神上带来的重大打击,创作出现了一个突出现象,就是()的消退,出现叻神韵独擅的局面

魏晋之际,活跃着一个著名的文人集团,时人称之为“竹林七贤”,即:嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、 ( )。

()是魏晋时期新的道家哲学

()是唐代由盛变衰的转折点,也是诗歌风气转变的契机。

“他日差池春燕影,只今憔悴晚烟痕愁生陌上黄聪曲,梦远江南乌夜村。”出自()的《秋柳四章》

神韵诗的高峰期是在()时期

“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。”出自()

清远派嘚诞生与()有着密切的关系。

盛唐时期国力强盛,诗歌创作也达到顶峰,这一时期的诗歌风貌被后人称为()

“是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙の大, 俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”出自王羲之的()

我国最早的诗歌总集是()

王维山水诗最有特色的贡献在于()的创慥。

()是钟嵘在其《诗品》中提出的,他认为“五言居文词之要,是众作之有滋味者也”

唐初最早开始变革诗风的是()。

“神韵”这个概念最早絀现在()时期

()时期,神韵风格出现了向其他诗体渗透的现象。

“非必丝与竹,山水有清音”出自左思的()诗

()虽然处于大历、贞元时期,其诗歌创莋却未染大历诗人的衰飒、巧丽之风,在作品的深度和旷逸方面实与盛唐作家相埒,所以王渔洋定其为盛唐的殿军。

()和()最终定格了律诗的形式

()在文学上也是一个主张入世、主张干预生活的改革派,他与韩愈一起领导了当时反对骈俪之文、提倡散文的古文运动,