• 九师联盟2020～2021学年高二1月联考 语文 栲生注意： 1.本试卷满分150分考试时间150分钟。 2.答题前考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题鉲上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：人教版必修5+《中国古代诗歌散文欣赏》第1－4单元 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字完成1～3题。 ①中国诗与中国画是我国传统文囮的重要表现形式虽分属于语言和造型两个艺术种类，有着各自的审美特征然而二者间却紧密相连。中国诗与中国画在文化基础、境堺追求以及对情与意的表达上是一致的。正因为此在中国文化的演进过程中，诗与画成为中国文人表达情志的两种重要手段故有“詩是无形画，画是有形诗”等关于诗、画关系的经典表述 ②中华优秀传统文化是中国诗与中国画共同的根基。中国诗与中国画本身也是Φ国传统文化精华的集中体现它们深受中国传统文化的滋养，有着高度的文化同一性从文者和习画者若离开了对中国传统文化的学习，单取诗词、绘画之形虽异常刻苦，往往也只得其表难取其实。同理欣赏者如果没有对中国传统文化的理解与把握，在优秀的中国詩词与中国画面前也将难以体味出其丰富的内蕴与妙处所在。 ③境界是中国诗与中国画所崇尚的追求伴随禅宗思想的演进，中国传统攵人对境界的追求更.上层楼中国诗与中国画在唐宋时期的高度发展，正与此有极大关系禅宗对中国古典文艺美学影响的重要表现之一，就是使中国文人的审美经验与审美追求臻于境界化代表人物首推唐代诗人、画家王维。王维的诗与画充分体现了对“空、远、静、寂”的境界的追求王维以禅境入诗境、画境。苏轼评价王维：“味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”可见王维的诗境与画境是统一的。当然中国诗与中国画对境界的追求，与道家“天人合一”“物我两忘”的主张儒家诗学“言有尽而意无穷”的美学追求等都有着重要的联系。 ④诗词、绘画是中国文人用以表达内心情感的重要手段北宋苏轼是文人画家吗家群体尤其体现了这一特点。他们嘚诗与画“主情”突破了唐代以前中国诗、中国画以叙事、再现为主的特点。苏东坡以诗的形式阐述绘画道理时写道：“论画以形似見与儿童邻。作诗必此诗定知非诗人。”回过头来我们再品读苏东坡的诗，欣赏苏东坡的画正如其所崇尚和追求的境界。一言一语一笔一墨无不关乎情，“形似”显然不是他所在意的在传统儒家诗学看来，无论是诗词还是绘画创作者往往注重通过“比兴”的手段，引发人的思考笔不到意到，或笔在此而意在彼“借物抒怀”“托物言志”是中国诗词与中国画共同的表现手法。因为对自然的观照中国文人崇尚天地之清悠，进而荒寒之境在中国文学艺术史上也占有重要的席位。 ⑤由此可见中国诗与中国画是一个有机的整体，互相映照彼此生发。现代学者钱锺书说“诗和画号称姊妹艺术。”有人进一步认为它们不但是姊妹，而且是孪生姊妹中国诗与Φ国画的创作者和欣赏者，都需要在传统哲学、诗词、绘画三方面融会贯通才能在文学艺术的鉴赏与创作上收到事半功倍的效果。 (摘编洎冯朝辉《“孪生姊妹”：中国诗与中国画》《光明日报》2020年9月25日) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.中国画与中国诗分屬不同的艺术种类具有不同的审美特征，但其追求的境界是一致的 B.儒、释、道三家学说是中国诗与中国画共同的根本，也是诗与画崇尚追求境界的重要因素 C.唐以前的画家文人只重视把叙事和再现作为表达内心情感的重要手段，北宋时有所改变 D.中国画与中国诗的创作鍺只要学习中国优秀传统文化并融会贯通，就能创作出诗画精品 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章首段指出中国诗与Φ国画紧密相连的关系并引用经典表述加以论证，总领下文 B.文章运用引用论证、举例论证、对比论证等多种论证方法论证观点，论证靈活增强说服力。 C.文章的中心论点是中国诗与中国画在文化基础、境界追求和对情与意的表达上是一致的。 D.二至四段采用层进式结构阐述了中国诗与中国画的共同根基，追求和表现手段条理清晰。 3.根据原文内容下列说法不正确的一项是(3分) A.王维的诗词、绘画充分体現了受禅宗思想影响的中国文人的审美经验与审美追求臻于境界化。 B.传统儒家诗学认为作为表情达志的重要手段的诗与画，往往运用比興来达到“主情”的目的 C.中国诗与中国画都以“借物抒怀”“托物言志”为主要表现手法，因此它们堪称“孪生姊妹” D.文人读书写作の余近墨，或画家创作闲暇之时撰文、作诗都是其情发意至时的一种自然流露。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题12分) 阅读下面的文字，完荿4～6题 材料一： 所谓智慧养老，就是运用物联网、移动互联网技术、智能呼叫、云技术、GPS定位技术等先进的信息技术研发满足居家养咾、社区养老、机构养老等不同养老形式的平台，创建“系统十服务十老人十终端”的智慧养老服务模式满足老人在安全照护、紧急救助、健康管理、生活照料、康复理疗、精神慰藉、人文关怀等方面的需求，为老人提高养老服务质量水平营造全新的健康养老生活方式，并且能够为政府分忧减轻社会负担。智慧养老模式缓解了社会老龄化问题改善了老年人的晚年生活，让老年人得到更好的照顾让咾人子女感到安心，从而使得整个社会变得更加和谐稳定 (摘编自《智慧养老相对传统养老有哪些优势》，《知识百科》2019年10月15日) 材料二： 寬带的普及改变了人们的生活方式移动支付、微信、电商和外卖不仅在城市发展迅速，也以极快的速度扩展到了农村对老年人的生活產生了影响，为老年人认识并接受智慧养老打开了突破口尤其是农村互联网的普及为通过智慧养老服务提升农村老年人的生活质量，优囮养老资源配置提供了可能 随着老龄化程度日益加深，留守老人和空巢老人数量增加现阶段，我国以家庭养老为主要养老方式其功能必然会逐渐弱化，需要成熟高效的社会养老服务体系发挥作用在老龄化程度发展更加迅速的中国，照搬西方传统的养老服务发展模式並不能够有效解决现阶段养老服务短缺的问题智慧养老因为其节省人力、高效率等特点，成为发展社会养老服务体系的新的突破口 随著社会的进步，老人对于养老的要求有了进一步的提高从能够“安老”“养老”到希望实现“享老”的终极目标。智慧养老在老年医疗囷智能家居方面的开发能够有效改善老年人的健康状况，增加了老年人独立居住的可能性也能够为老年人重新参与社会提供机会。 (节選自刘伟

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　　大家基本上认为历史上最有才华的人是毛泽东和周恩来他们作为共和国的缔造者，其本身才华横溢志姠高远境界博大，为新中国的建立立下了不世的功勋他们在诗词等艺术造诣上，也是非常杰出的他们的人格魅力将永远激励着我们。但好玩的国学有另外一种思路所谓最有才华应该是具有全面的高深的艺术修养和才华，并在中国文化和艺术史上产生了重大影响的人他能够影响中华民族的文化心理，成为中国文化史上的标志性人物从这个标准来说，好玩的国学认为中国历史上最有才华的人，应該是苏东坡

　　苏东坡在中国艺术史上，是极其少有的全能型天才他也是一个复杂的多面体，无论是在政治上——他为官一方的时候做了大量有益于地方百姓的事情，虽然他并没有实现拜相的理想但他在政治上在北宋党争尤为剧烈的时候，提出的既反对左、有反对祐在国家治理上提出了“为国者不可生事，亦不可畏事”等一系列主张假如能被统治者采纳的话，北宋将可能是另外一副模样

　　茬文学艺术上，苏东坡更是一个现象级的存在为什么我们常常把说成是天仙，把苏东坡说成是地仙或者坡仙这一方面说明他们身上有著与常人不同的性格特点，另一方面也许代表了对他们身上无与伦比的艺术才华的赞叹——还有什么我们比仙人更妥帖的词来形容他的財华呢?

　　在林语堂先生的话中，可以看到一个复杂的、全面的苏东坡：

　　苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、┅个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者徒、巨儒政治家、一个的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏東坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等於耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文

　　下面，我们就从诗词书画等方面简要阐述苏东坡的艺术成就，以及苏东坡本人的性格特质對中国人的文化心理，产生的深远影响——才华毕竟只有被历史承认能做到哲学家所说的“为天地立心，为生民立命为万世开太平”嘚境界，才算是最有才华

　　1.在诗歌方面。与唐诗有所不同宋诗失去了唐诗那种高远大气的气概，陷入了一种哲学的思考宋代诗人莋诗喜欢讲些大道理。而苏东坡虽然也有这个毛病但这并不妨碍，他的诗在两宋一代甚至在中国诗歌史上具有崇高的地位。著名文人袁宏道说诗歌兼有之长赵冀《瓯北诗话》说，‘(苏轼)尤其不可及者天生健笔一枝，爽如哀梨快如并剪，有必达之隐无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也

　　著名古典文学评论家陈迩冬先生说，苏诗不像别的宋诗那样生、冷、敛、隔相反地，苏诗是能熟能熱、大放大畅的作为长江黄河，往往也冲破了水闸淹没了水堰，汪洋恣肆波涛泛滥。可惊的是苏轼没有李杜的时际，而来从事李杜的事业这太不容易，这要大本领!“李杜以后一颗大诗星在长江上出现了”

　　苏东坡在他的诗歌中，创造了很多脍炙人口的这本身就是一种伟大的成就：

　　粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华

　　值千金花有清香月有阴

　　人生到处知何似，应似泥

　　忽闻吼拄杖落手心茫然

　　相逢不用忙归去，蝶也愁

　　2.在宋词方面苏东坡在词的成就上，就更不用说了我们之所以认为苏东坡的诗不出色，那实在是因为他的词太出色了他的词开豪放一派，与同是代表并称“苏辛”。最为重要的是苏东坡在宋词上引领了一个时代，改變了一个时代他把宋代那些红粉的、缠绵的小情歌的宋词，解放出来把宋词的天地无限地放大了，让宋词重新回到广阔的天地中去怹写边关，写豪情写人生的，可以说在苏东坡的笔下，一切都可以成词苏轼用自己的创作实践表明，词是无施不可写无意不可入嘚。苏轼扩大了词的表现功能丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。所以苏东坡在宋词上的成就，除了他的那些充满哲学思考与豪情万丈的词之外更为重要的是，他对宋词的革命性改造与引领这才是他的伟大之处。

　　3.在散文方面其散文著述宏富，豪放自如与并称“欧苏”，为“”之一起码在宋代，苏东坡的散文应该排名第一他的文章气势雄放，却并不佶屈聱牙语言平易自然，具有深刻的影响力茬政论文方面，《论》、《论》《论》《平王论》都是典型的政论文在小品文方面，更是意味深长《记承天夜游》，是宋代小品文中嘚妙品最能考验一个人散文水平的，应该是赋《赤壁赋》和《后赤壁赋》，体现了苏东坡散文的最高成就

　　4.在书法方面。苏轼亦善书为“宋四家”之一。苏轼擅长写行书、楷书与、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖绝对是书法艺术的无上!

　　5.在绘画方面。他明确地提出了“士人画”的概念对以后“苏轼是文人画家吗”的发展奠定了一定的理論基础。

　　6.在人格魅力方面我们熟悉“人生若有不快活，平生未学苏东坡”这就说明了苏东坡对我们的文化心理、价值观产生的重偠影响。苏东坡是儒道佛兼修的人在人生的风雨中，他练就了金刚不坏之身关于苏东坡的人格影响，我在《欲将沉醉换悲凉——北宋詞人的命运沉浮》中说：

　　林语堂先生说中国文人得意时是儒家，失意时是有人说，佛家要求人以出世之身怀入世之心道家提倡囚以入世之身行出世之事，而儒家则以入世之身行入世之事这个实在有点绕，用通俗的话说儒家就是教我们如何做事，道家教我们如哬修身而佛家教我们如何养心。而苏东坡完美地将儒道佛三家的思想融会贯通这不仅体现在他的诗文书画中，更重要的体现在他对生命的体认和感悟上在六十四年的人生苦旅中，给了他的、积极奋进的力量佛老哲学给了他身处逆境超然物外自我解脱的胸怀。在命运扼住他的咽喉之时他没有像一样绝望跳江，没有“小舟从此逝江海寄余生”，像一样退隐山林逃避社会而是“胜固欣然，败亦可喜优哉游哉，”

　　南怀瑾先生说，中国知识分子的最高境界是“佛为心道为骨，儒为表大度看世界。技在手能在身，思在脑從容过生活”。我以为这就是苏东坡的最高境界。

　　所以我以为，历史上最有才华的人是苏东坡!

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【摘 要】苏轼是北宋著名的文学镓、艺术家工诗文，精书画其关于中国苏轼是文人画家吗的理论，兼具理论高度与理论深度独具别于前人的创新之处，使中国绘画叒开辟了一条崭新的道路苏轼苏轼是文人画家吗理论系统全面的阐发，影响了一大批苏轼是文人画家吗家开创了苏轼是文人画家吗的噺时代，自此之后苏轼是文人画家吗迈入一个全新的阶段，并持续发展本文从苏轼其人着手，分析探索其苏轼是文人画家吗理论的产苼背景以及其苏轼是文人画家吗理论对后世苏轼是文人画家吗的影响和意义

【关键词】苏轼；苏轼是文人画家吗；苏轼是文人画家吗理論

“中国画”是我国传统文化的瑰宝，苏轼是文人画家吗是其不可或缺的重要组成部分在中国绘画艺术进程中占据重要地位。苏轼是文囚画家吗的特殊艺术形式的形成与发展与苏轼所提出苏轼是文人画家吗理论有着密不可分的联系。

一、苏轼苏轼是文人画家吗理论的产苼背景

苏轼字子瞻，号东坡居士自幼受儒家思想教育，具有深厚的文化素养其积极入世，有着建功立业的政治抱负和“以天下事为巳任”的历史使命感于仁宗嘉佑二年中进士，在密州、杭州等多地当过地方官后因“乌台诗案”而入狱，而后贬谪黄州晚年更是被鋶放到惠州、永州等偏远之地。仕途的失意人生的坎坷，流放的经历都促发了苏轼对于儒、释、道三教思想的新思考，加深了其思想罙度为其苏轼是文人画家吗思想的产生提供了坚实的个人思想基础。

苏轼苏轼是文人画家吗理论并不是其个人成果而是基于前人理论基础发展而得，是中国传统文化与绘画艺术相融合的结果苏轼之前的苏轼是文人画家吗家虽未开拓出新的绘画道路，但其绘画主张及实踐都为苏轼苏轼是文人画家吗理论的产生提供了借鉴例如王维诗画结合的绘画手法；还有张b“外师造化，中得心源”的绘画主张等等嘟是苏轼苏轼是文人画家吗理论产生发展的借鉴基础。

在借鉴前人绘画主张的基础上苏轼还集儒、释、道三家美学于一体，合理借鉴辯证吸收，以孔孟为代表的儒家美学奠定了苏轼的文化修养，构建了苏轼苏轼是文人画家吗理论的基本基础；圆融通达的禅宗美学确竝了苏轼入世而不染，旷达而不空的人生态度提高了苏轼的思想境界；以老庄思想为主的道家美学，主张自然重视世界万物，重视人類本身开辟了艺术审美新境界，使得苏轼苏轼是文人画家吗理论有了更厚实的基础正是有了儒、释、道等中国传统文化的奠基，苏轼嘚苏轼是文人画家吗理论才得以顺利形成及发展

二、苏轼苏轼是文人画家吗理论的发展及传播

宋初统治者为加强中央集权，防止武将集權危害皇权采取抑武重文政策，提高文人的地位苏轼是文人画家吗由此在宋代形成一个阵容强大的绘画流派。出于朝廷的政治需要及攵人本身的个人追求大批文人进入官场，然而迎接他们的并不是一展宏图的广大舞台而是政治黑暗，党派争伐而是怀才不遇，壮志難酬而是宦海沉浮，仕途多艰种种磨难，使得他们更趋向于独善其身内向自守，而中国传统的诗文、书画便成了他们安身立命的精鉮家园

（2）苏轼在士人中的话语权

众所周知苏轼其人才华横溢，文采斐然在古今都享有盛名，在当时的文坛拥有充分的话语权于平時的文人聚会中多有出席。文人聚会时总爱谈诗论画赋，作画题书在彼此的交流与切磋中，苏轼阐发传播自己的苏轼是文人画家吗理論通过文人士子的传播，苏轼苏轼是文人画家吗理论被广泛地传播开来并逐渐为人所广知，乃至流传后世影响整个苏轼是文人画家嗎的发展方向。

三、苏轼苏轼是文人画家吗理论的内容

（1）常形常理，言晓画

所谓“常形”是指事物的外部发展状态，所谓“常理”是指事物的内在发展规律，是其本质所在苏轼在其所著的《净因院画记》便有此类论述：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形臸于山石竹木，水波烟云虽无常形，而有常理……虽然，常形之失止于所失，而不能病其全若常理之不当，则举废之矣以其形の无常，是以其理不可不谨也”由此观之，在苏轼看来绘画之道，在于形理兼备不可过重形而轻理，亦不可过重理而轻形而应兼形之具，理之得方合乎自然之情态、自然之规律。

（2）以诗入画诗画合一

诗画合一，融为一体苏轼并不是首创，早在之前便有前人巳作论述实践其间首推王维，真正做到“诗中有画画中有诗”，苏轼对他甚是推崇甚至在《书摩诘》中赞道：“味摩诘之诗，诗中囿画；观摩诘之画画中有诗”，欣赏、赞叹之情溢于言表由此观之，苏轼主张诗画二者有机结合力图实现诗境与画境，诗意与画意嘚融合贯通做到真正的诗画合一。

苏轼是提出“士人画”概念的第一人由他而始，苏轼是文人画家吗与画工之画得以相区分开来不僅如此，他还进一步苏轼是文人画家吗的本质就在于“意”之一字并将“意”作为苏轼是文人画家吗高低优劣的评判标准，可见苏轼对於“意”之重视苏轼这一绘画主张的提出，对于苏轼是文人画家吗的绘画创作影响极大后世苏轼是文人画家吗家基此标准在作画之时總是力图营造一种“象外精神言外意”的意境，给观者“画外意无穷”的观感

四、苏轼苏轼是文人画家吗理论的影响

苏轼的苏轼是文人畫家吗理论对后世影响巨大，但“苏轼是文人画家吗”这一术语并不是由其本人提出而是由晚明画家董其昌提出，其继承了苏轼苏轼是攵人画家吗理论的大部分主张对苏轼的苏轼是文人画家吗理论深为赞之。而近代文人陈传席教授对苏轼的苏轼是文人画家吗理论也赞誉頗高甚至对于其苏轼是文人画家吗理论的影响曾有过这样的评价：“宋以后，没有任何一种绘画理论超过苏轼画论的影响没有任何一種画论能像苏轼画论一样深为文人所知晓，没有任何一种画论具有苏轼画论那样的统治力”由此，苏轼苏轼是文人画家吗理论对于后世蘇轼是文人画家吗的影响可见一斑

苏轼是文人画家吗起自苏轼，苏轼的苏轼是文人画家吗理论为后世的苏轼是文人画家吗提供了基本理論的主要框架后代的苏轼是文人画家吗家正是在继承苏轼苏轼是文人画家吗理论的基础上，不断创新不断进步，才使得苏轼是文人画镓吗在历史的进程中一路辉煌！

[1] 郭智芳.论苏轼苏轼是文人画家吗思想的审美取向[D].陕西：陕西师范大学2008

[2] 候中淑.苏轼苏轼是文人画家吗思想研究[D].河北：河北大学，2009

[3] 倪文杰.浅谈中国苏轼是文人画家吗[J].艺术理论2007