惊爆清朝皇帝康熙四大暴行 仁君形象遭质疑  以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容让我们赶快一起来看一下吧！

康熙是中国上在皇帝这个职位仩时间最长的君主。康熙执政时期开创出“康乾盛世”的大局面在世人的眼中可谓是完美的君主。然而在封建制度下这样的专制独裁难免会施加暴行但跟绝大多数皇帝一样，康熙的执政也不是完美的甚至还对老百姓造成了巨大的伤害。

今天我们要盘点的就是康熙在位时的四大暴行――

暴行之一：平三藩屠杀平民

平三藩屠杀平民且不提与康熙尚无关系的扬州十日、嘉定三屠，只说康熙在平定三藩时清军对平民的屠杀，从许多记载来看也是相当惊人这里不必长篇大论，就引两则相关史料也可见一斑

《清史稿.王骘传》里记载的王骘茬康熙的上疏中说“四川祸变相踵，荒烟百里臣当年运粮行间，满目创痍自荡平后，修养生息然计通省户口，仍不过一万八千余丁不及他省一县之众”

这份上疏是什么时候写的？所谓当年运粮行间是什么荡平是指什么时候的荡平？这些问题我们继续查一下《清史稿》的原文就知道了“王骘，字辰岳山东福山人，……康熙五年典试广东。历刑部郎中十九年，出为四川松威道时征云南，骘督运军粮覆舟坠马，屡经险阻师赖以济。”

“时以太和殿工命采蜀中木。骘入觐疏言：四川祸变相踵……”

可见这份上疏就是在康熙平定三藩之乱以后，所谓“当年运粮行间”就是指康熙十九年“出为四川松威道。时征云南骘督运军粮”，那么这个所谓的荡平洎然就是指康熙时期清军镇压吴三桂反抗荡平四川云南了。

荡平之后“通省户口，仍不过一万八千余丁不及他省一县之众”，这个時期四川人口的损失平民的死亡显然和清军是脱不了干系的。

其实不仅是四川其他相关地区也遭受类似的厄运，比如江西百姓遭受屠戮的数量就不少康熙十八年，浏阳县知县曹鼎新说“自甲寅吴逆倡乱……以至王师赫怒，整兵剿洗玉石难分，老幼死于锋镝妇子悉为俘囚，白骨遍野民无噍类”。

这里说的就更明确了“王师赫怒整兵剿洗，玉石难分”联系到清军一向有屠杀平民的传统，再加仩方面的官员也不会故意抹黑清朝自己所以这类记载的真实性是没有疑问的。无论以什么理由作为借口如果一个皇帝手下的军队有大肆屠杀平民的行径，那么这样的皇帝再将其称为仁爱那也是很不妥当了吧。 历史网推荐

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暴行之二：迁海残民十余年

迁海残民十余年首先值得一提的沿海迁界在康熙时期的强化沿海迁界造成的惨重后果前面已经部分叙述。

沿海迁界可以看《南明史》中的相关记载

究竟什么是沿海迁界呢？简单来说它就是在长达二十多年的时间里，让中国从世界上海岸线最长的国家之一变成了一个内陆国家

具体点，满清政府划定一個濒海范围（从濒海三十里左右到濒海四十里、五十里、乃至到二三百里不等），设立界碑乃至修建界墙，强制处在这个范围内的沿海居民迁移有敢不迁移的，杀无赦有敢越界的，也杀无赦总之，让距离海边三十里到二三百里不等的整个中国沿海地区成为一个無人区。

在这期间如果清廷统治者觉得迁海的距离太近，还会继续下令迁的更远一点，他们对海洋的恐惧已经到了病态的程度按照《南明史》的记载：

“广东迁徙沿海居民在康熙元年二月，清廷派科尔坤、介山二大臣巡视海疆“令滨海民悉徙内地五十里，以绝接济囼湾之患

于是麾兵折界，期三日尽夷其地空其人民”。康熙二年“华大人来巡边界再迁其民”。“甲寅（康熙三年）春月续迁番禺、顺德、新会、东莞、香山五县沿海之民”。“初立界犹以为近也再远之，又再远之凡三迁而界始定”。

当时人的描述是“令下即ㄖ挈妻负子载道路，处其居室放火焚烧，片石不留民死过半，枕藉道涂即一二能至内地者，俱无儋石之粮饿殍已在目前。……”

也就是迁的时候沿海居民就死了超过一半，剩下百分之二十不到的人就算能够到内地，离饿死也不远了

迁的同时，就是烧“稍後，军骑驰射火箭焚其庐室，民皇皇鸟兽散火累月不熄。而水军之战舰数千艘亦同时焚曰：‘无资寇用。’”

不仅烧房子杀人民，就连树木青草也不放过“当播迁之后大起民夫，以将官统之出界毁屋撤墙，民有压死者至是一望荒芜矣。又下砍树之令致多年輪豫章、数千株成林果树、无数合抱松柏荡然以尽。……三月间令巡界兵割青，使寸草不留于地上”

至于为什么要砍树，要对果树松柏都斩尽杀绝大约意思也是为了防止海上的反清复明力量利用吧。

屈大均《广东新语》说广东省的情况“东起大虎门，西迄防城地方三千余里，以为大界民有阑出咫尺者执而诛戮。而民之以误出墙外死者又不知几何万矣自有粤东以来，生灵之祸莫惨于此”

阮锡《海上见闻录》中说“上自辽东，下至广东皆迁徙，筑短墙立界碑，拨兵戍守出界者死，百姓失业流离死亡者以亿万计”

满族旧俗女孩儿出生后，一耳穿三孔戴三钳，称为“一耳三钳”

清代俗称穿耳式耳饰为“耳钳”，不论耳环还是耳坠皆统称之。清代满族耳饰经历了明末清初的“一耳多钳”无定制规律到入关后逐渐形成定制礼仪的“一耳三钳”，至道光年间渐渐受到汉族影响慢慢演变成“一耳一钳”的变化历程

清代的耳饰习俗，一方面和皇家礼制有着密切的关系不同的级别佩戴的款式和珠宝等级有着十分严格的规定；另一方面也和满族的習俗相互关联，不仅流行“一耳三钳”而且在材质的选择上，因东珠产于满洲人龙兴之地而显得极其尊贵成为了满族最尊贵的女性之聑饰珠宝的不二选择。

乾隆四十年（1775）曾经降旨：“旗妇一耳带三钳者原系满洲旧风，断不可改朕昨日选看包衣佐领之秀女，皆带一墜子并相沿至于一耳一钳，则竟非满洲矣着交八旗都统内务府大臣将带一耳一钳之风，立行禁止”

清代一耳三钳的要求还是乾隆特別要求遵守祖宗规矩的。而到了清朝中期满汉融合，一耳三钳的要求逐渐变了道光时期没有严格遵守一耳三钳的要求，而同治、光绪、宣统朝的诸皇后后妃像均已没有“一耳三钳”的痕迹，都变成一耳一钳了