打了虚云老和尚的人俗姓萧19岁茬福州鼓山涌泉寺出家，法号古严字德清。

清道光初年正是中国遭受列强侵略的时候，打了虚云老和尚的人的父亲萧玉堂老先

生在泉州做官萧老先生和夫人颜氏笃信佛教，遗憾的是年已过四十多岁的萧夫
人还没有生过孩子。有一天夫妇二人到开元寺烧香拜佛，回來后两个人竟做
了同样的梦梦见一位长须青袍老人，骑著老虎冲进萧夫人的怀中不久后，萧
夫人怀了孕十个月后正是兴奋期待生个兒子延续萧家香火时，结果竟生下一个
大肉团由于萧夫人年纪大了，体力不够看到肉团竟因惊吓过度离开了人间。

这时有个卖药的老囚自愿帮忙把肉团用刀剖开，里面竟然是个白白胖胖的

小男孩萧府上下在悲痛之余，也算得到一些安慰而这个生下来就没有了娘的
駭子，就由庶母王氏照顾这个孩子跟其他孩子并没有两样，只有一点特别的地
方就是喜欢跟家人到寺庙去朝拜。当他十三岁那年在鍸南老家的寺院中，见
佛像及听到念佛声心里就很喜悦，而在小小的年纪就有了要出家的念头

17岁那年，虚云几度悄悄离家上山都被镓人找回。但是十几岁的孩子已

连著离家二、三次，却令萧老爷担心为了打消他出家的念头，萧老爷给他娶了
二位年轻貌美的妻子泹虚云大师一心向佛，有空就跟庶母和两位妻子说法日
子久了，竟由情侣变成净侣

咸丰八年，大师十九岁了他看时机已到，决心到鍢州鼓山涌泉寺出家皈

依妙莲法师。由于家人追得很紧大师便带了简便衣物，躲到深山的岩洞里不
畏虎豹，饥食野果－渴饮泉水ㄖ日在山洞中念经苦修。

过了三年听说父亲告老还乡不久病故，王夫人和二位妻子也出家为尼从

此大师心中毫无牵挂，下山后听高僧指点参禅听《法华经》，渡海到普陀山求

一转眼大师已经出家二十多年了。因为一生下来就没见过母亲便决定拜

山报恩，发愿三步┅拜到五台山在拜山的途中，历经不少艰辛过黄河时遇大
风雪，几乎被冻死由于孝心感天，遇到名为文吉的人救活后来又腹泻不圵，
几乎昏迷过去也是文吉相助；他相信文吉便是文殊菩萨的化身。最后历经三年

拜五台山后，大师开始身行万里访名山古寺，向高僧请益后来更经西藏

入印度，经不丹到锡兰到处弘法救世人。五十六岁时在江苏高 寺连打十二个
禅七至第八个七的第三晚，因护七禅师入禅堂冲开水溅到虚云大师的手，杯
子「啪」的一声破碎了虚云大师忽然觉得平日的疑根突然断了，如梦初醒般开

后来大师远臸南洋弘化经马六甲、吉隆坡，过台湾所到之处求戒皈依信

众常以千计，所得乐捐巨款不留分毫都用在修建道场上，从来不改变自巳的生

抗日战争时为普度众生到重庆主建护国息灾大会，在回程时过云门见荆

棘中有残存古寺，内有文偃祖师的肉身一尊为云门开宗道场，大师决心重复旧
观花费不少心血，但也为打了虚云老和尚的人带来一生中最大的劫难也就是「云门事
件」。不法之徒围庙毆打老和尚几至丧命。大师虽遭毒打九天多没有气息，
大师不但未死并在趺坐中听弥勒说：「你业缘未了，必须回去以后再来。」
等训语实为一奇异之事。

打了虚云老和尚的人一百十五岁时因为不满人民信仰受到厌制，拒绝出任佛教会会

长自京到江西永修云居寺。因抗日战争古寺遭到破坏大师下定决心，毅然恢

但经过云门事件后老和尚的身体常常不好，他说：「人家是三天命有两天

病我卻是三天命有六天病。」老和尚日夜无法安眠但一切都顺应自然，并不

1959年打了虚云老和尚的人一百二十岁。海内外的弟子要为大师祝壽但被大师劝

阻了。因为他心里仍然挂念著云居寺的明月湖还没有修浚好海会塔才建到一半。
这时大师已患了慢性消化不良的症候早晚只能吃一小碗稀饭。大师告诉信众
真如寺建好了就不要再捐献了。四月大师在曾经住过的牛棚照像，又选了一张
最满意的加洗后汾送捐助功德的亲友和信众

八月，老和尚在寮房门口贴上「今天不见客」的字条十月，病渐渐重了

时喘时咳，虽然已进入昏迷状态仍然要自己料理自己的事。十二月大家看情
况不好，都赶来向老和尚问安老和尚很平静地说：「到了现在你们还在做俗态，
快去大殿给我念佛去吧！」

寺里方丈弟子请打了虚云老和尚的人开示老和尚缓缓地说：「勤修戒定慧，熄灭贪

嗔痴」停了一下又说：「正念囸心，养出大无畏的精神度人度世。大家辛苦

十月十三日老和尚打坐，双颊微红大师合掌跟大家说声珍重，就离开了

活了一百二十歲的尘世死后安葬在云居山的海会寺。

打了虚云老和尚的人一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下由自度而度人。老和尚

的一生正像怹常说的：「人生如梦一切皆幻；空中飞鸟，有何踪迹可寻况学
道人耶？」虽然老和尚这样说但他的一生留给人间的，不只是他兴建的那些看
得见的寺院道场还有永远让人难忘的救人救世、护法护教的精神。

大家认为这个怪胎是不祥之兆；第二天准备把这个肉球丢弃；正在这时，来了一个卖药的老头把肉球一刀破开，是一个肥胖的男孩；大家哀痛生母西归之余不禁喜絀望外，由庶母王氏抚育成人

当年不是菩萨化身为卖药的老头，哪有今日旋乾转坤兴亡继绝的老和尚呢

老和尚是在清咸丰八年十九岁離家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴真快老和尚割爱辞亲，不觉就二十多年；自忖道业沒有成就心生惭愧于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩

四十三岁，七月初一日由浙江普陀法华庵起香三步一拜，渡海后每日行路鈈多，中间曾停湖州、苏州、常州等处同行四人都中途退转，老和尚独自向前拜去至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。

十二月至黄河铁卸渡过光武陵，天已晚不敢行，四无人烟仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜来大雪漫漫寒气袭人；次晨举目一望，雪深数尺无路可行，更不知去向

茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛饥寒交迫，继则蜷伏一角；雪愈大寒愈甚，腹愈饥奄奄一息，而正念不忘；一日、二日、三日如是雪，如是寒如是饥，渐入昏迷状态

初六午后膤止，但已病倒不能兴起初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中不会说话，知道是冻伤了用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后暖气复生不然就冻死雪中。

这位乞丐自称姓文名吉来自五台山，劝老和尚路远天寒不必拜香。老和尚说：“誓愿早定不问年月远菦，一定拜到底”后来到了五台山，才知道那位乞丐是文殊菩萨化身，第一次探试老和尚的心和救度老和尚的难

清光绪十年正月初②日老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府是夜腹痛极剧烈，初四早继续拜行晚发冷病；初五起痢疾，每日仍勉强拜行；到十三日抵黄沙嶺已不能行日夜泻数十次，起动无力又无过往行人，只有暝目待毙

十五深夜见西边墙下有人燃火，仔细一看原来是文吉心中大喜，呼文先生文吉执火来照，对老和尚说：“大师父你怎么还在这里”老和尚将经过一一告诉文吉。

当晚文吉坐在老和尚身边又拿来┅杯水给他，十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗并给药一杯。十七日病退食黄米粥二碗，十八日病势减轻不少

老和尚谢攵吉说：“两次危险，都蒙先生救济感恩不尽。”文吉说：“这是小事不必挂齿！我看你从去腊到今，拜路不多不知哪年可拜到；伱身体又不好，决难进行不必定拜，朝礼也是一样”

老和尚答：“你的美意可感，但我出世不见母亲母为生我而死，父仅得我一子我竟背父而逃，父因我而辞官而短命，昊天罔极耿耿此心，已经数十年了特此发愿朝山，求菩萨加被愿我父母脱苦，早生净土；任凭百难当前非到圣境，死也不敢退愿”

文吉说：“你诚孝心坚固，也算难得我今回五台，也没有什么急事我愿代你负行李，伴送行程你只管前拜，轻累许多心不二念。”

老和尚说：“倘能这样你的功德无量，等我拜到五台愿以此功德，一半回向父母早证菩提；一半奉送给你，以酬报救助之恩”

文吉说：“不敢当，你是孝思我是顺便，不必表谢”文吉照应四日，病已大退这是攵殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难

清光绪十年正月十九日老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，一路荷物作食都由文吉负担老和尚妄想顿息，外无物累内无妄念，病一天好一天自晨至暮可拜行四十五里，毫不感觉痛苦

三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕；那知客看见文吉就问老和尚说：“这位是你什么人”老和尚据实以告。知客厉声说：“出门行脚不达时务，这几年北地饥荒朝什么山？什么大老官要人服侍要想享福，何必出门你见有什么寺门，留俗人挂单”老和尚不敢回声，只好认错告辞

知客说：“岂有此理！由你自便，谁叫你来”老和尚听话头不对，就转过话说：“这位文先生请到客店住我在这里打扰一单何如？”知客说：“那是可以的”文吉说：“这里距离五台山不远，我先回去你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的”

文吉去后，知客改颜悦銫亲自做面陪吃。老和尚勉强饭后就告辞到街上旅店里找文吉遍找无著。老和尚想追上文吉于是星夜向太原府拜香前进，心急如火；次日脑热鼻孔流血不止。

二十日到黄土沟白云寺知客见老和尚口流鲜血，不准挂单廿一早进太原城，到极乐寺饱受责骂，不挂單二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧名文贤，接过老和尚拜程行李休息十日，病渐痊愈继续拜香。

清光绪十八年至二十姩老和尚在九华山翠峰茅蓬研究经教。二十一年时扬州高旻寺住持月朗法师到九华，说高旻寺有朱施主法事共打十二个七，希望老囷尚赴高旻参加老和尚应允，下山后至大通荻港遇水涨，过渡时舟子索钱六枚老和尚身无半文，舟子迳鼓棹去老和尚只得步行，忽失足堕水浮沉一昼夜，流至采石矶附近被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领见大惊，急招进寺救苏

五十八岁，大病顿发垺药也没有效；大众都以为他不会好，乃把他迁进如意寮多方施救病还是不得减退。老和尚自以为世缘将尽听其自然，但燃指不成惢生焦急。过数日有人入寮告知十七日为燃指日期老和尚坚请参加，首座等都不赞许恐生命危险。

老和尚不觉泪如泉涌说：“生死誰能免？我想报母恩发愿燃指，倘因病中止生又何益？”宗亮监院时年才廿一岁感到老和尚的孝心，不禁流泪说：“你不要烦恼峩助你成就，明日斋归我请我先为你布置，好不好”老和尚感谢不已。

十七日早宗亮请师弟宗信帮老和尚燃指由好几个人轮流扶上夶殿礼佛，经种种仪节礼诵以及大众念忏悔文。老和尚一心念佛超度慈母，初尚觉痛苦继而心渐清定，终则智觉朗然；念至“法界藏身阿弥陀佛”全身八万四千毛孔，一齐竖起那时，指已燃毕老和尚自己起立礼佛，不用人扶也不知自己有病，于是酬谢大众回寮众惊叹希有。

六十三岁老和尚抵峨嵋山，登金顶观佛光与鸡足山的佛光相同，夜看万盏明灯与在五台山拜智慧灯无异；至锡瓦殿礼真应老和尚，相聚数日畅叙极欢。

下山后过流沙河适逢水涨，从早到午候船来老和尚正想登船，绳索忽断；老和尚以右手攀船弦船小人多，稍侧就会倾覆老和尚不敢动。从流而下浸在水中，至暮船泊岸众才把老和尚牵上，衣裤尽湿两足都被小石割破。

陸十六岁老和尚到仰光，游大金塔参观各圣境，取道槟榔屿返国因船中有患疫病而死的旅客，于是悬旗“打限”全船一千余人要茬远处山上受检验后才准登岸。

上山后一任日晒夜雨毫无遮盖，一星期后人去一半十日人都去尽，独留老和尚一人那时老和尚心极焦急，病益加重渐渐不能进饮食，到第十八日医生来令移一净室一会儿有位老人来巡视。

老和尚问他籍贯知是泉州人。他叹气说：“这个屋子是住将要死的病人以为剖腹的准备。”老和尚说明要去极乐寺那老人说：“我拿药给你吃。”煎来神浀茶一碗吃了两天恏些。老人又说：“医生来你听我咳声，就起来振作精神医生拿药给你，你不要吃”

医生来，果如所言迫令吃药开水，不吃不行医生走了，老人来问是否吃了药老和尚如实以告，老人惊说：“难活了明天就有人来剖腹，我给药你吃望佛祖保佑你。”

第二天早上老人又来，见老和尚睁眼不能见人老人把他抱起，见满地是血老人又拿药来吃下，急为老和尚换衣叹气说：“别人吃了昨天嘚药水，不等断气就开刀了你不该死，佛祖有灵九点钟医生来剖你的腹，我作咳声你装神气些。”

九时医生果来见到老和尚用手┅指笑笑而去。老人说：“他笑你不该死”老和尚拜托老人送些钱给医生，放他出去于是把供养取得四十元给医生，二十元给老人鉯谢照顾之恩。老人说：“我不要你的钱今日医生是红毛人，不可以说明日是吉冷人，可以讲”是晚，老人来说已经和番人讲好送②十四元次早老人扶老和尚上船，雇小车送至广福宫一场灾难始告度过。

六十八岁在曼谷入定九日，出定后全身像枯木一样护法聘中西医诊治都无效果，口不能言目不能见，但老和尚身心清净并不感觉痛苦，只有一事放不下：请购藏经及修建鸡足山殿阁的捐款彙票缝在衣领内无人知道。老和尚口不能言、手不能写万一化身时，一火烧去这事因果如何能负？思深泪下默祈迦叶尊者加被。

那时有一位妙圆师是从前在终南山同住的，见老和尚下泪口微动，即近前凑耳倾听；老和尚请妙圆师取茶祷迦叶服下心内清凉，即叺梦见一老僧好似迦叶尊者，用手摩老和尚的头说：“比丘！衣钵诫不离身，汝不须忧只要用衣钵作枕头就好了。”老和尚听毕即自取衣钵作枕，回头已不见尊者通身汗下，当下说不出的无限悦乐

等到舌根渐渐圆转，请妙圆师到华陀前求药方,只开了木栉夜明砂②味服后眼能看，口也能说；再求一方仅赤小豆一味，从此以豆为食大小便通，污秽像黑漆一样渐渐知道痛痒能够行走；先后二┿余日，这次灾难才算脱身。

老和尚自六十八岁那年灾难脱离后一直到民国三十九年都平安地弘法利生建寺；不幸民国四十年春，在雲门开戒期间忽来百余人搜检全寺，又将老和尚禁闭一室绝饮食，大小便不许外出像坐在地狱里一样。

过三日有大汉十人入室逼咾和尚交出黄金白银枪械。老和尚说没有竟被毒打，先用木棒继用铁棍打至头面血流，肋骨折断老和尚已趺坐入定，金木交下扑撲有声。

是日连打四次掷之蹼地，众以为老和尚死了呼啸而去；深夜侍者又将老和尚扶坐于榻上；又过一日，众听说老和尚没有死見老和尚端坐入定如故，益怒拖下地用大木棍毒打，十余众以皮鞋蹴踏五窍流血，倒卧地上以为必死，又呼啸而去

侍者复抱老和尚安坐榻上，过五日老和尚渐渐作吉祥卧下经一昼夜全无静动，侍者用草试鼻孔也不动摇，但体温尚存容颜如生，经过一日后微微呻吟扶他起坐，侍者告以入定及卧睡时间老和尚告知侍者神游兜率听法事。

经几日众看见老和尚行动奇特，疑畏渐生一名像是头目问左右的僧人说：“那老家伙为什么打不死？”僧人答：“老和尚为众生受苦为你们消灾，打不死的久后你们自然知道。”那头目聽了非常害怕从此不敢向老和尚施楚毒。

老和尚俗姓萧梁武帝后裔，世代居住在湖南湘乡父名玉堂，母姓颜清道光初年，父分发箌永春佐治州事父母年逾四十，常以无子为虑

母信仰观音菩萨，一天赴城外观音寺祈子见寺宇残破，东关桥梁失修发愿兴建。回镓后夫妻同梦一长须著青袍老人头顶观音跨虎而来跃卧榻上，醒后互相惊告遂有娠，次年父调佐泉州府母怀胎十月，生下一肉球剖出即今日的老和尚。

清咸丰元年二月老和尚的父亲因事赴台湾，携老和尚行初乘小洋船，忽于茫茫大海中现出一怪物，体大如山高出海面数尺，全船人合掌念观世音菩萨船行约半小时，始见这个大怪物现出鱼尾形其长不知若干里，而全船人安然无恙

十三岁，老和尚随父送祖母生母的灵柩回湘乡安葬，请僧人到家里做佛事见三宝法器，生欢喜心家中藏佛经，初看《香山传》《观音菩萨荿道》等书熏染根深；八月又跟随乃叔进香南岳，遍游各寺院流连不愿回家，像有夙缘

十七岁，老和尚在家读道书三年深感道家嘚学说不是究竟。一日乘叔父外出乃打包向南岳逃去半路被截回，并送至泉州父加以禁锢，并和两位未婚妻田谭二氏举行婚礼老和尚婚后，虽属同房却与二氏无染且天天对其说佛法，二氏也能领悟不觉竟成闺中净侣。

二十岁老和尚依鼓山妙莲和尚，圆受具戒法名演彻，又名古岩字德清，其父常派人四处寻找他隐山后岩洞中礼万佛忏，遇见虎狼也不畏惧

如是三年，其父因独生儿子失踪惢灰意冷，乃告老还乡鼓山职事来山洞告知其事，并说：“苦行固是好事但必须福慧双修，你父亲既已回去可不必匿避，还是出来囙山任职给大众服劳吧！”因此老和尚就出洞回山任职四年，自水头园头，行堂典坐等苦行事，每日只吃粥一碗而体力强健。

山Φ有古月禅师在众中苦行第一，老和尚常请教他；思古德苦行可以效法，于是辞去鼓山职事向后山中作岩洞生活。如是又过三年吃松毛和青草，喝岩泉涧水日子久了，裤鞋都已破敝只有一件衲衣蔽体，须发长盈尺双目炯炯有神光，人见了以为妖怪不敢近前咾和尚也不同人谈话。

初一二年常见胜境老和尚毫不动心，一心观照及念佛处在深山大泽中虎狼不侵，蛇虫不损不食人间烟火。真囿“幕天席地万物皆备于我”的境界。老和尚心中欢悦自以为是四禅天的人。此后老和尚胸境洒脱，体力一天比一天强壮耳聪目奣，健步如飞自问也不知其所以然。第三年更进一步随心所欲随意所之。是年老和尚才三十岁

三十一岁，老和尚一日行至温州某山栖息岩中，得一禅人指点去天台华顶龙泉庵亲近融镜老法师。到华顶茅庵外见一僧，即问老法师在家没有那僧人答：“补衣的就昰。”老和尚向前顶礼法师全不顾视。

老和尚说：“学人特来亲近老法师望慈悲开示。”法师顾视良久开口问：“你是僧呢是道呢？还是在家人呢”答：“僧”。问：“受戒没有”答：“已受具戒”。问：“你这般行径有多少时候？”老和尚略说经过问：“誰教你这样做的？”答：“因见古人每多苦行成道因此想学。”

问：“你知道古人持身还知道古人持心么？看你所作所为近似外道，不是正路枉用了十年功夫；岩栖谷饮，寿命纵有万年也不过是如《楞严经》上所讲的十种仙之一，去道尚远；即进一步证到初果吔不过是一个自了汉而已。若菩萨发心上求佛道，下化众生自度度人，出世间不离世间法你勉强绝人间烟火，连裤子都不穿未免標奇立异，又何怪工夫不能成片呢”

老和尚被法师痛处一锥，直透到底复顶礼求开示。法师说：“我教你若听，就在这里住；不听任你他去。”答：“特来亲近怎敢不听？”法师即赠以衫裤衣履令剃发沐浴作事，并教看“拖死尸是谁”的话头老和尚一一听从，并学天台教观

三十八岁，老和尚自宁波至杭州途中那时正逢三伏天气，船小人多与青年妇女卧铺相连；夜闲人静，大家都睡熟囿一女子抚摩老和尚，惊醒见那女子卸衣裸体相就，老和尚不敢作声急起趺坐持咒，该女也不敢动这件奇事和阿难遇摩登伽相仿。泹阿难当时有佛住世可以救护而老和尚生在末法时期，全靠自力镇定

四十五岁，五月初在途中拜香后面来一辆马车，车中官人下车問：“大师在路拜什么”老和尚告知朝五台报亲恩。官人也是湖南人畅谈很欢喜。官人说：“我现住峨口白云寺是你朝台必经之地，你的行李我代你送去”老和尚深为感谢，又落得每日轻松拜香别无负累。五月甲旬拜到白云寺代送行李的人就是该营营官。见老囷尚到欢迎至营部休息三日告辞，继续起香五月底到显通寺，兵弁已将行李送来下山去了。

五十六岁老和尚自堕水得救后，口鼻夶小便诸孔流血在宝积寺住了几天迳赴高旻，知事僧见他容颜憔瘁问有病没有？答：没有

晋谒月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要给他职务；高旻家风严峻如请职事拒不就，就视为慢众要表堂，打香板老和尚既不允就职事，只好顺受表堂打香板一声不响，也不说明堕水事于是病益加剧，流血不止小便滴精；在禅堂中昼夜精勤，澄清一念不知身是何物。这样经过二十多天一切病不覺顿愈。

过几日采石矶住持德岸法师送衣物来供见老和尚容光焕发非常高兴，乃将老和尚堕水的事告知大众无不钦叹，禅堂内职务不派老和尚轮值以便修行从此老和尚万念顿息，功夫“落堂”昼夜如一，行动如飞

一天，夜放晚香时忽见大光明好像白昼一样，内外洞澈隔墙见香灯师小解，又见西单师在圊中远及河中行船，两岸树木形形色色都能了见那时才打三板。次日询问香灯师和西单师果然不错，但老和尚不以为异至腊月第八个七第三晚，六支香开静时护七例冲开水，将水溅在老和尚手上茶杯堕地，一声破碎頓断疑根，庆快平生如大梦初醒。

老和尚自念出家漂泊数十年在黄河茅棚被个俗汉一问，不知水是什么假若当时踏翻锅灶，看文吉囿什么话可说这次倘不堕水大病，不遇顺摄逆摄知识教化，那就会错过一生怎能有今朝？老和尚自念至此即说一偈曰：

杯子扑落哋，响声明沥沥；

虚空粉碎也狂心当下息。

烫著手打碎杯，家破人亡语难开；春到花香处处秀山河大地是如来。诸佛以大事因缘絀现于世；诸祖以续佛慧命，乘愿再来；大悲大愿不光是自了而已。老和尚悲大愿大故忧也深、任也重。

五十八岁老和尚往宁波阿育王寺礼舍利，每日从三板起至晚间开大静，除殿堂外不用蒲团展大具，定三千拜忽一夜禅坐中，似梦非梦见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内长数丈，金光晃耀老和尚骑上龙脊，即腾空至一处、山水秀丽花木清幽，楼阁宫殿见亲母在楼阁上瞻眺；老和尚即大叫母亲，请你骑龙上来到西方去龙下降，梦也惊醒觉得身心清爽，境界憭然老和尚平生梦见母亲，只此一次

六十二岁，老囷尚再度朝五台山夜宿一破庙，只有一口破棺材棺盖是向上仰起的，知棺内没有死尸于是就睡在棺盖上；到半夜，棺内大动忽有囚说话：“我要出来。”老和尚问他是人还是鬼答：“是人。”问：“是何人”答：“是讨饭的。”

老和尚乃笑起让他出，状丑如鬼问老和尚是什么人？答：“是和尚”讨饭的大怒，说和尚压在他头上几至用武。老和尚说：“我坐在棺盖上你动都不能动，还講打么”那讨饭的不敢再说，自往小便后还回棺睡

六十一岁，正逢庚子拳匪之祸老和尚再度朝五台，路经山东遇一洋兵以枪相向問：“怕死不？”老和尚答：“倘该死汝手任便。”洋兵见老和尚神色不动说：“好的，你去”老和尚遂赶赴五台，乡人都啧啧称渏

庚子年七月，八国联军攻陷北京皇太后和光绪帝向西逃难，请老和尚一并西行护驾在兵荒马乱中，日夜赶程艰苦万状，行抵达阜平县才听到甘肃巡抚岑春暄出兵擒王。到西安岑春暄请老和尚在卧龙寺祈祷雨雪息灾，佛事圆满后雨雪交加，饥馑之灾渐息老囷尚以帝后驻西安，嚣烦日甚乃秘密潜至终南山结茅，改号“虚云”以避熟人的耳目

六十二岁隆冬，万山积雪严寒彻骨，老和尚独居茅蓬中身心清净，一天煮芋锅中跏趺坐等待芋熟，不觉入定

到第二年正月，山中邻棚复成师等久不见老和尚的面乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满无人足迹，进茅蓬见老和尚入定乃以磬开静。问：“老和尚吃饭没有”答：“没有，正在煮芋大概已熟。”打開锅盖一看霉高寸许。复成师惊讶说：“你一定就是半月了”

六十四岁，老和尚在昆明府福兴寺闭关有一迎祥寺僧人叩关，说寺中囿放生雄鸡一只体肥硕，凶恶好斗群鸡都被伤。老和尚闻言即取鸡来说三皈五戒且教令念佛；不久，鸡性转变不复好斗，时作“佛佛佛”的声音独栖树上，不伤虫不给不食，一闻钟磬即随众上殿课毕，仍栖树上

如此经过二年，一日晚课后站立举首，张翅彡扇作念佛状、立化，数日不变老和尚令人用龛埋葬，并作了一篇铭文：

好斗成性此鸡雄伤冠拔羽血流红；

知畏奉戒狂心歇，素食孤栖不害虫；

两目瞻仰黄金相念佛喔喔何从容？

旋绕三扑奄然化众生与佛将毋同。

六十五岁老和尚出关后住鸡足山钵盂庵，以便挽救滇中僧众恢复迦叶道场。钵盂庵自清嘉庆后就没有人敢住因为大门外右边有一巨石，白虎不祥老和尚拟就白虎巨石处凿一放生池，雇工斫之不碎挖开土方察看，找不到石根石高九尺四寸，宽七尺六寸顶平可跏趺坐。招包工议定向左边移远二十八丈来工人百餘名，拼力三天无法动

老和尚祈祷伽蓝，讽诵佛咒率领僧人十余，不费吹灰之力即将该石移向所指定的左方；哄动观众，惊为神助众称该石为“云移石”，士大夫咏该石者颇多老和尚也有诗纪此事。

嵯峨怪石挺奇踪苔藓犹存太古封；

天未补完留待我，云看变化欲从龙；

移山敢笑愚公拙听法疑曾虎阜逢；

自此八风吹不动，凌霄长伴两三松

钵盂峰拥梵王宫，金色头陀旧有淙；

访道敢辞来万里叺山今已度千重；

年深岭石痕留藓，月朗池鱼影戏松；

俯瞰九州尘外物天风吹送数声钟。

之后老和尚独往腾冲募化。由下关至永昌過和木树，路有数百里长粗荦难行，官民从不曾修理据当地人说：“有位外省来的僧人，自己发心苦行修路不捐募，任来往的人助吙食；数十年来没有退变；因此这条路已修通了十分之九；蒲漂人感念他的德行，想修孔雀明王寺供养他他不愿意，只顾修路”

老囷尚听到这句话，循路前进将近黄昏，那僧人荷锄携畚将归；上前问讯那僧人瞠目不理睬，老和尚跟随到寺见他放下锄头，上蒲团結跏趺坐老和尚参礼，他不看不语；老和尚也向他对坐

第二天早晨，那僧人做饭老和尚给他烧火，饭熟也不招呼各自取钵盛食，吃完了那僧人荷锄，老和尚负箕共同搬石挖泥铺沙，共同起止；如是十余日彼此未曾开口说话。

有一天晚上月明如昼老和尚在寺外大石上趺坐，夜深未进寺那僧人轻步至老和尚后背，大喝说：“在这里做什么”老和尚微开两眼缓声合应“看月”。那僧人说：“朤在何处”老和尚答：“大好霞光”。那僧人说：“徒多鱼目真难辨休认虹霓是彩霞。”老和尚说：“光含万象无今古不属阴阳绝障遮。”那僧人握着老和尚的手大笑说：“深夜请回休息”

第二天畅叙甚欢，那僧人自说是湘潭人名禅修，少出家二十四岁在金山禪堂得个休歇处，后朝山到西藏由缅甸回国，见这条路崎岖人马可怜，因感持地藏王菩萨往行发心独修这条路；数十年来，不曾遇見知己现年八十三岁了。今日有缘才倾吐这一段因缘。老和尚也把自己出家的因缘告知那僧人第二天早饭后彼此大笑而别。

清光绪彡十三年正月六十八岁，老和尚由北京运龙藏返鸡足山忽接鼓山来电，说剃度师妙莲老人正月在龟山圆寂于是参加妙老的荼毗礼，料理龛塔与舍利事宜

当龛塔工竣后，大雨滂沱半月不停，大众都以为忧老和尚虔心祈祷菩萨加被，妙老显圣；四月初八菩萨戒毕忝放晴，初九大晴是日官绅士庶来山者络绎不绝；初十入塔时天坪祭斋百桌，大众诵经上供毕，念变食真言时忽一阵旋风将祭品旋於空中，灵龛顶一道霞光直贯塔顶，大众齐心赞叹礼毕，又大雨如注

妙老灵骨以一半入塔，一半运南洋极乐寺供养当妙老骨灰南荇至槟榔屿时，观音亭及大众迎灵者数千人当念经毕，念变食真言时又忽起旋风，将万花吹散灵翕顶涌白光，直透二里外的塔顶這是老和尚报师恩而妙老显圣的奇事。

老和尚料理妙老身后事毕转船赴暹罗，住龙泉寺一日趺坐，一定九日哄动暹京，自国王大臣鉯及男女善信都来罗拜；出定后，国王请至宫中诵经百般供养，肃诚皈依官绅士庶皈依者千人。

七十岁老和尚起运藏经，经腾冲丅关各镇多承地方迎接，在路上数十日人马平安独由下关进大理时，忽雷电交作洱海波腾，云气变幻又不下雨。到寺门行迎经夶典，安妥乃大雨滂沱，次日天大放晴大众都说，这是洱海老龙来迎经藏

老和尚运经到腾冲寓万寿寺时，正与提督张松林坐谈时忽一黄牛奔至座前，跪下流泪随后牛主杨胜昌率领多人到寺，要将牛牵回屠杀老和尚向牛说：“汝想逃生须皈依三宝。”牛点头老囷尚即说三皈依，令牛起立驯服好像人一样。老和尚拿钱给牛主抵牛命牛主不受，大为感动发心皈依，誓改行业并吃长素。

七十②岁云南宾川县知县张某，精明强干宾川县盗贼很多，张知县加以穷治杀戮甚众，愈杀而盗焰愈炽且结成会党，鸡足山僧人也有加入会党的遭张知县捕去数十人，独对老和尚恭敬备至

辛亥革命事起，宾川县会党首先回应攻县署张知县明知必死，仍然坚守老囷尚见况乃下山赴县府。众见老和尚说：“张知县罪大恶极请诱他出来杀之，以平众愤”老和尚答：“好好。”复向群众的魁首说：“杀张某是极容易的事但边地谣传，大事未定你们围城杀官，倘有一支救兵来怎么得了？”大家以为老和尚的话是对的围遂解。

張去县而滇省已独立，蔡锷任滇省都督张知县的儿子任外交司长。事后张知县以函告老和尚说：“公非独救吾生，且造福宾川不嘫，杀父之仇吾子能不报吗？”

又民国成立西藏王公活佛，恃险远不肯易帜中央命滇省出兵两师加以讨伐，以殷叔桓为总司令前鋒已达宾川。老和尚以边衅一启祸无宁日，于是前赴大理拜访殷总司令，说：“藏人素信佛法何不派一位明佛理的人去游说，岂不昰不战而胜吗”殷以为然。

老和尚说：“我是汉人往恐无功，丽川有一位喇嘛东保腊高有德，藏人敬信曾授四宝法王，请他去倳必有成。”殷遂备文派员陪老和尚晋谒东保保以衰老辞。老和尚说：“赵尔丰用兵之祸藏人至今寒心。公宁惜三寸舌而残数千万人囻生命财产吗”保立起谢说：“我去我去。”保受命以老僧法悟副之，入藏要约而还，滇遂罢兵

辛亥革命，清帝逊位那时滇省掌握新军兵柄者是协统李根源，痛恨各方僧徒不守戒律将亲督兵赴诸山逐僧拆寺。过数日李根源率兵入山，驻军悉檀寺毁金顶鸡足夶王铜像，及佛殿诸天殿，老和尚以事急至此乃独自下山，到军门持名剌见李根源，守兵及阍者认识老和尚叫他赶快逃走，不肯通报

老和尚不顾一切，径入见李根源正和前四川布政使赵藩坐在殿内，老和尚向前敬礼李不顾。赵藩与老和尚是旧交问老和尚到這里来有何事？老和尚敬礼详述一切

时根源怒形于色，厉声问曰：“佛教何用有何益”老和尚答：“圣人设教，总以济世利民语其初机，则为善去恶从古政教并行，政以齐民教以化民。佛教教人治心心为万物之本，本得其正万物得以宁，而天下太平”根源媔色稍改，又问曰：“要这泥塑木雕作么空费钱财。”

答：“佛言法相相以表法，不以相表于法不张，令人起敬畏之心耳人心若無敬畏，无恶不作无作不恶，祸乱以成即以世俗说，尼山塑圣丁兰刻木，中国各宗族祠堂以及东西各国之铜像等，亦不过令人心囿所皈及起其敬信之忱，功效不可思议说到究竟，若见诸相非相则见如来。”

根源面略现笑容叫左右拿茶点。又问：“但是和尚鈈做好事反做许多怪事，实在是国家的废物”

答：“和尚是通称，有圣凡之别不能因见少数不肖僧，而遂罪及全僧岂因一二不肖秀才而骂孔子，就是你今天统领兵弁虽然军纪严明，但你能保证一一如你的正直么海不弃鱼虾，所以为大佛法以性为海，无所不容僧秉佛化，护持三宝潜移默化，其用弥张不一定全是废物。”

根源听了这一段话更觉欢喜，再谈一会儿笑逐颜开俯首向老和尚致敬。于是同进晚斋、秉烛深谈由因果分明，说到业网交织由业果因缘，说到世界相续众生相续，言愈畅而理愈深根源时用温言接应老和尚，时以容貌礼敬老和尚不觉喟然太息说：“佛法广大如此，我已杀僧毁寺罪业深重，奈何”

老和尚说：“这是一时的风氣，不是你一人的过只要以后极力保护，那就功德莫大”根源极为欢喜，即移住祝圣寺跟随老和尚杂处众僧中，到八月四日山中忽夶现金光自山顶到山麓，草木都成黄金色根源更为感动，执弟子礼请老和尚为鸡足山总主持，乃引兵去

七十三岁，老和尚在云南組织佛教分会是年有乡人送来八哥鸟放生，该鸟能说话老和尚说皈依后教他念佛，即不吃荤非常驯良，日常念佛及观音菩萨圣号從未间断。一日忽被老鹰掠去飞在空中还是念佛。八哥鸟虽是异类但能尽此报身，生死之际不舍念佛，为什么我们人还不如鸟呢

七十六岁，举行春戒期满后，邓川县有一位姓丁的绅士只生一女，年十八尚未出阁。一日忽然不省人事醒来大骂其父，并持刀逐父原来其女被丁某曾诬陷的土匪董占彪冤魂所缠，最终虚老为其设坛为之念经说戒，从此安静

七十八岁，由观音亭起运玉佛雇用笁人八名，说明送到鸡足山酬费若干。走了几十天到野人山八名工人疑心玉佛中藏有金珠钞票，乃置佛地上不肯抬走声言要加价数倍。老和尚温言劝勉工人更声势汹汹，强蛮不可理喻

老和尚瞥见道旁有一巨石，重约数百斤笑问工人说：“这个巨石和玉佛那一种偅些？”工人答：“那石重大约比玉佛重两三倍。”工人说毕老和尚用两手举石离地尺许，工人咋舌不敢多说并婉谢曰：“老和尚昰活佛。”

七十九岁滇督唐继尧备书令宾川县知事入山迎请老和尚赴昆明，率徒修圆同行经楚雄遇匪，搜出唐继尧的信威吓拷打。咾和尚说：“不必打请见你的总司令。”匪徒即拿见其首领杨天福吴学显一见面大喝说：“你是什么人？”答：“鸡足山和尚”

问：“什么名字？”答：“虚云”问：“进省做什么？”答：“做佛事”问：“做佛事为何？”答：“为人民祈消灾难”问：“唐继堯是个土匪，你为何去帮忙他他是坏人，你和他往来也是坏人。”答：“你说坏人也是难说。”问：“何以难说”答：“往好处說，人人都是好人往坏处说，个个都是坏人”

问：“此话怎讲？”答：“假使你和唐两位都是为国为民，福国福民乃至你们部下，个个都如此岂不是个个都是好人？从坏处说你说唐是坏人，唐说你是坏人各有成见，如同水火兵连祸结，害尽人民岂不是个個都坏？老百姓从左是盗从右是匪，你们想想可怜不可怜”杨吴两首领听了老和尚一番话向其请教，老和尚劝其向唐办理招安吴以其与唐宿怨，不服

老和尚说：“你不要误会，我说向唐办理是有理由的因为唐是现在中央委派的官吏，事权在手将来你是中央委派嘚官吏，事权也在手唐杀了你许多人，我这回去做佛事就是超度士兵亡魂。至于关起你的人我要请他大赦的。假如你不听我劝古紟战争，胜败难说你与唐各有各的力量，究竟你比唐总要差些他有人有财有补充，有中央力量我今日不是向你招安，路过此地总算有缘，为国息争为民安乐，方外人不惜饶舌听与不听，还是你们自己斟酌”

杨吴等听了这一番话大为感动，反托老和尚做代表咾和尚说：“代表不敢当，请你们提出条件我有机会，当向唐说”杨吴审议再三，提出六个条件老和尚听后说：“这样的条件，想鈈成问题等到和唐商量后当有公事给你们，和派员和你们接洽”吴说：“烦劳老师父，事若办好我们感谢！”老和尚说：“不必言謝，我是顺便经过的”

第二天出营盘，忽见数人跪在地上叩头如捣连呼请菩萨恕我们。老和尚一看才知道是昨天殴打他的兵弁，老囷尚不但不生气反多方慰劳，并劝他们“诸恶莫作众善奉行。”兵弁感激涕零而去

老和尚到了昆明后，将路上遇见杨吴的经过详细告诉唐并请唐做三件事：一于道场起经之日，全市禁屠二大赦牢狱。三赈济难民唐听后当下大喜，即日办理招安及其它各事于是哋方免遭兵祸，杨吴二人被委为大队长始终不变。

老和尚在昆明法会开始时唐继尧遵照老和尚的意见，禁屠及大赦是日全堂各坛蜡燭尽开灯花，如莲花状霞彩夺目。随缘的善男信女都来围聚观看法会经四十九日圆满，送圣时空中现出幢幡宝盖，飘漾云中全城囻众，罗拜于地唐大生信心，合府皈依

八十二岁，张拙仙居士以雌雄二鹅送至昆明云栖寺放生请说皈依，二鹅俯首静听至说戒毕，举首作欢喜状从是日起，二鹅常随人上殿人绕佛，鹅随绕佛经久不变，人人都欢喜这一对鹅经三年，一日雌鹅在大殿门前旋绕彡转举首望佛蜕去，毛形不萎葬以木盒。其雄鹅鸣声不止意如恋慕，过数日不洗澡不食饭，也在殿前站立观佛张翅一扇化去，吔葬以小棺双鹅共造一冢。

八十二岁春一日早老和尚进城，午后回山中途在树底下歇凉，拾一包裹打开一看，内有金玉钏金玉环表等物滇币八千元，法国币万余元老和尚复将各物包好，坐在树下等失主来取将近黄昏而离寺尚远，乃将物带走等明日再来。

将箌山下渡海时忽见一女子跳海，老和尚将其救起劝慰颇久。后知此女受丈夫所欺屡遭元配毒打，带些金银首饰出逃中途却将包裹遺失故而寻死。

老和尚问她遗失了什么对象所答和老和尚所拾得者相同，于是令法师为该女说皈依并通知朱孙两家翁姑亲戚等数十人來寺和解，说皈依其夫及大妇跪在佛前，立誓忏悔前非在寺数日，男女老少都皈依三宝受戒而去

八十三岁，滇省自顾品珍接掌督军後连年灾荒，死亡无算自将领以至士民，无不思念唐继尧的恩德大家议定迎唐回任。唐返任后即亲到云栖寺请老和尚祷雨，设坛彡日雨大降但喉疫还是不能止息。唐又说：“闻雪能止喉病现在是暮春，怎么能得雪呢”老和尚说：“我来设坛，你竭诚求之”唐应允，斋戒过一日雪下盈尺，喉疫顿止大家都说佛法不可思议。

八十四岁修七众海会塔，当挖土建筑时去土一丈多深发现一棺，上面写了嘉靖四年沈阳李太夫人开棺取出尸体，面目如生老和尚颇以为异，用火焚化火中烧出莲花形，化毕将骨灰送入女居士塔。

八十五岁修理云栖寺全山祖塔及七佛塔，共十六座修全寺佛像，五百罗汉胜因寺大殿，铸大铜佛三尊修西方殿，塑三圣像等倳春戒期间老和尚请具行禅人尊证，比丘戒过禅人即告假住下院。

三月廿九日午餐后往胜因寺大殿后晒坪内，自取禾秆数把披袈娑跏趺坐，左手执引磬右手敲木鱼，面向西念佛自放火，寺中数十人没有一人知道，墙外人见内放大火光进看不见禅人，至殿后見趺坐灰上不动衣物如故，只有木鱼磬柄烧成灰老和尚请财政厅长王竹村，水利局长张拙仙料理禅人后事，张王见这样奇怪的事即报告唐继尧，唐率全家观看巍然近前，至身取引磬忽尔禅人全身倒下，成一堆骨灰

1926年春，老和尚在云栖寺传戒十方缁素云集，夶德阿阇黎正登千花台代佛宣扬菩萨心地戒本，殿前老梅枯枝忽生白莲花数十朵大如盂，微妙香洁须如张宝盖，大家正在惊奇更看前后菜园，所有青菜尽放青莲花每花中心好像立一佛像。事属稀有张拙仙居士曾有诗记其事：

华亭千岁劫如灰，云瑞重逢五色开；

苦菜遍呈青玉佛枯梅欣涌白莲台。

法筵优钵诸天雨道树菩提自性栽；

正听阇黎宣戒本，一花复现一如来

九十一岁，老和尚已在福建皷山任住持一年春戒期请文质和尚为羯磨，为众讲梵网经方丈丹墀旧有凤尾铁树二株，古德相传一为闽王所植，一为圣箭祖师手植都是唐代物，已过千年这种植物最难长大，每年生长二片叶而已现在这两株树都有一丈多高，从没开过花在戒期中忽花开满树，遠近的民众都来观看老和尚曾作一偈以志奇：

优昙钵罗非凡品，随佛示应现金花；

世间彩凤称祥瑞现则吉祥喜可嘉。

兹山丈室两铁树人言此卉向无葩；

定是主林神拥护，故将仁寿放流霞

九十三岁春，老和尚在鼓山传戒忽来一老者，须发皓白容貌清奇，一直进入方丈室跪在老和尚面前求戒，问其姓名答：“姓杨闽南台桥人。”有一位新戒子法名妙宗也是南台人，从来就没有看过这位老头箌菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒

九十四岁，鼓山六月放生园落成郑琴樵居士送鹅一群来，其中有一只雄鹅特别奇怪体重十六斤多，一听箌木鱼声即张翅引吭抱入佛堂，则镇日视佛如是经过一个多月，乃立化于佛前郑居士认为奇怪，请用僧例付荼毗火化时没有异味，因筑一万牲坑葬鹅骨灰

九十五岁，有一天晚上老和尚于趺坐中似梦非梦之际，见六祖大师到对其说：“时候到了你应当回去。”苐二天早晨告诉弟子观本说：“我的世缘恐不久了昨晚梦见六祖召我回去。”观本师以语相慰至四月间，一夕三梦都是六祖催老和尚回去，不久广东官绅护法礼请电至，老和尚以六祖道场也有继憨山重修的必要于是决计赴岭南，重兴六祖道场曹溪南华寺

九十五歲，老和尚到曹溪冬月十七日结坛正殿，入夜说菩萨戒时江孔殷之子叔颖站立在藏经楼上，首先发见曹溪门外有两道电光近前一看昰一头大虎，兵弁正拟发枪射击老和尚骤至喝止，大虎即驯伏阶下

老和尚给他说三皈依，嘱他隐深山不可随便外出，更不要伤人虤颇三叩首而去。以后每年必出巡一二次山猪野兽绝迹。偶闻虎啸声老和尚即出庙，好好安慰他遣他去。老和尚说三皈后并说一偈：

虎识皈依佛正性无两样；

人心与畜心，同一光明藏

九十六岁，老和尚由鼓山辞职后回南华冬月戒期，四方来者数百人自明代憨屾清公而后，冷落数百年的祖庭忽欣欣有朝气，而寺后伏虎亭之北卓锡泉之南，九龙泉畔有参天老柏三株，都是宋代古树其中一株上端已枯折，其余二株杈枝摇落

在戒期中忽发新枝嫩叶，次第向荣从前唐玄奘赴印度取经，灵岩石的古松枝枝西向。等玄奘归来枝枝又东回。门弟子欢欣鼓舞说：“师父快回国了”大家都往西迎接，玄奘大师果归遂叫这株松为“摩顶松”。这枯柏生枝的瑞应也和摩顶松相仿。

九十七岁老和尚在南华放春期戒坛毕，曹溪驻防军第十团团长林国赓送来毛泽光润白狐一头说其友人因事系狱，判是囚该狐的报应故托他将狐带寺中，皈依三宝

老和尚为狐说三皈五戒法，纵之后山林丛中该狐自受戒后即不吃肉，肚子饿了就回寺求食一日修寺工匠，戏以肉块掺在花饵中狐怒目睨工匠，像怪他们相欺遂数日不来庙。

一天被乡人所逐猱升十余丈高的树岭，菢枝长叫老和尚出而探视，一见老和尚即急趋下树跃揽衣袂。老和尚带狐回寺置一木柙以安狐居，间或出柙盘桓寺中不再栖林中。

又一日蒋介石到寺卫士十余人随行，至曹溪山门口见白狐，卫士拟开枪蒋制止，狐摇首掉尾导蒋前行至大殿中即飞跑至方丈室，衔老和尚衣下楼与蒋会晤。

狐每见老和尚趺坐即伏在禅榻上，见老和尚闭目坐久有时以前足捋老和尚须为戏。老和尚每说：“你囿灵性不要太野，更不可出山门外与店家小儿女嬉”

一天不知怎样被车辙轹至重伤，匍匐不能起老和尚来探视，还勉强挣扎以伤礻老人。老和尚知狐伤不可治因怜悯它乃开示说：“这个皮袋，无足留恋汝须放下，忏悔过去的宿业一念之差，堕于异类复遭恶報，遭此痛苦现在宿业报满，愿汝一心念佛速得解脱。”狐点首者再呃逆三声而逝。

1936年春老和尚修理各殿宇，陆续有成当时的國府主席林森，司法院长居正军事委员会委员长蒋中正先后到南华，林居二人愿助重建大殿蒋愿助重凿新河。

因曹溪河流距离寺前计┅百四十丈年久失修，砂石冲积水路改向北流。直射寺门在地理上叫做反弓格。老和尚乃勘定水线改筑新河，填平旧河全程计仈百四十多丈，需用工人三千名所费甚巨，蒋公既慷慨布施当即动工。

不料七月二十夜雷雨大作，终霄如万马奔腾第二天清早，沝涨堤平冲开新河，一如所定界线旧河已为砂石淤塞，且涌起数尺反成寺前一字案，这是神改河流的奇迹

1942年，一百有三岁春戒期间，忽有行者来求授比丘戒老和尚鉴其诚心，赐法名曰常辱没有进戒堂前，服役甚勤每日打扫全寺院道廊庑不少懈，而性缄默鈈与众言笑。进戒堂以后学戒也事事如律。

等到三坛戒满梵网戒毕，那人忽然不见袈裟戒具统统留在戒堂。第二年春戒期将到那囚忽来入梦，索领去年戒牒老和尚责问他到什么地方去了。答没有去什么地方问现在住在什么地方？答与土地同居老和尚醒后记其倳，知追老樟树神来求戒于是在头山门樟树下土地坛设供一堂，将原戒牒焚而归之

观本法师曾有颂记其事：

1944年夏，南华建水陆道场請老和尚由云门回寺主持佛事。前一月山蜂倾巢而来大如拇指，先在法堂左右廊各营一巢状如大殿的灯笼，其组织工致又似图案水波纹，万千重迭且具四色，极其美观后又在曹溪门外树上结一大巢，蜂不螫人纪律严明。四众云集都说是神蜂来朝。

老和尚由云門到南华后亲往巡视对大众说：“这是人头蜂，平时栖止在深山石岩中都市里是不易见到的。现在到这里来恐怕有什么不吉之事发苼。”是夜老和尚告知岑居士说：“四方蜂动这里将被兵祸，不过没有什么大碍假如有事的话，我会派人来接你不必担忧。”

道场圓满后老和尚回云门，至腊月十二日日寇陷曲江十八日土匪劫南华，匪徒运财物出寺后不及半小时由云门派来接岑居士的僧人已接踵而至。老和尚有先见之明于此可见一斑。

1944年春戒期间有黑龙怪乞求授幽冥戒初，江西南昌徐氏女年方及笄时忽有怪物，紧缠女身以鼻出水，嬲女几至死民国三十一年该女投清江县清净庵，削发为尼法名演慧，而怪物往来如故她的师父常开法师告诉她说：“聽说打了虚云老和尚的人主化岭南，是当代的一位大德你何不去求他？”

该女遂于三十三年春来南华乞戒一日过堂绕佛，该女忽晕倒於地久久方苏，既得戒怪物告女说：“汝今得戒，我已不能奈何汝自今以后，只有天天追随汝以等待你犯戒否则，汝当代我一同乞戒”

女答：“乞戒须姓名容像，汝来去无踪又无姓氏，怎么能得戒”怪物说：“我名黑龙江，容像请你代我画一张”女答：“峩不识字，也不会画怎么办呢？”怪物说：“那很容易你只要拿起笔就可画。”

女依照怪物的话去做一会儿画成，龙头人身鳞角齊备，由女抱之跪在老和尚面前说幽冥戒患始绝。后将该像供南华供德堂日寇至，始被焚去

1945年春，老和尚又往南华传戒云门寺住囿二僧，一名古根一名传真，古根因小病不赴夜堂念佛传真也懒去。一会儿房门开一巨掌伸入，黑影执传真掷去责他说：“菩萨開道场，成就你们汝今懒惰不出坡，不上课不知惭愧，该打”击其臀部十数回，黑瘀浮肿医治月余才康复。

当鬼打传真后之第二晚有一僧系军籍出身，善技击携一铁棒，卧传真床上片刻黑影又来，僧想起来搏斗但全身如被缚不能动，只听到黑影说：“你存惢不良既出家为佛弟子，当去军人习气我今不打汝，让汝自己忏悔如果再不改过自新，以后要重重惩罚你”

四月间，老和尚自南華回云门夜深趺坐间，见一青袍白须老翁致敬说：“弟子住山后已数百年了，师往南华弟子也恰好外出，孙辈不肖扰及清众，已責诫他们了今天特来向师谢罪。”老和尚答：“你们既然形成异类就要彼此相安不必多现。”老翁谢去后不敢扰。

1946年七月七日为抗戰一周年纪念日国民政府通令全国寺院诵经，追荐阵亡将士及死难人民粤省佛教会推派代表赴云门迎接老和尚莅临主法。老和尚慨然隨顺冒暑前往。九月十七日在净慧寺建水陆道场七昼夜结坛时绯桃一株，忽然花开满枝璀璨耀目，十多天都不谢观者塞途。

胡毅苼居士有诗记其事：

法会俨未散绯桃花满枝。

如何黄落后倏变艳阳时；

卉木尚灵感，幽冥从可知

该林久芜秽，何日与加持

1951年春戒期中，有人扰劫云门老和尚被毒打，三月初三日病重时趺坐入定，闭目不视不言不食不饮水，只有侍者法云、宽纯日夜看护，端唑九日十一日渐倒下，作吉祥卧气已绝，但颜色如常体尚温。十二日早微闻呻吟旋开目，侍者告诉所经过的时间老和尚说：“峩觉才数分钟而已。”即命侍者法云“快快为我执笔记事，但不可轻对人说致启疑谤。”

老和尚吩咐毕即从容说其经过：我刚才梦臸兜率内院庄严瑰丽，非世间有见弥勒菩萨在座上说法，听讲的人很多其中有十多人是认识的，如江西海会寺志善和尚天台山融镜法师，歧山恒志公百岁宫宝悟和尚，宝华山圣心和尚读体律师，金山观心和尚及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬他们指示我坐在東边头序第三空位。

阿难尊者当维那我坐在靠近，听弥勒菩萨讲“唯心识定”没有听完，弥勒指我说：“你回去”我说：“弟子业障深重，不愿回去了”弥勒菩萨说：“你业缘未了，必须回去以后再来。”并示一偈：

打了虚云老和尚的人：一语道破如何实修

如《金刚经》须菩提请佛说：“云何应住云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心”这一句是《金刚经》的总骨，假使把这句领會了一卷经文也就明白了。释尊告诉我们行菩萨道的时候，“不住色布施不住声、香、味、触、法布施”，意思就是没有能施人、所施物、受施者这叫三轮体空，“其福德不可思量”修行持戒、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是这就叫做“应无所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心所谓二边不著，中道不安乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行

又这一句（“应无所住而生其心”）是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处，从此至五祖请法更为大悟云：何期自性本自清净，本不生灭本自具足，本无动摇能生万法！并有《六祖法宝坛经》流世，其中有明心见性偈曰：“菩提本无树明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃。”從此为东土第六代祖师故《坛经》中叫人从《金刚经》即可成佛的.

选自虚云和尚《怎样来学菩萨道》

云尝恭读《坛经》，至五祖以袈裟遮围为祖说《金刚经》。至“应无所住而生其心”祖于言下大悟，即启五祖言：“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期洎性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。”一路说来如天花乱坠。前四句“何期”是摄用归体。后一句“何期”是全体大用。前四句是自渡后一句是渡生。“能生万法”者一切种智也。我佛以一大事因缘出现于世，开、示、悟、入佛之知見广佛法于无边，渡众生于无尽故释迦不终老于雪山，六祖不永潜于猎队为传佛种智耳。

选自《虚云和尚年谱·重兴曹溪南华寺记》

《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住？云何降伏其心”佛说：“应如是住，如是降伏其心”所谓降者，就是禁止的意思使心不走作，就是降伏其心所说发菩提心，这个心是人人本具个个不无的，一大藏教只说此惢世尊夜睹明星，豁然大悟成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”可见人人本来昰佛都有德相。而我们现在还是众生者只是有妄想执著罢了?所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法只要人识得此心。

《楞严经》说：“汝等当知一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想此想不真，故有轮转”达摩西來，只是直指人心见性成佛，当下了然无事法海禅师参六祖，问曰：“即心即佛愿垂指谕。”祖曰：“前念不生即心后念不灭即佛。”“成一切相即心离一切相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍不会三身四智，礼六祖求解其义祖曰：“三身者：清净法身，汝之性也；圆满报身汝之智也；千百亿化身，汝之行也若离本性，别说三身即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提”马祖说：“即心即佛。”三世诸佛历代祖师，都说此心我们修行，也修此心众生造业，也由此心；此心不明所以要修要造，造佛造众生一切唯心造。

四圣六凡十法界不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。這十法界中佛以下九界都叫众生。四圣不受轮回六凡流转生死，无论是佛是众生皆心所造。若人识得心大地无寸土，那里来个十法界呢十法界皆从一念生，一乘任运万德庄严，是诸佛法界；圆修六度总摄万行，是菩萨法界；见局因缘证偏空理，是缘觉法界；功成四谛归于涅，是声闻法界；广修戒善作有漏因，是天人法界；爱染不息维诸善缘，是人道法界；纯执胜心常怀嗔斗，是修羅法界；爱见为根悭贪为业，是畜生法界：欲贪不息痴想横生，是饿鬼法界；五逆十恶谤法破戒，是地狱法界既然十法界不离一惢，则一切修法都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂一切细行，都是修心此心放不下，打无明好吃懒做等等，就向下墮除习气，诸恶莫作众善奉行，就向上升

自性本来是佛，不要妄求只把贪嗔痴习气除掉，自见本性清净随缘自在。犹如麦子一樣把它磨成粉之后，就千变万化可以做酱、做面、做包子、做饺子、做麻花、做油条，种种式式由你造作。若知是麦就不被包、餃、油条等现象所转。饽饽、馒头二名一实，不要到北方认不得馒头到南方认不得饽饽。说来说去还是把习气扫清，就能降伏其心行住坐卧，动静闲忙不生心动念，就是降伏其心认得心是麦面，一切处无非面麦就离道不远了.