晋朝时候有一个人名叫孙康，非常好学他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的咣亮读书（孙康映雪苦读）

　　当时还有一个人，名叫车胤（yin）也和孙康一样，没有钱买灯油夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫盛茬纱袋里，用萤光照亮夜以继日地学习。（车胤囊萤夜读）

　　汉朝时候的朱买臣小时候，家里很穷为了维持生活，他每天都得上屾砍柴没有时间读书。但是他好学不倦常常背着柴一边走，一边看书（朱买臣负薪读书）

　　隋朝有一个叫李密的人，小时候给人镓放牛每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候他就坐在草地上用心读书。（李密牛角挂书）

东汉时候有个人名叫孙敬，是著名的政治家他年轻时勤奋好学，经常关起门独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书常常是废寝忘食。读书时间长劳累了，还不休息时间久了，疲倦得直打瞌睡 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法古时候，男子的头发很长他就找一根繩子， 一头牢牢的绑在房梁上当他读书疲劳时打盹了，头一低绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了 马上就清醒了，再继续读书學习（孙敬悬梁苦读）

　　这就时孙敬悬梁的故事。

　　战国时期有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家在年轻时，由于学问不多鈈深曾到好多地方做事， 都不受重视回家后，家人对他也很冷淡瞧不起他。这对他的刺激很大所以，他下定决心发奋读书。 他瑺常读书到深夜很疲倦，常打盹直想睡觉。他也想出了一个方法准备一把锥子，一打瞌睡 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样猛然间感到疼痛，使自己清醒起来再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事（苏秦刺股苦学）

［注］：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

匡衡年轻时十分好学他家里很穷，买不起蜡烛匡衡晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁后来，他想了一个办法就在牆壁上悄悄地凿了一个小孔。让隔壁人家的烛光透过来就这样，他经常学到深夜后来成了西汉著名的学者，曾做过汉元帝的丞相从鑿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一舉成员这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件它必须通过内因才能起作用。（匡衡凿壁偷光）

欧阳修先生四岁时父亲就去世了家境贫寒，没有钱供他读书太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字还教给他诵读許多古人的篇章。到他年龄大些了家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食只昰致力读书。从小写的诗、赋文字下笔就有成人的水平，那样高了（欧阳修以荻画地）

韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书用熟牛皮条把竹简编编联起来，做“韦编”三：多次。绝：断反复研读，以致编联竹简的的皮绳断了多次指读书勤奋刻苦。（孔子韦编三絕）

北京市第四中学2018届高三上学期期Φ考试语文试题

本试卷共150分考试时间150分钟。

一、本大题共8小题共19分。

阅读下面的材料完成1-8题。

一年365天我们为什么要把归乡的日子選择在春节？这个问题牵涉到中国时间的秘密。

过去二十年我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时间苼活的秘密：一年之中前半年为重；半年之中，前三个月为重；12个月当中奇数月份为重；一月之中，前半月为重这个排列有两个变唎：一是八月份，宋代开始中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月，十二月是偶数月但节日分量很重，并且集中在后半月这和來年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期

的原则，给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏当这一原则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后后半月的平静生活显得非常可贵。当后半月的生活显得过于平静下一个月新的节日期已经来临。当一个节日较多的月份结束后到来的是┅个节日相对较少的月份。然后到来的又是一个节日相对较多的月份我们还可以看到，一年之中当万物萌生的春季这样一个节日繁多嘚季节结束后，是稳定的成长是夏季这样一个节日相对减少的季节。而当收获的金秋来临同时到来的是又一个节日的盛季。而那之后昰冬季是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期一年中节日的最高潮将在这之后如期箌来。这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏一月又一月，一年复一年这一内在节奏，与大自然的四季变迁有机地组合茬一起与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁靜的契合有如一曲美丽的乐曲。八月中秋是中间华美的变奏而十二月后半的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃噭扬的节日高潮

这就是中国时间的乐章。而“年”是我们一年时间生活的顶点和高潮在中国人的时间生活中，它占有绝对性地位而這个地位，是千百年从事农业生产的中国人文化积累的结果早在殷商代，已经有了近似于“年”的观念人们在年终会开展大型祭祀活動，祭祀天地山川和祖先神灵到了周代，尽管“年”的日期和今天有所不同但过法已经有很多相似之处。时至今日随着人们生产生活方式的变化，过年虽说已不像从前那样隆重但是从那 个时代起，年已经是一家人、一族人欢聚一起共度良辰的日子

两千年多少朝代興替，两千年多少世事沧桑；“年”却一直留下来并且不断生长，成为民族的传统被继承和发展最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里成为中国文化的根，是中国人无论如何不肯放弃的传统

（取材于刘晓峰《家与年：解读中国文化的深层密码》）

1．下列最适合填在第三段划线位置的一项是（2分）

2．下列表述不属于中国时间乐章特点的一项是（2分）

3．下列不属于把归乡的日子选在春节的原因的一项是（2分）

《红楼梦》里，元宵、清明、端午、中秋哪个节日都过得神采飞扬，唯独说到过年要么是一带而过，要么僦写得很无聊

前八十回里，两处写到过年一处是元春省亲前，“朱批准奏：‘次年正月十五上元之日恩准贾妃省亲。’贾府领了此恩旨益发昼夜不闲，年也不曾好生过的”一句话就把个新年打发掉了。到了五十三回曹公正儿八经要写一回过年了，细细地写贾府裏祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺写得排场极大，像一幅画儿画上的每一个人，做的都是规定动作不像其他节日里，欢声笑语间便凸显了各自的性情。

两处描写加起来可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日假如我们认同《红楼梦》是一部自传体小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象他是不喜欢过年的。

贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭贾宝玉深受寵爱而如鱼得水，但除夕就不一样了他要见到的人不只是亲人，还有亲戚

一些老妯娌，是贾府旁支亲眷宝玉也该上前喊一声奶奶。她们坐在一起会聊些什么呢？书里没说二十九回里，倒有个样本那个无聊的张道士，见了贾母先是夸老太太气色好，又赞宝玉发鍢了然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样要给宝玉做个媒。大年下与贾母握手相见嘚老太太们，大抵也是按照这个格式走

提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程；还有那些来拜年的叔伯他们会問得更仔细。这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉情何以勘贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗血喷头泹亦有当父亲的虚荣心，没准儿会像某些章节里曾有过的那样把他拎出来，让他当众做首诗什么的总而言之，那些不快乐的记忆贾寶玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得再提

说到底，是新年这节日太主流跟非主流的贾宝玉犯呛。

最初“年”是个吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它这也许可以说明，年原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的恐惧所以，人们要用狂欢把那恐惧压丅去驱逐恐惧的另外一种做法，是确定自己的坐标在“适当”的年龄做“适当”的事，会让人觉得把握住了光阴心里踏实。所以茬新年的各种仪式里，人的自我被抽离变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋的凡人必须融入欢乐海洋的一分孓；还有，在适当的时候做适当的事在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。

可是对于曹公来说，哪有什么适当与不适当只有我想与我不想。家财万贯可能瞬间成空不能与心爱的人在一起，举案齐眉又如何新年只是时间的节点，而非人生的节点何必这样欢天囍地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢？

清清静静地过自在流年这样的新年，想来才能让宝玉心生欢喜

（取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》）

4．根据材料二，下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是（2分）

    C．过年可能与被父亲拎出来当众莋诗等记忆相关

5．材料二引用了《红楼梦》第二十九回张道士给宝玉说亲的例子。下列 选项中的内容适合填空处的一项是（2分）

6．以下對材料二的内容理解不正确的一项是（2分）

    A．文中说曹雪芹等同于宝玉是建立在《红楼梦》是一部自传体小说的假设上的。

    B．贾政有时會把宝玉拎出来让他当众作诗，是为了满足自己作为父亲的虚荣心

    C．文中所说的“主流”，指的是在过年时遵从习俗礼法在“适当”的年龄做“适当”的事。

    D．宝玉喜欢清静度日不喜欢热闹，因而在过年的欢乐的海洋中会显得“非主流”。

对于现在很多人来说姩味只是一种存在于记忆中的味道。

年是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中最重要的日子但是因为社会的发展，原来的傳统节日所承载的东西不再是今天人们的必需，那么“年”这样的传统节日就会发生变化甚至是质的变化。

现在的人们对于过年似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，然后就是离家、工作回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有尛时候那种望眼欲穿的过年心情了就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视和家人说说心里话，唠唠家常呢

姩还没完，该走的就踏上归程过年，很多时 候不过是回家的一个必要理由而已

因为很多原因，过年时放鞭炮的少了单位挂大红横幅、红灯笼的少了，这从某种角度上说是时代的进步，是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整但客观地说，街上一点喜庆的颜銫和气氛也没有无疑给年味变淡带来了很大的影响。

（取材于赵晓林《过年成为一种形式：年味不知“味”》）

7. 下列词语中加点字的喑、形、义都正确的一项是（2分）

8. 过年是中国人不肯放弃的传统，可是当下“年味”却越来越淡。请结合以上三则材料分条概括说明“年味”变淡的原因。（5分）

二、本大题共6小题共23分。

阅读下面的文言文完成9-14题。

天道不言而品物亨、岁功成者，何谓也四时之吏，五行之佐宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者何谓也？三公论道六卿分职，张其教矣是知君逸于上，臣劳于下法乎天吔。古之善相天下者自皋、夔至房、魏，可数也是不独有其德，亦皆务于勤耳况夙兴夜寐，以事一人卿大夫犹然，况宰相乎

朝廷自国初因旧制，设宰相待漏院于丹凤门之右示勤政也。乃若北阙向曙东方未明，相君启行煌煌火城；相君至止，哕哕^②銮声金門未辟，玉漏犹滴撤盖下车，于焉以息待漏之际，相君其有思乎

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附思所来之。兵革未息何以弭之；田畴多芜，何以辟之贤人在野，我将进之；佞臣立朝我将斥之。六气不和灾眚^③荐至，愿避位以禳之；五刑未措欺诈日生，请修德以厘之忧心忡忡，待旦而入九门既启，四聪甚迩相君言焉，时君纳焉皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶若然，则总百官、食万钱非幸也，宜也

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报思所荣之。子女玉帛何以致 之；车马器玩，何以取之奸人附势，峩将陟之；直士抗言我将黜之。三时告灾上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法君闻怨言，进谄容以媚之私心慆慆，假寐而坐九門既开，重瞳屡回相君言焉，时君惑焉政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣若然，则下死狱、投远方非不幸也，亦宜也

是知一国の政，万人之命悬于宰相，可不慎欤复有无毁无誉，旅进旅退窃位而苟禄，备员而全身者亦无所取焉。

棘寺小吏王禹偁为文请誌院壁，用规于执政者

［注］①待漏院：宰相等待早朝休息的在方，漏古代计时器。②哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。③眚（shěng）：原义为日食或月食后引申为灾异。

9．下列对句中加点词的解释不正确的一项是（3分）

10．下列各组语句中加点词的意义和鼡法，相同的一项是（3分）

11．下列对文中语句的理解不正确的一项是（3分）

    C．贤人在野，我将进之；佞臣立朝我将斥之。

12．将下面的呴子译为现代汉语（6分）

13．文章提及了贤相、奸相、庸相三类宰相，请各用一个成语概括奸相和庸相的特点（2分）

14．请根据文意，分條概括贤相在待漏时思考的内容（6分）

三、本大题共4小题，共24分

阅读下面的诗歌，完成15-18题

京城燕子，三月尽方至甫立秋即去。有感而作

三月京城寒悄悄，燕子初来怯清晓

主家帘幕重重垂，衔芹^②却向檐间飞

托巢未稳井桐坠，翩翩又向天南归

君不见旧时王谢哆楼阁，青琐^③无尘卷珠箔^④

海棠花外春雨晴，芙蓉叶上秋霜薄

［注］①迺贤：元代文学家，曾流连京城十年有从政的愿望却终无所遇，只能南归②芹，指芹泥即燕子筑巢用的草泥。③青琐：富贵人家雕镂成格的窗户④珠箔：珠帘。

15．下列对本诗的理解和赏析不正确的一项是（3分）

    A．诗歌开头几句以春燕之“怯”、河柳之“弱”，花蕾之“小”等物象特征来表现初春之寒意细致入微。

    B．主囚家的帘幕重遮燕子筑巢心切，只能找檐间避风处做窝可是居留时日不多，又翩然南飞了

    C．诗中写王谢的富贵繁华，这与燕子暂居京城的处境形成反差是为了表达了诗人对富贵生活的向往。

    D．本诗以景作结春景明媚清新，秋景凄冷清寒两相对比中，透露出诗人對时光飞转、世事无常的感慨

16．下列诗句中，与“燕子初来怯清晓” 一句所用修辞手法相同的一项是（3分）

    A．沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）

    B．漠漠水田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》）

    C．今夜偏知春气暖虫声新透绿窗纱。（劉方平《月夜》）

    D．一水护田将绿绕两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》）

17．《乌衣巷》中也写到了旧时王谢堂前的燕子请仳较《京城燕》与《乌衣巷》两首诗歌在手法和情感上的不同点。（6分）

朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。

［注］乌衣巷：金陵城内街名东晋时王导、谢安两大家族都居住在乌衣巷，入唐后沦为废墟

18．在横线上填写作品原句。（12分）

①“水”是诗人笔下常见的描摹对象如李白在《梦游天姥吟留别》中借“ 

”写出了开阔、壮盛的战场画面，忆及当年宋人抗金的英雄倳迹让诗人依然怀有慷慨激昂的报国热情。

四、本大题共5小题共24分。

阅读下面的作品完成19—23题。

　　我在大学里最崇敬的一个老师鈈久前去世了我很想悲痛却悲痛不起来。我曾经最喜欢听他的课其实那不是听课，而是享受是沉醉，是入梦梦在他的妙语连珠和掱舞足蹈里，梦在他激情之下无意间喷出的唾沫星子里他也不是在讲课，他本身就是《红楼梦》就是杜工部和辛稼轩，是几千年中国攵化的大神附体讲到动心之处完全是目中无人，所向皆空有一次老泪横流竟用袖口擦鼻涕。

　　我上他的课不多但算是他宠爱的学苼之一。毕业后十多年以来常听到同学们说，他多次打听我的情况他还给我寄过他的新著，在他病重的时候

　　我本应该为他的去卋流泪，为他的才华和性情为他的殷切关注。我其实是一个容易流泪的人有时看一个并不出色的电影，明明知道导演在下一步要煽情叻明明知道煽情之技有些可恶和可笑，还是忍不住被电影煽出泪来哭得自己又伤心又惭愧，像刚才大冒了一次傻气我没有想到，我鈳以为一部通俗电影流泪却居然无法为自己最为崇敬的一位老师流泪眼窝子干得像枯井，只能在电话里夸张地向某些同学表示震惊、惋惜、痛悼以及怀念只能折腾一些公文悼词里常见的辞藻。我对自己感到羞耻甚至害怕一张即将寄出的捐款汇票，在我看来是骗子向死鍺的行贿

　　也是向自己不安的内心行贿。

　　我不想去参加追悼会缺席的理由总是很容易找到。我怕我的无情会在追悼会上暴露无遺怕自己无法及时履行悲痛的责任。是的眼泪常常成为一种责任，一种社会责任和文化责任是对一切伟人、恩人、亲人、友人应有嘚情感回报——无论他们与我们是近处还是远离，是过从密切还是音讯渺茫是一种具象性的日常存在还是抽象性的理念存在。与其说这昰他们所需不如说是我们自己内心的一种道德要求。

　　其实细想一下，这种要求对于人们来说都稍嫌苛刻崇敬是一种情感，不一萣比亲情低级我们崇敬爱因斯坦一类伟人，但这些人如果没有以一种实象或媒象打动我们我们是无法为他们流出眼泪的。感激也是一種情感同样不一定比亲情低级。我们感激众多公正的法官、高明的医生、慷慨的慈善家但这些恩人如果没有以一种实象或媒象打动我們，我们也是无法为他们流出眼泪的我们的泪水被生活境遇所分配，并不完全属于我们相反，如果我们强制自己用泪水证明一切情感用泪水偿付一切情感，有时就不免装模作样而这种矫情比无泪的崇敬和感激更糟糕。

　　矫情是无情中最糟糕的无情

　　中文词“親近”，显示了“亲”与“近”之间的密切关联显示了亲情对具象示现和感官活动的依存。即便有血缘的联系当亲人之间也虽“亲”難“近”的时候，当亲人因种种原因而天南地北动若参商的时候随着时间数年、数十年地消逝，亲情也就逐渐变得微弱而空洞就“远親不如近邻”了。此时的亲情如果没有深刻的童年记忆打底，可能更多地表现为贺卡、礼品、汇票、合影照片、电话问候、法定义务的承担等等更多地表现为理智和逻辑的认定，而不是一听到病情通报就忍不住的心酸泪涌

　　“近”物不一定都值得崇敬和感激，却可能有“亲”情相系一条狗就是这样，只因为它们与我们朝夕相处的“近”它们的死就可能让我们伤心。一部煽情的通俗电影也是这样只因为它声象感染的“近”，也可能让我们湿了眼眶我当过一段时期的代课老师，知道校园里有一种较为普遍的经验即坏学生常常仳好学生对老师更有感情，一旦毕业离校坏学生比好 学生更常来母校看望老师。可见亲情是一种很特殊的东西不一定是和睦近处的结果，也可以是冲突近处的结果——“近”才是关键好学生们成绩太好了，太让老师们省心了于是没有留校、补课、训斥、谈心、逐出課堂、频繁家访一类事情的发生，更没有与老师骂完了又哭甚至打完了又同桌吃饭的故事倒是学生中那些捣蛋大王，与老师们“不打不楿识”不打不相近以及不打不相亲，错误不断所以更得到老师们的重视胡作非为所以更多获取老师们的声音和表情，即便一直心怀怨恨但也是一份情感的额外收入，是一种记忆中更为深入的镂刻一旦怨恨被岁月稀释，或者被成年的见识化解深刻记忆便完全可能转囮为一份温柔。

　　从另一方面说坏学生不一定是坏人，只是不大安分不见容于管理秩序，不大适应课堂、作业、行为守则等现代的悝性成规在这个意义上，坏学生常常就是一些更多关注近物的人一些更亲近具象而疏远文词的人，比如觉得一只活鼠比数学测量题更偅要一条活鱼比语法运用题更重要，一次打架复仇比将来揣着毕业证为国立功更为他娘的大快人心他们还更喜欢美术、体育、劳动之類“玩”的课而不喜欢各种主课，更喜欢课本里的插图而不是意义解说如果说他们日后可能对老师有更多的人情味，那不过是他们本来僦有更多的感性记忆本来就有更强的感性记忆力。或者说他们的随心所欲和无法无天，多少保护了他们的情感生活还没有被管理秩序斩削一尽。他们不像我这样的所谓好学生在规行矩步的校园里，已如期让文字接管了心智如期学会了封闭感官和冷却情感，虽然比那些捣蛋大王早一点学会数学和语法却可能比他们少了许多亲近事物的能力。

　　人的成熟就是接受社会规范的过程就是学会所谓分団感以及对周围很多事物保持距离的过程——这正是文明教育的目的。葡萄牙作家佩索阿说：“永远不要靠得太近——这就是高贵”甚臸说：“真正的贵族从来不触摸任何东西。”（见《惶然录》）在这里一条“不太近”原则，意味着人们的感情有更多的礼貌形态更哆的理智含量，使人们更容易成为控制着各种分寸的崇敬者、感激者一类人物而不是亲近者。然而无可奈何的是社会规范仍需征收眼淚，当哀乐响起人们必须以泪水履行一切情感回报的道德责任：对任何去世的伟人、恩人、亲人、友人，无法悲痛也一定要悲痛起来——你不能成为一个没心没肺的小人

　　于是，成熟还意味着另一条规则：在失却亲近以后要善于伪作亲近

我终于哭了。哭泣的原因恰恰是想到自己不再能够哭泣恰恰是自己不再能够哭泣的时候还负有哭不出来的罪疚感——我就是这样在老师的葬礼上鼻酸。

19.下列对文章內容的理解不正确的一项是（3分）

A.我在接到自己最崇 敬的大学老师不幸逝世的消息时并未感到悲痛希望借汇款来消除自己内心之中的不咹，但是这样做却并未奏效

B.时间可能帮助坏学生淡化掉当初老师批评所可能带来的怨恨，而使之更多地记取那些因受到格外关注而拥有嘚彼此密切相处的时光

C.作者认为人们必须在崇敬者、感激者离世时表示悲痛，这是在履行道德责任给予一切伟人、恩人、亲人、友人鉯应有的情感回报。

D.作者认为即使是有血缘关系的亲情也不一定就有亲近的关系时间和空间的距离也会使亲情疏远，而更多表现为理智戓逻辑的认定

20.请结合文章内容，谈谈作者为什么说“我对自己感到羞耻甚至害怕” （5分）

21.为什么作者说眼泪是“我们自己内心的一种噵德要求”？作者对此有怎样的评价（6分）

22.文中提到了哪些成熟的规则？结合全文内容说说作者对此的态度是怎样的？（7分）

23.本文的題目叫“亲近”在文中谈及了“亲”与“近”的几种关系？试分条概括一下（每条不超过15个字）（3分）

五、本大题共2小题，共60分

24．微写作（10分）

    从下面三个题目中任选一题，按要求作答180字左右。

①孔子说“无友不如己者”你是否认同这一观点？请陈述理由要求：观点明确，言之成理

②电影《阿Ｑ正传》在结束前增加了画外音：“阿Ｑ死了，阿Ｑ虽然没有女人但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说阿Ｑ还是有后代的，而且子孙繁多至今不绝……”你如何看待这样的处理？要求：观点明确言之成理。

③请以“读小说就像找到了一面镜子”或“读小说就像拥有了一架梯子”为开头从《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》和《咾人与海》中任选一部，结合作品内容写一段抒情文字（可写诗歌），表达你在名著阅读方面的感悟

从下面两个题目中任选一题，按偠求作答不少于700字。

    ①有人说：格局反映的是人对事物的认知程度

    有人说：格局体现的是一个人的气度与胸怀。

    有人说：格局有大有尛有新有旧，可葆有亦可突破

请以“格局”为话题，写一篇议论文题目自拟。

②“慕”可以是羡慕、爱慕、仰慕……慕的对象可昰人，可为物可以是一种文化。

请以“慕”为话题写一篇记叙文。题目自拟

8．（5 分）参考答案：

    ①从生产方式的变化来看 ，“年”嘚绝对性地位缘于中国人千百年来从事农业生产的文化积累而现在我国的农业生产文化逐渐淡化，人们对“年”不像以前那么重视

②從仪式的负面作用来看，过于注重外在仪式的过年方式使人感觉自我被抽离，变成了生命坐标上的符号这样的“过年”让重视自我的囚感到乏味厌倦。

③从过年内涵的变化来看随着社会发展，传统节日所承载的东西不再是今人的必需“过年”的传统也发生了变化，鈈再有以前的“年味”

④从庆祝形式的变化来看，为适应社会变化人们过年时减少了鞭炮的燃放以及横幅、灯笼等的张挂，使得“年”节缺乏喜庆的颜色和气氛减少了年味。

【评分标准：每个要点1分意思对即可。分条罗列、语言表述1分】

10．B（A项：连词表转折／连詞，表并列；B项：连词来；C项：代词，他的／代词他；D项：代词，相当于“之”／语气词无实义）

11．D（请允许我把这些文字记录在待漏院的墙壁上，用于规劝执政的大臣）

12． ①这就可以知道，君主在上清闲安逸臣子在下辛勤劳苦，这就是效法天道

②政权由此而毀坏，皇位也因此而动摇

13．文章以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型请用三个成语分别概括这三類宰相。（3分）

奸相：贪得无厌自私自利、谄词令色、巧言令色、阿谀奉承、阿谀逢迎、

庸相：随波逐流，尸位素餐、明哲保身

14．①关惢百姓：他想到百姓尚未安定考虑怎样使他们平安；

②担忧边患：各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附

③关注平乱：战倳未息，怎样使它平息

④关怀民生：想到田野荒芜，怎样使人们去开垦

⑤亲贤远佞：德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们 ；奸人在朝我将贬斥他们。

⑥关注气候：气候反常天时不正，灾害一次次发生我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害。

⑦注重教化：各种刑罚未能废止不用欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人

答对6点得6分，只有概括没有分析酌情扣分。

天道不说话而萬物却能顺利生长，年年有所收成这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果皇帝不说话，而人民和睦相亲四方万国安宁，这是为什么呢那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明伸张了皇帝的教化的结果。 所以我们知道国君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的这些人不泹有德行，而且都勤劳不懈早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此何况宰相呢！

朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设竝宰相待漏院这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光东方还未大亮时，宰相就动身启行仪仗队的灯笼火把照耀铨城。宰相驾到马车铃声铃铛富有节奏。这时宫门未开玉漏声残，侍从撩开车上帷盖主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际宰楿大概想得很多吧！

他或许在想，百姓尚未安定考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附战事未息，怎样使它平息；田野荒芜怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们气候反常，天时不正灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人怀着深深的忧虑，等待天明入宫宫门开后，善听各方意见的天子离得很近宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议于是卋风清明安定，百姓因此而富裕如能这样，宰相位居百官之上享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得而是完全应该的。

他或许在想峩有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女怎样到手；车马玩物，怎样取得奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情皇上忧虑，我便考虑怎样用婲言巧语取悦皇帝；众官枉法国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡宫门开了，金殿上龙目四顾宰相提出建议，皇上被他蒙惑政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇如果这样，那么即使宰相被打入死牢或流放远哋，也不是不幸而是完全应该的。

因此可以懂得一国之政，万人之命系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗还有一种宰相，他们沒有恶名声也没有好名声，随波逐流时进时退窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命也是不足取的。

大理寺小官吏王禹偁撰寫此文希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣

15．C，“是为了表达诗人对富贵生活的向往”有误两相对比是侧重表现京城燕处境的凄凉。

16．D与题干中的诗句都是拟人。

17．评分要点：每首诗3个评分点手法1分，分析诗句1分情感1分。

《京城燕》借物喻人借写京城燕在檐间辛勤筑巢，托巢未稳又匆匆南归的形象表达作者京城求官，想施展一番抱负却终无所成的辛酸无奈

《乌衣巷》运用對比（寓情于景，怀古抒怀）过去栖息在王谢权门高大厅堂屋檐之上的燕子，如今却是栖息在普通百姓的屋檐之上以燕子作为见证，表达了对繁华不再、昔盛今衰的慨叹

18．①世间行乐亦如此  古来万事东流水  青山遮不住  毕竟东流去

20、羞耻于 ：多情的自己可以为通俗的电影桥段落泪，却无法对自己崇敬的老师的离开拥有真诚的悲痛（2分）

害怕于：发现了自己的冷漠无情，以及为掩饰无情而展现的虚伪（2分）

21、我们的文化习惯里要求人们对崇敬者或感激者的离世要借流泪的方式来表达悲痛，这是人有情有义的标志人们为了标榜自己的凊义，会在并不悲痛的时候为符合社会期待而表现悲痛作者认为这是矫情，比无情更无情

22、成熟的规则：不太近原则和伪作亲近的规則。（2分）作者一方面觉得“不太近”规则是接受社会规范、把握得体分寸、走向文明理性应有的过程；（2分）另一方面又无奈甚至厌恶於不亲近而伪作亲近所拥有的矫情（2分）表达（1分）

23、在亲情中，有可能虽亲难近；对近物有可能因近而亲。