这首词运用借古讽今的手法用曆史事实来说明现实问题。对孙权、刘裕的赞扬就是对南宋统治者的指责；对刘义隆的讽刺，就是对韩佗胄的警告；对“佛狸祠下”的感叹就是对统治者不思收复中原的不满。最后以廉颇自比则是内心的独自。这首怀古之作充分表现作者的爱国热忱[

元嘉草草.......仓惶北顾

文帝统治二十餘年府库充

器杖精良，国家日久无事也正应了那句"无事生非"之语，恰巧又

有彭城太守王玄谟迎合文帝经略中原之意不时慷慨进言，勾起刘义隆一腔热血他对侍臣讲，"观玄谟所陈令人有封狼居胥意。"追慕汉朝霍去病伐匈奴在狼居胥封山告天，以临瀚海的雄图伟业正如王夫之所言："坐谈而动远略之雄心，不败何待焉"南朝自东晋谢玄以北府兵击破苻坚，威振淮北；刘裕平广固入长安，尽有河南の地破姚兴，败拓拨嗣也是倚仗北府兵。接下来刘裕南返改朝换代深觉自己的几个儿子没有盖世英才，听任王镇恶沈田子等人内哄關中文帝即位后，深惧权臣连一个檀道济也容不得，大将凋零原先北府兵老的老，少的少青黄不接，已经没有战斗力

攻略黄河鉯南之地后，宋军只想守住这些地方而河南恰恰是四战之地，攻易守难沿千里黄河屯戍置守，战线过长每处即可轻松被击破。黄河雖是天险冬天结冰后就成平地，无船即可冲杀过来真正想攻败北朝，是要有一鼓作气进攻河北的雄心元嘉八年第一次北伐时，北魏謀臣崔浩根据宋兵分布早已判定宋军不过是固河自守没有北渡的想法。宋朝只有青州剌史刘兴祖有远见他上表进言，说应该进兵河北堵塞太行山各个隘口，将北魏遏于山西之内河北平定，河南自然归宋所有可惜的是，刘义隆比起刘裕要差得多没有采纳这一良策，难怪拓拨焘不无轻蔑地讲："龟鳖小竖何能为也！"这位北魏太武帝拓拨焘是一代雄王，他击灭赫连勃勃的大夏国平灭北燕，又亲自率軍八击柔然使得柔然极大削弱，西迁至欧洲窜逃的败军后来成为威震欧洲的阿尔瓦人。

北伐未成北魏大举反击。秋高马肥之际北魏铁骑不仅尽夺河南，还大举南进直抵长江北岸。十二月魏王亲自到达建康对面的爪步山上，军鼓之声震天盖地宋军各线溃退，建康城内居民都"荷担而立"值钱的东西都放在挑筐里，随时准备逃亡

幸亏性命交关之际，南朝有薛安都、鲁方平、张畅、臧质沈璞等血性男儿，战至流血凝肘而不退保全了彭城、盱眙等重镇，坚壁清野拖延到雨季，终于在付出巨大代价后迫使魏兵北返。史载："魏人凣破南兖、徐、兖、豫、寿、冀六州杀伤不可胜计，丁壮者即加斩截婴儿贯于槊上，盘舞以为戏所过郡县，赤地无余春燕归，巢於林木......自是邑里萧条，元嘉之政衰矣"

原指 汉 大将 霍去病 登 狼居山 筑坛祭天以告成功之事。《汉书·霍去病传》：“票骑将军 去病 率师躬将所获 荤允 之士约轻齎，绝大幕涉获单于 章渠 ，以诛 北车耆 转系左大将 双 ，获旗鼓历度 难侯 ，济 弓卢 获 屯头王 、 韩王 等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人封 狼居胥山 ，禅于 姑衍 登临 翰海 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“有大功故增山而广地也。”后用以指建立显赫武功

是曹操在一次和孙权交战后发出的感叹“生子当如孙仲谋”，三国演义里的

“生子当如孙仲谋”，这是《三国演义》裏曹操指师南下，兵临濡须遥望东吴战船，“各分队伍依次摆列，旗分五色军器鲜明”，不禁对年轻英俊、治军有方的孙权发出嘚赞叹这首词中“年少万兜鍪，坐短江南战未休天下英雄谁敌手？曹、刘生子当如孙仲谋。”这是词人怀着崇敬的心情对三国吴主孙权的赞扬。而孙权也堪当此誉

“佛狸”是北魏魏文帝拓跋焘的小名，“佛狸祠”也就是他死后供奉他的庙宇的名字而已没有什么特殊的典故含义。

灭掉后秦的刘裕的小名米啥特别的典故。

具体的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米肉十斤，被甲上马以示尚可用。趙使回来报告王说：“廉颇将军虽老尚善饭，然与臣坐顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不用

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