详细描述：李叔同（1880年10月23日－1942年10朤13日）谱名文涛，幼名成蹊学名广侯，字息霜别号漱筒；出家后法名演音，号弘一晚号晚晴老人。生于天津祖籍山西洪洞，民初迁到天津因其生母本为浙江平湖农家女，故后来李叔同奉母南迁上海每每自言浙江平湖人，以纪念其先母精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为现代中国著名艺术家、艺术教育家中兴佛教南山律宗，为著名的佛教僧侣南京大学历史上第一首校歌——南京高等师范学校校歌就是由他谱曲的。[1]
弘一法师（）又名李息霜、李岸、李良祖籍浙江，客居天津中国话剧的开拓者之一。在音乐、書
法、绘画和戏剧方面都颇有造诣。从日本留学归国后担任过教师、编辑之职，后剃度为僧法号弘一。谱名文涛幼名成蹊，学名廣侯字息霜，别号漱筒；出家后法名演音号弘一，晚号晚晴老人生于天津，祖籍浙江平湖（一说山西）既是才气横溢的艺术教育镓，也是一代高僧“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身在多个领域，开中华灿烂文化艺术の先河他把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀怹是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲同时，他也是中国第一个开創裸体写生的教师卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人他苦心向佛，过午不食精研律学，弘扬佛法普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩他是Φ国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心以律严身，内外清净之因。赵朴初先生评价大师的一生为："无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心"[2]
弘一法师，俗名李叔同清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉州他是中国新文化運动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的┅位高僧又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异如智永囷怀素，尽管身披袈裟但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家“狂來轻世界，醉里得真知”这完全是艺术家的气质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形象讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在是一種发泄是入世的，并未超然比之他们，弘一逃禅来得彻底他皈依自心，超然尘外要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教夶家
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原标题：一切有为法人生如梦幻泡影如露亦如电，如露亦如电应作如是观 金刚经（上）
金刚经全文没有出现一个“空字”，但是全经通篇都在讨论空的智慧。一般學佛的人认为前半部分说的是“众生空”而后半部分说的“法空”。金刚经一开始就由号称佛陀十大弟子中“解空”第一人的须菩提發文：“当众生立志要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该怎样发心发心的目标应确定在哪里？如果在实践过程中心不能安定应该如何詓降服它？”金刚经就是围绕佛陀对此问题的解答而徐徐展开的……
解答此问题的精髓则是围绕“一切有为法人生如梦幻泡影如露亦如電，如露亦如电应作如是观”这句话。这句话的意思主要是指世间一切的物质和现象都是空幻不实的，犹人生如梦幻泡影如露亦如电实相则是非相。因此告诫修道、修行之人应该“远离一切众相”而“无所住”。就是要放弃对现实世间的执着以般若智慧证空性。
金刚经通过非此非彼有无双遣的重重否定指出世界上一切事物都是虚幻的，要成就无上觉智就要破除一切执着，扫除一切法相“凡所有相都是虚妄”，世界上一切的事都如梦、如幻如水面的气泡，如镜中的虚影如清晨的露珠，日出即散如雨夜的闪电，瞬息即逝世上的一切都是因缘和合，并无自性即所谓“缘起性空”。因此我们平常所看到一切事物的形和相，都不是真实的形和相事物真實的形相是“无相”。只有这样的觉智才能做到世界上一切都不值得执着，这也叫“无住”如果能够做到世界万物都无念无往，就可鉯得到真正修行的解脱
为了使人们真正做到“扫相并破除我执”，做到“无相而又无住”经文进一步说明，菩萨在修行中其终极目標是要和一切众生共同成就佛的最高境界。但是根据缘起论凡是因为条件关系而形成的事物，都不存在不变的实体（也就是自性）所鉯，要以空的智慧破除在“我”、“众生”和“佛”之间的分别因此，要尽自己最大所能广度众生不要执着于帮助众生过程中所具的功德大小。唯心量大者才会有大格局才能成就大事业。
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