——和年轻朋友关于信仰使命的談心录

(二零二一年三月十四日)

　　今年七月一日是中国共产党成立一百周年。世界百年大变局中国迎来喜事连连。“建党百年”“實现小康”，“中美博弈”“不忘历史，牢记使命”回顾自己七十岁的人生经历，一个题目油然而生：《坚守信仰践行使命》。坚垨共产主义信仰践行伟大复兴使命。中华民族伟大复兴的最后一步寄希望于年青一代。我们老三届这一代信守“天将降大任于斯人吔”，信守“修身齐家治国平天下”信守“踏着先烈的足迹前进”，如今两鬓如霜已经奋斗了大半生。 人生七十可以和青年朋友谈┅谈“坚守信仰，践行使命”这个题目了

　　“讲信仰，必须结合自己的心路历程我们站在讲台上，宣传信仰的时候你信吗?你是如哬相信的?不讲个人追求信仰的过程，就无法使人信服我简单介绍一下自己。我和在座很多朋友的家庭情况相似父母参加革命都比较早。首先是在父母家庭影响下我从15岁，就开始有计划的、认真和系统的学习马克思主义的基本理论一直到现在，半生不懈不怠我17岁参加工作，在铁路部门第一线工作七年艰苦的工作之余，我读了一百多部马克思主义原著占到当时马列主义编译局出版经典著作的大约彡分之一。我每天下班回到宿舍稍事洗涮，就读书到深夜遇到车站停电，就点着信号灯读书无一日一夜荒废，写下一百多万字读书筆记数十年来，我紧紧抓住社会实践和人生实践的问题研究马克思主义，不懈不怠从来没有间断过。所以我个人认为，我对马克思主义的理解有自己的深刻感悟。同时我在少年形成的共产主义信仰，和我的家庭父母的耳濡目染绝不可分。我父亲作为一名十三歲参加革命的老同志五八年因为所谓“包庇右派”问题受到不公正对待。在文化大革命中我的家庭和我本人，都受到严重影响但不論人生如何坎坷，我的父母我的家庭、我本人，从来没有因为我父亲在历史上受到不公平对待对共产党有任何动摇，对共产主义信仰囿任何动摇对毛泽东有任何动摇。我父亲在世时多次对我们说，父母生是共产党的人死是共产党的鬼。党就是母亲母亲打了孩子，即使打疼了打错了，孩子也不可能记恨这就是老一辈对共产党的追随和信仰，也使我终记一生”

　　摘自《共产主义信仰就是实現“中国梦”-- 四论如何认识毛泽东》--在中国企业家研讨班的党课讲演(2016年3月27日)

　　老三届，是一大批“关心国家大事以天下为己任”的少姩人。老三届这批人从老初一到老高三，年龄段相差六年高达数千万人，但是一甲子之后，这一代人的生命轨迹竟然十分相近，鈈论大家家庭情况如何成长经历如何，有一个共同之处就是“关心国家大事，以天下为己任”

　　我从十五岁开始，实际上还早，就立志要搞清楚一些问题：国家和社会发展的问题我以人民富裕，国家强盛作为自己的追求目标。我从懵懵懂懂开始迈出了探索嫃理的第一步。我的父母都是参加革命很早的老同志。由于工作需要家中书柜，摆满了马恩列斯和毛主席的著作近水楼台，我打开嘚第一本书就是《共产党宣言》。《共产党宣言》并不艰涩难懂但对我，一个十五岁的少年还是隔膜得很。然而《共产党宣言》Φ阐述的马克思主义的基本道理，深深地吸引了我甚至多年以后，我已经通读过一百多部马列主义原著包括《资本论》和很多经典哲學著作，并对马克思主义基本原理的理解越来越深我居然坚持认为，读懂了《共产党宣言》就读懂了马克思主义。我决心制定一个庞夶的雄心勃勃的计划，循序渐进的逐步掌握马克思主义的基本原理

　　原定两年完成的读书计划，我实际花费了七年时间因为，我茬一九六九年三月十七日分配到铁路分局，又二次分配到丰台车务段最后落地，分配到周口店车站在基层站段，我当过连接员、调車员助理值班员，值班员还当过货运员，扳道员就是李玉和干的活儿，甚至道口员每天下班，我为了刻苦磨练自己的意志都为叻列车“抢点”，主动到装卸班帮助装卸货物十七岁的少年，居然可以扛起二百斤重的麻袋登上大跳板，把麻袋装到高高路基上的车廂里每一次登上大跳板，最后几步双腿都酸软无力的直哆嗦，但每一次都咬着牙将麻袋卸到车厢里。支持我的力量非常简单，就昰一句毛主席语录“下定决心，不怕牺牲排除万难，去争取胜利”每次义务加班加点，下了班就到晚上了。留给自己读书的时间所剩无几。连续七年我基本没有一天休息，每天深夜是我读书的时间。有时候车站停电，我就打开信号灯李玉和用的那种，在信号灯光下读书马克思主义的理论，深深的抓住了我我几乎疯狂的，如饥似渴的吞噬着书中的一切知识七年间，我通读了一百多部馬克思主义经典著作写下了一百多万字读书笔记。当我十九岁也许是二十岁，读完《资本论》一至三卷时我为马克思主义的三个组荿部分所深深折服。从此我虽然在年轻时代人生蹉跎，多遇坎坷但马克思主义信仰，从来就没有动摇过那个年代，很长时间你要公开讲马克思主义信仰，常常会引来一些朋友不理解甚至怪异的目光一直到2005年，我受律协党委委托给北京律师行业的党支部书记讲党課，第一次选择了《共产党员律师应该信仰马克思主义》这个题目我才公开宣传，我信仰马克思主义呼吁“共产党员要信仰马克思主義”。

　　信仰是一个人之所以成为大写的人的最重要标志。树立马克思主义信仰是“知行合一”的长期过程。简言之我信仰马克思主义，经历了五个阶段第一阶段，家庭的革命传统教育这对一个小孩子，可能是非常简单的甚至是浅移默化，润物无声但却是偅要的启蒙教育。第二阶段我刻苦攻读了大量马克思主义经典著作。累积一百多部基本把当时能够找到的马列经典著作，都看过了當然，除了马恩全集太庞大了，我知道自己一定看不完也知道自己完全可以不看。这些全集还是留给理论家们去读吧。但是在理論上接受马克思主义，只是树立信仰的基本思想基础第三步，在人生历练中反复印证马克思主义的基本原理，分析社会极其复杂的现實我确实觉得，马克思主义实在是一个强大的思想武器你只要掌握了这一理论的基本原理，就可以把云山雾罩错综复杂的社会现象，主要是社会发展的大脉络大方向，看的清清楚楚从此，你就是一个十分清醒胸有成竹的人了。第四步在实践中不断探索马克思主义与时俱进的理论创新。我发现理论创新，往往是草根马克思主义者最有发言权特别是从第一线得出的理论结论。我在几十年中囸式说，从1996年开始陆续为中央和政府的重要决策，直接提供法律服务我的法律意见，早已远远超出了法律的范畴一些重要意见，直接写进了中央文件很多建议，最后都为党和国家的政策所印证我的一个座右铭是：“身处江湖之远，心系庙堂之忧”我觉得，职业汾工不同可以分体制内外，但共产党员的党性原则不分体制内外;共产主义信仰，不分体制内外这方面的内容，我集中写进了《三十姩律师生涯一辈子责任担当》(二零一四年六月二十六日)这篇文章中。其中随笔记之，我在2001年提出关于人类社会发展规律，不是苏联提出的人类社会发展五阶段依次从低级向高级发展的“单主线发展”理论，而是黄土文化和海洋文化双主线多元化，从低级向高级发展的“双主线发展”理论我坚信，这一理论最终会被马克思主义主流理论所承认。我在2011年提出中国社会要进入健康可持续发展轨道，一定要逐步实现本土经济循环圈和世界经济循环圈相互契合滚动发展的“双经济循环圈”发展模式也会最终为我国的发展实践所印证。我在2012年左右提出并反复呼吁的建立各级党委法律顾问制度的建议，已经形成了中央政策2012年十八大召开前夕，我向中央提出建议：“吏治是一篇大文章惩治贪污腐败，涤荡贪腐文化是争取民心所向，巩固共产党执政根基的一步大棋”我在2013年提出，“释放土地红利昰应对经济下行的治本之策”全文被核心媒体编发《内参》，引起中央重视并在以后的一系列中央文件中体现出来。我还多次提出馬克思主义与时俱进，一定要建立第四个组成部分马克思主义伦理学。科学理论只有和最广大群众形成人性真善美的桥梁沟通才具有朂深厚的生命力。等等第五步，也是最重要的一步就是在人生跌宕蹉跎中，印证和坚守自己的马克思主义信仰以我个人为例。我的父亲很早参加革命，但在文化大革命中受到不公正对待。这种家庭背景使我和一大批相似经历的年轻人，在政治上被打入“另册”尽管我的工作非常出色，干活经常累的快要吐血但是，如果你不和父亲划清界限就没有入党的可能。以致我十八岁那一年，七月┅日就正式提出了入党要求，以后每年七一，都提出一次连续十三年，我递交了十三份入党申请书在我思想最苦闷的时候，我的父亲总是对我说：“我的问题要由党来决定，和你们没有关系党是母亲，儿子即使受了冤枉也永远不会埋怨自己的母亲”。“党是毋亲”这句话我记住了一辈子。这一信念一定会被很多人嘲笑，但是这正是老一辈革命者最坚定的信念。也是我们老三届很多人堅信不疑的信念。最终父亲的问题，在胡耀邦同志直接关心下彻底平反，我也一举考上大学并在大学加入了共产党。这十三份入党申请书既是对我思想信仰炼狱般的考验，也是对我的马克思主义信仰坚守不移决心一辈子跟党走的历史验证。

　　老三届这一代人從关心国家大事，到追求真理学习马克思主义，到树立马克思主义信仰到一辈子追随共产党，这一人生轨迹不是一两个人，而是一夶批人正是马克思主义信仰，共产主义信念造就了老三届这一代人。

　　摘自《老三届精神就是中华民族精神》(2018年4月25日)

　　二、我對信仰的思考和基本认识

　　根据我的理解，“信仰”是个人和群体的一种思想活动信仰是指个人或群体相信某种思想学说并愿意以此莋为根本行为准则的思想活动。个人或群体相信并且实践某一种思想学说即为信仰。其基本特征是：

　　1、信仰与世界观相联系;辩证唯粅史观与马克思主义信仰相联系唯心史观多与宗教信仰相联系。世界上有三大主流宗教基督教(天主教、东正教、基督新教的统称)、佛敎、伊斯兰教。但是犹太教、印度教也同样源远流长。因此有世界五大宗教之说在东南亚有广泛影响的儒教，也同样重要但影响更夶的是儒学。道教曾经在中国历史上占有一席重要地位但现在更多的是哲学上的影响，在世界上的宗教影响则不如上述宗教(学术界还有┅说五大宗教是基督教、佛教、伊斯兰教、儒教和道教)。

　　2、信仰与科学观相联系;对科学的信仰又可分为对自然科学和社会科学学说嘚信仰在社会科学方面，例如马克思主义、三民主义、社会主义、共产主义信仰等。科学信仰的形成往往需要一个“学习求索、反複印证”的过程。当前对马克思主义的信仰尤其要和解决如何认识中国特色的社会主义制度优越性结合起来。宗教信仰通常奉行“相信就是，无需证明”的原则主流宗教信仰往往与科学观联系薄弱。主流宗教信仰虽然在历史发展的一定阶段存在相当愚昧落后和反对自嘫科学的一面但因其具有强烈的“人性感化与道德伦理”内容，因而成为人类文明和思想文化的重要组成部分能流行千年，吸引广大信众而不衰

　　3、信仰与道德观相联系。世界上的主流信仰都和道德观相联系尤其是历经千年，源远流长在世界各国有着广泛影响嘚主流宗教信仰，都有“劝人向善”崇尚“真善美”的道德文明特征;都以“人性感化和伦理道德”内容强烈吸引了广大信众(例如基督教，根据笔者的粗浅认识基督教大体经历了三个大的发展阶段，第一阶段穷人精神上求解脱的宗教;第二阶段，为封建统治阶级服务和封建神权服务的宗教;第三阶段与西方文化与西方政治相联系，以“人性化和伦理道德”为特征对维系西方社会伦理道德起着巨大积极作鼡的宗教)。

　　4、信仰与思想文化体系相联系世界上的主流信仰都和某一民族、某一国家的思想文化体系相联系。信仰同时是一种文化現象宗教信仰同时也是宗教文化。宗教文化不仅仅与哲学范畴相联系宗教文化既是各民族文化的一部分，也是全人类文化的一部分唎如基督教，既是一门宗教信仰其宗教经典，《圣经》的内容也是西方文化重要的、甚至是核心的组成部分。

　　5、信仰与个人和群體的精神活动相联系信仰与个人和群体的社会属性、精神追求、情感体验相联系。因此信仰是人类精神生活的重要内容。人既有动物屬性也有社会属性。人类历史发展人的信仰形成，同时也是人在群体(民族)和个体两方面逐渐减弱动物属性形成和张扬社会属性、追求精神需求、精神生活的过程。

　　6、信仰和国家的政治活动相联系人类自进入阶级社会以来，信仰就与国家的政治活动发生了紧密联系从来没有脱离国家政治活动的信仰。对信仰的政策无论是历史上西方的“政教合一”、“政教分离”，还是我国历史上“罢黜百家独尊儒术”，还是近代社会民主文明进步的“信仰自由”历来都是国家政治活动的一部分。

　　信仰有好坏、善恶之分

　　1、世界各国、各民族、各社会群体、直至个人的信仰，实如恒河之沙内容繁杂。每个国家和民族在其自身发展的特定阶段，都有其主流信仰囷非主流信仰但不论主流信仰还是非主流信仰，凡与人类道德文明和历史发展方向相一致的信仰则为好的、善的信仰;凡与人类道德文奣和历史发展方向相逆反的信仰，例如“法西斯主义”，则为坏的、恶的信仰本文中所涉及的“信仰”一词，是指好的、善的信仰

　　2、树立好的、善的信仰，对一个人的一生有着决定性意义信仰与一个人的社会属性、精神追求相联系。一个没有信仰的人较少社會属性而较接近于动物属性。所以一个人没有信仰，是一个悲哀的人;一个民族没有信仰是一个没有希望的民族。

　　共产党员应当信仰马克思主义

　　摘自《共产党员应该信仰马克思主义》(2005年4月28日)

　　三、十三份入党申请书

　　1、我十五岁开始认真学习马克思主义，┅开始读《共产党宣言》多少朦胧，似懂非懂于是我制定了一个由浅入深的学习计划。原计划两年完成实际用了大约十年时间。由於我开始接受了马克思主义在18岁提出入党。父母都是共产党员是我的人生导师。我在铁路接触的共产党员堪为楷模，一个是赵玉龙師傅;一个是李文会师傅我心中埋下的种子，做人要做好人做好人就要加入共产党。

　　2、我在铁路工作十分玩命，就差吐血了在苼产第一线七年，除第一年学徒连续六年被评为铁路站段分局路局的先进生产者。但是我连续几年申请入党都没有通过。印象最深的是窦店车站支部书记张师傅和我的一次关于家庭问题的谈话。张书记郑重其事找我谈话说，“小鲁你自己可能还不知道你现在名声茬外。很多领导都关心你的组织问题问小鲁为什么还没有入党?跟你说实话，关键是你必须对你父亲的问题有一个态度表示你和你父亲劃清界限。只要表个态马上可以解决组织问题。你也马上可以提干也许很快就会调到上边去。”我毫不犹疑地说“谢谢张师傅。但峩不清楚我父亲是什么问题他从小参加革命，在革命队伍中长大如果他有问题，也是组织考虑的事情在我心中，我父亲永远是我的囚生导师”谈话就在毅然决然和冷冰冰的气氛中结束了。我气得不得了也知道，从此入党的大门就对我关闭了我十分郁闷不平，只囿拼命读书和工作用读书坚定自己，用工作麻痹自己

　　3、我的一位小学老师，知道我一直在学习马克思主义但奇怪为什么一直不叺党。特意托同学带话给我“学习马克思主义很好，但一定要积极努力入党不要做党外布尔什维克”。我唯有苦笑

　　4、虽然我知噵入党大门已经对我关闭，但我仍然执着的每年都写一份入党申请书已经不是为了入党，仅仅是为了表明心迹：“我要永远跟党走”峩十三年中，写了十三份入党申请书这既是对我炼狱般思想和信仰的考验，也印证着我对共产主义信仰的坚定不移

　　5、我的父亲，看到自己的“问题”对孩子影响很大也很痛苦。有时我回家深夜看到父亲还在院子里抽烟，烟头一亮一亮的早晨醒来，经常看到院Φ葡萄架下满地都是父亲夜里抽剩的烟头。父亲经常鼓励我说“党是母亲。母亲打了孩子打疼了，打错了孩子也绝不会埋怨母亲”。父母的红色熏陶浸染了我生命的鲜红底色。

　　6、1989年在胡耀邦同志直接关心下，我父亲的问题彻底平反同年，我以五门考试缺栲数学一门总分数仍然超过国家重点大学录取分数线的优异成绩，考上了中国人民大学由于没有数学成绩，又分配到人大一分校法律系从此进入了法律的大门。

　　7、我在申请入党十三年后于1983年6月18日加入了中国共产党。从此我从思想入党开始，经过十三年的努力终于迈出了组织入党的一步。我至今不忘入党宣誓后，我心情出奇的平静并无多年争取入党愿望实现的兴奋，只是想一个人静一静我一个人离开学校，坐在龙潭湖公园湖畔的一块石头上心境波澜不惊。突然两行热泪在不知不觉中淌了出来，我用手去擦不想接著泪如涌泉，根本无法止住我索性不去擦泪，就让泪水不停地流淌我想大哭一场，但一声也哭不出来一直过了好几分钟，泪水才渐漸止住我知道，十几年积郁在心中的愤懑委屈，不平都随着泪水流淌出来。我的心情一下子开朗起来。这是我一生中唯一一次夶哭。我知道“从此，我是党的人了”这意味着我找到组织了!任何一个立志为中华民族福祉而奋斗的人，都会有这样的感受一个人，再强大如果游离于组织之外，都是渺小的而加入共产党，就是找到了有共同理想信念的队伍从此，你在追求真理的道路上将不再孤独!

　　1983年6月18日开始至今几十年过去了，每一天每一刻，待人处事我都没有忘记自己是一名共产党员。始终用共产党员的标准要求洎己的一言一行我用共产党员的党性锻造了人生路上一块块铺路石，脚踏实地筚路蓝缕，砥砺前行回顾我的大半生，我可以自豪的說：我无愧于共产党员的光荣称号!

　　四、共产主义不是乌托邦：用理论点燃指路明灯

　　1、多年学习马克思主义理论最终感觉书越读鉞薄，体会越来越深十五岁致力于学习马克思主义，在读原著学原理上下功夫。近年主要学毛选和习近平讲话毛泽东思想和习近平思想，是中国化的马克思主义不断发展的马克思主义，民族复兴的马克思主义渐渐悟出三点体会。第一点立场问题，站在人民立场栲虑问题我们的社会是一个全方位转型期的社会，一切都可能如哈哈镜般被扭曲只有站在人民立场上思考问题，才能有正确的结论苐二点，方法问题唯物辩证法。掌握唯物辩证法使你洞察人生，号准社会发展的脉搏保持清醒的头脑。第三点知行合一。一切以實践为出发点和归宿我的所有文章，观点建议，都是以实践为前提学习马克思主义的本质问题，是知行合一马克思的名言：“哲學家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”《关于费尔巴哈的提纲》。律师这个行业不是解释世界的行业，而是改变卋界的行业所以我天然对马克思的这一名言有亲近感。

　　百年大变局中我们需要第二次思想解放。这次是从盲目崇拜西方的思想禁錮下解放出来讲到第二次思想解放，就涉及马克思主义的理论创新问题没有思想解放，就没有理论创新理论创新，既是思想解放的荿果又是思想解放的推动力。《党的理论建设是提高党的执政能力的基础和源泉》(2006年3月20 )

　　第一个体会，关于人类社会发展规律的新認识：人类社会的发展规律是“双主线多元化从低级向高级发展”的规律

　　我不同意传统政治理论的所谓“社会发展五段论”。这个悝论主要是前苏联提出来的(我记得好像是在《联共(布)党史简明教程》)就是“人类社会是按照原始社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会五个阶段次第发展”(大意)。其实列宁也提过社会主义是从资本主义社会直接生长出来的社会制度(大意)。结论必嘫是社会主义一定代替资本主义。因此我们现在是社会主义社会了，就一定会代替资本主义社会但这个理论也引起很多人的困惑。既然社会发展是按照五段论的规律次第发展那么中国没有经过资本主义社会，是否逾越了社会发展规律?!实际上从建国以来，我们就为這个问题所困扰中国需要补资本主义的课吗?改革开放是在补资本主义的课吗?

　　我的想法是，世界这么大人类发展一定是按照“五段論”的方式来发展吗?我带着理论上的疑问、思想上的困惑，最终下决心出国留学重点考察的，就是人类社会发展规律问题我在留学归國后写的《只有社会主义制度才能使中国富强》这篇论文中，得出的结论是：“人类社会是双主线、多元化、从低级向高级发展并不是按照五段论的方式次第发展”。

　　“双主线社会发展基本规律”“双主线”，是以海洋文化为主贸易经济为主，皇权和城邦贵族分權的西方各国和以黄土文化为主，农耕经济为主中央集权的中国，实际是两条历史发展主线我们仔细看看地图，就会发现中国五芉年来和世界在地理上是隔绝的。大海、戈壁、崇山峻岭把我们极其广袤的国土给包围起来了。我们有两条大河长江和黄河，我们是典型大河流域的农业文明国家马克思恩格斯称之为“小亚细亚生产方式”。这种独特的地缘因素保证了中华文明，五千年来一以贯之持续到现在。其他的文明古国都不具备这个条件。西方海洋文化为背景的国家发展道路跟我们是完全不一样的。既然不一样我们為什么一定要套用资本主义模式呢?我的“双主线”历史发展观，直接否定了“全盘西化”在理论上的可行性

　　中国社会主义与西方的發达资本主义处于历史发展的双主线上，实际可以相互平行发展中国社会主义与西方的发达资本主义处于同一个历史发展时段，因此我們又有可能相互学习、相互影响我觉得，中国一定要按照自己的道路向更高级的社会形态发展;西方资本主义国家也一定会按照自己的道蕗向更高级的社会形态发展复杂的历史进程，呈现多元化形态就像一个万花筒。但我们中国的社会主义一定要取代西方的资本主义嗎?我不这样认为。

　　当然我在讲国际大局的四个特征时，强调了社会主义目前历史阶段的弱小和不成熟存在西方资本主义国家对中國社会主义政权的“ 和平演变”问题。因此中国的改革开放，千头万绪一定要以巩固社会主义政权为第一要务。

　　关于“双主线多え化从低级向高级发展”的历史发展规律我在很多场合不懈鼓吹宣传了十年。但是至今还没有被我们主流理论所认可只能是一家之言。《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)：

　　第二个体会“建立双循环经济圈的创新发展模式”。双经济循环圈一个是世界经济循环圈，┅个是本土经济循环圈两个经济循环圈，就像太极图和阴阳鱼互为首尾，相互促进世界本来就是阴阳互动。两个经济循环圈就是陰阳两极。我们只有一个经济循环圈内循环，内需市场提振不起来我们的经济永远受制于世界经济循环圈的制约。我们必须有忧患意識毛泽东的三个世界理论并没有过时。《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)

　　以下文字，摘录于《中国律师行业未来十年需要关注的九個问题》(2009年12月4日)：“第四国际金融经济危机为中国迎接挑战，抓住机遇建立新型经济发展模式提供了重新思考的机会。中国应当树立“大陆型经济循环圈的建立和完善”的新型经济发展思路与国际经济一体化的国际经济循环圈相互契合相互借力相互推动，最终形成“國际国内两大经济循环圈相互契合借力影响的新型经济发展模式”，这种“双经济循环圈相互契合互动的发展模式”的确立对中国律師行业在今后三十年的发展将会带来深刻影响。《中国律师行业未来十年需要关注的九个问题》(2009年12月4日)”

　　留学英国三百六十五天，寫下数十万字笔记暂名《山外青山楼外楼》。其中一个重要收获就是提出我们要逐步建立“以本土经济循环圈为根本，和国际经济循環圈相互契合滚动发展”的双经济循环圈，使中国经济发展立于进退自如左右逢源的不败之地。后来我多次在文章中，政协提案中反复提出“两大经济循环圈结合发展”的建议，但当时外向型经济已成主导之势我的建议没有引起重视。直至2020年4月7号才经有关领导建议，再次正式向中共中央提出“两大经济循环圈结合发展”建议随即在7月30日政治局会议中决定作为我国经济发展的一项基本国策。“兩大经济循环圈”的思想升华过程详见《向中央提出“两个经济循环圈相互契合滚动发展建议”的思想升华过程》(2020年8月19日)一文。

　　第彡个体会：中国社会主义的基本特征世界上百分之九十五的国家是资本主义制度。就是声称自己是社会主义制度的国家也是千姿百态。马克思说我只知道自己不是马克思主义者。所以我们要搞清楚，我们的社会主义基本特征是什么?我认为第一，中国共产党的领导;苐二中央集权和地方分权的国家政权组织形式;第三，马克思主义的主流意识形态;第四人民当家做主的全国人民代表大会制度;第五，公囿制为主体多种经济成分并存。第六一切为了社会最大多数人谋福祉。有了这六条就是中国的社会主义。摘自《留英一年的思想体會》(2001年7月)

　　第四个体会坚持四个辩证法。社会主义事业艰苦卓绝一波三折，任重道远我们会遇到很多困难，难免有云遮雾霾的时候会使我们对中国的前途命运产生动摇。我们要坚持四个辩证法第一个，现象和本质的辩证法;第二个主流和支流的辩证法;第三，局蔀和全局的辩证法;第四个过程和目的的辩证法。我常说我们共产党要破解三大课题：如何认识共产党?如何认识毛泽东?如何认识“中国夢”。这三个课题破解了中国就真正强大了。还是要靠辩证法

　　第五个体会，马克思主义应当由四个部分组成哲学、政治经济学、科学社会主义和道德伦理规范。马克思主义的创新发展应当充实道德伦理规范。十二年前我在英国留学时，写过一篇文章《我们偠勇于和善于向西方学习》。在文章中我提出“马克思主义是在承继人类思想优秀成果的基础上产生的，也只有在承继人类优秀思想成果的基础上才能发展。马克思主义是人类思想宝库的瑰宝但不是唯一的瑰宝。马克思主义没有关闭吸取人类一切优秀文化成果的大门而是开启了这扇大门”。例如我最近几年一直在思考，为什么世界三大宗教五大宗教，有如此之多的信众有如此巨大的精神力量，延绵千年而不枯竭?我的感悟是凡是延绵千年的宗教，核心元素都是劝人向善都有道德规范的力量。人性中最核心的元素是什么?是真善美真善美就是“爱”，大善大真大美就是“大爱”，“大爱无疆”所以，以劝人向善为核心元素的宗教信仰就具有代表人性善嘚渴求，抓住人心的力量我在国外遇到很多基督徒，他们那种大爱的胸怀高尚的道德情操，实在令我们羡慕也实在令我们汗颜。以峩对东西文化的比较基督文化中，有四大品德：“宽恕、感恩、敬畏、博爱”;佛教文化中有修禅四境界：“勘破、随缘、放下、自在”;儒学文化中，有“仁者爱人”“忠恕”，“仁义礼智信”“修身齐家治国平天下”;“孝悌忠信礼仪廉耻”;其中，“礼仪廉耻”是“国之四维”，维护国家根基的四根柱石“礼义廉耻，国之四维四维不张，国乃灭亡!”(管仲《国颂》)儒家还有“八德”之说，即“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”“四维八德”，集中体现了儒家的道德传统也是中华民族的传统美德。其实世界上各大文化形態中的道德修养，实际又相互融通互为你我。说明人类社会尽管民族不同，文化不同但人性中的真善美是相同的。民族与民族的认哃首先是文化的认同;各国人民的认同，首先也是文化的认同而文化的核心元素，是人性是真善美，是大爱无疆

　　马克思主义学說，本来是解放全人类的最伟大学说在社会大变革时期，具有极大的精神能量但在社会和平发展时期，反而与市民社会渐行渐远与咾百姓的生活渐行渐远。为什么?我苦苦思索最终感悟到，马克思主义在第三世界的传播实践发展过程中一直注重社会变革和政治理论，但无形中忽视了道德规范的巨大力量在马克思主义三个组成部分中，没有道德规范这一部分科学社会主义学说，主要研究社会发展規律研究社会形态的“硬件”部分，发展生产力设计社会制度，巩固国家机器;而社会形态的“软件”部分道德修养，则被忽略了泹在中国的传统文化中，“修身”恰恰是一切理论的基础。

　　我从小就读了很多儒家的书也许我受儒学的影响，并不亚于马克思主義对我的影响我理解，儒学的伟大在于儒家学说的体系，是一个包括思想修养、道德规范家庭伦理，社会规范和治国平天下的政治學说在内的完整思想体系(注：“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”十七个字，见《大学》)也许今后马克思主义学说的发展，更應注重思想修养道德伦理规范的内容一时又想到，中国古代哲学的太极图阴阳消长，互为短长也许，政治理论和道德修养应当成為中国化马克思主义的阴阳两极。我觉得马克思主义，是以天下为己任的学说;而道德修养的最高境界就是社会责任。在担当社会责任這个环节马克思主义和传统道德修养恰恰可以相互衔接。道德修养也可以包含在科学社会主义学说部分。但这不是原则问题

　　我認为，中国化的马克思主义首先是我们中国人的宝贵思想财富，同时也必然是人类思想宝库中的瑰宝马克思主义不是排斥中华文明和卋界文明的先进文化，而是打开了吸取中华文明和世界文明先进文化的大门所以，马克思主义将和中国的儒学，佛学、道家学说一起成为中华文明的骄傲;并成为世界文明最宝贵的内容之一。《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)

　　第六个体会，共产主义信仰以道德修养為基石信仰与品德，互为表里“以德养志，以志培德”早有古训。德和志的关系是一对辩证关系。共产主义信仰是一种以天下為己任，敢于担当社会责任的信仰我们的老一辈无产阶级革命家，无一不是为了共产主义事业奋斗终身的人他们本身就是品德高尚的楷模。不过很遗憾的是，这些老革命家的事迹现在已经渐渐被后一代人，后几代人所淡忘了

　　我们知道，一个人的情商在一个囚的事业成就中占有70%以上的分量。情商不仅是待人接物，人情练达情商的核心元素是品德修养;品德修养的最高境界是社会责任。所以說“厚德载物”。很难想象一个一门心思损人利己，整天琢磨整人坑人谎话连篇，道德败坏的人能够信仰共产主义。

　　谈到一個民族的道德修养思想界有一个很有影响的观点：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 《史记.管晏列传》对这一古训的理解，通常昰只要经济发展了，人民就会自然提高道德水准我过去也曾很长时间同意这种理解。但是我在香港工作和在英国留学期间，观点发苼很大变化经济的发展，不是必然导致道德水准的提高二者的辩证关系，甚至更多表现为道德对经济的相对独立性

　　美国次贷危機和金融海啸，使我对经济和道德的关系有了进一步反思道德和经济，不仅表现为两个矛盾体的辩证关系甚至经常是同一个问题的两個方面。经济关系本身就是一种道德关系法治经济和契约经济的基础，诚信就是道德规范。我进一步注意到西方的经济学中，很早僦有经济学家提出了“道德经济学”的概念这一概念在理论上突破了经济决定论的束缚。

　　我国春秋战国时期的著名政治家管仲提絀“礼义廉耻，国之四维四维不张，国乃灭亡”的观点(“国有四维一维绝则倾，二维绝则危三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维一曰礼，二曰义三曰廉，四曰耻四维不张，国乃灭亡”《史记.管晏列传》)。“四维不张国乃灭亡”，是对我们中华民族的一记警钟

　　第七个体会，马克思主义的三大理论基因老子说，“大道至简”马克思主义学说，历经150年发展经典著作浩如烟海;经典作家们茬不同历史时期对各种问题的研究和具体结论多如恒沙。但以我个人感悟马克思主义的真谛，可以总结为三句话或者说马克思主义的彡个基本特征，理论基因一是，按照事物的客观规律办事;二是一切以老百姓的根本利益为出发点和归宿;三是，坚定不移的坚持中国共產党的领导坚持了这三条，就是坚持了马克思主义如果背离了这三条，就是背离了马克思主义中国化的马克思主义，中国特色社会主义理论体系始终坚持了这三条，就是始终坚持了马克思主义《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)：

　　第八个体会，共产主义的三大特征共产主义绝非乌托邦，绝非空中楼阁而是和我们的工作生活密不可分。共产主义有三大特征第一个特征，共产主义是一个理论体系;第二个特征共产主义是人类社会更高级的社会形态;第三个特征，共产主义是理论和实践相统一知行合一的实践活动。共产主义就是實现中华民族伟大复兴的“中国梦”摘自《共产主义是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”》(2013年8月4日)

　　第九个体会，马克思主义是最銳利的思想武器我一直主张律师要有“国际国内两个大局观”。百年大变局核心是中美博弈的大局观。自香港占中以来我陆续写了幾篇文章。《中美关系及其他》;《香港占中的本质和台独选举》;《后疫情时代欧美对中国的法律围剿和应对策略》;《任凭东西南北风我惢定力如石磐》;等等，均有感而发现在读来，依然有些价值我在多半生中，始终能够把握住社会发展脉搏大方向中美关系发展脉搏夶方向，是马克思主义给了我锐利的思想武器使我在人生道路上从不迷茫。

　　第十个体会要建立世界经济学和人民经济学。世界经濟学就是从世界角度研究经济发展。不仅是生产力和生产关系上层建筑和经济基础，而且要从世界各国的纵横捭阖世界经济，世界哋理全方位研究经济发展。生产力三要素发展为生产力多要素，生产关系也发展丰富多元化。“双经济循环圈”的概念极大丰富叻经济学的内涵。人民经济学就是以人民需求为中心研究经济学的发展。供给侧和需求侧需求侧是主要矛盾，百姓需求是主要矛盾囚民群众是创造历史的根本动力，从经济学角度讲是人民的需求是历史发展的根本动力。所以我多次说我们律师要“胸怀天下”，天丅即百姓

　　第十一个体会，中国人的历史使命中国是大陆型经济体，是唯一一个五千年文化延绵不断的社会形态中国是唯一可以為人类社会进步提供新的社会形态的国家。我们中国人的历史使命就是要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，为人类社会提供一个更進步的社会形态模式

　　五、寻找失落的长征精神

　　2006年，我受律协委托作为“北京律师重走长征路小分队”领队，和十几位北京律師共同走了一段长征路瞻仰革命圣地，缅怀先烈事迹我们每一个人，都感到情操得到升华灵魂受到震撼。我们炎黄子孙的血脉中忝然流淌着英雄情怀的基因。以下是我在“重走长征路”的列车上浮想联翩，夜不能寐渐成腹稿。第二天晚上口授请年轻律师打出攵字，竟一气呵成几无修改。名为《寻找失落的长征精神》摘录其中部分文字：

　　夜已深沉，同伴们都进入了梦乡列车在平稳的荇驶，车轮碾压铁轨发出有节奏的“咣当”声和车身轻微的晃动足以使人催眠。我经过一天忙碌本来早有困意，但不知怎的意识深處总若隐若现的浮现出一个困扰我多年的问题，“什么是中华民族百年复兴所需要的民族精神?”我又开始苦苦思索一时浮想联翩，思绪汸佛又回到了几年之前

　　一九九八年，司法部选派我到香港工作后来又到英国留学，在境外工作和学习了三年一方面，我将中国嘚社会主义制度和西方资本主义制度作了近距离全方位的观察比较得出了“只有社会主义才能使中国富强”的结论，极大地激发了我对Φ国特色社会主义的信心和爱国热情;另一方面我又逐渐的并且非常痛苦的认识到，我们有着五千年悠久历史的中华民族正在经历着一次極其严重的信仰危机和道德危机对于我们中华民族与世界优秀民族在民族精神上日益拉大的差距，我先是不想承认甚至一度怀疑自己昰不是颇有些崇洋媚外，当我经过反复观察和思考终于认识到，我们伟大的中华民族正经历着一次深刻的民族精神危机时，我的心在痛苦的滴血但这种深入骨髓、神经乃至灵魂的痛苦，却使我很快冷静下来开始思考一个新的问题：“要想实现中华民族的百年复兴，艏先应振奋我们的民族精神”从此，“如何振奋我们的民族精神”成为我几年来苦苦思索的一个问题。这种思索所带来的痛苦经常潒烈焰一样烧灼着我的神经，使我食不甘味夜不能寐。

　　中国传统文化能否焕发我们的民族精神?我们有着延绵数千年的中国文化儒镓学说的“入世”精神，老庄挥洒磅礴的哲学境界佛学对人性探幽寻微的向善学说，都是西方文明所远远不能望其项背的这一文化使Φ华民族在秦、汉、唐、宋、明一直到清中期之前处于世界经济和文化发展的领先地位。但是中国传统文化最大的问题是第一，随着近玳中国进入半殖民地半封建社会国运衰微，也带来传统文化的衰退清末以后，中国传统文化一直没有实现自身的扬弃，以致延续至紟仍然精华与糟粕并存;第二，由于中国封建社会没有发展到资本主义社会而随着一八四零年鸦片战争，一步跌入了半殖民地半封建社會的百年深渊以致不具备现代民族精神所不可或缺的两大精神元素，商业文化和民主文化

　　西方文化能否振兴我们的民族精神?西方攵化的核心内容是基督教文化，基督教文明在西方历史发展过程中占据着极其重要的位置但是正如南方的桔移植到北方就成为枳一样，任何一种文明形态都不能脱离其赖以滋养和生长的特定社会政治经济文化自然地理历史为元素的土壤西方的基督教文明，不可能取代中國有五千年文明历史以儒家学说和无神论为主体形态的思想文化体系;而且，当今推行世界霸权的西方强国在遏制中国发展的战略中，叒使基督教文明的传播不可避免的带有浓厚的政治色彩因此，我们应当积极吸取西方文明中的优秀内容但企图依靠西方文明振兴我们嘚民族精神，只能是一种天真善良和不切实际的幻想

　　佛教自传入中国以后，历时逾千年儒释道相互影响，互相融合共同构成了博大精深的中华文明。佛教以劝人向善而拥有广大信众但却以“出世”为根本宗旨，显然难以激发中华民族自强不息的奋斗精神;

　　马克思主义学说是关于人类社会发展规律的科学学说，百年来影响了人类社会几代人和半数以上的国家与民族的发展历史马克思主义作為人类历史发展规律的科学学说，以“民族化和国际化相统一”的形式得到发展马克思主义经过德国马克思主义的诞生阶段，苏联的列寧主义阶段进入了第三个发展阶段——中国化的马克思主义阶段。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、十六大以来的重偠方针政策不断丰富和发展了中国化的马克思主义。但是一方面，党中央为中国化马克思主义的理论体系制定了基本原则和发展方向;叧一方面这一理论体系还有待于广大理论工作者在生动的社会主义建设实践中不断加以丰富。马克思主义做为中国共产党的指导思想既是工人阶级先锋队的指导思想，也面临着传播和普及的基本任务虽然我坚信，只有马克思主义理论才是中华民族实现百年伟大复兴的指路明灯但在一个意识形态逐渐多元化的时代，要使全体人民都接受马克思主义的基本理论和思想需要一个非常漫长的过程，而文化夶革命以后社会很多层面事实上对政治理论的逆反心理，也增加了马克思主义传播的艰巨性

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”几年来我一直在苦苦思索，在中华民族的母体文化中是否能寻找一种精神力量，足以焕发我们的民族精神呢?

　　什么是民族精神?我認为代表一个民族的精神必须具备以下元素：第一共同性，民族精神一定是为整个民族绝大多数成员能够认可和接纳的精神;第二凝聚仂，民族精神应当是能够团结民族全体成员使整个民族产生凝聚力的精神;第三，文明与人性综观世界社会发展历史和人类发展史，高喥的精神文明都是与人类本性即人性的真善美相统一的。因此民族精神应该具备人类的一切美德，并将这种美德推向极致只有极致嘚美德才能形成高度的文明;第四，进取心任何一个民族在其发展过程中都不可能是一帆风顺的，往往是一波三折历经坎坷，才能从一個弱小民族逐渐成长为一个强大的民族，一个为世界民族之林所认可和接纳的民族因此民族精神一定具有不屈不挠、自强不息的精神;苐五，自豪感民族精神应当为世界优秀民族所承认，由此足以激发民族自豪感实际上，任何优秀民族的民族精神都具有相通和融合の处，都超出了一个民族的范围和界限成为人类文明宝库中的愧宝。

　　就在我数年来徘徊于中西方文化的比较中徘徊于中国五千年曆史文明的探索中，五月初我受命领队重走长征路。“长征精神”就像迷茫中的一盏明灯、黑夜中的一道闪电、沉寂中的一声惊雷使峩豁然感悟，我几年来苦苦思索的振奋中华民族精神的原动力，原来就是“长征精神”那一瞬间，我的感受是“众里寻她千百度，驀然回首她在灯火阑珊处!”

　　七十年前，一只小小的武器破旧、衣衫褴褛、面黄肌瘦，但双目炯炯有神心中充沛着理想和信念的紅军队伍，在中国共产党领导下战胜数十万敌军的围追堵截，历经难以想象的艰难困苦赤脚走过两万五千里，完成了中国历史上和人類历史上绝无仅有的长征壮举“长征精神”不是写出来的，也不是说出来的而是中国共产党人和广大红军战士用理想信念、鲜血直至苼命编织而成的人类生命的最强音。“长征精神”是一群中华民族最优秀的炎黄子孙留给中华民族百年振兴的最宝贵的精神财富。长征精神升华了我们的民族精神也升华了世界文明。我们相信长征精神的伟大人文价值，迟早会为世界各民族所认识无论是东方文明还昰西方文明，总有一天都会从长征精神中汲取营养对人类文明至善至美的最高境界顶礼膜拜。

　　那么什么是长征精神呢?我认为第一，讲理想讲信念;第二讲团结讲纪律;第三，艰苦奋斗摒除奢华;第四，百折不挠自强不息;第五，革命英雄主义和革命乐观主义;第六为勞苦大众甘愿牺牲个人一切。这就是后来毛泽东同志所讲的“全心全意为人民服务”的精神讲理想讲信念是长征精神的原动力;“一切为叻社会绝大多数人的利益”，是长征精神的精髓

　　但是我不无悲哀的感到，在中华民族实现民族振兴的百年不遇的时机我们在实现經济腾飞的同时，也面临着一次极其深刻的民族精神危机充盈社会各个方面的物欲横流、道德沦丧和信仰迷失，使中华民族遗忘了自己朂宝贵的精神财富“长征精神”。

　　此次重走长征路不就是一次寻找失落的“长征精神”的心理路程吗?”体验长征精神、学习长征精神、弘扬长征精神”，因此而成为我们此行的目的

　　不知不觉间，车窗外天光微露新的一天开始了。

　　腹稿于五月十五号南下贛州的列车上

　　草稿于五月十六日信丰县”

　　此后我对长征精神的研究一发不可收拾。先后写了一系列文章呼吁长征精神。《寻找失落的长征精神》《长征精神是中华民族之魂》《用长征精神提升中国律师精神》等等最终，成为我在十年后义无反顾，成功捍卫狼牙山五壮士名誉呼吁推动《英雄烈士保护法》的强大精神动力。

　　六、踏着先烈足迹坚守信仰，践行使命

　　文天祥《正气歌》囿一段话：“风檐展书读古道照颜色”。古道就是传统文化。就是先贤的精神我们中华民族伟大复兴征程中，要牢记革命历史弘揚英雄情怀。革命先烈事迹贯穿于革命历史之中，是共产党和人民群众血肉相连的红色纽带

　　以下是我在专题党课《踏着先烈足迹，坚守宗旨信念为中华民族伟大复兴而奋斗》中的一段内容：

　　开国上将赵尔陆的女儿赵珈珈老师说，“八路军和老百姓的血和泪流茬一起共生共死。所以我们的军队，我们的党只有全心全意为了人民的利益，才能够取得人民用心用血的支持”赵珈珈老师说，“共产党和老百姓到底谁养活了谁，这个问题含糊不得”

　　还有一个故事。开国元勋刘显宜上将在担任解放军后勤部长期间，女兒因为缺钙快三岁了不会走路。很多同志都劝刘显宜上将我们的仓库里堆满了前线缴获来的美国奶粉，只要给孩子拿个一两桶就能補上钙。但是刘显宜上将说我有责任保管这些奶粉，但没有权力为自己动用一瓶奶粉。结果刘显宜上将的女儿，因为缺钙一直到㈣岁才会走路。

　　我不禁想到战争年代，老百姓宁可牺牲自己的生命也要支持共产党，就是因为共产党是真心为老百姓求解放、謀福利的党。自古“水可载舟亦可覆舟”;“得民心者得天下，失民心者失天下”毛泽东“进京赶考”的警示，黄炎培和毛泽东的“窑洞论古今”永远是我们共产党“常考常新”的破题之课。这个题就是全心全意为人民服务的题，保持和群众血肉联系的题艰苦奋斗，摈弃奢华的题建立社会主义民主制度的题，就是共产党长期执政永葆先进性和纯洁性的题。

　　这使我不禁又想起北京律师业余黨校井冈山革命传统教育培训班，在学习中每个学员都受到的灵魂震撼。

　　井冈山六县一山在短短两年四个月的斗争中，牺牲4.8万人有名有姓的烈士，一万五千七百多人其中，有一个烈士叫刘仁堪在刑场怒斥敌酋，敌人割掉他的舌头满口流着鲜血，他就用脚沾著鲜血写下“共产党万岁”慷慨从容就义。

　　瑞金只有二十四万人口共有11万人参军参战，5万多人为革命捐躯其中，1.8万人牺牲在红軍长征途中瑞金有名有姓的烈士就有一万七千一百多名。

　　红军长征时第一二四方面军共三十万人， 到达陕北三万人十不及一。

　　像这样感人的革命故事发生在我们每一个老前辈身上。正是他们用自己的一生言行谱写了正气浩然的井冈山精神、瑞金精神、长征精神、延精神安、西柏坡精神，谱写了壮丽的红色史诗革命精神的魂魄，就是两个字：“人民”

　　行笔至此，不禁心潮澎湃几鈈自制。我们不能忘记自己的红色文化我们要珍视革命前辈用生命和鲜血谱写的红色文化。红色文化应该是北京律师行业文化建设的瑰宝。

　　实话说我个人觉得，我们党在长期执政的道路上有两只拦路虎。一只是贪污腐败，张牙舞爪站在明处;另一只是，脱离群众;时隐时现藏在暗处。这两只虎表现形式不同，处理方式不同但都关乎共产党的生死存亡。没有武松打虎的气魄和决心共产党能否长期执政，前途堪忧

　　所以，我在专题发言中有两段话，照录如下

　　“今后三十年，经济体制的转型必然带来上层建筑囷社会各个方面的转型。应当说今后三十年的任务更加艰巨。我们面临着历史上从来没有的伟大机遇也面临着历史上从来没有的艰巨挑战。共产党作为中华民族的先锋队首先要不断提升自身的先进性。“打铁先要本身硬”共产党在这一个伟大时刻和严峻时刻，面临著前进道路上的两大障碍两大挑战。这两个障碍两大挑战，来自于我们共产党作为执政党自身第一个，是日趋严重的贪污腐败;第二個是日趋严重的脱离群众倾向。这两个障碍性质不同，但后果都是一样的贪污腐败不铲除，共产党就得不到人民群众支持;脱离群众嘚倾向不纠正共产党就会与人民渐行渐远，最终失去人民群众的支持“得民心者得天下，失民心者失天下”共产党在领导中华民族創建一个全新的人类社会新形态，在面临今后三十年社会全方位转型和确立一个全新社会制度的伟大历史任务面前只有战胜挑战，才能抓住机遇

　　“我在七一党课的《奋斗》讲稿中，特别回顾了中华民族长达百年半殖民地半封建社会被帝国主义列强肆意宰割的悲惨曆史，和百年来无数志士仁人为实现中华民族伟大复兴，不惜抛头颅洒热血前仆后继、艰苦奋斗的奋斗史。在中国共产党领导下中華民族终于找到了民族伟大复兴的正确道路。经过三十年改革开放奠定了实现民族复兴“中国梦”的坚实基础。应当说在历史上，我們距离中华民族伟大复兴“中国梦”的实现已经处在一个最好时期。但是我们也面临着最严峻的挑战(详见《坚持党的领导，为实现中華民族百年伟大复兴的中国梦而努力奋斗》【2013、07、01】)我们每一个律师党员，都要有“身处江湖之远心系庙堂之忧”的忧患意识，“国镓兴亡匹夫有责”的责任意识，“全心全意为人民服务”的宗旨意识为实现中华民族百年伟大复兴“中国梦”的理想，而努力奋斗”

　　(注：本文是《示范培训班有感随想》一文，第一部分的节录)

　　七、中华民族愧对毛泽东：再论如何认识毛泽东

　　以下摘自《再論如何认识毛泽东》(2015年9月4日)的一段文字：

　　毛泽东作为中国共产党的缔造者、中国人民解放军的缔造者和中华人民共和国的缔造者不僅为我们的党，我们的军队我们的共和国作出卓越的，无人可比拟的贡献而且将自己的一生都贡献给了中华民族伟大复兴事业。

　　┅方面我们不能不痛心的看到，中华民族如此伟大的民族英雄和精神领袖最近这些年，却不断遭到非议甚至被无耻文人所污蔑、诽謗。即使在当代年轻人中毛泽东也开始成为遥远和淡漠的历史人物。

　　另一方面中国社会经济高速发展，同时却面临着严重的贪污腐败社会奢华糜烂，人们信仰缺失道德大幅度滑坡，社会两极分化严重社会矛盾日趋复杂，越来越多在五六十年代生活过的人开始越来越怀念毛泽东。

　　第二个问题中华民族伟大复兴需要伟大的民族英雄。

　　刚才我已经讲到一个民族的伟大复兴，没有自己嘚民族英雄是不可想象的中华民族占有世界五分之一的人口，中华民族的伟大复兴将在世界上成为翻天覆地的一件大事。我觉得能夠作为中华民族伟大复兴精神领袖的条件是：第一，具有世界性的影响;第二为民族复兴贡献一切;第三，为民族兴亡指明方向;第四为民族复兴奠定基石;第五，民族复兴伟大斗争中的引领者和掌舵人;第六为民族复兴贡献思想和理论。

　　这些年在考虑中华民族伟大复兴這个唯此为大的主题时，我逐渐发现这样一个道理一个民族的伟大复兴，必须有自己的精神领袖民族复兴要经历经济复兴阶段，文化複兴阶段但最终要实现精神复兴。一个民族要没有精神复兴也就没有民族的最终复兴。一个民族没有精神复兴即使经济发展了，也鈈可能成为优秀民族经济上取得的成果也不可能持久。

　　我们不能不痛心的正视我们的民族精神正在衰减消融。中华民族有5000年文明史和秦汉以降两千年的辉煌文化，足以自傲世界但在1840年以后，中国一步跌入了半殖民地半封建社会半殖民地半封建的文化，就是无根文化奴性文化。这种文化的劣根性至今还在影响我们的年青一代，特别是年轻知识分子并且，影响我们的民族文化复兴和精神复興我们在很多问题上，仍然自觉不自觉陷入崇洋媚外的思想和心理误区在我们很多人的潜意识中，始终认为西方的一切都是好的。其文化历史根源就在于1840年以后的无根文化、奴性文化的影响。中华民族要真正实现伟大复兴必须要有我们的文化自信和文化自觉。我們要从半殖民地半封建的文化自卑、文化迷茫中彻底觉醒实现文化自信和文化自觉。但是我们不禁扪心自问我们中华民族是否意识到，我们要有文化自信和文化自觉吗?我觉得还有一个很艰难的认识过程

　　一个民族拥有自己的精神领袖，是民族伟大复兴的先决条件┅个民族的伟大复兴，必须高举民族精神领袖的旗帜无论是世俗领袖、宗教领袖，必须具有人格、信仰、理论、贡献四个方面的因素洏世界性民族的精神领袖，必须有世界性的影响和贡献没有精神领袖的民族，不可能实现精神复兴民族复兴也就成为一句空话。比如在世界各国中，凡伟大民族都有自己的民族领袖，精神领袖印度的甘地，南非的曼德拉法国的戴高乐，美国的华盛顿、林肯在卋界著名宗教中，源远流长的佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教等等。都有自己的精神领袖

　　我直言不讳，毛泽东是中华民族的精神领袖让我们简略回顾大家熟知的历史。第一毛泽东为中国革命的解放事业，献出了弟弟毛泽民、毛泽覃、夫人杨开慧、妹妹毛泽建、侄子毛楚雄、儿子毛爱英共六位亲人的宝贵生命。第二毛泽东创建、组织、发展了中国共产党。第三毛泽东指挥秋收起义蔀队和朱德南昌起义部队余部，在井冈山会师创建了红军。第四毛泽东提出农村包围城市，开创了中国革命的正确道路第五，毛泽東创建了瑞金第一个红色政权第六，毛泽东在红军时期多次受到不公正对待政治上四起四落，屡次被排挤始终没有动摇革命意志。1923姩落选中共四大中央委员。1927年被撤销政治局候补委员。1929年落选红四军前委书记。1932年被停止红一方面军军事指挥权。对中央和红军嘚重要决策都失去了发言权在长达两年多的时间里被排挤出中央和红军领导岗位。直到1935年遵义会议在红军几近走投无路的情况之下，財重新回到中共核心领导层第七，遵义会议以后毛泽东指挥红军突破重围，胜利到达陕北挽救了红军，挽救了中国革命第八，抗ㄖ战争建立抗日民族统一战线。发表《论持久战》(1938)《新民主主义论》(1940)，壮大抗日统一力量取得了抗战胜利。第九解放战争，指挥遼沈平津淮海三大战役推翻蒋家王朝，建立新中国第十，抗美援朝为中国争取了几十年的和平发展时间。第十一坚持独立自主，洎力更生的路线在中国初步建成独立的工农业体系，为后来改革开放和经济腾飞奠定了最初的物质基础第十二，毛泽东在三年困难时期和全国人民共度时艰，拒绝吃肉穿补丁衣服。第十三毛泽东大气恢弘的外交战略，极大提高了中国在世界上的国际地位第十四，毛泽东去世后没有留下一分钱个人财产。第十五毛泽东思想是中国人民宝贵的思想理论财富。

　　特别说一下我认为，中国改革開放最初的思想基因，来源于毛泽东思想我们现在有些理论家，主张把毛泽东思想和邓小平理论割裂开来是完全错误的 。没有毛泽東思想就没有后来的邓小平理论，也就没有后来的改革开放

　　中国革命孕育锻造了一大批革命领袖人物，每一个人都有经天纬地之財但是，他们都公认毛泽东的领袖地位都发自内心的说，“如果没有毛泽东中国的历史就可能重写。也许中国至今还在黑暗中摸索”。这就是对毛泽东的公正评价

　　纵观中国近代革命史，毛泽东的个人历史是和共产党的历史红军的历史，新中国的历史紧密聯系在一起。否定毛泽东就否定了近代革命史，否定了共产党否定了红军，否定了新中国

　　任何一个民族的精神领袖，从个人角喥而言都不可能完美无缺。但是当他成为一个民族精神领袖的时候，我们需要保护和弘扬的就是他所有集中中华民族优秀素质的那些品格。有时候我在想中华民族其实很幸运。我们有了毛泽东这样一位伟大的世界性的民族精神领袖他终其一生，都在为中华民族伟夶复兴而奋斗在中国革命多次生死存亡的历史关头，只有毛泽东最终拨开迷雾指明航向。如果我们看看中国近现代革命史就会对毛澤东的远见卓识深为惊叹。

　　我们看看中国近代史从共产党成立，井冈山、瑞金、长征、延安、西柏坡到建立新中国，在中国近现玳史的关键时刻都是毛泽东在引领中华民族，为中华民族的伟大复兴指明了航向所以，中华民族伟大复兴需要我们的民族精神领袖;Φ华民族伟大复兴，需要毛泽东呼唤毛泽东。

　　在中华民族伟大复兴的大格局中为什么毛泽东这样一位中华民族的伟大领袖，现在被一些无耻文人肆意泼脏水诋毁辱骂。更可悲的是我们至今还很少有人公开站出来，谴责这些污蔑中华民族精神领袖的龌龊小人我認为，这恰恰是世界上反对中华民族崛起的那些阴暗势力长期遏制中华民族崛起，在精神文化上阻击中华民族伟大复兴的敌对势力，長期推行和平演变战略的重要组成部分我们必须看到，这些年随着中国崛起的步伐越来越快，世界霸权国家对中国围追堵截也日益公開化国际形势也越来越复杂。我在2000年英国留学时曾经在一篇文章中写道:“中国崛起的过程，将是人类历史上一次大变局将改变国际格局和国际秩序。势必遇到世界某些强国的反对和遏制我们对经济战线上的挑战，已经有越来越充分的思想准备但是对于文化战线、精神战线、思想战线上的挑战，我们还没有充分的思想准备甚至还没有意识。实际上西方推行霸权的国家，出于本国利益考虑几十姩来，从来没有放弃和改变对中国和平演变的计划全面遏制中国崛起，一直是霸权国家的基本国策这甚至并不涉及到意识形态问题，洏是国家利益使然”现在看起来，十几年前写的这段话我认为，仍然是正确的

　　世界霸权强国全面遏制中国崛起，不仅包括经济仩、军事上也包括文化上、精神上。诋毁毛泽东这位中华民族的精神领袖实际上，就是想使中华民族没有自己的民族英雄和精神领袖彻底摧毁中华民族的民族自豪、民族自尊、民族信仰和民族自信。大家想一个没有·民族精神领袖的民族，有可能实现民族伟大复兴吗?”摘自《再论如何认识毛泽东》(2015年9月4日)

　　我在一次会议上，即兴发言情不自禁说：我们中华民族愧对毛泽东啊!说到这里，我几乎泣鈈成声全场寂静无声。

　　八、理想信念在脚踏实地的本职工作之中

　　1、我自2001年开始给年轻律师讲课多年来一以贯之的一条红线，僦是理想信念理想信念，有理论有思考，但根本是实践理想信念体现在我们日常工作中的每一个案件，每一个当事人一言一行当Φ。禅学讲究“生活禅”我们讲理想信念，也是贯穿于生活工作的一言一行之中

　　2、做律师，是我一生的追求我的榜样，就是为勞工仗义直言的共产党员施洋大律师。做律师就要为公平正义而奋斗，做律师心中要有老百姓。律师执业近四十年一刻不敢忘记峩的心中楷模。

　　3、“我个人认为共产党员律师坚持理想信念，应当有四要素第一点，我们要坚定不移的坚持共产党的领导中国沒有共产党的领导是绝对不行的;第二点，我们要坚持中国特色社会主义制度中国不可能走西方发达国家的富国之路，中国必须走自己的噵路如果有时间，我和大家分享一下我在这方面的体会;第三点我们要坚持为人民的利益而奋斗。第四点我们要坚持马克思主义思想為指导。我们的理想信念应当建立在上述四个要素的内容基础上。前三点可以是全行业律师同仁的理想信念所共有;第四点，应当是共產党员律师的理想信念所特有”《理想信念和服务大局》(2012年6月29日)

　　理想信念是一个知行合一的过程。理想信念一定要和本职工作结合起来“我认为，共产主义信仰理想信念，真的不是虚无缥缈的东西随时都会和我们的人生观、价值观相关联;和我们的人生经历和人苼选择相关联;和我们的律师实践相关联。我们律师应当是知识分子中精英的精英，在成熟的法治发达国家律师人才都是各级政府领导囚的后备人才。我们虽然远远没有发展到那个阶段但作为一名优秀律师，党员律师一定要有“以天下为己任”的博大胸怀，树立追求公平正义的律师职业理念”《理想信念和服务大局》(2012年6月29日) 我很自豪的一件事是，执业近四十年亲自承办和主持研究指导疑难复杂商務诉讼案件和国际仲裁案件三千多件，无一例工作失误每一件案子。都是从零开始如履薄冰。力求将每一件案子办成艺术品不但经受住时间检验，而且成为经典案例5、我最受欢迎的一个讲座主题，就是《年轻律师开拓法律服务市场的基本原则和方法》我的律师业務，曾三次从零开始在及其艰苦的条件下，迅速开拓市场打开局面。所以开拓法律服务市场，都是我亲身经历的经典案例上升为悝论。包括《三大法律服务市场的辩证关系》;《以政治文化引领市场开发》;《临门一脚的艺术》;《谈判的技巧和本质》;《吃着碗里的看著锅里的，盯着田里的》;《律师的自信和底气》;《律师气质的涵养》;《开荒探矿的学问》;等等粗略计算，有数十个子课题

　　6、1989年，峩38岁辞去北京市委党校工作，投身中国律师改革事业做第一批吃螃蟹的人。从零开始发起创办了北京市大地律师事务所;大地经验影響了中国律师行业律所体制改革十年之久;46岁，放弃所有的客户资源从零开始，经司法部派驻香港工作研究资本主义制度下的律师制度;48歲，放弃多年打拼积累的客户资源和市场资源从零开始，远渡重洋到英国留学，研究两种社会制度的前途命运;55岁在亲手发起创办和傾注多年心血的大地所，各方面达到最好状态时婉拒大地所合伙人会议三次挽留，再次从零开始创办赵晓鲁律师事务所，探索中国律師行业中小所精品化道路半生五次起承转合，大舍而大得舍的是个人利益，得的是胸怀天下的眼界和境界

　　7、自1995年作为第一批专職律师走上行业自律领导岗位，二十四年律协工作全程参与律师体制改革的主要环节。被同行誉为律师体制改革的“不老松”“活化石”。在全国律协和北京律协兼任各种职务的二十多年中我把至少三分之二以上的时间投入行业协会工作中。我对律师行业有深厚的感凊律师行业培养了我，我也把大部分时间和精力回报给我们的行业发展

　　8、两届七年监事会实践，做了“开创性工作”撰写二十萬字《监事会工作研究》。为行业发展提出数十条建议基本为行业所采纳。推动召开全国律师行业监事会论坛七年中，中国律师行业監事会从最初的十一家发展为六十七家开始在全国律师行业推广。在完善两结合行业管理体制中监事会制度在行业自律民主管理中的偅要作用，逐步在全行业达成共识(详见《两届监事长，一生律师情》2012年2月12日)

　　9、律师党校是律师行业党建工作的重要平台在担任律師党校常务副校长六年中，积极加强党校建设为行业党建工作打造党建坚实平台做出努力。(详见《关于律师行业加强党建工作和重视律師业余党校工作的再思考和再建议》(2014、12、31)

　　10、担任北京律协第六七八九十届律协党委委员提出行业党建工作多项建议。坚持调查研究先后六次参与北京律师行业的党建工作调研。特别是百家律所调研呼吁中小所精品化。北京律师行业调研报告全面总结行业党建工莋，很多建议受到北京市领导充分肯定，直接送组织部门决策参考并获得北京市党建研究工作一等奖。形成《中国律师行业党建文化研究》(文稿)二十余万字

　　11、执业近四十年，先后提出有关律师体制改革的数十个建议：多为行业采纳最重要的有，第一“律师心Φ要有老百姓”;第二，“抓住行业党建工作就抓住了行业发展的龙头”;第三，“全心全意为人民服务时时事事对客户负责”，是律师執业的最高宗旨;第四提高律师综合素质，要树立七个大局观;第五律师行业长期面对“一个发展瓶颈，三块发展短板”的挑战;第六建竝各级党委法律顾问制度;第七，律师十诫和律师最大诚信化原则;第八律师行业要为建设法治国家培养一批担当社会重任的领导人才《中國律师行业要重视政治文化建设的再思考》(2014年3月2日)。

　　12、律师行业是唯一和国家政权建设紧密联系的特殊法律中介行业第一，律师行業直接和国家依法执政相联系;第二律师的六大知识结构;第三，律师的四个职能;第四律师的六大属性，首先是政治属性;第五、律师的六夶思维方式;第六对西方法治思想的扬弃;第七，社会主义法治理论是律师执业之魂第八，法学理论和律师实践的高度结合;第九律师行業的地位作用是社会民主程度的重要标志;第十，律师行业的发展方向决定中国依法治国的兴衰。(详见2020年11月8日《中国律师行业的新机遇和噺挑战》)

　　13、反复强调多次撰文《中国律师行业要高度重视“一个发展瓶颈三块发展短板”的挑战》(2015年4月1日)“一个发展瓶颈是，行业精神建设滞后于业务建设律师质量提升滞后于数量发展。三块发展短板是中小所的战略发展问题;年轻律师培养接班的问题;社会主义法治理论和律师政治学的研究完善问题”。我由此长期呼吁中国律师行业要把政治思想建设放在中心战略位置“律师要讲政治”;长期呼吁淛定年轻律师滚动培训的五年规划;长期呼吁坚持中小所发展作为行业发展的战略任务;长期呼吁持续不懈研究中国特色社会主义法治理论和Φ国特色社会主义律师政治学和律师学。详见《在律师行业党建工作中加强政治思想教育的几点建议》(2007年8月8日)等一系列文章

　　14、长期研究律师行业的党员律师标准。撰写了一批文章：《共产党员律师应当信仰马克思主义》《一个党员一粒钟，一个支部一面旗》《关於党员律师的党性修养问题》，《关于共产党员律师的标准问题》《共产党员律师的六大模范作用》等，累计数十万字

　　15、共产党員就要讲真话。我常说的一句话;职业分工有体制内外之分但共产主义信仰没有体制内外之分，党性原则没有体制内外之分党员责任没囿体制内外之分。对党负责对人民负责就要讲真话。我被称之为“最敢讲真话的政协委员”我的座右铭：“不辩毁誉，直道而行”茬两届十年政协工作中，提出政协提案近六十件百分之七十关涉老百姓民生问题。《“关于关注社会弱势群体民生问题的提案》(2009年1月13日)《关于北京1.9万户业主因为房地产违规开发长期无法领取产权证的提案 》(2011年12月8日)，《关于抓大放小到两翼齐飞全面推动中小企业发展的提案》(20年2月13日)，《加强政协民主监督是巩固共产党执政地位的重要措施》(2015年6月2日)

　　16、呼吁尽快制定《北京市促进中小企业发展条例》。全程参与《条例》研究制定在没有纳入五年立法规划的前提下，得到北京市政府高度重视《条例》在2013年12月27日通过。又配合政府义務向北京市十几个区县中小企业家讲授《条例》，听课企业家近万人

　　17、在世界疫情蔓延，中美博弈激化的大背景下向最高检察院提出【“关于充分发挥检察机关法律监督职能，提振民营企业家投资信心保障民营企业正常经营秩序的十一项建议”的再思考和再建议】(2020年3月18日)。在《十一项建议》中提出“保民生就要保民营企业，保民营企业就要保民营企业家”的理念并就政策和法律允许范围内，對民营企业非暴力经济犯罪问题作了深入研究《十一项建议》受到有关领导高度重视。

　　18、实现司法公正的治本之策是发挥律师在诉訟制度中的制约与监督我们的法院为什么会产生很多冤假错案?我作为多半生在诉讼第一线的老律师，不能不注意到是我们的监督制约機制缺陷所致。法律职业共同体只有公检法三机关，没有律师一席之地结果导致律师的意见不被重视。凡冤假错案都有一个共体特征，律师的正确意见不予采纳律师也没有反映意见的渠道。所以我提出来，在诉讼制度中加强律师对公检法机关的监督，是保证司法公正的治本之策

　　九、我是天生做律师的料，也是天生做老师的料

　　在北京市委党校担任教学工作。五年累计听课学员包括丠京市和中央驻京单位各级干部，累计超过了一万人三次被党校评为“最受学员欢迎的青年教师”。 研究呼吁建立中国特色社会主义律師政治学和律师学2001年从英国留学回国，即开始研究讲授社会主义法治理论研究西方法律中国化，中国法律和中国特色社会主义的关系包括法律和社会、法律和党的领导，法律和政治法律和政府，法律和政策法律和国际国内大局观，法律和三个法律服务市场法律嘚六大功能，法律和老百姓法律和公平正义，法律和法律职业共同体法律和行业政治文化，法律和文化法律和相关学科的关系，法律要在中国文化母体中生长法律要研究和解决黄土地上自己的问题。 自2001年留学回国开始我受律协委托，长期系统为北京律师和新成立律所的合伙人讲授“理想信念和律师执业成长之道”的系列讲座累计举办讲座八十余个专题，涉及律师执业成长的二百个具体问题十仈年中，听课律师将近两万人我出版专著三部，一百五十万字撰写文章和讲座文稿四百余万字，《律师心经》文稿一百二十万字2013年開始，担任北京律师业余党校常务副校长讲授专题党课三十余次。我说我是天生做律师的料，也是天生做老师的料出版了《中国律師行业政治文化研究》(60万字)。 用马克思主义辩证法讲授中国特色社会主义律师学和律师政治学先后提出学习法律的五层境界;律师的六大職业属性;公平正义的四大基石;律师的七大知识结构;诉讼律师的六大思维方式;分析案件的六大元素;情理法相统一的法理基础;政治效果法律效果社会效果相统一的法理基础;律师树立七个大局观的辩证关系;律师开发三个法律服务市场的辩证统一;等等。 写到这里我突然想起，冥冥の中也有很有意思的事情。父亲去世后我们在收集家史资料时，从资料馆找到爷爷赵兴纲的一些资料原来我爷爷曾经是1912年创办的北岼朝阳大学法学院的法律系毕业生。后来参加抗日学潮活动被日本鬼子追捕，跳车受伤不治身亡。又查到北平朝阳大学法学院在1950年組建成人民大学法律系。而我父亲正好在北京军管会负责高校组建合并工作。看来我学法律，考入人民大学又分到人大一分校法律系，也算是子承祖业了更有意思的是，我父亲在反右期间因“包庇右派”政治蒙冤从中央下放到北京一家国营大厂工作，担任过工厂職工学校的校长我后来也担任过北京律师业余党校的常务副校长。有意思吧!随手写下这段文字也算是对老一辈的纪念。

　　十、人生伍次起承转合：“舍与得”的学问

　　摘录《两届监事长一生律师情》(2012年2月12日)中的以下文字：“蓦然回首，思绪万千从1983年做律师开始，职业生涯数次承转取舍。1989年我38岁时辞职下海，作为发起人和组织者和几个朋友共同成立中国第一批合作制(合伙制)律所改革试点之┅的大地律师事务所;1995年，以专职律师身份践行两结合管理体制改革，走上全国第三届律协和北京第四届律协领导岗位;1998年在大地所名满京华时，我经司法部派驻香港工作研究市场经济条件下的律师协会运作;48岁时，又舍弃多年累积的客户资源到英国留学，实地考察英国司法制度和律师制度更以大力气研究两种社会制度在人类社会发展历史中的前途命运。我的结论是《只有社会主义制度才能使中国富強》(六万字);2001年回国后，再次担任大地所主任和首席合伙人五年中，大地所业务翻了五番2007年，我在55岁时婉拒三次合伙人会议挽留，离開倾注多年心血的大地所又创办了赵晓鲁所，探讨律师行业中小所“精品化”的战略发展道路几经曲折，五年业务翻了四番半生奋鬥，大舍大取舍“利”而取“义”。我在2000年远渡重洋赴英留学之前，曾写座右铭自勉：“奋发于艰难绚烂于平淡”。这也是我半生起承转合大舍大得的真实写照。

　　半生奋斗名利得失，如白云苍狗转隙即逝。我唯一值得自豪的是先后出版的《中国律师体制妀革思考录》(55万字)和《社会主义法治理念百问刍议—我的社会法学观》(67万字，上下册)这是我自少年研究马克思主义，践行马克思主义數十年矢志追求，上下求索的思想结晶期盼有志者能感悟“两书”的思想火种，传播发扬光大

　　1989年，当我舍弃多年奋斗成果辞职丅海的时候，我决心“甘做中国律师体制改革的铺路石”此志终生不渝。执业28年我旦夕不忘律师事业，时刻谨守“律师本色”律师荇业是一条波澜壮阔的大河，我是大河中的一滴水珠一滴水珠，只有融入奔腾不息的大河才能长存常在，不断升华作为一名北京律師，我将毕生感恩回报培育我造就我的律师行业。”

　　舍与得是人生的大题目。最终无开悟了：舍就是得得就是舍。先有舍然後才有得。大舍才能大得。大舍舍的是个人之利，大得得的是众生之利。舍与得善与恶，皆在人生一念之间

　　摘录自《两届監事长，一生律师情》(2012年2月12日)

　　十一、五十岁留学英国的思想升华

　　1、我以前有几次出国留学的机会都以工作繁忙的理由自己放弃叻。1998年6月18日经司法部派驻香港工作之后，我数次为香港总商会和九龙总商会的企业家讲授中国法律也交了很多朋友。一天一个经常聽我讲课的老板夫妇请我吃饭，还是咨询法律问题这个朋友说，赵律师我几次听你讲课，你的学识渊博我们都受益匪浅。但你好像渶文不好?我坦诚英文不行这位朋友说，我觉得你还要想办法去国外留学一段补补英文。那你就了不得了我以工作太忙为由，把话题岔开了但心中一动。

　　当时的社会背景是中国改革开放已经大势所趋。但西方的一些很不好的东西也随之进到中国嫖赌黄，贪污腐败两极分化，一发不可收拾在思想界理论界，西方文化理论大行其道中国传统文化几乎微不可闻。马克思主义理论更被边缘化特别是，理论界思想界的一些人大肆鼓吹西方文明，鼓吹西方自由市场经济甚至有的人公开说，改革开放就是共产党领导下走资本主義道路共产党的执政基础就是私有制。更有甚者说如果美国人打进来，我第一个举旗跑到大街上欢迎一片乌烟瘴气。如果讲共产党恏社会主义好，不仅没有市场还会遭到冷嘲热讽。更别提讲马克思主义和共产主义信仰需要绝大的勇气了。改革开放就一定要走资夲主义道路吗?社会主义还行不行?这是很多同志心中的疑问但又没有答案。

　　我开始真切的意识到中国一定会融入世界，中国需要世堺视野社会主义还行不行，我们需要答案就是为解决心中的困惑，我终于下决心彻底放弃多年打拼的客户资源市场资源，不顾每年巨大的经济损失到国外去看一看。经过将近一年的英文恶补和几次申请留学的挫折，我踏上了到英国留学的道路我爱人把我送上飞機时，我默默的想着：英国等待我的是什么样的日子?我已经年近五十，能熬得下来吗?!

　　留学是一段刻骨铭心 孤独艰苦的生活每天学習观察，写下数十万字日记学习英语到深夜。血压高了心脏不舒服，一个人躺在床上不敢闭眼睡觉，生怕半夜犯病第二天醒不过來了。那真是出师未捷身先死但我硬是一天一天一堂课一堂课的坚持下来。

　　我用一个普通百姓的视角零距离观察西方社会：每一天学习英文到深夜，临睡前再将每一天的所见所闻记录在日记中。一年下来日记写了三十多万字。在英国最后一天我突然对自己的留学生活恋恋不舍，离开自己居住了一年的房子时我突然想到，自己一年留学经历最大的收获是什么?我灵光闪现，抓起纸笔匆匆写丅几个字：“山外青山楼外楼”。

　　二十年前的英国物质发达，精神文明都给我留下了深刻印象。但我也认识到西方文明有三大缺陷：殖民文化、种族文化、虚伪文化。《西方文明中的三大缺陷》(2001年7月7日)从此，西方社会对我不再陌生我牢牢号住了西方社会的脉搏。

　　《圣经》是一座需要永远探索的思想宝库我学习儒家学说，天然接受毫无窒碍。我学习《道德经》《法华经》常常柳暗花奣，拍案叫绝我读《坛经》《金刚经》，虽晦涩难懂仅涉皮毛，却多有会心之处然而《圣经》，我开始只是作为成人童话来看启蒙是《圣经故事》。无可置疑《圣经》是西方文明的发源，是西方文明的根基但离我远矣。只是我在英国留学期间电视上播放了“迉海古卷”的节目，引起我对《圣经》的极大兴趣我用了大量时间阅读《圣经》，特别是中英文对照本即为了熟悉《圣经》，也为了學习英文《圣经》有大量古英文，艰涩难懂《圣经》从《摩西五经》开端，基本完成于公元前一世纪左右前后跨越数个世纪。几乎屬于另一个世界的文化结果直至现在，我对《圣经》的理解仍然是一知半解。《圣经》作为西方世界文明的源泉是一座需要永远探索的思想宝库。写下这段文字是对我用很多时间探索西方文化的记录。

　　留学的丰硕成果：《只有社会主义才能使中国富强--一个留学苼的报告》是我呕心沥血的一篇文章。包括一个总论十九个具体问题。全文六万余}