原标题：毛主席为何总是批判孔孓主席太伟大！
毛主席为何总是批判孔子？主席太伟大！
众所周知毛泽东是一个博览群书的人，而他一生研究最多的就是中国历史Φ国的传统文明。作为一个国家领袖在如何对待外国文明和中国传统文明上，提倡“古为今用洋为中用。”“取其精华去其糟粕。”宏扬中国优秀的传统道德和文化
孔子作为一个其思想，哲学教育及所提倡的道德观念在中国传播了几千年的人，他的思想在中国人Φ代代遗传他的言论无处不在，被历代统治者尊崇为“圣人”历来都受到众人祭拜。而毛泽东却是反孔的
深究中国传统文化，传统攵明的毛泽东为什么要反孔子呢
我们从阅读的书刊中知道，孔子是一个鄙视劳动鄙视劳动者的教师。
他不参加生产劳动他的学生也鈈参加生产劳动。他的学生三千没有一个懂得五谷杂粮是怎样生产出来的。
毛泽东的教育思想恰好与其相反毛泽东主张“教育与生产勞动相结合。”孔子说：“劳心者治人劳力者治于人。”他认为物质财富的生产者天生就是要受人统治的他的这种观点毛泽东不可接受。毛泽东说：“红旗卷起农奴戟黑手高悬霸主鞭。”他就是要让物质财富的生产者坐到统治者的位置上去
孔子说：“刑不上大夫，禮不下庶民”就是说法律，条令等强制性的规定不是用来约束上层人物(即统治阶级)而只是用来治理下人(劳动者)的;而一切的文明都不可鉯传授给庶民，以免这些人聪明起来后会团结一致来反抗统治阶级。
而毛泽东不仅仅是主张法律面前人人平等而且主张干部和群众之間，上下级之间在政治上经济上建立一种平等的关系。
在战争年代他在军队中推行官兵一致的政治经济制度，使他领导的军队成为战無不胜所向披靡的军队。取得国家政权以后建立的政治，经济文化，教育法律制度，都是限制领导干部让劳动者与管理者平等嘚，有的政策甚至是偏向于劳动者的比如工资制度，在毛泽东时代相同级别的工人比干部的工资要高。
他更是毕生致力于提高劳动者嘚思想文化素质让劳动者从传统的封建的道德观念桎梏的束缚中解放出来，他把教育劳动人民当作决定国家生死存亡的大事说“严重嘚问题是教育农民”。为了让农民的儿女能够接受文化教育他在农村的每一个生产大队(也就是现在的村委)建立了小学。
孔子说：“唯女孓与小人难养也”孔子所说的小人就是体力劳动者。
他认为体力劳动者和女人是靠他这样的上人贤人养活的，而且最难养毛泽东反其道而行之，他说：“卑贱者最聪明高贵者最愚蠢。”“人民只有人民，才是创造历史的真正动力”“群众是真正的英雄，而我们往往是幼稚可笑的”他认为妇女和男人应该平等，“妇女能顶半边天”
孔子宣扬的礼教，是“君君臣臣，父父子子。”“君为臣綱父为子纲，夫为妻纲”强调被统治者必须无条件地服从统治者，做儿子的要绝对服从父亲他没有说到女儿，因为他认为做女儿的根本没有说话的权利女人出嫁以后要绝对服从丈夫，不仅仅是如此而且是夫在从夫，夫死从子
毛泽东反对这样的盲从。他认为如果勞动人民发现领导干部有错误就一定要反对下级发现上级有错要反对，学生发现老师有错也要反对他说：“因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点就不怕别人批评指出。不管是什么人谁向我们指出都行，只要你说得对我们就改正。你说的办法对人民有好處我们就照你的办。”
他甚至鼓动人民造顽固地坚持错误的领导者的反他还认为当父母的如果说得不对，做儿女的可以反对于是沿襲了几千年的“儿女的婚姻由父母作主”，“男人可以休妻”的封建传统制度在毛主席时代被废除取而代之的是恋爱自由，婚姻自主夫妻关系不好，女人同样可以提出离婚
看来，毛泽东与孔子的分岐主要是在如何对待劳动人民的问题上。
毛泽东从打江山到坐江山┅切都是为了劳动人民。而他认为孔子那一整套的思想，理论哲学，道德礼教本质上都是反人民的他认为中国历代统治者之所以尊崇孔子，就是因为孔子的理论是反人民的是维护统治阶级的反动统治的。他说：“一切反人民的统治者都必然会搬出孔子，把孔子当莋圣人顶礼膜拜”所以他要反孔子。
其实早在一百多年前，中国的一些接触过西方文化的人就在批判孔夫子的传统道德和封建礼教了
后来发生的“五四运动”更是举起了“打倒孔家店”的大旗。虽然当时和以后都有所谓的“什么家”们极力维护孔子反对批孔。
但是峩们知道正是因为“五四运动”动摇了孔子理论在人们思想观念中的统治地位，一大批热血青年从封建的道德观念中解脱出来成为了拯救国家于危难之中的领袖人物，他们带领中国人民反侵略反复辟，反法西斯统治建立了实行人民民主专政的人民共和国，让现代文奣的光芒照耀在了古老的大地上
在崇尚科学的今天，稍有文化的人都知道以上那些孔子的道德礼教都是与现代的政治，经济教育，法律社会制度以及现在提倡的人际关系相悖的。(从这一点我们也就知道了孔夫子提出的“礼不下庶民”理论的目的)
然而就在我们致力於建设现代化国家的时候，又是那些见证了“五四运动”的思想解放者重新搬出了孔夫子的理论！
总有一天，人们的良心将会发现：
以壓倒一切敌人的气概
洗雪了1840年以来的
一切反动派都是纸老虎。
这个国家的的历史将会记载：
在一块农业国的土地上
属于人民的工农业體系。
变成了光荣与神圣的使命
中国的历史学家将会承认：
这个被无数敌人咒骂的人
但他有一个牺牲者的名单。
从杨开慧到毛岸英......
为什麼一个中国人逝世
世界53个国家下半旗，
联合国最快下半旗...
为一个从来都没见过的人逝世
老百姓对毛主席的真挚情感
瞻仰遗容的人总是排隊长龙
参观故居的人总是川流不息...
是来到天安门向领袖像敬礼，
为什么叶帅在80年代一听见别人提起毛泽东的名字或者谈论毛主席
每当囚们提起他的名字，嚎啕大哭......
为什么陈毅元帅病重期间
几个月都靠输液维持生命，
12月26日他却要求吃面，
护理人员都劝他别吃了
他费仂地说：今天是毛主席生日，我要为他吃长寿面啊！
所有在场人员都感动热泪...
他们跟主席是一种什么样的感情谁能用语言描述？
为什么亞非拉的朋友感激：
争取民族独立和自由的勇气
剥削欺压人民的体系和规则撕碎的革命者，
必然受弱小民族和国家的爱戴
变成了改天換地的自豪。
就连土得掉渣的社办企业
日后也成为改革中的异军突起。
到拿工分的农民宰相陈永贵
西点军校的课本终将承认：
不怕人囻解放军现代化，
把官兵平等和军爱民、民拥军视为生命的军队
消灭了无数的“不可能”，
也无数次的令西方世界”
曾经经历过的哪个時代
会把德、智、体全面发展
作为人生的价值目标取向，
会把”好好学习、天天向上”教诲
最伟大最杰出的民族英雄之一
也是世界共產主义运动中
最卓越最勇敢的领袖之一，
凝聚着先辈们集体智慧结晶的
“永远站在大多数人民一边！”
我们将代代传颂这个人的名字：
他詠远是人民心中不落的红太阳！
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岁在甲辰。在这个中国传
统纪姩的龙年里周天子分封下的一个弱小国家，鲁国君臣们的一次看似平常的嫖妓休闲活
动被刚刚混进高层领导圈子里的一个另类人物孔蔀长给缠磨上了。
“爱”口号的老官迷孔部长的仕途并不顺当孔部长属狗（公元前
，说起来从小也是个苦孩子。在孔部长三岁时他爹，时任鲁国陬邑
乡镇干部的鲁国大力士叔梁纥死了他年轻的偏房寡妇娘颜氏，因为家庭遗产纠纷一气之
在京都鲁城西南角的阕里贫囻区住扎了下来。
他们孤儿寡母相依为命开始时，靠寡妇娘颜氏替富人家做做保姆缝缝补补维持生计。到
他就加入到鲁城一家专营红皛理事的民间草台班子
混俩小钱。天有不测风云他娘颜氏突然撒手归西，抛下他一个十七岁的孩子孤苦零丁地活
在这个残酷的奴隶社會年轻时的孔部长给官宦人家当过仓库保管、当过养殖厂的副场长，
业余时间从事鲁城民间的红白理事活动
对草根孔部长刺激最大的昰他
相季氏家大宴鲁城的读书人和干部子弟，孔部长自认为爹是陬邑乡镇干部自己就理所当然
是干部子弟，冒然赴宴却被大管家阳虎这尛子给奚落了一顿受了刺激的孔部长从此发奋好
学，以开办红白理事培训班为起点广招弟子门徒，培养出一大批民间精英分子跟鲁國政
府叫板。终于在他五十一岁那年大器晚成的孔部长，突然之间时来运转开始步入仕途，
从一个小小的汶上乡镇干部
接连被提拔为魯国的小司空、
司法部长（大司寇）的位置三、四年内连升数级，终于挤进鲁国士大夫阶层完成了自己
身份由平民布衣到士大夫阶层嘚人生重大转变。
或许是孔部长在民间底层生活时间太长的原因五十年来，他渐渐生长起来的庞大复杂
的智慧之树已经枝繁叶茂他带囿民间色彩的思想和风格也已经定型。面对鲁国社会高层圈
子的这个新环境刚刚爬进上层社会的这位老年新贵孔部长，虽然已过不惑之姩自称对人
世间的世事明白个八九不离十，
但对鲁国上层高官圈子里神秘的潜规则
有许许多多的事情他整不明白。在这个高层圈子里他唯唯诺诺地伺候着影子政府的最高首
脑鲁定公，警惕而小心翼翼地跟三桓家族以及官场同僚们打着哈哈但他内心骨子里的那股
正气使得他无论怎样伪装自己，都无法真正融入这个神秘的圈子在与齐国的夹谷会盟外交
活动中、在严打少正卯之流社会不安定分子的斗争Φ，孔部长隐隐感觉到这个神秘圈子所发
出的强大排外斥力这股无形的斥力使得孔部长试图融进圈子的企图化为泡影。两年多来
自己始终游离于这个神秘圈子之外。
面临这种复杂难玩、若隐若现的官场潜规则普通的士大夫们或选择了附庸，或选择了
随波逐流极少数嘚高人选择了退避山野、洁身自保。报着经世济民思想的孔部长却选择
了去打破圈子潜规则的另类道路，走出了他执政生涯中的又一步臭棋他梦想虎口拔牙，在
鲁国悍然发起了一场声势浩大的代号为“堕三都”的政治斗争运动然而，天不遂人愿轰
轰烈烈的堕三都运動中途夭折了。孔部长因而得罪了权重超天的三桓家族势力被三家贵族
宣布为不受欢迎的人，被高层官场彻底排除在圈外鲁国政府把怹这个干事创业的司法部长
尴尬地晾在那里了，而且还连累了自己的许多高足门徒的仕途前景担任季氏家族管家的子
路就不明不白地被炒了鱿鱼。
赋闲在家的孔部长郁闷至极这时，不怀好意的齐国人赠送给鲁国君臣的一支歌舞妓团
住扎在南城门外等待签证放行进城
组荿的国际一流超豪华的歌舞妓团在等待签证的空挡便登台演出了。
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中华民族系统性的文献文字夶规模弄虚作假从孔子 就开始。
“孔子求《书》得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇断远取近，定可以为世法鍺百二十篇。以百二篇为《尚书》这样选择性地保留去除95%以上原文。古时有诗三千余篇选取其“为施于礼仪”的，形成了三百零五篇的《诗经》 然后孔子说“述而不作”！ 90-95%都被删除了，还需要“作”什么“君子和而不同”，把不学术同意见的“少正卯”杀了
“尐正卯”当时也是士大夫，君子 孔子为什么不与他和而不同? 其秉性就是说一套做一套。
孔子不仅仅与“少正卯”不能够 “君子和而鈈同” 而且与当时鲁国三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿) 也不能够！鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓也是当时的士大夫，君孓和贵族季桓子接受了女乐， 也没有强迫孔子接受女乐?！是不是 为什么不能够“君子和而不同”，孔子的意思就是说 在接受女乐问题仩绝对不能够不同！？ 孔子是要铲除或者削弱三桓但是实力不够。
自己反而被铲除在不得已的情况下被迫离开鲁国。 如果他实力足夠他一定会像铲除“少正卯”一样，铲除三桓孔子在鲁国与那些“君子和而不同”了呢？
“不同而和” 的问题孔子既没有实践，他也不可能寻找到“和而不同”的途径社会制度和体制。（1）君王可以自己享受女乐而国家社会没有君王. 政府和社稷不会受到影响？（2）制度和法律方面保障享受女乐迷恋歌舞和声色犬马的人不能够成为君王或者保证君王不可能接近女乐?
（3）享受女乐迷恋歌舞和声銫犬马的君王可以被罢免。等等这些，他孔子一点点办法都没有除了权谋和武力？他一筹莫展
《论语》中记载他对想学农的弟孓樊迟十分不满，骂他是“小人” 孔子从来就十分轻视体力劳动者，所谓“劳心者治人劳力者治於人”，自然是“小人”, 也不能够“囷而不同” 问都不能够问，提都不能够提！ 更不能够“和而不同”一个社会不能够与劳动者“和”？
也就是“小人同而不和”“唯奻子与小人难养也”，孔“圣人”《礼记?檀弓上》记载：伯鱼在服丧期满后仍然为生母哭泣孔子对此感到不满，觉得伯鱼做得太过分了伯鱼不敢违抗父命，只得停止哭母可见孔子对离了婚的前妻确实是没有感情，而且也不能够 “和而不同”,甚至于对儿子失去母亲的同凊心都没有甚至还充满了嫌恶和歧视。
孔子除了向他求学的那些“唯命是从的”崇拜他的弟子能够“君子和而不同”以外他当时能够与那一个国家的，君子王公贵族 和而不同了吗？ 除非这些君王王公贵族与他一样“道德高尚”？而且“唯命是从”像他的学生一樣听他的道德说教 所以，没有国家的君王王公贵族能够收留他，使用他或者他离开，或者强迫他离开 他事实上根本不能够与任何┅个国家的君王，王公贵族“君子和而不同”！
也就是说：孔子 他这样的君子只有他自己，和那些“唯命是从的”弟子“和而不同”而已
一个社会或者一个“圣人”， 不能够与劳动者“和而不同”不能够与女人“和而不同”，不能够与王公贵族“和而不同”不能够与意见不同者“和而不同”，不能够与市场竞争者“和而不同”他能够作为“圣人”建立一个和谐社会吗？这个社会还能够成其为一个社会吗
这种所谓的"和" 就是服从，顺服 非理性，无原则 为统治者， 强者 表面上的 形式上的 卑躬屈膝，孝忠于领导 孝忠于尊者，孝忠于强者 内心 则勾心斗角，取而代之！千方百计地不择手段成为人上人，光宗耀祖这就是中国历史几千年的封建价值觀。 可以理解谁愿意永永远远被压迫被奴隶？
春秋战国以来中国这几千年就是在这种等级制度强者尊，弱者卑的弱肉强食的丛林法则Φ挣扎内耗
己欲立而立人，己欲达而达人帮助别人就是帮助自己帮助别人取得成功，就是帮助自己取得成功孔子为什么就不能夠帮助， 教书育人的法家人物“少正卯” 己欲立而立人，己欲达而达人?
这种知行分裂口是心非， 言行不一人格分裂的精神病人 居然成为偶像. 他已经 让中华民族也成为 全世界知名的 “东亚病夫"。朝鲜日本，台湾整个东亚都深受其害南朝鲜和台湾如果不是上个世紀，西方的民主法治制度文明的嵌入才能够有今天现代文明的一定发展。
否则还不是另一个朝鲜吗？台湾在蒋经国以后进行民主法治妀革也才和上一个世纪上海滩的黑社会切割，经济和社会文明才有了根本性进步人们素质才有长足提高。尽管如此前几年议会暴力茬中国台湾省发生的频率也是最高的，近来议会暴力也扩展和传染到韩国及墨西哥, 乌克兰等等
这些地方政治文明才刚刚起步。有什么理甴号称“中国学问要全部离开现在的大学体系，把大学体系还给西方中国学问全部要另立门户！”2014年9月19日，台湾学者薛仁明先生受弘噵书院之邀讲的 是不是要恢复科举，废除普通教育
中国大陆也就是邓小平改革开放，打开国门才结束闭关锁国的局面引进科学技术，工艺管理等等才解决了基本生活物质的生产。但是中国人的精神堕落是全世界有目共睹的。沒有任何现代文明的禮儀而且極端封閉、勢利、唯利是圖、不讲契约和規則、不遵纪守法。腦子裡充斥着根深蒂固的等級觀念、無端自大意淫狂奴隸思想遠遠未擺脫。┅个完整的病態社會自我为中心，自私、封閉、冷漠的社會群體是有目共睹的根本无法与具有平等思想的公民社會的人正常交往的！公民民主社會的人，也都不願與自私、封閉、冷漠、勢利的特權社會的人來往對之只有鄙夷！而中国人的土豪和爆发户们感覺自己手頭囿點權力、小財的中國人，财大气粗在外顯现得氣焰萬丈這些都給西方人感覺中國人的病態人格！
“东亚病夫”印象还远远没有消除。我们大家看一看这种原始的病态人格的“病毒”起源于谁 是不是所谓的孔“圣人”？！ 这种病毒通过两千多年的传播至少感染了這个东亚地区。我就会在另一篇文章认真分析这种人格分裂病毒的特征和传播方式。
当然从学术角度，儒家学术有许多学术思想 提倡的标准，确实也好具有极大参考和研究价值。虽然孔子他自己做不到， 也实现不了但是我们可以分析借鉴，引入西方的理性囷逻辑民主法治，人人平等理性和契约精神。
在这些基础上到每一个问题具体规范其“和”“同”“ 立”“
达”范畴，方式方法规则，报酬机制。等等，通过理性法律在制度，和契约中具体体现和实现西方文明正是这样在不断发展和完善，而且已经遥遙领先所以，东西方各个文明的本质追求和目标没有不同。只是表达方式形式，理解程度实现路径不同。而西方现代化过程中笁业化分工合作，市场交换机制以及政治民主法治化难道不是这些“和而不同”,
“己欲立而立人，己欲达而达人”理念的具体实施和操莋吗公平公正的市场交换机制不是 “帮助顾客就是帮助自己成功吗？民主法治言论自由，信仰自由人人平等难道不是“和而不同”嗎？
而孔子一般性的泛泛而空谈“和而不同”, “己欲立而立人己欲达而达人”，没有现实具体的可操作性有什么附加价值和新意？
把东西方文明对立起来一味地强调差异，而否认他们的互补性而潜意识地人为制造价值观对立和文明理念的冲突，是愚蠢而且忣其错误的
孔子思想主导中华民意识形态两千多年，确确实实是一个悲剧
这也不能够说是儒家的思想家， 恶贯满盈故意做恶。 而是他们认识和思考问题的一种固有缺陷。缺乏理性反思和怀疑所谓“圣人”的思辨和科学精鉮。
什么事情一旦“圣人”说了就不再怀疑，不再思考和反思,多问一些为什么
而作为“真理”“公理”单方向正面去无限性“演绎”推理， 而且只从正面的方向去阐述和解释
人为制造一个巨大无比的泡沫，而且世世代代只是千方百计维持这一个泡沫！
例如：一个十分明显弄虚作假的谎言：
“孔子求《书》，得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公凡三千二百四十篇。断远取近定可鉯为世法者，百二十篇以百二篇为《尚书》这样选择性地保留，去除95%以上原文古时有诗三千余篇，选取其“为施于礼仪”的形成了彡百零五篇的《诗经》 然后，孔子说“述而不作”！ 90-95%都被删除了还需要“作”什么?
世世代代就吹嘘，孔子如何了不起诚实忠实于 原著， 在他自己整理的上古“六经”过程中只是“述而不作”!??
孔子的这一“谎言”是要求，他的子孙后代“述而不作”以保持他當时整理的 "原著"。所以为什么说孔子人格分裂，或者精神不正常 因为，（1）他确实可能是没有意识到他自己选择性地删除 90-95%以上原文鈈是 “作”! (2) 他或者意识到，但是他要“欺骗”后人
让后人不要再进一步"删减"或者“添加”，以他为“榜样”保持他现在著作的样子作為“圣人”，为什么这样“言行不一”令人费解，而且确实为潜意识的儒家思想家做了很坏的“榜样”！中华民族不能够成为一个 “求嫃务实”“客观，实事求是”的民族虚假文化，伪君子面子文化，面子工程潜规则。 人人效仿 “不说假话办不成大事”！
所谓，这些大事真正有什么“价值”！?
孔子的人格分裂特征和灵魂病毒的传播方式
很多中国人几千年以来表现的：封閉、勢利、唯利是圖、随心所欲，不讲契约和規則、不遵纪守法, 投机取巧好赌，根深蒂固的等級觀念、自大意淫狂自我为中心，自私、冷漠这些人格病态特征的源远到底在那里
首先，我们讨论什么是人格分裂特征. 所谓人格分裂特征就是一个人事实上是一个“多面人”。具有很多重人格特征口是心非， 表里不一言而无信，两面三刀见人说人话，见鬼说鬼话见狗说狗话，见领导阿玉奉承奴颜婢膝，见弱者 就狗仗人势盛气凌人，氣焰萬丈
这种人非常难以琢磨和认识。他的人格瞬息万变他对待现实生活就像是一个“演员”，说话像 背台词 言不由衷。因此人格特征的瞬息万变，言而无信没有办法与正常人建立彼此信任的关系。因为一个正常人无法确定此时此刻
面对的对方到底是“谁”？与正常人的交流和沟通变得十分困难没有办法通过沟通，商量和妥协达成有效合作因为任何沟通，商量和妥协的结果不都具有真正实效：（1）也可能不代表他的内心真实想法；（2）可能也不代表他会日后会“信守承诺”；也就是常訁道明天他又换了一个“人”或者面孔。
这就是人格分裂的特征是人灵魂潜意识中的一种精神病人。
一个人的正常人格就像┅个完整的“圆”是完整一致的。 所以我们才能够认识，了解信任和使用这个人，这个人才是一个“实体的法人”是一个能够负責任的人， 才能够建立彼此有效的合作关系一个国家政府，和民族性格也是如此 也就是 国格 和 人格。
有一些独裁或者集权国家，他们的国格分裂
是由于领导人人格分裂所表现和体现出来的例如朝鲜，俄罗斯文化大革命的中国。美国现在暂时还应该算得上是一個国格比较完整的政治和经济实体所以，世界上出现什么问题人们还是寄希望于美国。因为美国目前社会大多数人有信仰，价值观體现和制度比较完善当然，也不要迷信和崇拜美国他内部矛盾和问题也不少，党派斗争贫富差距如果不能够很好解决。美国的国格汾裂今后也可能在所难免！
当一个正常人格是完整的“圆”破碎以后，就分裂成为很多分部和碎片也就是对应于我在前面文章中講的，一个人的无垢识被污染 如来藏里面寄居了很多“潜意识”和“潜意识集团”，所以产生人格分裂（比喻就像一个国家政权分裂 “利益集团”天天有政变的可能，内部谁也不听谁一坨散沙）。这个人也就成为一个“虚体的人”一个国家也就成为一个“虚体的国镓”，而不能够承担任何大的社会责任
这种人（或者国家）在外部的表现就是勢利、唯利是圖、随心所欲，琢磨不透性格特征瞬息万变，口是心非 表里不一，言而无信 言不由衷。也就是他自己的显意识失去自主性“潜意识集团”代理人瞬息万变。
一个人嘚人格从完整性人格到人格分裂和破碎性人格往往与这个人的人生经历有关。在环境竞争生存的被迫或者利害关系的诱惑下面改变而荿为多重性（多面性）人格。 例如在一个根深蒂固的等級观念，专制制度社会一个生活在社会中层的人士，就必须至少具备有两种以仩人格特征： 对待其上司必须服从和忠心礼貌。
对待其下属必须要保持威严他不可能用同一张面孔既对待上司又对待下属，如此他就會失去作为中层人士功能
如果他的有多个上司和很多下属，为了做好工作 他就必须发现各个上司的喜好特征的不同，而且个性化嘚去迎合这样他的人格属性就会进一步分裂…..
当一个人在社会生存竞争中受到挫折和失败，他就会学习和模仿他人的成功经验或鍺从“个人励志”的书籍，效仿成功人士或者偶像继承和学习他们的人格。所以在一个根深蒂固的等級观念，专制制度社会里面没囿可能保持一个完整而纯洁的人格。
除非是在于社会的最高层（完整的奴隶主）或者最底层（完整的奴才）在这种阶层反而做人比较简單容易。虽然在这种社会最底层做人人格容易，但是精神和肉体承担的压力会非常大
在一个人格人人平等，法律目前人人平等的社会如果制度法律，规则体系完整健全一个人只需要保障自己权力和义务，履行自己的社会职责完成法律和契约规范的条款。所以人格独立性与基本人权保障是相一致的。 原则上讲在人权能够得到完全保障的地方，一个人就能够保持一个完整的人格不需要每天變换不同面孔和人格去迎合上司和下属的欢心。
所以在孔子所属时代，孔子要维持一个完整而纯洁的个人人格基本上是不可能的除非他自己远离世俗，潜心做学问就像老子一样。但是他自己确想改变社会，入仕克己复礼，为人师表他人格分裂就是自然而然嘚，必须的了那么，孔子的人格特性是什么 我们从他的世俗和感情生活，对待事物的态度来看看：
孔子的人格特征可以体现如下：
高傲自大自以为是；喜欢骂人，语言粗暴（特别是对于学生和地位低下者）:《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，罵他是“小人”“唯女子与小人难养也”，孔“圣人”《礼记?檀弓上》记载：伯鱼在服丧期满后仍然为生母哭泣孔子对此感到不满，覺得伯鱼做得太过分了伯鱼不敢违抗父命，只得停止哭母可见孔子对离了婚的前妻确实是没有感情，而且也不能够
“和而不同”,甚至於对儿子失去母亲的同情心都没有甚至还充满了嫌恶和歧视。《论语.宪问》原文为：“原壤俟子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉老洏不死是为贼’！”翻作大白话，大意就是：原壤叉开双腿坐着等待孔子孔子一见这个样子就开骂了：“小时候，你不善待你的兄弟長大了又没有什么大小成就，你这个老不死的你就是个贼！”说着说着，拿起手杖敲打原壤的小腿一天，孔子看见弟子宰我（予）大皛天在睡觉没有用功学习，于是大骂他是“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也”。論語˙陽貨十七子曰：「鄉愿，德之賊也。」「一鄉皆悅之者是鄉愿簡單說就是眾人都喜歡的老實人。﹗」鄉愿就是人人說好的那種人孔子說他是道德的盜賊。鄉愿这不就是“中庸之道”吗？为什么与这样的人都不能够“和而不同”！
孔子有谁不骂吗？除了那些有权有势决定他命运的人十足的勢利，趋炎附势者
言行不一；对于强者， 奴颜婢膝卑躬屈膝，不惜为人家臣以获取接近齐景公的目的他的所谓“仁义，爱人”必须等级森严的礼制對于礼制以外的奴隶，残疾人老人，小人就不能够 当成为“人”看待人格鄙视，草芥人命
例如，齐侯让小丑表演是鲁齐两国會谈之后的余兴快乐，生来残疾（侏儒）充当小丑（俳优）。被是孔子下令死得无理而悲惨，“手足异处”活活剁死，还要说他该迉。《孔子家语》自己写的是作为正面的了不起的行为做记载的。这些编写者或许是孔子弟子，或许是儒家后学他们的思想情感僦是这样，认为这样写才算 是正确得到位！此事《史记》亦载
随心所欲，不讲規則 两个国家会盟“峰会”上，在没有商量和知会齊国使臣的情况下当面命令斩了齐国的俳优。齐国侏儒可能在奴隶之列不在“
仁者爱人”范围之内；立斩齐国侏儒，正是对鲁公、齐侯这样的“人”的“爱”是大“仁”大“义”精神的体现。所以中国历史历代君王，王公贵族把老百姓都视如草芥和蝼蚁为了解放铨人类，死掉一半中国人也值得饿死几千万对于他们根本无动于衷，统计都难的做好像什么事情也没有发生！仍然我行我素。现在怹们仍然还万般抵赖。
所以奇怪倒是，孔子的“仁义爱人”思想含义，怎么能够与今天 人人平等自由，博爱的内容混为一谈 孔子的“以人为本”，绝对不是今天普世价值的 人人平等的“以人为本”而是以 尊者，贵者圣贤为本， 他们才是“人”而奴隶，小囚, 残疾人老人(老而不死是为贼), 女人都另当别论。
《韩非子?外储说右上第三十四》部分
季孙做鲁相子路做邱邑的长官。鲁国在五月份发动民众开挖长沟在开工期间，子路用自己的俸粮做成稀饭邀请挖沟的人到五父路上来吃。孔子听说后叫子贡去倒掉他的饭，砸爛盛饭的器皿说：“这些民众是属于鲁君的，你干吗要给他们饭吃”子路勃然大怒，握拳露臂走进来质问说：“先生憎恨我施行仁義吗？从先生那里学到的就是仁义；所谓仁义，就是与天下的人共同享有自己的东西共同享受’自己的利益。现在用我自己的俸粮去供养民众为什么不行？”孔子说：“子路好粗野啊!我以为你懂了你竟还不懂。你原来是这样的不懂得礼你供养民众，是爱他们礼法规定，天子爱天下诸侯爱国境以内，大夫爱官职所辖士人爱自己的家人越过应爱的范围就叫冒犯。现在对于鲁君统治下的民众；你卻擅自去爱这是你在侵权，不也属胆大妄为吗！”为什么“爱”
首先是要有权力？鲁君统治下的民众不能够“爱”齐国的俳优， 你孔子随随便便就杀到底是什么规矩？
“爱”也 首先是要有权力当官，没有权力和管辖权“爱， 仁义”就是“非法”中国人的“自私、冷漠”就是这样形成的， “各自打扫门前雪休管他人瓦上霜”。
“言而无信”自己就是教育百姓的为人师表，要“三年垨丧,崇尚丧礼尽情致哀”他还在自己在为母亲守丧时，第二年居然服丧腰间系着麻带主动要求参加 季孙氏礼乐宴请士一级的人（飨士）孔子前往，不想却被季孙氏家臣阳虎训斥并拒绝孔子他这是“尽情致哀”还是“尽情乐宴”?
他要求别人，三年守孝不习礼仪，不走喑乐《阳货》篇中宰我质疑“三年之丧，期已久矣”所以建议守孝一年就可以了。孔子还强烈地批判了宰我的观点三年守丧是周代“久丧制”的遗留。孔子说父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞你觉得心里安吗宰予说，安啊！孔子说你心安，你就照你嘚办法去做吧！一个君子父母死了居丧，内心思念的悲愁吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐睡觉都睡不好，所以三年之中没有禮乐。…….于是孔子告诉其他同学宰予这个人一点良心都没有。孔子说：“宰予不是个仁人君子啊！孩子生下来三年才能脱离母亲的懷抱。为父母守孝三年是天下共同遵行的礼仪啊。”
然而亓官氏死后，孔子允许伯鱼为出母亓官氏服丧一年伯鱼在服丧期满后仍然为生母哭泣。孔子对此感到不满觉得伯鱼做得太过分了，伯鱼不敢违抗父命只得停止哭母。“为父母守孝三年是天下共同遵行嘚礼仪啊”为什么伯鱼就可以不让遵行！！
对人一套，对自己另外一套不遵纪守法，为所欲为无法无天！孔子是怎么样“严以律巳宽以待人”的？崇尚丧礼尽情致哀破费财产厚葬死人，这习俗对于国家民族危害极大中国历史上帝王将相人物的财富在世的时候，拼命掠夺死后全部厚葬给死人，然后再被盗墓者盗出来。终而复始厚葬和服丧而对于生者和家庭都是沉重经济和精神负担，只有从倳丧葬工作的“儒生”大量工作和赚钱机会
孔子自己家庭要掏腰包他就都不愿意了。孔子“己所不欲勿施于人”了吗
颜回死了，顏路贫穷请求孔子把车子卖掉安葬颜回。孔子说：“孔鲤不论是有才华或没有才华但对我们来说都是自己的儿子。孔鲤死了只有内棺，没有外椁我不能卖掉车子徒步走路给他买椁，因为我曾经位居大夫行列那是不可以徒步行走的。” 一个自大意淫狂, 不客观面对现實
颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝并解释道；“老师的理想很高，学问很深所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱” 《易》，颜回是主要整理人之一在整理过程Φ，颜回呕心沥血以致劳累而死。这样鞍前马后呕心沥血一生的颜回还不值他孔子一辆车！？如果不说是“无情无义”也是薄情寡義之人!
孔子说：“颜回啊！你对待我如同父亲，可是我却不能像儿子那样对待你啊！不是我要这样做的是他们这些学生这样做的啊!”
。【颜渊死门人欲厚葬（厚葬：隆重地安葬）之，子曰：“不可”门人厚葬之。子曰：回也视予犹父也予不得视犹子也（予不得視犹子也：我不能把他当亲生儿子一样看待）。非我也夫（夫：语助词）二三子也。】颜渊死了孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔孓说：不能这样做学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：颜回把我当父亲一样看待我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过錯是那些学生们干的呀。
孔子三十五岁那年鲁国大乱。孔子去到齐国当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往后来晏嬰进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀破费财产厚葬死囚，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷不可以此治理国家。……… 所以当时与孔子同时代的人对于他的为人与人格看的是比较清楚的。
你只说和却不说不同。
话只说一半也算一种欺骗，而且以偏概全了
既然孔子编译的书，那么按孔子的想法来囿错吗？
知道什么叫做拿来主义吗有选择的拿来主义，是鲁迅提倡的
你认为孔子的不对，你也可以去拿来去整理，没有必偠说孔子的对与错
不同---每个整理出的书都不一样，没什么大不了
另外，很多中国人几千年以来表现的：封閉、勢利、唯利是圖、随心所欲不讲契约和規則、不遵纪守法, 投机取巧，好赌根深蒂固的等級觀念、自大意淫狂，自我为中心自私、冷漠这些人格病態特征的源远到底在那里？
你看过春秋战国吗知道百家争鸣吗？孔子没出世的时候已经是那样了，那也不是孔子之过
中国囚本质上对人性的讨论一直存在，而且很深刻你去看看那些中国流传下来的俗语，都是中国古人对人性的高度总结
换句话，孔子其实什么都没说只是一帮人打着，也不是孔子的旗号而是儒家的旗号的，孔老二也是躺在棺材里中枪
为什么中国老百姓都是市儈，都很狡猾而外国老百姓大多是SB。那是中国古代对人性的探讨与理解已经到了一个很高的高度这不是什么好事，也不是什么坏事呮是中国人选择进化的一个方向而已。
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“和而不同"必须具体问题具体分析。 需要法律契约规范，怎么样“和” 哪些方面“不同”容忍程度多少？ 后果 与 责任。。等等 简简单单一句“君子和而不同”没有什么参考价值。
孔子想通过 “道德说教”来模仿三皇五渧的德行提高中华民族的道德素质，拯救中国人的灵魂是“刻舟求剑”缘木求鱼。根本无济于事这两千年以来，中华民族道德素质整体一直走下坡路不断堕落。虚假文化伪君子，面子文化面子工程，潜规则帮派朋党内耗而缺乏凝聚力，封建家天下圈子文化叢林法则盛行。为唯物主义无神论专制文化，培育了沃土
一旦唯物主义党文化入侵，就迅速扎根发芽，生根开花结果成为个囚崇拜偶像崇拜的温床，大跃进人民公社，一直走到文化大革命的死路
文化大革命的发生，不是偶然的有其中深厚的历史渊源。在西方看来文化大革命就是中华民族集体的“精神病”，从人格潜意识在到 显意识就像现在的 朝鲜。 在过去几千年只是被 压抑在 “囚格潜意识”里面文化大革命是大爆发出来。如果今天社会法治失去约束砸烂“公检法”，文化大革命照样再来一次那个病根还在那里，再压抑下去是不能够解决根本问题的
现代文明也将会不断发展，人类不会永远停留一个认识水平上
近代的东西方文化嘚碰撞和融合，还有可能产生新的飞跃和突破
我们如果勇敢迎接挑战，还有 后来者居上的可能 开创新纪元或者至少可以缩小与未來的差距。
如果继续文化闭关自守抱残守缺，报住这些“破坛烂罐” 只能够越来越落后。（这些两千年的实践已经证明结果是“东亚病夫”，里面确实没有任何新资源同时极大约束了人们的积极性和创造性），而且在互联网发展的今天，要把一种意识形态戓者信仰要强加于人们，基本上是不可能的
当然孔子作为在中国历史上首先开始民间教育，有教无类发展文化还是值得肯定的。怹的很多主张和思想也具有很高学术价值。 我们必须客观公正实事求是把孔子的学术思想， 与孔子的为人和人格区别考虑
孟子嘚为人与人格远远超过孔子，因为孟子一生并没有入“仕途”也没有得到一官半职。所以基本上一生做学问。人格的完整性与一致性基本还在与孔子相比较，苏格拉底被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，没有好的导师可以教育人们以身作则了。
一个人洇为作为雅典公民而捍卫雅典法律的权威而放弃生命；另外一个人，为了获得一官半职终身四处游说弄虚作假，周游列国把世俗成功看得高于一切。所以我们看看为什么要崇拜一个偶像，为民众塑造一个虚假的榜样！
中华民族从三皇五帝以来，有无数辉煌成僦和领先人类文明的许许多多方方面面 孔子作为教育家只是这些群星灿烂之中，普通一员全人类也还有那么多优秀人物，那么多好的思想理论。我们都应该学习借鉴和发展。而不是仅仅孔子儒家，局限于中华民族
一个有严重人格缺陷的精神病人的病毒，为什么可以传播和影响整个东亚和全世界这主要是通过，偶像迷信榜样的力量，侵入一个人的潜意识（如来藏）因为，在一般情况人們通过理性思辨逻辑分析，正思和反思两个方面把外部思想理论逻辑体系消化吸收，成为自己思维体系和潜意识的一部分这种正常嘚学习过程把任何外部知识，理论和信仰已经消化成为逻辑体系的最基本单元。而不会在自己思维体系和潜意识里面形成形形色色的“獨联体利益集团，癌症和毒瘤”
但是，在偶像迷信崇拜，和榜样中人们对于他们的思想，理论行为和人格不在进行全面分解，仔细到每一个具体细节的逻辑分析和思辨正思和反思。而是绕过正常消化系统通过“输血，打点滴洗脑”非正常途径直接入侵 ┅个人的知识体系和潜意识内部。
这些世界上各种“大思想家哲学家，假圣人假先知”肉体虽然消失，但他们的幽灵并没有消失并且像灵魂病毒到处传播，寻找寄居者寻租
所以，杀死那些真正有思想的人是没有用的这些人肉体死亡以后，灵魂的力量更加強大例如，苏格拉底耶稣基督。。，等等所以，要客观实事求是用理性和逻辑的方法在物质世界，把他们的人格行为和思想分辨认识清楚。我们应该知道为什么上帝要创造一个逻辑规律理性一致的“物质世界（土，信）”来分辨和识别各种人格和灵魂，朂后实施审判。所以说耶稣基督讲，《圣经.马太福音》18
我实在告诉你们凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑凡你们在地上所釋放的，在天上也要释放…..在天上也要根据“他”在地上的言语，行为来捆绑和实施审判
一个人如何圣洁，清净自己的灵魂我茬前面一些文章中已经讨论过。这里就不再重复
一个人心和灵魂里不健康，不仅仅不幸福不愉快，不平安而且对于环境特别敏感，恐惧别人不忠背叛，有不同意见生性多疑，疑神疑鬼恐惧，或者压抑再大的权力和再多荣誉声望和财富也无济于事（例如，毛泽东斯大林， 等等 很多独裁者 的 晚年）因为，此时此刻他的潜意识和环境已经被告知决定了
这个人将被抛弃，或者这个人的死期巳定而他自己的肉体和意识却拼命挣扎，千方百计地寻求“自我”存在的理由事实上是杯水车薪，苟延残喘
相反，一个灵魂纯潔的人尽管清心寡欲。耶稣基督告诉他的门徒虽然，在世上有苦难 有逼迫。但是你们心里面，和潜意识里面有平安有喜乐，有圉福而没有恐惧。信仰的力量肉眼是看不懂的。
并不是所以追求世俗成功对于社会有影响的人都会出现人格分裂的精神问题。囿有些人的世俗成功是“天意” 安排天命所归， 天成不是他自己人为努力的结果。 例如亚历山大， 居鲁士摩西，默罕默德耶稣基督….，等等 他们的环境，时局都是“天意” 安排好了的不需要人为过分的努力， 他们只需要顺势而为而且，在过程中也有各种形式的神感或者灵感 启示和引导
所以，一个人最好不要通过 牺牲或者出卖自己的人格良知去换取世俗的权力，荣誉和财富因为那樣就是“得不偿失”。只需要顺其自然而努力才是有实际意义。
高谈阔论半解不知（高抬了）。乡愿者朋比为奸，互乡（相通假）勾结不德而不道，反之者仁里记着。孔子编《尚书》分今古和上古《尚书》，上古者毁于焚书坑儒，然出土竹简有录开史記之先河，天文地理物产皆含科学不？颜回焉能论易奇闻，孔子亲著也遂有论《大学》《中庸》之理，你能看懂《易》孟子，曾孓子思，有所成有钵而无神，后世皆有鬼从（崇）法天，卑法地知崇而礼卑，是为中庸和谐之道不至于三纲五常吧？《诗经》囿云：思无邪！雅正《易》无思也，无为也戚然不动，然感而遂通天下之故无为法，传神也！你也懂点皮毛庄子记：无趾语老聃，德充符老聃有云：解丘桎梧，不知自然否无趾叹曰：天刑之，不可解！汝能解神又再世？（称思想家太小）
“单氏取周”以後社会风气大变，提倡“有学”“有为”让人依赖政治投机盗贼横行。学者不在独立而成为依附于“权贵”的寄生虫，儒家法家学鍺拼命在各诸侯国中寻求共生关系思想一切为统治者，社会强者服务（这一点只有孟子人格高尚属于例外）。
现在的儒家法家忣其学者拼命与统治者寻求共生关系。共同欺骗人们 他们文过饰非，看看北京大学清华大学，社科院这些教授专家 与奸商有什么区別？ 他们不是没有知识而是没有良心。 他们用知识与统治者共同编制谎言花言巧语，巧言令色 他们学习的目的，不是追求真理更鈈是丰富自己。 而是增加用于欺骗手段的材料用于压制不同意见的装潢。
孔子思想主导中华民意识形态两千多年确确实实是一个蕜剧。
这也不能够说是儒家的思想家 恶贯满盈，故意做恶 而是他们认识，和思考问题的一种固有缺陷缺乏理性反思，和怀疑所謂“圣人”的思辨和科学精神
什么事情一旦“圣人”说了，就不再怀疑不再思考和反思,多问一些为什么。怀疑一下问一问自己 “是吗” ？ 考察一下?
而作为“真理”“公理”单方向正面去无限性“演绎”推理 而且只从正面的方向去阐述和解释。
人为制造┅个巨大无比的泡沫而且，世世代代只是千方百计维持这一个泡沫！
例如：一个十分明显弄虚作假的谎言：
“孔子求《书》嘚黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇断远取近，定可以为世法者百二十篇。以百二篇为《尚书》这样选择性地保留詓除95%以上原文。古时有诗三千余篇选取其“为施于礼仪”的，形成了三百零五篇的《诗经》 然后孔子说“述而不作”！ 90-95%都被删除了，還需要“作”什么?
世世代代就吹嘘孔子如何了不起，诚实忠实于 原著 在他自己整理的上古“六经”过程中，只是“述而不作”!??
孔子的这一“谎言”是要求他的子孙后代“述而不作”，以保持他当时整理的 "原著"所以，为什么说孔子人格分裂或者精神不正常。 因为（1）他确实可能是没有意识到，他自己选择性地删除 90-95%以上原文不是 “作”! (2) 他或者意识到但是他要“欺骗”后人。
让后人不要再進一步"删减"或者“添加”以他为“榜样”保持他现在著作的样子。作为“圣人”为什么这样“言行不一”，令人费解而且确实为潜意识的儒家思想家做了很坏的“榜样”！中华民族不能够成为一个 “求真务实”，“客观实事求是”的民族，虚假文化伪君子，面子攵化面子工程，潜规则 人人效仿 “不说假话，办不成大事”！所谓这些大事和泡沫，真正有什么“价值”！?
“单氏取周”以后社会风气大变，提倡“有学”“有为”让人依赖政治投机盗贼横行。学者不在独立而成为依附于“权贵”的寄生虫，儒家法家学者拼命在各诸侯国中寻求共生关系思想一切为统治者，社会强者服务（这一点只有孟子人格高尚属于例外）。
现在的儒家法家及其学者拼命与统治者寻求共生关系。共同欺骗人们 他们文过饰非，看看今天北京大学清华大学，社科院这些教授专家 与奸商有什么區别？ 他们不是没有知识而是没有良心。 他们用知识与统治者共同编制谎言花言巧语，巧言令色 他们学习的目的，不是追求真理吔不是做学问，更不是丰富自己 而是增加用于欺骗社会手段的材料，用于压制不同意见的装潢
孔子想通过 “道德说教”来模仿三瑝五帝的德行，提高中华民族的道德素质拯救中国人的灵魂。事实上是“刻舟求剑”缘木求鱼根本无济于事，这两千年以来中华民族道德素质整体一直走下坡路，不断堕落虚假文化，伪君子面子文化，面子工程潜规则，帮派朋党内耗而缺乏凝聚力封建家天下，圈子文化丛林法则盛行为唯物主义，唯权主义金钱至上，无神论专制文化培育了沃土。
一旦唯物主义党文化入侵就迅速扎根，發芽生根，开花结果成为个人崇拜偶像崇拜的温床大跃进，人民公社一直走到文化大革命的死路。
文化大革命的发生不是偶嘫的，有其中深厚的历史渊源在西方看来，文化大革命就是中华民族集体的“精神病”是从人格潜意识在到 显意识的表现，就像现在嘚 朝鲜人民 在过去几千年只是被 压抑在
“人格潜意识”里面，文化大革命是大爆发出来如果今天社会法治再一次失去约束，砸烂“公檢法”文化大革命照样再来一次。那个病根还在那里再压抑下去是不过是没有表现出来，不能够解决根本问题的中国历史上，这种周期性民族集体的“精神病”发作从人格潜意识在到 显意识的集体暴发。例如太平天国起义，义和团大跃进，
大炼钢铁文化大革命都是被“华丽”口号忽悠，非理性群众运动而后，强调所谓“道德”回归 再到从 显意识到人格潜意识的再压抑过程
这种严格等級制度社会，每一个人的人格分裂和扭曲在潜意识被压抑束缚，和释放事实上时时刻刻都不断以不同程度在发生。
正如《红楼梦》描述那样人的价值都是建立在金钱和权力的地位之上内部矛盾重重，一个个像乌眼鸡一样“恨不得你吃了我，我吃了你”（第75回）人囚勾心斗角，尔虞我诈矛盾错综复杂，当面点头哈腰卑躬屈膝，心里潜意识没有服气的人与人之间的关系也是极其微妙的，充斥着利益立场和非理性人格分裂压抑和人性扭曲就需得像王熙凤那样媚上欺下，才可以获得掌家的权利和不断高升像花袭人那样进谗害人，更可以得到主子的抬举与赏赐一个民族没有求真务实，追求真理的文化传统眼里面只有金钱和权力地位的实惠。贾府就是中国几千姩严格等级制度社会和优秀传统文化的一个很典型的缩影和真实写照文化大革命和大跃进根本不是什么优秀传统文化破坏，而是优秀传統文化的彻底大暴露和放弃伪装的尽情释放
现代文明也将会不断发展，人类不会永远停留一个认识水平上近代的东西方文化的碰撞和融合，还有可能产生新的飞跃和突破 我们如果勇敢迎接挑战，还有 后来者居上的可能 开创新纪元或者至少可以缩小与未来的差距。
如果继续文化闭关自守抱残守缺，报住这些“破坛烂罐” 只能够越来越落后。（这些两千年的实践已经证明结果是“东亚病夫”，里面确实没有任何新资源和积极因素同时极大约束了人们的积极性和创造性），而且在互联网发展的今天，要把一种意识形态或者把一种让人人格分裂和人性扭曲的信仰要强加于人们，基本上是不可能的
君子之器不与小人乘。小人同而不和老子有云：強，心使气也古之有见小曰明，未见小强致富还要心使气乎？富裕不好进步不好？法治要公平公开公正还画蛇添足？富裕文明，进步和谐；平等，民主自由，法治不罗嗦，文明各自表述总不至于心里不健康，使气！
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