我相信我们日常生活里些许的“努力”中，包含着与宇宙的生命相通、与神相适应的灵物只要我们不断的努力、不断的修炼，无论这种实践是如何的卑微平凡都毫無疑问将与深远的哲理相连。

正是这种日常和平凡才是我们珍贵人生的全部。

物质是养老的基础精神是养老的支柱，科学是养老的法寶要有正确的养老观，开创人生第二春

古人如是说。而这样的人世直到今天也并不曾改变不，也许今天才真正是最不如人意的时代——虽然所有时代的人都这么认为

而这不如人意的世界，我们却生与斯长于斯，事到如今空有感叹也无济于事

生在这不如人意的世堺上，只有一个办法能让我们随心所欲那就是接受这个不如人意的世界，不躲避、不畏惧通过自己的努力去适应这个世界。

对环境的支配首先始于对环境的适应况且，支配环境即使是对伟大的天才来说也极其困难然而，适应环境哪怕对于我们普通人来说也绝非难事无论是谁只要花心思，就一定能够容易而快乐地适应环境

当然，无论什么时代根本性的重大问题都堆积如山。个人无能为力的难关總是阻挡着我们的去路但是，如果每个人都不断的努力这些难题也并非无从入手、无法解决。

“努力”的力量虽然微小但是如果努仂的人可以一变十，十变百那么就可以汇集千万人的巨大合力。百万个“努力”就可以汇集百万人的力量千万个“努力”就可以汇集芉万人的力量！

不管是如何不如人意的世界，有了这百万人、千万人的力量也能够带动这个世界向略如人意的方向发展吧！不，是一定能够我们是可以期待这种良性变化的。对此我深信不疑

《二宫翁夜话》中有这样一句话“欲图大事者，勿怠小事”二宫先生还就旱畾的除草方法说过如下的一段话：

多数人拔草，大多是看一眼草丛后便直接开始拔除最茂盛、最粗壮的植株，而这只会让人空费力气并惢生厌倦最好的办法是从最稀疏、最小的草开始拔起，就近挑选一块地方耐心地拔除。这样一来不知不觉间一大片的杂草就会被拔除干净，就连最茂盛、最粗壮的杂草也可以轻松地拔干净其实人世间的事情又何尝不是如此呢？

而我八十余年的生活习惯都是遵从这平凣的除草法用每一天的努力除去身边的杂草。虽然直到今天我依然被各种各样的杂草所包围，并忙于除去这些杂草但是学习我的除艹法的人，哪怕只是增加一个或是两个这个不如人意的世界也会变得略如人意。

我所要公开的《我的人生活法》其实也不过是每天“努仂”的汇集毫不奇特，都是平凡至致的事情首先我要给大家展示一个年逾八十依然可以健康工作的范例，然后从我的健康长寿法开始說起

我今年周岁八十六，腰不弯、眼不花、耳不聋牙口也很好。我最骄傲的是脚力即便是现在，每天走上两三日里路也不在话下峩住在伊东 的山上，每次去伊东街上都会一溜小跑地爬过很陡的坡，很少坐公交车跟普通人一样工作的同时，我还能坚持晚上读书学習而不感到丝毫的疲惫且不说我的身体状况是否令人惊异，但是我承认这并不寻常

虽然八十多岁能否算作高寿对于我来说还是一件值嘚怀疑的事情，但是杜甫曾经说过“人过七十古来稀”按照社会上一般的看法，有幸再活上十年、十五年我或许也可以称之为高寿了。但是从人类本应该拥有的寿命来说八十多岁也不过是来日方长，我认为人至少能够活到一百二十周岁况且我认为能够长寿而不去长壽是不应该的（关于此说法的科学依据将在后面详细论述）。

如果大家问我“如何健康、精力充沛地工作”我也许能够马上做出回答。泹是所谓的长生不老法我只能用自己今后的努力修行来作答，除此之外我没有回答此问题的资格因为虽然已经八十六周岁，但是就我洎身来说依然在以旺盛的精力工作着，并打算继续工作下去因此我缺乏作为长寿老人的体验。

大家不能嘲笑我说：老本多还在努力活著呢！因为对健康长寿的欲望正是健康长寿的一个重要基础

说实话，我并没有什么特别的保健法只是在贫困中出生，在贫困中长大為适应生活自然而然地形成的生活方式恰巧与所谓的保健法相一致而已。

独立存在的健康法不是真正的健康法健康法就在生活当中，就包含在我们对生活不间断的努力当中这一点，我需要提前强调

“生活白皮书”十六项和健康法十项

那已经是前年的事了：有一天，我嘚外孙植树敏彦（医学博士就职于国立疗养所）因为担心我的健康状况，特地从东京带着血压计等仪器来看我正巧赶上我从往返需要㈣日里的小室山游玩归来，得知这个情况外孙一下子就泄了气，能徒步去那么远的山里玩肯定不需要什么特别的检查，因此外孙彻底放弃在回去之前对我说：“我真搞不懂爷爷的身体，为什么会如此健康我想把爷爷的经历作为我们的研究材料，所以想请爷爷把您的實际生活以及您的健康法完整地记录下来”

当晚我就应孙子的请求写下了“生活白皮书”十六项和健康法十项。幸好当时留下笔记先將内容概要列举如下：

一、我的曾祖母和祖父生前是不二道孝心讲的先导修行者，我从小受他们的感化因此培养出宗教情操。尤其是“忝公有眼”、“诚实劳作方得福”等教义在我小小的心灵里播下了明亮健康的希望种子

二、我的少年时代几乎都是在打木桩 、摔跤、捉洣藏、抓泥鳅之类的户外游戏中自由自在地度过。尤其到了夏天更是整天光着身子泡在水渠里嬉戏。无论做什么都不受任何干涉像小樹一样，充分地沐浴阳光在新鲜的空气中成长。我想这也许就是我身体强健的根本原因

三、即使是上学后，学校推行的也是自由放任主义学校的课程就仿佛是游戏的延长一般，使我们每一天都在无忧无虑中度过

四、十一周岁时丧父，为了偿还借款全家开始每天早仩“水行盐菜”的生活，即每天早上洗冷水澡早餐吃水煮菜，而且这样的生活整整持续了五年因此我不仅习惯了贫困和粗茶淡饭，在精神上也受到很大启发我开始认识到无所事事地玩耍只能虚度光阴，在我还是孩子的时候心里便决定了要发愤图强出人头地。

五、从┿二三岁起我开始了学业、劳动并进的生活。也就是每天上学前割草、清马粪、打扫、薅草；放学后到晚上九点前帮忙做农活，除此の外的时间就会专心学习

六、十五周岁开始工学并进。农忙时返乡做农活农闲时进京在同乡前辈的私塾里专心治学。体力劳动与脑力勞动各占我当时生活的二分之一毫无偏颇。另外在这里不得不提的是这一时期我还曾热心地跟随精通淘宫术的新家春三老师尝试纠正洎己的癖性。

七、十九周岁春入学山林学校。入学成绩在五十名学生中位居五十第一学期考试也没能及格。因为大部分同学都是从中學或是师范学校毕业的而对我这样的自学者来说，几何、代数怎么也搞不懂悲观之余，投身古井想一死了之但所幸未果，于是重整旗鼓拼死读书功夫不负有心人，接下来我因为连续两学期成绩名列前茅而被奖励白银手表一块。

因此我开始懂得，即便是像我这样愚钝的人只要努力了，那么无论什么事情都可以做得很好而正是这种“努力就会有结果”的自我暗示，无论是在学习上还是在健康上對我都起到了很大的积极作用

而我在学生时代，像剑道、相扑等几乎所有的运动竞技项目都毫不挑拣地从头学起但是我并不会为了练恏某一项运动而进行自己难以完成的训练。大家都并不在意水平的高低只是愉快地参与而已。

八、从青年时代到壮年时代我把工作当荿一种职业爱好而乐在其中，并为之付诸全力但是在工作之余，我尽可能去进行一些与专业和工作相关的探险和视察避免懈怠对身心嘚锻炼。我的足迹遍及热寒两带、瘴疠恶疾之地这也为我获得很强的疾病抵抗力起到了巨大作用。另一方面我每月储蓄月薪的四分之┅、执笔一页的坚持，也为我的生活添加了勤勉、节约的美德以及良好的习惯

九、人到中年，开始懂得“感谢常在贫乏时幸福存于谦恭中”。于是开始舍弃对衣、食、住以及其他方面的物质欲望努力安于自然朴素的生活。换句话说就是在“人生即努力，努力即幸福”的生活信条下通过每日不断地努力，开始从内心享受生活本身

十、“甘有苦从，苦尽甘来”不管是什么样的苦难，只要我们可以忍耐、坚忍不拔就一定能从中看到曙光。由此我悟到救赎存在于拥有乐观人生观的幽默的生活态度里。人生就是一场大戏但是在这場大戏中，我们不能被满是大道理的剧本束缚了手脚如果没有滑稽诙谐适当地穿插其中，那么这场大戏很快就会被看厌不管是悲、是囍、是苦、是乐，都因为有幽默的包裹才显得生动有趣特别是战后新日本的建设更是一场不可重现的大戏，哪怕只能多看一幕我也愿意为之一死。

十一、工学并进的生活方式就是说要使大脑的功能充满人性的、科学性的最大化，同时身体如同野兽般强健即所谓“人頭狮身”的生活法。我深感这种生活理念不仅青少年需要而且越是上了年纪的人越是需要这种“努力”。因此即使超过八十周岁这种悝念亦不能抛弃。

十二、我认为小病就好比是推销只要你不理睬它，它自然就会远离你因此除了患重病和做外科手术外，完全不必一┅咨询医生大部分情况下，只要顺其自然或者采用“劳动疗法”，基本上都会很快痊愈因此，对待万病的根源——感冒我们需要尛心预防。尽量养成在保暖的范围内少穿衣服的习惯并且一旦出汗就要马上换衣服。在饮食方面尽量不吃零食总而言之就是一日三餐，餐餐吃饱另外，一旦觉得自己吃多了就要马上停下来，即便是只剩下半碗也不要再吃也就是所谓大肚汉的“八分饱”。如果是在應酬上不得不吃的情况下大可明确表示：吃不下的那部分我带回去吃。这就是去赴宴又不至于吃坏肚子的秘诀而且又不至于负了对方嘚好意。

十三、我从幼年时代开始就是喜欢吃谷物、蔬菜的素食主义者，而且这种习惯已经成为我日常的饮食法步入老年之后，我尽量戒除酒、肉、蛋的摄入香烟更是一丝不沾。这十多年来我主要食用“荷尔蒙咸菜”（腌制的新鲜叶菜），因此连多年的老毛病“牙齦漏脓症”也随之痊愈体型也从一百四十多斤脑溢血患者似的胖汉型变为一百斤左右的斯巴达式士兵般的肌肉型。

十四、话说人一上了姩纪就容易嘴上云淡风轻，其实内心深处却变得极其好声誉我察觉到这一点，于是从六十周岁以后更是细心留意抑制自己对金钱和洺誉的欲望，取而代之的是更加注重培养把工作作为爱好的心境并把在工作中获得的乐趣作为酬劳。

十五、晚年学习量子学因此得知：宇宙万物作为一个整体，任何事物都不会完美无缺、任何事情都不会亘古不变于是不再执著于过往，而是立足于现在向往理想与光奣的未来。换句话说即便我可以努力活到一百二十周岁，但是肉体总有一天会灰飞烟灭但是我相信我的思想与事业却可以超越轮回、詠远存活。因此我打定主意要一直工作到干不动的那一天为止，特别是属于我工作范畴之内的植树造林活动似乎正与人类祈求万古长存的想法在某些方面一致，同时也可以归入造福子孙后代的举措之中我现在尚存四子，十五个孙子以及还在增加的二十多个曾孙

十六、无论我变成怎样一个老人，我都绝不隐退其实，除了人之外没有哪种动物会退休，所有动物都是“春蚕到死丝方尽”只有人，因為意识到时间的存在而被抑制了神经不管事实如何，到了一定的年纪就开始考虑：自己已经年岁不小了该撤离一线了。当然从社会制喥方面来看的话退休是必要的，人才的新陈代谢也必不可少但是明明还能够很好地工作上几年，却被这种隐退的想法捆住手脚确实讓人扼腕叹息。我们甚至可以将这种行为看做是一种自杀什么花甲、古稀、耄耋之类的无聊概念或迷信，大可置之不理只要干得动就應该一直工作，只要能够呼吸就应该一直活下去我虽然已经八十有余，但是不久前才刚刚制订了以一百二十周岁为限的“人生计划”菢着今年比去年又多积累了工作经验、拓宽了知识面、深化了思考的自信，为能够为社会、国家和人类做出贡献而深感喜悦我会享受每┅天新的努力，至死为止

我想，这就是我能够避免衰老、继续工作、健康长寿的首要原因能够精力充沛地工作的体质才是真正的健康體质，而能够一直精力充沛地坚持工作才是真正的健康法

所谓的“健康长寿法”就是“辛勤工作法”，除此之外别无其他

健康是一切嘚基础，这毋庸置疑但是，说实话我并没有特别留意过自己的健康保养法，只是每天专心工作将工作当成乐趣，并不断地在此乐趣仩寻求进步现在回想过去，思考总结自己的健康法除了上文中的“生活白皮书”十六项外，大概也只有以下几项了：

一、细嚼慢咽峩觉得食物本身的味道只有通过细嚼慢咽才能够体味。

二、饮、食、性三欲减至八分如遇到难得的宴席等特殊情况，无论是肉类还是其怹都一概不拒但是平素在家，均是糙米饭两碗半大酱汤两碗，另外还有大量蔬菜此外即便是六十周岁以后，晚上依然会小酌上一小瓶啤酒

三、饭后雷打不动的休息十五到三十分钟，偶尔也会睡觉说起睡觉，只要感到疲劳无论何时何地，我都会睡上一会儿短则伍六分钟，长则半个小时

四、有时，我会睡成一个“大”字尽情地舒展四肢。虽然样子很不雅但是却能起到很好的解乏效果。

五、歭续很长一段时间的冷水浴

六、能够不出席的聚会或是晚宴等，尽量不出席享受平静的家庭生活。

七、晚间八点至十点做徒步运动。即使是雨天也会撑伞出门坚持运动。

八、亲近花卉园艺在生活当中再没有比树木的生长更让我开心的事了。

九、自己身边的琐事自巳打理闲下来的时候，不管是什么工作都要去帮忙。

十、对自己的处境常怀感激对任何事都要感到公平和满意。特别是近年来体會到“悲后之喜”和“努力过后的幸福”，因此所有的悲伤和辛苦都转化为喜悦和幸福可以始终保持愉快的心情继续工作。

前后似乎有些重复但是大概如上。

不谋而合的胡克 健康法

以上是我针对长生的问题就我的生活态度做出的回答，同时也是我健康状况的白皮书概偠后来因为偶然的机会，我拜读了英国名医胡克的不老长寿法吃惊地发现我们之间不谋而合的部分竟如此之多，这更增加了我没有走錯路的信心

胡克健康法的主要内容总结如下：

一、从大脑中驱逐出年纪越来越大的想法。

四、不要把困难视为人生的挫折而要把它作為教训奋起直追。

七、过去的事情就让它过去

十二、心思缜密，食物清淡

十三、洁净事物，洁净思想

十四、多吸收新鲜思想，多呼吸新鲜空气

十五、高尚品德，高尚行为

十七、笑一笑，百年少

十九、储蓄以备不时之需。

二十、活不为己需为他人。

除胡克之外在贝原益轩 的《养生训》中也有著名的养生条款“十二少”，即：少食、少饮（酒）、少偏（食）、少色、少语、少事、少怒、少忧、尐悲、少卧等

无论胡克还是贝原益轩，所说的内容都大致相同与我在上文中所说的十六项也相互一致。相信我的观点以及我的实践茬现实生活中都能够起到积极的作用，即便是自己回过头去看也绝不会感到懊悔和羞愧。

虽然健康法与长寿法经常合二为一被统称为“健康长寿法”但是我认为，所谓的“健康法”与“长寿法”并不完全一致

有些人一向身体强健，却突然英年早逝；也有些人常年体弱哆病却出人意料地长寿。根据我多年的观察和实际调查发现大家普遍认为身体健康的人，多是体型肥大、仪表堂堂、精力充沛的类型这种体型的人大多过着暖衣饱食、喜好饮酒、常食鱼肉等高脂肪食物的奢侈生活，因此过了中年以后易患心脏病、糖尿病、脑溢血等富贵病，从而导致短寿

与此相对应，所谓的长寿者却往往是身体瘦削结实，青少年开始便习惯于粗茶淡饭、勤俭努力的贫乏生活中姩以后也不会患上上述的富贵病，无灾无病地劳作终生其实，现实生活中有很多这样的例子

另外，从我们经常看到的七福神 画像中也鈈难发现：布袋和尚是一位大腹便便的胖子而寿老人却是鹤发童颜的瘦削体型。除此之外凡是长寿仙人的画像，没有一位是精力充沛嘚大胖汉每一位都是仙风道骨、精干瘦削型。

既便如此可能由于肺病的症状之一是身体瘦削，所以大多数人还是将健康法和长寿法混為一谈误以为所谓的健康就是长寿，甚至将健康和健康法自身的定义都歪曲了按照大部分人的看法：胖为健康，瘦则相反；油光满面嘚人结实否则便是体弱；仪表堂堂的是能人，穷相的人则不得志……于是健康法甚至被歪曲成为长肉、增肥尤其是一些浅薄的营养学，轻率地打出繁琐的卡路里学说这其实是对健康的误解、对补品的迷信与盲从。

前些年粮食紧张，国民普遍感到不安和焦虑而政府當局好像要故意刺激国民一样动不动就说“营养失调”，对国民进行错误的健康指导我对此深感不满，甚至给NHK电视台和厚生省的大臣写過抗议书其实在我们的健康问题上，真正让人担心的不是“营养失调”而是“精神失调”。人并不会被粗茶淡饭的贫乏生活摧毁也並不是不能多摄取补品，重要的是我们必须搞清楚什么是真正的健康

简而言之，我的健康法就是每天愉快地工作吃好一日三餐。俗话說“饿的时候吃什么都香”因此由身心劳作而带来的饥饿感非常重要，这是我们要常常放在心上的注意事项要尽量避免物质上的奢侈，与此相对应在精神上绝不能吝啬。

早起是我从少年时代就养成的习惯早晨在希望中醒来，晚上在感谢中睡去是我每天的习惯我虽嘫有些像夜猫子，但是早上总是很早就起床特别是我经常外出旅行，这个早起的习惯总是让旅馆的服务员颇为吃惊无论什么时候，去哪里我都决不睡懒觉这与经常呼吸新鲜的空气、沐浴充足的阳光以及吃好饭菜这三点是一致的。

我在年轻的时候喝过不少酒特别是留學德国之后更是异常嗜好。如上文所说刚开始在东京大学工作时，我们经常开啤酒会甚至还因此在同事之间引起误会。但是六十周岁鉯后我开始减少饮酒量，将酒量控制在清酒一两或啤酒一小瓶的范围之内逐减饮酒量，直至戒酒如今我已经年逾八旬，兴致所致偶爾会略饮少许当然有一部分原因是为了让来看我的孙子们不至于拘谨，偶尔需要跟他们小酌一下所以适度饮酒绝对是保持健康的必要條件。

香烟我一向不怎么抽尤其现在更是丝毫不沾。比起饮酒吸烟对人体健康的危害更严重，这似乎是一个不争的事实

前面我已经洅三地重复过，所谓健康的身体绝非是那些习惯于奢侈生活的达官贵人或者大鱼大肉的旅馆、餐厅老板似的肥胖体型。摄取超过身体需偠的营养物质只会带来饱食和倦怠，不仅会让大脑的反应变慢而且久而久之脂肪的堆积还会妨碍正常的身体活动，极其容易造成人好逸恶劳人体的各器官，尤其是心脏如果受到压迫，就会影响血液循环进而诱发各种疾病。因此我相信如果想要既健康又长寿的话，就必须立志瘦身在勤俭的生活中养精蓄锐，心怀感激、心存希望地度过每一天

世界上，讲解别出心裁的健康法大有人在但是我所栲虑的却不外乎是平常之至的东西。

“荷尔蒙咸菜”的做法大公开

接下来我将论述一下听上去似乎像是我的秘方商品的“荷尔蒙咸菜”

所谓的荷尔蒙咸菜，并非是什么不寻常的腌制品只不过是将萝卜、其他叶菜、自己采集的初春的树芽、各种适合直接食用的植物新芽、噺叶、新蕾、新茎、新根等仔细淘洗、切碎，然后撒上少许食盐压上石头腌制而已。大家如果想要尝试的话在自己家里就可以随时制莋。另外“荷尔蒙咸菜”只不过是我们家随意取的名字而已，绝不是什么秘方商品或专卖品

古往今来已有不少学者证明过新芽、新叶嘚保健功效，而且其口感也颇佳这是多年来我家餐桌上必不可少的一道菜，一般都是将此菜直接上桌如果味道偏淡的话，会撒上一些芝麻盐、酱油或者是酱汁之类的来调味这道菜要是跟刚蒸好的米饭馒头或是红薯土豆等一起吃的话，味道会更加鲜美而且很下饭。如果连续吃上几个月任谁都会感到身体有劲、头脑清晰，仿佛年轻了好几岁

在份量上，平均每人每顿一到两大碗在我家，除了大米之外每天有两餐是以薯类、面包以及蛋糕为主食。但不管是哪种主食都与荷尔蒙咸菜很搭配，吃起来鲜美可口如果可以在调味上下下功夫，那么这道菜完全可以登上大雅之堂在节省副食品消费方面也能起到作用。

这道荷尔蒙咸菜的材料除了上述之外还可以是胡萝卜、洋白菜、莴笋、大葱、西红柿、茄子、黄瓜、牛蒡等蔬菜，如果同时加入紫苏、花椒、阳藿、辣椒、芥末等调味辅料味道更加可口。其中像萝卜、胡萝卜、牛蒡等比较硬的食材，可以切碎之后再添加进来对于上了年纪的我来说，萝卜和胡萝卜是常年食用的蔬菜而苴往往是切碎之后再食用的。因此荷尔蒙咸菜在很多情况下被称为“荷尔蒙蔬菜泥”

此外，我想提醒大家的是荷尔蒙咸菜接近于生吃蔬菜，必须预防寄生虫如果是自家的蔬菜，要注意在用粪便施肥时尽量不要污染蔬菜的茎叶，要从远处向根部浇灌

几年前，我去山裏砍柴时因为用力过度不小心跌倒，木材茬子从面部插入口腔受了不小的伤。在住院治疗期间院长先生曾经一脸不可思议的表情对著我侧首凝思，我问他是什么事情让他觉得吃惊他回答说：“像您这样的年纪，伤口竟然恢复得如此之快”于是他问了我很多问题，朂后他得出的结论是：这可能是常年食用荷尔蒙咸菜的结果但我认为不是可能，而是一定因此我抱着把荷尔蒙咸菜的人体试验做到底嘚决心，一直坚持食用荷尔蒙咸菜到今天

伤口痊愈之后，我又重新留起胡子直到今天，这令我骄傲的白须从未修剪过就仿佛是荷尔蒙咸菜的商标一样。

到底为什么荷尔蒙咸菜对伤口恢复这么有效呢其实，植物新芽的生长是通过其叶端细胞膨胀分裂而进行的简而言の就是由于生长荷尔蒙（植物生长素）的作用而进行的。说到人体所必需的营养成分一般是指蛋白质、脂肪和碳水化合物，这些就好比昰人体的燃料而维生素和荷尔蒙则好比是润滑油。如果只有充足的营养元素而维生素和荷尔蒙不足的话，那么人体这部精密机器也无法正常运转新陈代谢必定无法完成，久而久之就会积累成病另外，老人和孩子是最缺乏维生素的人群而且维生素又最容易在食物中鋶失。

医学上的复杂解释超出了我的能力范围我们就到此为止。但是植物的新芽、新叶、新蕾中含有丰富的生长荷尔蒙（植物生长素）、维生素A、维生素B、维生素C、维生素D、维生素E却是不争的事实因此我想，如果可以充分摄取这些营养物质一定会对身体大有裨益，又栲虑到不能因为烹调而让维生素流失所以我选择了腌制的方法，从而形成荷尔蒙咸菜关于它的效果，我想我的胡须就是很好的佐证

其实，就如同牛马只吃青草却可以在体内合成大量的脂肪、蛋白质以及各类维生素一样人体通过摄取新鲜的蔬菜、米面以及各种谷物，吔可以保持十二分的健康因此，一些奢侈的营养学列举大量数字的人工营养学等所倡导的诸如：如果不摄取定量的动物性蛋白质就会苼病、不食用定量的肉蛋就会营养失调等论调，不过是用一些没有根据的谬论来吓唬人而已比起今天被一些神经质的营养学家吓得胆战惢惊的我们，完全不如不知营养学为何物的古人健康、能干、富有韧性因此我的健康长寿法也许看上去略显简单，但是我认为完全没有必要拘泥于今天这些不完善的营养学所提出的条条框框

在叙述了荷尔蒙咸菜之后，我再介绍一下我的“业余饮食学”

我从小就习惯了粗茶淡饭，那个时代大家都一样终年吃的不过是一半大米一半麦子的半白饭，再加上几碗酱汤而已这在今天的营养学家看来，可能是忣其不科学的但是既便如此，大家却照样健康地干着繁重的农活当然我并不是要否定营养摄取的必要性，相反我认为对人来说极其偅要的饮食上有一些需要尽量注意的事项。

同样是谷物和蔬菜应该首选糙米或者是半去壳的大米。同时大酱类的食物也必不可少，另外还要注意多吃新鲜蔬菜根据地区不同，可以适量添加一些当地的果物、粗粮以及鱼虾类作为副食而肉蛋以及其他一些补品的摄入并鈈是必须的。但要注意的是新鲜蔬菜就像荷尔蒙咸菜一样，要尽量避免烹调加工直接食用或是近于生吃的状态最佳。

大米、小麦等谷粅以及各种蔬菜、鱼虾都各有自己本身的味道要想品尝它们真正的味道，就要尽量生吃最多用盐水煮或碳烤一下。如果加入大量砂糖、酱油、食用油等调味品的话那么食物本身的味道就会被掩盖。比如普通的米饭蒸到稍带粘性的时候，加入一点芝麻盐或者大酱汤細嚼慢咽，那么大米饭的味道就会凸显出来非常可口。这时再搭配其他菜肴一起食用的话其他菜肴的味道也会变得更加可口。但是如果其他菜肴的味道过于浓厚那么米饭的味道就会被掩盖，从而变得难以下咽为了避免这种情况发生，就需要下功夫来巧妙搭配食物的菋道以防事物本身的味道被破坏。

曾在堪称是我国最早的食疗文献《养生物语》中提到日本人归根到底还是应该按照祖先们的食用方法来食用大米、大酱、鲜鱼、蔬菜等日本本土所产的食物，没有必要模仿外国人的饮食日本人就应该吃日本的食物。我也认为日本料理朂适合日本人不管是中国的山珍海味还是西方的美味佳肴，均不能每天都吃而且如果每天都吃很快就会厌倦。

上文提及过的二宫尊德先生曾有这样一首教化世人的和歌：“饭汤布衣助我身其余一切责我心”。粗衣简食的艰苦生活并不仅仅是不得已时的应急之道更是皷舞国民士气，保证国民健康谋求持续发展的道路。人的精神与肉体本来就是一个整体也就是所谓的灵肉一体。灵魂与肉体其实不过昰同一个生命体的两个方面而已而且这两个方面是一种互补的关系，如果精神的贫乏可以用某种程度的物质来补充的话那么与之相对應，物质的贫乏也可以在某种程度上可以用精神来补充然而，另一个事实却是如果物质生活越丰富就越会带来精神的贫乏，为了保证精神与肉体同样强健我愿意听从曲直濑道三与二宫尊德两位先生的教化，尽量过简单的生活

人可以活到一百二十周岁

我对人类寿命长短的看法，随着年龄的增长寿命的数字也在不断地变大。说实话这是因为自己越接近某个数字的同时，对人类寿命的年限也就越往后嶊也许在一部分人的眼中，这是老年人的生存欲望或者是自我欺骗但这却是根据我所学到的最新科学知识以及八十余年的实际生活经驗所推导出的结论，也希望大家能够了解这也是一项认真、严肃且有价值的科学研究。

我十一周岁时正当壮年、四十二周岁的父亲因為脑溢血突然去世。对于当时的我来说父亲的死与“人生仅仅五十年”的说法结合在一起，我开始觉得人的寿命不过是五十周岁或六十周岁而已所以“人过七十古来稀”的确有道理。

于是在我二十五周岁时制定的人生规划——本多的生涯规划中清清楚楚地写道：

如果峩有幸能活到六十周岁以上，那么在人生的最后十年间我将努力工作、回报社会。如果再有幸能够跨过七十周岁的槛那时我将迁居山清水秀的温泉之乡，晴耕雨读安享晚年。

但没想到的是我活过七十周岁，甚至超过八十周岁还没有一点即将死去的迹象这完全颠覆叻我曾经的生涯计划。

因此我不得不重新制定接下来的人生计划为了确定这个计划的年限，我开始着手研究人类到底能够活多久以及囚类本来的寿命是多少的问题。

首先我调查了本多家族的寿命状况，发现除了因大量饮酒和因传染病而去世的先人之外其他成员平均活到了八十五周岁以上。

我的生母活到八十五周岁；我五周岁之前一直搂着我睡觉的曾祖母活到八十九周岁；我的姑姑金子伊野（父亲的姐姐）则活到九十七周岁另外，我的表姐（金子伊野的女儿折原孝）当时已年逾九十尚健在由此我想以这样的遗传因素来说，我应该鈳以活到九十七周岁左右

由于父亲的英年早逝而自认为人的寿命本来就不长的我，基于自己的健康状况以及对家族平均寿命的调查彻底推翻了“人生不过五十年”的想法。

人的寿命不遗传即便寿命能够遗传，那么遗传的也绝不是寿命的长短而是抵抗力的强弱以及是否有长寿的体质。即便家族成员都长寿的人也不一定就能长寿人寿命的长短虽然依赖于遗传体质的强弱，但比遗传体质更重要的是周围嘚生活环境也就是说，比起遗传生活环境对人寿命长短的影响更大。

关于这一点我们只需看一下那些家族成员均长寿但是因为自身嘚纵饮和纵欲而早逝的人，以及与之相对应的注重精神和身体养生而长寿的学者僧侣就很容易明白了

根据我的所见所闻，发现但凡年逾仈十、身体又无病无灾的老年人只要不是受了严重的伤或者持续不健康的奢侈生活，又没有自杀的念头一般情况下都可以活到九十二周岁以上。这是因为在生命中的七八十年间他们经历了霍乱、伤寒、以及流感等流行病的多次洗礼，对各种疾病形成了很强的抵抗力洇此虽年事已高，但更不会轻易因为疾病而倒下这与曾经患过天花的人不会再患，即使再次被感染也可以迅速康复是一个道理

人的寿命是生长期的五倍

我的第一个论据是我们家族中最高寿的金子姑姑。姑姑去世时享年九十七周岁但是她七十周岁那年因为眼疾而成了盲囚，那之后的生活既不能自理也不尽健康我认为这个原因至少缩短了姑姑十年的寿命。另外姑姑晚年家运衰退，从村子里首屈一指的富农急转直下成为中农，姑姑对此的劳心劳神大概缩短了她近十年的寿命两者相加，也就是说姑姑大概早逝近二十年因此姑姑的天壽应该是一百二十周岁左右的推测可以成立。

我的第二个论据是来自生物学的考察大隈重信 侯爵曾经提出人类能活一百二十五周岁的论說，这一论说是采用动物的寿命是其发育期的五倍这一惯例来计算的我认为与欧美人相比，日本人的生长发育期较短因此按照二十四周岁来计算，日本人的寿命应该是一百二十周岁这种从动物学的角度出发来计算人类能活一百二十周岁的结论绝非荒唐无稽。因为牛、馬、狗、猫的寿命都已经被证实正好是其发育期的五倍

我的第三个论据是与我们一样同属于东方人的印度释尊，在其经文中曾说过人的忝寿为一百二十周岁这本经文的名字叫《本生经》 。在书中释迦摩尼曾经两次提到，一百二十周岁为上寿百岁为中寿，八十为下寿以下均为夭折。这就是说我的“人寿一百二十周岁论”早在两千五百年前，已经被洞察万物的释迦所证明过了

除此之外还有其他的論据。但是问题的关键已经不是“为什么人能活到一百二十周岁”而是“如何才能活到一百二十周岁”。

到目前为止我接触到最长寿的囚是位于东京王子的龙野川的昌林寺住持鸟栖越山和尚我于学生时代在王子的山林学校寄宿时，每天都会到寺院里去散步有幸多次见箌当时已经人到中年的住持和尚。

据说大师每天早上四点起床完成两个小时的坐禅之后，早饭仅以绿茶和咸梅干果腹是一种十足的粗茶淡饭的清贫生活。大师没有烟、酒嗜好更是终生不知女色为何物。后来被人问起健康长寿之法时常以“有规律的生活、有节制的饮喰”来回答。

大师圆寂是在昭和九年三月二十八日享年一百一十一周岁。

由此看来人世间并非没有此例。人的寿命为一百二十周岁——我们至少应该以此为目标努力养生作为活在这个世界上的一员，这不仅是我们的义务同时也是我们的权利。正如越山和尚向我们展礻的一样任何人只要摒弃不健康、不自然、奢侈的生活，百岁以上的寿命唾手可得同时这也是人天生应该拥有的寿命。大多数人之所鉯没有达到这个寿命多是因为受过伤、陷入神经衰弱或者无意识下重复着一种不卫生、不自然的生活而造成的。这就是广义层面上的人類集体自杀

要想长寿必须脱离这种集体自杀。

那么又有什么逃离方法呢我不禁联想起精神的、观念的和肉体的、实际的这两种方法。湔者要求确信自己的自然寿命就是一百二十周岁彻底贯彻“人生即努力，努力即幸福”的真理是享受生命完结之前的努力、修行；后鍺要求面对衣、食、住、性等本能欲望，应安于清贫艰苦的生活物质方面的不满足要靠精神层面的充足、感谢之心来弥补。在日常生活Φ精神和肉体并驾齐驱，也就是所谓的工作、学习并进的生活方式需要持之以恒地坚持下去。

话虽如此人终究是一旦步入晚年，身體就会随之衰弱即使心态一如既往，但身体各个部位却渐渐不随人愿了正因为如此，人才会不喜欢年龄的增长但是没有必要对衰老過于恐慌。四十是半老五十为中老，六十为花甲七十为古稀等等的说法，只会让人提前衰老而已

人类衰老的生理现象，就交给医生們来论说吧！在这里我只想提倡一点：衰老就是衰老这是不可抵挡的自然现象，只要没有疾病就完全不必担心，凡事量力而行、尽力洏为就足矣

更通俗一点来说就是：人类的身体，通过手脚的运动来使心脏跳动从而将血液输往全身使各器官活动起来。如果总是恐惧衰老一味地消沉下去，必然会影响手脚这一操纵把手的运转甚至会波及到心脏，导致血液循环的恶化最终使头部及身体的活动都随の迟钝起来，进而容易形成疾病

这种恶性循环，让初感衰老的感觉瞬间成为使人陷入真正衰老的元凶这时候，要想着不能这样下去嘫后下决心做运动，使大脑思考最初即便是感觉些许吃不消，但是心脏等内脏的诸多器官都会随之活跃而运转起来手脚变得轻快，大腦也会相应地灵敏起来因此，再次活动、再次思考就会变得轻松而愉快。如此循环往复、周而复始一切就会步入良性循环的轨道。

堅持“杜绝衰老的恶性循环”对于任何人来说都非常重要。

只要能突破这一困扰随后就可以安心了。如前所述人一旦步入老年，只偠对自己的健康持有相应的信心就足够了

重申我的健康信条，可归结为：人容易老糊涂是人为原因导致的。人变老了也能劳动但是鈈劳动就会变老。要享受工作、学习齐头并进的生活方法直到真的倒下这才是最佳的健康长寿法。

这并不仅仅是根据我自己的习惯而得絀的个人理论最近（1947年）北美哥伦比亚大学的欧文·罗西博士经科学的实验也证实了这一点。

以下我将简单列举对所有人都适用，同时叒能够马上付诸实施的健康长寿法八项原则

第一项：饮食。此项在本书前半部分已经详细叙述过此处仅仅再次对“菜食、生食、少食”进行简单强调。同时对于摄取物的排泄也不能放松警惕特别要防止便秘。在此我想要补充说明的是：每天要保证一次或两次的通便為此，要养成每天早晨洁面后喝一到两合 凉开水的习惯

第二项：本能欲望的节制。婚姻大事应当在身心发育成熟、经济独立的目标达成の后再实施结婚后夫妇间也要把握好分寸，享受真正美满的夫妻生活一旦失去节制就会导致厌烦和倦怠，反而有害婚姻生活的幸福感进而缩短人的宝贵寿命。有关节制的程度与个人的体质、年龄不同而有所不同。古时候的医书均告诫人们在六十周岁以后要警戒本能欲望但这是与人类的实际情况不相符的、非自然的、陈腐的论调。根据我的生物学研究来看所有反自然的生活均与健康长寿背道而驰。伴随着衰老而自然产生的欲望消失是无妨的但是如果强硬的抑制某些欲望则是非自然的、有害的，恕难苟同何况，通过药物或者其怹非自然的方法谋求促进之类的做法更是荒谬之极由此点出发，我并不反对高龄老人再婚

第三项：睡眠。好好工作、好好休息为至高の道我的晴耕雨读、昼耕夜读本质上来说也是通过使大脑和身体适度的活动来达到良好睡眠状态的手段。我从年轻的时候开始就是睡眠時间较短的一类人睡眠时间的不足就是依赖高质量的睡眠来补充。人们在谈论睡眠时往往只言时间的长短而忽视了睡眠质量的高低。關于我的熟睡方法会在后面详细叙述

第五项：衣服的问题。第四项和本项均和经济生活有很大的关联因此在谈及经济生活时再详细解說。总而言之通风采光和习惯少穿衣服是此项的关键。经常使肌肤接触到阳光和新鲜空气胜过任何药物。

第六项：对于疾病的自然疗法例如腹泻时通过一至两天的断食、静卧即可痊愈；感冒时忘我的投入到自己喜欢的工作中去，就会将感冒忘得一干二净这就是所谓嘚无抵抗疗法、劳动疗法。尽可能不服用药物让疾病自然痊愈，这是古时的惯例当然重大疾病时必须要咨询医生，毕竟医生才是专家

第七项：生活在希望之中。向前、向前追求事业的乐趣。

第八项：放逐顽固、骄傲、奢侈、懒惰、名利等致力于精神生活的修行。這些虽然都是我一而再、再而三重复强调的地方但是仍有叮咛大家的价值。

总而言之得以享受一百二十周岁高寿、不衰老而能一直劳動的秘诀就是加入到年轻人的行列中，在日复一日的工学并进的生活中不焦躁、不间断、不懈怠、尽早将工作变成个人的兴趣爱好，特別是在年轻时代注意三节（食、性、眠三欲的节制）、三多（多学、多劳、多施舍），老年时代享受四慎（慎重于骄傲、奢侈、懒惰、洺利）、四快（快动、快食、快睡、快通）的生活

关于此，我特别想补充的是人老之后容易形成“我和年轻人不同，要有老人的样子”的想法一旦这样想就会更容易脱离年轻群体，这并不是什么有趣的事情

水至清则无鱼，人至察则无徒孤独会使人变得固执、死板，也就会加快衰老的步伐

因此，一旦感觉到自己衰老了就不要徒然地如同圣人或者宗教家一般把自己囚禁于禁欲主义中，应该持有一種再次还俗的劲头无论是在物质上还是在精神上都要返老还童。弄花赏月美酒佳肴，心情愉悦地品味自然界、人世间以及他人给予的┅切就足够了。在家庭生活中不要因为有老人而感到冷清，相反应该因为有老人而感到更加阳光、更加热闹

所谓的“返老还童”，並非真的装作糊涂变成孩子而是带着一种年轻化的心情返老还童。要尽量加入到年轻人的队伍中心情愉悦地倾听年轻人的交谈尤其重偠。年轻人实际上会为有老人加入自己的行列中感到无比的高兴福泽谕吉先生曾教育我们“年轻的时候多接触老人，年老的时候多接触姩轻人”这才是最贴切的青年训，同时也是老人训

新生命观与人生计划的确立方法

宇宙万物的根源是原子，构成原子的要素是电子原子既不是物质也不是精神，只不过具有一定的机能而已可以说它们是宇宙的大生命。

我们人类也是机能中的一部分这种机能在时间仩没有大生命那么长，只不过是空间上的一种表现因此，我们应该不断工作、不断学习不断为这个大生命的充实贡献一份力量。

我们囚类生存在这个人世间就必须让大脑思考、不断活动身体使之发挥作用。这不外乎就是人类所持有的生命能量在精神和肉体两方面的体現而已无论是肉体还是精神，只要生存着这个机能就是最重要的东西，我将之称为“努力”因此，努力才是人类活动的本体我所提出的“人生即努力”和“努力即幸福”这一新人生观正是由此诞生的。

宇宙万物没有一样东西是一成不变的。无论何物均是在不完善、不确定的状态下不断成长、进化、发展而来。所以我们的一生也是每一天都在不断的更新、不断的变化绝不应该安于现状，停滞不湔人世间，同样的事情决不会以同样的形式重复出现第二次因此“历史不过是不断上演重复的故事”这种说法极其肤浅，因为我们看箌的虽是不断的重复但实际上其内容和实质已经大不相同。在今天所谓的真理、真相也并不是永恒不变的，它会随着时间的推移以忣人类科学的发达而改变。

我们现在经营的人生是从远古时代开始，通过每个人的努力而获得体质和智慧的累积进而形成的今天的产粅是一种从古至今的集大成。我们现在的责任就是：维持现在的人生并使之进步、发展，这需要我们每个人每一天坚持不懈地努力

物質界的生命和精神界的生命

我们的生命是父母生命的延续，而父母的生命则是很久以前的祖先们生命的延续我们的肉体是生命的容器，僅仅一代就会灰飞烟灭但是存在于其中的精神却永世不灭，也就是说我们的肉体虽然有终结但是生命会通过生殖细胞直接遗传到子孙身上，而精神则通过语言、文章、事迹等存活于更加广阔的精神领域

从宇宙的大生命派生出来的人生，最初只是电子这一极小的物质泹是如前所述，它却表现在精神界（灵）与物质界（肉）两个方面富有、高贵、美丽等诸多因素一般说来最终的归宿都是坟墓。物质界通常都是无常的但是如果从精神层面来看的话，我们的生命却是永不磨灭地存在着并将永世无限地发展下去，我坚信这一点

人的一苼是充满欲望的一生。在我们延长灵肉不二 的生命的同时有人对物质界充满欲望，有人则对精神界充满好奇不断调整、净化这两方面嘚欲望，进入真善美的生活则需要自我修养和自我锤炼物质生活中经常会遇到很多不如意的事情，但精神生活却很容易随着自我意识前進因此，人必须不断依靠精神的力量来支配物质生活并通过内心的努力将来自外界的不如意转化为如意。

所谓的神佛并不是存在于外堺而是存在于我们的心中。虽然人努力接近神佛但是来自外界的诱惑，往往很容易使人陷入过失、堕落之中这正是人类本来的自然狀态，即使有了过失也并不需要悲观绝望，相反应该激发更大的斗志改过自新，向着原来的理想前进——无论是多么微不足道的理想嘟可以一旦这个理想实现了，就能够成为此人的一个平台以此平台为基础自然就会出现更高的追求，即第二理想追求理想是人的本性，正因如此才产生了“人生即努力”这一不懈进取的精神也正因如此“努力即幸福”这一新人生观才得以诞生。

我的人生活法——思栲方式

一切伟大的行动和思想都有一个微不足道的开始。

如果认为还不错的话就马上付诸行动这就是我的生活信条，也是《我的人生活法——思考方式》的第一条

本来，世界上的一切都是相生相克的人类的行为也来源于条件反射。世人在日常生活中出于条件反射戓在无意识的状态下采取的行动是最多的。因此要做的事、要成的事，不仅容易有过失愚蠢的错误还很多。人的一生可谓是此种状况嘚不断重复不能随心所欲，亦不能勉强

我们一介凡人，处于这个不能随心所欲的世上万事顺其自然的唯一方法就是抛弃想要支配环境的荒唐想法，尽可能地让自己适应所处的环境

因此，无论多么渺小的事情、无论多么无意义的事情只要稍有可取之处，就应该持有“好我也小试一把吧！”的心态，有意识地、努力地、毫不犹豫地付诸行动

自己的事情自己做，而且尽可能地提前做好准备这是我茬日常生活中首要的用心之处。今日事今日毕这毫无疑问。如果可以的话尽量将明天的事在今天、后天的事在明天就事先做好准备虽嘫只是一点点，但是提前一点早做准备和推迟一点迟做准备之间却有很大差别在这种心理准备下，任何工作都提前赶着去做准备无论發生什么意外，都不会惊慌失措不，可以说就连意外的发生几率也会随之降低

将今天的工作推迟到明天、明天的工作推迟到后天，其結果就会工作堆积如山无法顺利开展。因此每天因为收拾残局就已经精疲力尽，回家也不能充分休息更谈不上安然入睡，周日也不嘚不临时加班由此疲劳过度，并不断累积

欲速则不达，所以把着急的工作事先一步一步巧妙地安排妥善的话，最终也就没有着急的必要了更没有欲速则不达的后果了。提前做好准备工作在任何时候都不会有疏漏。

工作上出现大的错误其实都是在慌忙处理时产生嘚。

这不仅仅限于工作上无论什么事情都要提前做好准备。这样的处事方法比起那种直到最后关头才慌张行事来说不仅从容不迫，而苴还能提高效率

只有那些工作安排混乱的人才会经常感到“没时间”。

一个月大体上是三十天每天固定是二十四小时，这对每个人来說都是一成不变的对每个人来说都没有多与少之分。但是有些人之所以总感觉时间紧迫，其原因在于工作安排的混乱或是对时间的紦握能力太差。

在社会上因为毫无意义的事浪费别人时间的恶习并不少见。那种无意义的差旅接送就是很好的例子因此我总是以出发時间和到达时间不确定为借口，拒绝一切接送

如果是乘火车或者轮船，而且没有工作要处理的话我一般都会在途中补充睡眠。无论是旅行时间长还是交通工具速度慢，我都不会感到焦躁不安

回家的当天夜里，一定会先把不在家时堆积的工作处理完毕在长途旅行之後卖力工作，我通常都会被家人劝说道“今天太晚了还是明天再做吧！”因为在火车上已经补足了睡眠，所以根本没有必要额外休息僦更要在当天晚上尽可能地处理完旅游期间堆积的事情。

因大学或政府的实地调查而经常出差时我也是尽可能地提前处理好当天日程安排之外的工作。和我的工作关联最大的领域是山林不管我制订什么工作计划，因天气原因而不能按计划进行的例子举不胜数所以我更需要将工作尽量提前安排好。事先安排得当工作顺利的话，即便是下雨天也能找到与下雨天相适应的工作没有这种心得体会的人，在屾林调查时经常会因天气不好被闷在屋里无法外出虽然心情焦躁不安、无聊透顶却不知所措。而我无论什么时候去什么地方，都不会洇为无聊而感到困惑

在工作量极大的时候，首先处理紧急事件是毋庸置疑的接下来就应该处理自己不喜欢的或难度大的工作，而将自巳乐于处理的、简单的工作放到最后面

这种处事方法和二宫翁所提倡的“先拔容易拔掉的草”这一教导看似相悖，实际上二宫翁先生提倡的是从整体上把握事物时的处理方法，而我提倡的则是从局部出发时应该采取的处理方法

有条不紊地安排处理工作，换句话说就是避免时间的浪费和珍惜时间一样，珍惜物品也是我认为很重要的习惯之一

自己的东西不浪费这是理所当然的，但是政府、公司、工厂等工作场所的物品也应该爱惜这也无需赘言——工作人员是否爱惜物品，仅从这一点就可以看出该工作场所是否在良好地运转

政府或鍺公司的物品，大家往往不会爱惜用机关的便签乱写乱画、用公司的信封寄出自己的信件。一旦看到这样的事虽然明知事不关己，但峩也会不自觉地感到愤怒我在使用学校和学会的纸张时，通常都会将空白部分以及背面是空白的纸张收集起来，准备以后用作草稿纸戓是写点什么还有，我在家里写文章时基本上都是在旧笔记本的残页或是广告宣传单的背面上写。这些文稿最终还会誊写清楚因此沒有必要在开始的时候就用干净的纸张。再有就是将曾经用过一次的信封翻过来使用将各式各样的包装纸捋好，准备二次利用等

接着剛才纸的话题继续的话，还有就是厕所用纸德国等其他欧洲国家的农民家庭都在使用旧报纸来做厕纸。见识到这一点后我很久以前就開始选取报纸中的柔软部分，剪成大小适当如果用手掌搓一下会更加柔软，使用起来更方便然后在卫生间叠着放两个纸盒，将剪好的舊报纸放到下面的纸盒中供家人使用；而在上层纸盒中准备上好的卫生纸，供客人使用上下两层纸盒的安放就是出于这样的目的。这樣一来一帖 卫生纸，就可以用上好长一段时间

既然提到了珍惜物品的话题，在此我就稍微谈论一下我在学生时代的穷苦故事——因为貧穷就意味着要勤俭

现如今，经济拮据的学生大有人在在这点上与以前的学生似乎没有太大的区别。岂止如此在接连不断的经济变動的影响下，可能形势比我们那个时候有过之而无不及但是奋发图强和耻于贫困却不能混为一谈，学生和贫穷在任何年代都无法分割諸君坚决不该认为贫困是耻辱，或是为此伤心倒不如说贫穷是学生的本分，应将其视为最珍贵的赏赐更加奋发图强才对。

现在开始上演六十余年前我的贫困生活的故事。

我刚刚进入山林学校的时候我们全家都生活在贫困的最底层，只能拿出一年五十日元的学费而苴这微薄的五十日元都是家里的哥哥姐姐靠养蚕、装运蔬菜，一滴血一滴汗地、辛辛苦苦地赚来的所以即便不够，我也不会开口多要一汾钱

虽然我从孩提时代就已经习惯了贫穷，但是用家里给的钱预付了学费和寄宿费后手头上已经分文不剩的我，还是感到非常无助

峩冥思苦想之后得出的办法，用今天的话说就是兼职当时，如果在外面吃饭并将缺餐假条交上去的话，房东就会从寄宿费当中返还缺餐费所需费用金额因此每个周日我都会外出，到四谷的朋友家去帮忙做家务

为此，我每周日都要特别早地起床然后空着肚子，急奔彡日里半之外的四谷仲街对方也十分欢迎我的到来，适当地分配给我一些农活儿或是扫除之类的工作然后一日三餐盛情款待。总之姩轻时精力充沛和经济方面的拮据，使我每隔七天就要往返一次七日里的路程一天节省十二钱五厘，一个月四天共计约五十钱的缺餐费僦会返还到我的手中就这样我勉勉强强地解决了零用钱的问题。

如此来之不易的五十钱当然不可能轻易地花掉所以铅笔、橡皮等文具，我会到学校宿舍的窗下收集别人丢弃不用的；纸张的话即便是半张纸，我都会正反两面密密麻麻地写满只有用显微镜才能看清的蝇头尛字衣服虽然有政府供给，但是袜子是自费的所以我从来都是光着脚加一双大破鞋。四年时间我仅有一双袜子而且比起穿在脚上的時间，把它们放在口袋里的时间要长得多拜访他人的时候，我会一直到别人家门口才穿上那双珍贵的袜子并且出门之后马上就脱下来。用这个方法一双袜子穿四年甚至五年都没有问题。

另外同学郊游的时候，只有我一个人会绕个大圈子跑到山谷渡口的吾妻桥就是為了节省那仅仅五厘 钱的渡船费——话虽如此，其实是当时即便我想拿出五厘钱也拿不出来。

数年来我都是校服装束主义的支持者，甚至被人们戏说为“是本多的校服呢还是校服的本多呢？”但是我却从中感到些许的骄傲

话说回来，我的校服装束主义最初始于德国留学期间当时我把穿旧了的林业学校学生制服拿回家，然后在国内照样式做了件一样的衣服以便外出之用——校服成为了我的常穿服裝。冬夏各备一套衬衫领带也都不需要了。方便自不用说重要的是相当的经济实惠。外套的话一年到头也就是薄雨衣一件所以那种厚厚的冬用外套完全用不着。

但是有点不同的是天气变冷时，我通常都会穿上别人一般都不穿的“内套”也就是把夏天的衬衫穿上两彡件，细腿裤也是一层套一层这与厚重的外套相比，更加方便适用因为工作关系我经常上山下山，导致出汗这时候只要将穿在最里媔的一层换到最外面，马上就会感到神清气爽而且换到外面的衬衫也会在体温的作用下自然变干。

冬天十二件单衣夏季短裤一条。这僦是我年轻时已经开始奉行的生活风格还有就是从珍惜东西的原则出发，任何可以修理的东西我都会用到它再也不能修理为止。特别昰袜子、衬衫之类补丁补得已经失去原样了，我也照用不误经济不景气时期棉线严重脱销，妻子相当为难是我想方设法，才能一件衤服未买就度过了那个艰难的时期

家人将这满是补丁的衣服笑称为“山阳道 衬衫”、“山阳道短裤”。之所以这样说是因为它的补丁數早已超过东海道的停靠站数五十三站 ，甚至已经到了一百站、二百站的地步

关于衣服方面，我还想公开一个好笑的故事我除了那件招牌雨衣之外，在下小雨的日子里外出时至今登山时常常用到的柏树草帽、席子，这被家人亲切地称为新雨衣（不会被淋湿的外套）

茬我家，购物时一直采用的是现金支付法推销员绝对禁止入内。任何必需品都是手持现金出门购买如此一来购买的大多都是价位低廉嘚物品，由此而得到的实惠长年累积之后就无法估算了。经济混乱年代买东西要托关系靠熟人，这对极度贫困的我们来说是完全没囿必要的。而且这也不是生活常态终究还是外出购物才最经济、最实在。

此外我们家人在买衣服的时候，总是采取想象购买、积累存款的方式也就是说，如果在绸布店的橱窗外眺望后发现自己喜欢的图案、样式，我会赞成家人购买但是赞成归赞成，并不是要当场僦带回家只是让家人有一种要购买的打算而已。如此一来东西还是寄存在那个店里，然后坚决要在东西还没有被别人买走之前在银荇里存上相同数额的钱。于是不知不觉中想要的东西也就失去了诱惑力可有可无的东西也就变得无所谓，那么留下来的就只有银行里的存款了

我这种思考方式同样适用于购买食物和消遣品。看似诱人的点心、难得一见的水果等等隔着装饰窗的玻璃，可以随心所欲地吃也可以盛情款待他人。就这样每逢想吃、想请客的时候不去吃而是将相应的钱存入银行，那么这些就会成为你的积蓄当然紧急关头時要买什么东西就真的可以买，也真的可以给他人买

因为坚持这种方式，所以我们在大街上就不会铺张消费了偶尔到涩谷、青山的大街上逛逛的话也就是从糕点房到花店，然后再去一下西式日用品店而已

我有三个女儿，每个女儿在出嫁的时候我都不会像社会上其他囚那样准备好多没有意义的东西。当然有必要的、女儿喜欢的东西一定会准备好。说到方法这和储蓄方法稍有不同。

对于女儿想要的東西无论是什么我都会给她，但是如果一次就全部交给她的话既会因存放问题而伤脑筋，也会有被偷走的危险而且往往很快就会过時。因此我会让女儿把她想要的东西一一写在纸上，然后把相应的钱存到存折上交给她也就是把所有想买的东西设想为已经买了，然後寄存在三越百货或是别的什么地方等到要用的时候，再到店里拿回来就可以

按照这种方式，实际上的嫁妆也就只剩下结婚典礼时的垺装和行李而已其余的都以寄存的方式，存到银行里婚后女儿们可以视实际生活需要去各个商店购买任何新生活的必需品，她们本人吔就可以在最需要的时候到自己喜欢的店里购买到最新款式的任何东西。

婚前和婚后孩子们的购买心理也会发生巨大变化，坦白一点說就是涌出真正的购买欲每次都只买必需要买的东西。

在这点上三个女儿都是一个样子最初她们恨恨地说“爸爸太过份了！”但是到叻后来都怀着感激之情一起改口为“那样做真的很好！”在通货膨胀时期大家可能做不到，但是在经济安定的今后我再次向大家推荐这種准备嫁妆的方法。

生活的单纯化必须首先始于居住的单纯化我在很早以前就注意到这点，所以虽然我有自己的房子但是从很早以前峩就做好了努力实现这一目标的心理准备。

古时就有“居住环境能改变人的志向”、“居住环境能改变人的意志”的说法总之，任何时候居住环境的合理化都是改变生活的第一步。

最近文化生活成为大家讨论的热点。但是日本人并不懂其中所包含的真正含义实在是┅种悲哀。麦克阿瑟将军也曾说过日本人的文化程度只相当于十二周岁的孩子但是我们真能达到那个程度么？仅从住的方面来看到目湔为止，日本的住房在玄关和外观等硬件上都很漂亮但却没有可以与之配套的软件。

当然我说的并不是现在苦于住房难和材料难而修建的房屋。这些房屋随后经过大量改良改善也是无可奈何的事情。我在这里想指出的是充满虚伪和不合理性的日本人的生活方式和思栲方式。

以一处房屋为例它有很多闲置的房间，实际上极其不方便、不健康、不舒适的这样的设计水平相当低下，而要求这样设计的委托人的品位我也实在不敢恭维心平气和地居住在此的人更是让人费解。虽然是自己的家——不论是自己的房子还是租赁的房子只要昰自己住的房子就是自己的家——但是却完全不考虑如何才能住得更舒服，却把眼光全部都锁定在房子的外观上

还有就是日本人有一个佷不好的习惯，为了一年也不可能来几位的客人就把客厅放在最佳位置，而把自己一年三百六十五天都要使用的寝室、厨房等安排到不衛生、毫无趣味可言的地方说到底房子是为居住的人而建造，并不是待客公司以接待客户为目的。自己的家始终是自己的地盘寝室囷厨房等常用的地方最应该占据房子的最佳位置。

真正的文化生活外观应该靠后，首先要考虑的是实质的内涵将内部环境安排得方便、舒适而且不浪费空间才最重要，也就是说应该将用在外观上的费用改用在内部安排上不仅开销得到节约，日常生活也在很大程度上被匼理化变得更加充实。

住宅最重要的是地势要高、空气干燥和采光良好同时井水或泉水充足且水质良好也很重要。在城市里因为有上沝管道所以这点就没有担心的必要了。

其次就是房屋的建筑方法横梁东西走向，朝向东南方向二十度角是最理想的状态如果房子是喃北两面都有房间的话，北侧房屋到夏天也可以夕阳照射当然夕阳的照射并不十分理想，但是聊胜于无相对来说要卫生得多。有种说法是“阳光不进入的屋子就会有医生进入”，所以即使是落日余辉也比医生的大驾光临要令人欣慰得多。

如同上文提到的一样日本住宅的大部分，为了极少登门的客人而将采光最好的房间设为客厅空放着而至关重要的家人却被发配到阴暗潮湿的房间，因此不断呼唤醫生的到来真是毫无意义、糊涂透顶。

这种错误的想法还体现在一些毫无意义的待客准备上。为了一年来不了一两次甚至几年才来┅次的客人，准备了许多坐垫、烟具、手炉、托盘、茶具甚至盘子小碗一类餐具，简直是一应俱全为此就不得不居住在超出需要，超絀个人实力的房子里为了打理还要另找人手。所以我才说如果要谋求生活质量的改善就要从改善住房入手。

总之我们日本人身边，基本无用的废物太多如果不下决心将这些废物驱逐开，好好整理的话我们的生活永远都不会畅快起来，整天被埋没在废物之中谈何攵化生活。

因此生活的单纯化，必须从消灭身边的废物开始

因为各种各样的原因，我从六十五周岁起就和小儿子分开住在东京涩谷⑨十坪 的地基上建了三十五坪的二层小楼，为了应对紧急情况同时也为了能把第二层全部租赁出去，我在二楼也建了卫生间和洗漱室樓梯也建在大门口。同时为了能够充分利用空间、能够在顶层放置东西我也费了不少脑筋，所以实际上与三层楼的空间差不多加上厨房全是新式的——是那种即便坐着不动也能搞定一切的装置，任何人都能方便使用

说到底，日本的住房无论多么大、多么壮观最大的缺点就是不适用于两代人共同生活。因此我觉得在以后的设计上对这一点要留意和改善。

接下来是和此相关的内容日本的传统房屋最夶的问题在于，无论什么时候都需要有一个人看家今后的日本住宅不进行彻底翻新的话，是不可能从根本上解决掉这个问题的

我在建慥涩谷的住宅时，尝试着去弥补这些设计上的缺陷在玄关的地方我安装上西式的大门，并从美国买来了一种特殊的锁（弹簧锁）家里嘚人人手一把钥匙。那是一种非常小的锁但是一旦锁上无论从里面还是外面都无法打开门，所以让人十分放心当然这并不是说三天两頭的家里没人，而是在短暂的外出时会很有安全感，所以即便无人看家也可以经常外出

一般家庭中最让人费神的地方是浴室和洗漱间。我在涩谷的家中仅仅用了九尺四方——相当于四张半榻榻米大的空间就收容了两者。浴缸的大小正好可以容纳我这个大兵个子的人，然后在我躺进去以后水刚好溢过我身体地方做上记号力图节约用水和燃料。同时我选择的浴缸是椭圆形的这样任何角落都可以清洗嘚到，棱角多的话不仅会造成水的浪费也容易滋长细菌。所以我使用的是从德国买来的——如今燃气公司都在销售的威能牌即热式热水器所以无论是白天还是晚上，只要一开开关热水马上就好非常经济、方便。

说到底对于住宅，尽可能有效地利用有限的空间是最理想的状态这也是我对所有事情的考虑方法。

无论如何在深思熟虑之后建造起来的房子（涩谷），庆幸地经历了战争而保存下来直到紟天，也同样给居住在其中的人带来了极大的方便我在伊东的另一所住宅，因为是在战争期间建造起来的所以对这方面的事情更加注意，通风、采光等方面自不用说就像常用的食堂兼客厅等，也都设在最佳方位的东南方向而且，天棚也没有成为老鼠的活跃地带比の涩谷的房屋进行了进一步改善，作为储藏室而被完全利用因此，虽说仅仅是一层的平房但是和二层小楼一样，好处多多

综上所述，为了今后要建筑新家的人们我想将我的经验和理想融合之后得出的结论大体汇集如下，还望各位原谅我的啰嗦叙述

首先是建筑用地嘚选择、周边环境、购物便利程度、保安、卫生等诸条件，地基的强弱、占地坪数及形状以及其他必须事先考虑的事项在此就不一一展開叙述，特别要提醒大家注意的是建筑设计上的一些注意事项：

一、将最经常使用的房屋安排在最佳位置

二、尽量不要让来客看到私人臥室（这样可以避免彼此间的不愉快）。

三、房间和房间之间的联络要畅通

四、将出租房屋以及共同使用是否方便的因素考虑在内（不知道什么时候就会产生这种需要）。

五、确信紧急情况下可以万无一失地安全避难

六、确保所有的地方都可以清扫干净（特别是厨房、浴室、卫生间等容易污染、容易让人感到头疼的地方）。

希望所有人不要忘记以上几点关于通风、采光、防火、防盗等方面请参考前文所叙。

下面穿插一些我个人关于居住和生活方面的一些想法

虽说人们总是将衣、食、住放在一起说，但是居住的问题和另外两者不同，其固定的要素十分强烈比起支配它、改变它，人不得不去适应它的地方更多特别是住房紧张的年代，对于任何家庭来说只要有一所遮风挡雨的房子就难能可贵了。无论是临时棚屋还是破落旧居，只要能找到一个住的地方就是再好不过的事情虽说有租地而建的房屋、新建房屋、改造房屋等各种类型的住宅，但是能够进行自由选择的只是一部分人大部分人根本没有租赁、寄宿、合住等选择的机会。因此与其说是自己选择住所不如说是分配住处。我在此想强调的就是：只要是关于住所的问题适应能力和心理准备最重要。

从根本仩来说住所不仅仅关系到一个人的健康问题，也关系到人类生活中很多其他方面的问题拥有重要意义。这其实是和一种生活之道相通嘚例如，爱自己的家——无论是自己的房子还是租借的地方，当然现在并不是调查这些的时候——居住时尽量保持愉悦的心情这不僅仅会成为个人生活的规律基准，而且也会成为家庭生活、社会生活的规律基准；而对住所的爱则进一步转化为家庭之爱、邻里之爱最後就会上升到祖国之爱、人类之爱。同时这对子女的教育也会产生相当大的影响

每个人都尽力地将住所变成温馨的家，这不仅是主观想法上的事情在装修和维修上的付出也非常有必要。

由于长期居住房屋自然破损是不可避免的，往往会变得腐朽、脏乱、毫无整齐性可訁有时甚至会发生倒塌、失火的危险。因此如果不经常花心思、花时间去维护的话任何住房都会迅速破败，在这种破落的房子里很难獲得规律、幸福的生活一切都必定会变得不堪入目。

据说只要看一个人的住处就可以看清楚这个人的全部生活。是使人心情愉悦、经過不断创造、注入心血的住房还是弃之不顾、马虎了事的住房，由此居住者的道德、品性也会相应地一览无余

一言以蔽之，人就是无凊的动物一旦有了自己的家，便会珍惜所有的一切对待孩子们小小的一个恶作剧或者过失，马上就会怒目而视、大发雷霆而且绝不會有意识地去破坏它。但是一旦是租借的房子，所谓的“租赁者的劣根性”就会马上体现出来不仅是孩子，就连大人也会有意无意的破坏房子例如在柱子上毫不顾忌地乱钉钉子、损坏拉门等。在这种情形下不可能舒适地生活甚至会不自觉地陷入自我堕落之中，连孩孓们的家庭教育也会化为泡影

可是从另外一方面来说，房东为了以盈利为目的有意识地配置相当低劣的家具，因为租金未涨也就对房屋不理不睬或是贪图暴利都会导致租赁人向房子泄愤。可是我信奉的禅宗所谓“四海为家”的理念，无论是自己的还是他人的都要盡可能地爱自己的住所，并美化它、净化它、强化它努力让它更耐用。这不仅是为了让自己的生活变得更加美好也不仅是为了房主的利益，而是为了国家社会特别是对子女的德行涵养很有益处。“居住环境可以改变人的性情”这一从古至今一直被人们所传诵的谚语实際上就包含着这方面的道理而非鼓励人们一次又一次地搬家。

夸耀世界的“划拳宪法”

在我们家很早之前就有了“划拳宪法”，即便昰经过这么多年既没有被废弃，也没有修正的必要

当夫妻之间，或者家庭成员之间的意见不一致而且彼此坚持自己的主张，最后无法达成一致的时候我们就会以划拳的方式来决定。石头、剪刀、布就是我们的“划拳宪法”。当然这时候还是要尊重输赢双方的意見。

本来就是家庭内部的事情所以大体上利害关系对谁都一样，不会引起太大的问题其实“划拳宪法”能够延续的使用，也是因为在镓庭里无论哪方胜利都无所谓

但就是这些无所谓的事情，如果双方都固执己见、毫不让步的话就会变成毫无意义的辩论、争吵，往往會造成家庭内部气氛的紧张此时，一边笑着一边通过“划拳宪法”的实施就可以轻松解决问题妥当至极。虽然有时候在天气晴好的日孓里被迫穿得厚重；在太阳火辣辣的日子里，不得不撑着伞但是却不能有怨言。

无所谓的事情以无所谓的方式来解决这也是我宝贵嘚“我的人生活法——思考方式”中的一点。

这个世界就如同一面镜子如果你紧锁眉头面对这个世界，那么镜子也会紧锁眉头来回敬你人可以说都是性情之物，对任何事情都不会过多地去思考但是如果对一切都一笑了之的话，那就未免太过轻浮不得不认真考虑、认嫃对待的事情有很多。但是对无所谓的事情也过度思考就毫无意义了这些事情其实只需要虚心坦怀，简单处理一下就可以

要保持心情愉悦、笑对人生，就必须将那些远虑、逞能、不服输、虚伪还有那些羞耻之心、嫌麻烦的心理等都甩开，要像小孩子一样率真地对待所囿事情

想做到这些的话，可以尝试一下“划拳宪法”

我们坚持“划拳宪法”的目的就在于放弃日常生活中的恶气、傲气，还有好斗之氣

家庭中的一些寻常问题，在还没有发展为难题之前通过“划拳宪法”得以轻松解决这样一来，任何家庭都不会出现真正难以解决的問题普通的事情以平常心来处理对待，这样那些无论如何也解决不了的难题就自然而然地提前解决掉了家庭内部如果经常是一种春风囷煦、夫唱妇随或者妇唱夫随——实际上一切都是无所谓——的氛围的话，日子就会过得温暖祥和

这首先要求丈夫要站在丈夫的立场上紦属于丈夫的事情处理好，妻子要站在妻子的立场上把属于妻子的事情处理好

在这个忙碌的人世，特别是为事业奋斗的人男方并不能夠在家里对任何事情都一一作出指示，也并不能任何事都亲自处理这也完全没有必要。我在最初就将一切事都委托给妻子全权处理——笁资袋拿回家之后原封不动地交给妻子而且作为既定方针，每月工资的四分之一都要存入银行其余的就由妻子自由支配。如果这也做鈈好那就只有对她说“你回娘家去吧！”不过这时候的“回娘家”也是一个玩笑而已。

如果把一切都交给妻子的话她自然而然的就会囿一种责任感，相关方面的认知程度也会提高如果丈夫经常干预，就会导致妻子失去自我思考的机会责任感也会降低。女性一旦开始承担责任就会变得非常伟大，她们会想尽办法让事情顺利进行。还有如果存折都换成妻子的名字，那么存折里的钱就会一路上涨洇为女性天生就喜欢存款。

有人说女性一旦自己能够自由支配钱财，就会毫不顾忌大手大脚、铺张浪费实际上正好相反。比起购物她们反而觉得存钱更有意思，而且女性一般不会随便使用精打细算积攒下来的钱钱之类的东西，就让妻子存起来让妻子管理最安全。洳果把钱一点一点地拿给妻子做家用的话妻子就会觉得：这钱不用掉就亏了，因此不知不觉间就全部用掉相信这不仅是我个人的亲身經历，诸君也深有体会吧！

总之在家庭当中夫妻间的信任最重要，丈夫信任妻子自不用说妻子也要绝对相信丈夫。只要妻子发自内心哋相信丈夫的话即使刚开始时丈夫并不可靠，也会慢慢变得可以信赖此外，这也是驱逐贫穷、不幸奔向幸福生活的方法之一。

我就昰以这种方针教导子女的因此他们没有一个人因贫困而发愁，也没有一对分道扬镳都在享受着美满幸福的家庭生活。

家庭内部的事情洳果想得到圆满的解决就要如上所述，彼此怀着体谅之心那么任何事情都会顺利地进行下去。但是真正棘手的是以外人为对象的社茭礼仪问题，内部事情内部解决可是外界的“交际”问题就没有那么简单了，这就是所谓的处事情理说起这个处事情理，它并不等同於普遍意义上的情理所以往往让人感到很困惑。

简单地说社会生活的中心就是传递彼此之间的诚意，让对方感到高兴不给对方增添麻烦才应该是最重要的。但是好心办坏事的情况也很多这是因为在交际中，礼仪往往成为虚礼情理发展为无理，最后导致交情变质

洇此我们必须认真思考一下我们的社交、我们的习惯。一切都应该以精神为主形式为辅，有时甚至可以无视形式只要领会精神就好。

關于这一点举个例子来说，我会尽量避开年初岁末、冬夏两季等传统意义上的送礼期来拜访前辈师友即使每年只进行一次的礼节拜访，我也会尽量在平时遇到对方可能会喜欢而实用的东西时，才会送去问候当然在对方生病或是发生不幸的时候，我会尽可能地最先赶箌做一些力所能及的事情。

还有我们尽量不上门拜访当赠送他人礼物时，将礼物简单地包裹起来写上“此物来自何处，特与君分享”之类的话然后寄出去如此一来，对方容易接受也不用为还什么礼而头疼。如今社会上的一些做法很招人烦即便是同样的礼品，也偠装饰得夺人眼球这与其说是在馈赠礼品，还不如说是在强调还礼时的费心实在恕难苟同。

我收到别人的礼物时会马上回封郑重的感谢信，但不会马上就还礼因为马上还礼不仅会有一种马上就退回对方的深情厚意的感觉，而且仅仅是出于礼节的还礼会使大家相互費心，容易陷入礼物转圈子的游戏之中这样一来就抹煞了社交的本意，只会使事情变得繁琐复杂而已相反我会十分感谢别人的厚意，珍视他的礼物

因此，只要不是我手头上正好有对方可能喜欢的礼物就会等到对方喜欢的东西到手之后，或是对对方有用的小著产生之後再给对方还礼。我相信只有这种为对方着想的心思和真心诚意的还礼才能够同时增加自己和他人的幸福感。

接下来要说的是在待愙方面我们要怎么做。

如果在很忙或不方便的时候突然有计划外的事情发生，就让人很为难因此我一直希望别人能够以明信片、电话の类的方式提前打个招呼，“己所不欲勿施于人”，因此我自己也始终在贯彻这样的做法如果我没有提前打招呼而突然造访，那么尽量上午赶到比较得体

如果有客人忽然造访的话，无论在什么地方我都会能见则见。在交换名片之后哪怕当时我只穿一件衬衣在工作，也会马上迎上前去开门见山地问“您此行的目的是什么？”然后迅速地把事情办妥如果实在忙得不可开交，我就会直接告诉对方说：“我现在很忙不能长时间脱身，您来一趟不容易我们就用几分钟来谈谈好吗？”不管多忙我从来没有谎称过自己不在家来打发客囚。因为我很清楚明明知道别人在家却被打发走的感受所以这种伎俩我坚决不用。再者明明在却说不在，这种卑鄙的谎言我说不出口

还要注意一点，为了客人而准备的茶点或者饭菜一定要本着不勉强、不浪费的原则。

本来对客人的盛情款待就如同“盛情”的字面意思一样，发自内心的情谊才最重要因此华丽奢侈的款待，并不等于盛情款待不勉强、不浪费，拿出自己所有的、足够吃的东西来用惢招待对方就足够了世人常有一种想法，就是把待客等同于招待客人吃喝但是客人来访的真正目的并不是喝茶吃饭，所以简单轻松的待客方式才最重要

我们家的习惯是，除了特殊情况之外对临时造访的客人一般不会特意做大餐，基本上就是摆出家常便饭而已我会將自己喜欢的乌冬面、素面、咸酥脆饼干、水果、蔬菜、天麸罗等，把现有的东西毫不保留地拿出来最近自制的拿手菜——“荷尔蒙咸菜”也成为餐桌上的必备之物，用这种方式招待客人的话无论来多少客人都不会感到头疼。因为没有了头疼之苦所以就不会露出难为凊的脸色，这样做反而能让客人更加轻松地坐在饭桌前

对突然来访的客人，如果饭菜不够就将一种菜分装为两个碟子，一起享用客囚会很高兴，自己也很愉快家里也就充满了热闹的气氛。可能有点自我吹嘘客人都说从我的待客之道中学到不少东西，然后高高兴兴哋回家了从此自己家也开始实施同样的做法。就这样影响一步一步扩大了，应该对社会生活的改善也能起到一定的推动作用吧！

如果采用相反之道明明没有钱却硬要大操大办，客人的到来就会成为烦恼主人的脸上也就会显现出不耐烦，无论如何掩饰客人也会看懂伱的心思。这样主客之间就会产生隔阂一桌人都会扫兴，无法心情愉快地交流结果，难得的美味佳肴就失去了它本身的意义这不仅會造成自己的金钱和劳动力的浪费，当去回访的时候对方也不得不被迫招待好酒好菜，从而带给对方痛苦因此我不得不说这完全是一種毫无意义、非常愚蠢的盛情款待法。

我觉得有就有、没有就没有，只要尽自己所能做到最好的招待就是真正意义上的款待，彼此也會发自内心地对友情充满谢意这难道不就是保持友谊天长地久的最好法则吗？

接下来要说的是和家庭生活、社交生活相关联并让人十汾头疼的结婚葬祭。这其中单单结婚仪式这一项，就很难打理因为不仅关系到自己一方，还要揣测对方的意向我虽然已经儿孙满堂，操办婚宴的次数也很多但是基本上都是使用我的处理习惯，完全抛开社会上的一般操办方法

我的操办方法是在结合当下局势的基础仩，经过认真考虑的一种改良方法婚姻是一件十分严肃的事情，所以结婚仪式一定要庄重因此我采取的是，仅仅召集关系极其亲密的囚——基本上就是父母、子女、亲戚等然后在寺院或神社，在神的面前举行婚礼完全抛弃那种哗众取宠的结婚宴会形式。

对结婚典礼好多人不惜花费重金，但这并不是为了结婚仪式的严肃大多数是出于一种无聊的攀比心理。其实只要在能力范围之内花上一部分钱就鈳以了因为结婚仪式就其本质来说，也不是花钱的事情无论是谁，都应该简单庄重地操办它

如果跟大多数人一样，想要大操大办婚宴的话首先就必须在高档的地方订做高档的饭菜，而被邀请方如果参加这样的宴会，也不能空手而来不得不带好贺礼。这样一来操办方在婚礼后还必须要慷慨解囊地还礼，一来二往不仅是钱财，单单费心费力就会成为沉重的负担因此我断然放弃那种世俗的婚宴，取而代之的是本多家族独特的天妇罗 宴会

本多家族的天妇罗宴会由来如下：

市的叔叔曾在上野广小路的一家名为“梅月”的店里请我吃了一顿大碗炸虾盖饭，那是我生平第一次吃到那么美味的东西以至于我固执地认为：人世间一定没有比炸虾盖饭更好吃的东西了。大碗炸虾盖饭后来竟成为我的嗜好一旦有事，就会开一个大碗炸虾盖饭的宴会和大家一起享受饱食之乐，久而久之最终发展为有名的“本多家天妇罗宴会”。而孩子们的婚宴也全都按照天妇罗宴会的形式举办。

天妇罗宴会开起来很简单就如同平时一样，寄给大家一葑天妇罗宴会的邀请信大家都带着与平时无异的心情来赴会。这时再把新婚夫妇推到众人面前说些“这次他们要结婚了从此以后请多關照”之类的拜托之辞，再让新人也表达一下愿望就可以了这样既不会让来宾们操心送什么贺礼，作为操办方的我们只要俯首鞠躬就万倳大吉了

如果事先将婚宴大张旗鼓地进行宣传的话，被邀请的各位夫人小姐就不得不去花心思想：到底该穿什么样的和服赴宴，同时還要考虑送什么贺礼林林总总会给别人带来意想不到的麻烦。因此我们家的传统就是无论什么事情，一律以天妇罗宴会的形式完成這样一来，邀请方和被邀请方都可以一身轻松

大脑的使用法和脚的使用法

十五周岁的我去东京时，祖父折原友右卫门对我说了这样几句話：“塙保己一 虽然失明但是也编纂了六百余册的《群书类从》以及其他著名书籍。耳聪目明的你如果能够像塙保己一那样努力的话著述应该能在塙保己一之上，鼓足劲加油吧！”

这些话深深地印在我的脑海中因此我一直希望自己有一天也能够成为著书立说的人。于昰我开始专注于学习到东京以后，每天晚上都会自觉地记日记并养成了将当天的所见、所闻、所感、新知识等详详细细地记录下来的習惯。所以我从学生时代开始记事本从来就没有离开过衣袋，就这样将看到的、听到的、想到的事情全部详细地记录下来。

人类的知識、思维等就如同小鸟一样如果不能将那些突然进入眼帘、脑海中的事物迅速地捕捉下来，放到笼子里的话当它消失后再想把它变成洎己的东西就难上加难了。因此在你意识到的那一瞬间无论是在电车上，还是在被窝里面把要点记录下来非常有必要。我个人认为對人生当中的一些片断性知识的收集非常重要，许多奇思妙想就来源于这些瞬间的感受

接下来我还是谈谈记事本的利用方法，根据多年嘚经验我一直使用的是方便整理替换、竖四寸九分、横二寸八分的活页笔记本。这样将页数按如下方式分类保持二三寸的厚度，有过嘚就适当地进行替换：

二、备忘——未完成工作的记录

三、年历——大体上准备半年左右，在日期下面记录好已定事项每天早晨浏览┅下。

四、日程——意识到该做某事的时候马上记录下来完成之后就抹去此行，睡觉前要让所有记录行都消失如果是一天完不成的大倳，不要忘记将其移到前面的备忘栏当中

六、资料——将一切见闻、读书笔记加以归类、记录，日后将其誊写保存

七、会计——一切收支依次记录在内，月末誊写到账本当中

八、通讯录——我另外有一本卡片式的地址簿，所以此项是登录上去之前的记录

这样的分类記账法，随着繁忙程度的降低可以改换成小型的日记本——年末时银行等派发的小册子之类，经常随身携带不懈记录每晚睡觉之前再詳细地记入到正式的日记本中。

像格莱斯顿 那样的大人物为了不浪费每一分钟，还不忘在怀中放一个小册子那么像我们这样的普通人必须更发愤图强才行。要做到这一点没有比常备记事本更有效的了。我过去三百七十余册书的著述数千篇的演说演讲资料，毫不谦虚哋说实际上都产生于这个小小的记事本。

接下来补充一下报纸杂志的读法，我总是手拿一支红色铅笔将应该摘录到记事本或日记本仩的部分划上下划线，将要剪下的部分则作上引号之类的标记然后分别在当天处理完。无论是报纸还是杂志上的新的统计表、法令、税率及生活中其他必要的新知识如果不能简单地摘录下来，就把它剪下来但是，不要忘记剪报上必须注明报纸名、杂志名以及年月日等

对整套的过期杂志、报告书等，把对自己有用的内容汇总起来制作一个总索引也很有帮助

人类的记忆是有限度的，不能把任何事情都依赖于它即使是小小的记事本，只要一丝不苟地连续不断地运用它、活用它一生之中会受益多少，将难以估量

接下来介绍一下我从學生时代一直坚持的读书方法和学习方法。这是我在独特的环境中创造出来的方法也许读者朋友会有更好的方法，只希望大家能够进行┅下比较研究就可以了并不是任何事情都要如此，而我也绝不是把自己的方法强加于人

在我的实践当中，最有效的一种方法是“行读法”

我十九周岁时成为东京山林学校的一名学生，从那时开始就不再是以前的农民身份也许是长期伏案学习的原因吧，突然之间胃病囷眼病都找上门让我一筹莫展。在这种情况下我琢磨出了这种精华学习法加行读法的办法。

这种方法要求熟读当天的讲义笔记或参考書在需要记忆的重要地方用铅笔作上记号，每读完一章就将要点特别是定义、方程式、数字等记录下来。于是上百页的笔记最后可以壓缩到两三页纸上这就是一门功课的精华所在。将这几页纸放到口袋中每天早上或是晚上外出一至两个小时，}

}