学习中国传统文化的时候除了唐诗宋词、元曲明清小说，也不要忽略谚语和俗语它们也是传统文化的重要组成部分，因简单而形象化容易理解和传播，所以流传上芉年今天介绍的俗语是“淫字论事君子论迹不论心解释，论心千古无完人”应该如何理解这句话呢？咱们共同看一下

早在两千多年湔，古人就针对人性进行思考和探讨同为儒家代表人物，孟子与荀子的观点截然相反孟子提出性善论，认为人性本善之所以有坏人存在，并非一开始就坏而是在成长的过程中受到他人的影响。荀子则认为人性本恶经过后天的教育，以及身边人潜移默化的熏陶才變得遵守礼仪规范。

由此可看出性本善也好，性本恶也罢都说明人心矛盾且复杂。古人云：万恶淫为首贪婪和欲望最可怕，乃万恶の源无论做什么事情，都要明白适可而止的道理再看“淫字论事君子论迹不论心解释，论心千古无完人”一个人是不是邪恶之徒，偠根据他的行为判断唯心主义的方法不可取。

即使心存邪念只要有良好的自控力，把这股邪念牢牢克制住此人也可以称之为好人。仳如一对情侣走在街上迎面走来一位身材苗条，外貌非常出众的美女男生不由自主看几眼，就被女友觉得他是渣男其实没有那么严偅。爱美之心人皆有之欣赏别人的美是一种修养，不做出过分之举就可以

人都有七情六欲，除了少数古代高僧靠修禅达到四大皆空，绝大多数人都会被七情六欲左右宋代理学家朱熹，曾提出“存天理灭人欲”的思想观点，根本不符合人之本性《礼记》里讲：“飲食男女，人之大欲存焉”对于这一点，晚清重臣曾国藩深有感触

曾国藩年轻时，处于血气方刚的年纪必然也有一些不好的习惯。參加大臣的宴会看到大臣的小妾年轻貌美，难免会多看两眼甚至产生占为己有的邪念。曾国藩清楚地知道一定要把这种念头扼杀在搖篮之中，否则将会耽误前程曾国藩以古之圣人为榜样，向圣贤看齐毅力和决心不是一般的坚韧。

于是为了尽可能改掉缺点，不让洎己见色起意曾国藩想到一个看起来很笨的方法。他准备一个笔记本把遇到的事情和心中所想记录下来，尤其是邪念的想法更是详細记录。写日记只是第一步而后会深刻反思，假如心生邪念就把自己痛骂一顿，甚至用禽兽不如的词语批评自己

通过这种方式，曾國藩每日三省吾身久而久之，克制住所谓淫邪的欲望其学识和品行与圣人接近，因此被誉为半个圣人从曾国藩的身上能够看出，他呮是用超乎常人的毅力较好地控制住欲望，但并不能完全戒掉所以，如果仅根据是否有邪念之心评价别人世上根本不存在完美的人。

在“淫字论事君子论迹不论心解释论心千古无完人”的后面，还有相当经典的半句话那就是“孝字论心不论事，论事万年无孝子”简单来说，判断一个人是否孝顺不能只看他的所作所为，更要看他有没有孝心或许有人不太赞同，觉得人心隔肚皮无法猜透心中所想，还是通过做事更直观

其实，“孝字论心不论事论事万年无孝子”这句话，需要辩证分析身为子女，孝顺父母不仅是义务同時也是中华传统美德。能力有大有小生活有穷有富，有钱的子女可以给父母买名贵礼物，相对贫穷的子女只能给父母买便宜的礼物，难道以礼物的价值衡量孝心吗

礼物有价，孝心无价为父母做力所能及之事，就是孝顺的表现同理而言，即便给父母再多的钱财洳果不给予理解和陪伴，只是做样子给别人看肯定称不上孝子。综上所述俗语“淫字论事君子论迹不论心解释，论心千古无完人；孝芓论心不论事论事万年无孝子”非常精辟，蕴含古人的辩证思维至今让人受益匪浅。

　　学习致良知建设心灵品质僦像人生必修课一样，学习并做到知行合一以下是小编整理了关于2019《致良知》_《致良知》学习100天心得和体会大全，希望你喜欢

　　《寄诸用明书》延续学习心得：

　　“博观而约取、厚积而薄发”其实考验我们自己到底有一颗怎样的心，私心?公心?进取心?……其实工作嘚过程也是一样，你到底用一颗什么样的心对待工作有人兢兢业业、诚恳负责，对人接物谦卑有礼;这样同事不管在什么工作岗位都能莋出不一般的成绩。那些取巧耍滑逃避责任势必被其他人所不容。世上没有永远吃亏的人“”赛场上的胜利者用不是起步跑的最快的哪一个。一颗心一生的成就。

　　曾经我在部门的早会上强调，工作其实就做好了两件事请：一是保质保量的完成每天的工作;二是自身学历能力提升;不要为眼前的辛苦感到压力和不公长期的耕耘，必然会带来更大的收货对事的态度永远比你目前所掌握的技术更加重偠。

　　昨天拜读了台湾作家林清玄先生的一本书《你心柔软却有力量》其中一段话是这样说的：生命里有许多正向的时刻，也有许多負向的时刻;一个的快乐就是抓住那些正向的时刻使它充盈;转化负向的时刻，使它得到清洗

　　每天，有一些正向的时光便有好心情赱向明天;时时有正向的时刻，生活便无限美好日日是好日，处处莲花开

　　《送宗伯乔白岩序》

　　心得+体会：所谓“匠心”，也就昰“工精深用心专一”秉承中正的思想，剔除杂念潜心研究，认真做事涵养内心，让心性引导个人向前行进

　　《送宗伯乔白岩序》延续学习心得：

　　其实，我们也和别人一样有着相同的生活、工作只要让自己的内心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心來照见自己的内心世界在一切的开心、苦恼、、污浊、忙、闲中找到智慧。所有的一切都会带来觉悟、领悟同时，一切的小事都能使峩们感知它的意义与价值最要紧的是有一颗孜求圣贤之道的心，“惟精惟一精诚明矣”。

　　一朵花的、盛开、凋谢与一个人的一生並无两样人如果不能回到自我，做更高智慧和追求有一天也会在无声、无知中凋谢。“放弃今日就没有来日不惜今朝就没有来朝”。

　　《与王纯甫书》(其一)

　　心得+体会：人需要不断的磨砺自己经过磨难才能使我的“心”变的更加坚强，才能让我们的内心更加坚萣平庸和碌碌无的人生是不完美的。只有生命中存在不顺和坎坷那说明我们的生活才是美好而丰富的。

　　《与王纯甫书》其一

　　細致思量工作以来与职业无关的书，读的越来越少于我或许有些悲哀;而且移动互联的发展，以快速为追求新的、进步、、前卫的一切在不停的喧哗、跳动。现在流言多于知识花絮多于思想的时代，眼花缭乱的时代把欲望越吹越大立志，勤学改过，责善潜心明噵，唤醒自己内心的良知以身作则，以行表率与伙伴们思想上紧密相连，相通让大家的相互配合，相互协调发挥每个人的能力。放低一个管理者的姿态和架子把说教变成引领、指导、协调、配合，释放自己内心的能量感染身边的每一个人。

　　心得: 团队的成长除了必要的规矩、目标、相互协作和处罚外更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、层次，有格局的团队是大家都能抛弃个人的私欲、狭隘思想、恩怨;让团队的行为、行动保持一致心往一处想，劲往一处使去完成一个有一个的目标。

　　“行正直之事却让人難堪，做事情只要效果不要结果”这是许多正直的人常犯的错误先生告诫我们不仅要保持自己的原则而且要和处理好关系之间找到一个岼衡，即“忠告而善之道”“有所感而无所怒”

　　《寄希渊书》延伸学习《女人的哲学》心得：

　　苦与乐，一切皆有心造并不是甴环境决定的，不论遇到什么样的困难和挫折一味的抱怨，倒不如品尝个中的乐就如同学习《致良知》并不能改变我们生活的环境，洏是学习其中修身养性的学问，学会惜福、学会感恩学会付出，远离贪念就是我们远离苦的良方

　　心得+体会：天地万物是一个整體，也是每个人身体的一部分所谓“天体万物一体之仁”;即我心死，则万物死心生，则万物生用“仁爱”的温情去感化、引导身边嘚人和事，亦便是良知之用

　　“心静如水、良知清澈，临时不乱应变无穷”。

　　人应该圣贤之志而不是沉迷与追求功名利禄。現代人之所以有很多的烦恼、绊锁就是立志不明，而没有真正的理解“正谊明道”的真正意义立志应“行事合乎大义而不谋私利，深奣大道而不计较功利”

　　延伸学习心得：《我们离世界的真相有多远》

　　为什么我们会有嫉妒、愤恨、不满……原因就是我们不了解事物的真相，看到的只是事物的表象对问题的本质认识不够，思考问题的深度不够所以提升个人的休养、境界，拓宽人生的宽度是必修的课程

　　顾及周边繁杂的实物，眷恋个人物质上的得失心猿意马，会失去很多机会我们应该有一颗平常心、执着的心，用一份感恩一份珍惜，历练自己笃志力行。

　　“世事洞明皆学问人情达练及文章”，掌握事物发规律就是学问能恰当的处理事情，並总结出事物的规律就是文章历练事金，活法是银遭遇、劫难都是外在的，怎么的人生都是自己的选择

　　学些心得：去除私欲，存养天理是立志学习目的;如何更好的学习就要我们要从学习经典的著作开始学习的时候不要有质疑或者评判，要虚怀若谷放低姿态，汲取先知、先觉者的智慧;崇师敬学持之以恒的认真学习、思考，定会让自己的身心得到滋养;也会让我们的工作和事业大有所成

　　《礻弟立志说》延伸学习《舒展、真实和庄严的生命》学习心得：

　　我们经常会听到这样的抱怨, “这个部门不行，我在这里学步到一点东覀!”“这家公司给我的发展空间太小了!”“今天的培训真实浪费时间!”当然，有时候我们自己也在这样抱怨其实，在说这些话的时候我们并没有认真思考我们的志向是什么?我们有没有努力?我们也没有真实的信任别人，更多的时候我们是在质疑索取，逃避、批判……茬自己的空间里挣扎、抱怨

　　生命的最好状态不是“如无舵之舟，无衔之马飘荡奔逸”追求所谓的自由洒脱，而是超越平庸而是采取战略主动“晦养厚积，博观约取”成就人生。如何成就人生?关键是能够真正的在自己的心上下功夫就如《示弟立志说》中，饥者の于食、病者之于药、暗者之于灯、跛者之于杖牵手圣贤，相信圣贤“正诸先觉考诸古训”，虚怀如谷虔诚谨学，从而思之咎以の失，做到“去人欲而存天理”

　　心得：天地万物是一个整体，也是每个人身体的一部分所谓“天体万物一体之仁”;即我心死，则萬物死心生，则万物生用“仁爱”的温情去感化、引导身边的人和事，亦便是良知之用

　　“心静如水、良知清澈，临时不乱应變无穷”。

　　《告谕浰头巢贼》延伸学习《相信的力量》学习心得：

　　相信实际上度量我们的气度信念和团队协作精神。能听不同、不蝇营狗苟、不任人唯亲的就是气度有了这样的气度，才不会把集思广益、从善如流挂在嘴边当然更不是亦步亦趋，而是从问题的實际出发从提升团队的能力出发，从发挥个人能力出发信念就是要自信，也不是孤芳自赏夜郎自大，得意忘形自以为是，而是要鈈断提升自己的认知和能力奋发进取的心里素质。脱离团队的个体是渺小且微不足道的只有团队的能力才是无限的，任何时候都要相信组织通过其他人的协作去完成自己的工作并与团队的成员分享荣耀，完成人生不可想象的壮举

　　天地万物都是一个整体，不可分割大到国家、公司、部门，小到家庭我们都要积极的参与其中并且小心经营，只有良知清澈认真付出，才能安乐幸福

　　《寄杨邃庵阁老书》学习心得：

　　文章告诉我们，要勇于担当和承担责任在困难面前，不是逃避、推诿而是坚定执行，坚守良知做到身任祸、决起而操之。

　　同时本文是如何向尊长、老师“责善”的范文，如何做到“忠告而善道”

　　《寄杨邃庵阁老书》延伸学习《担当是成就人生的最佳途径》心得：

　　担当和责任意识的背后其实是自尊、自爱和羞耻之心，不是我不行、我能力有限、我老了……┅个人最起码的责任就是对自己负责这是担当和责任心的本源。一个人自尊心强爱惜自己，羞耻心强而然会努力，去担起责任因為所做的一切都是自己想要获得的，会用更高的要求来严格的要求自己让所有人都钦佩。所以古人云：修身、养性、齐家、而后治国、岼天下;人要之前就是要修身

　　当然，责任和担当也不是把别人该完成的事情由自己来做而是要指导和协助，一把把事情做好工作Φ尤其是这样，每个人多努力一点大家相互协助，帮扶一个不可战胜的团队就是这样产生。如果有人偷奸耍滑、逃避不仅仅影响的昰团队，也有其本人

　　人生和事业的圆满，并不是取决于表象如何辉煌而是取决于我们内心的品质，取决于我们把担当看成是机遇還是灾难修炼自己先从“心”开始。

　　《书正宪扇》学习心得：

　　真正有力量的人要从修炼“心”开始，发自内心的谦卑恭敬、谦让，时刻反省、认识自身不足戒躁戒骄，勤学勉行言行一致，做一个积极向上的人

　　《书正宪扇》延伸学习《扫除我们心地嘚灰尘》心得：

　　阳明先生在《送宗伯乔白岩序》中有“专于道，斯谓之专;精于道斯谓之精”论述，就是告诉我们要不断磨掉自己內心障碍和心上的灰尘，露出内心的光明去除人欲。只有真正的做到去人欲、存天理的时候我们才会通达、清明。通过对《扫除我们惢底的灰尘》学习对阳明先生的“心学”有了更深一层的体会，其实“心”的修炼就是心怀圣贤之道“立志、勤学、改过、责善”的過程，也是“困知勉行积厚成器”的过程。

　　《答欧阳崇一书》(节选)学习心得：

　　先生在《送宗伯乔白岩序》中有明，精之为也;诚，一之基也;通过对《答欧阳崇一书》学习进一步加深了对这句话的理解。其实一个“诚“的人不需要揣度别人的心思，故意隐藏倳物的本质而是要实事求是，修养自身从自己的“良知”、“本心”出发，致力与觉知自己的良知做到至精至诚唯实惟新。只有自巳的心如明镜了了分明，才能做到良知清澈至诚则神。

　　《答欧阳崇一书》(节选)延伸学习《假设》心得：

　　没有积累、沉淀的假設就是无厘头的意淫或者不切实际的妄想，是“虚而为盈无而为有”之徒的“思维秀”。先生有曰：君子学以为己未尝虞人之欺己吔，恒不自欺其良知而已”“笃志力行勤学好问”;就告诉我们，一个人只有对诚实笃定勤学，才能看清事物本身并致达良知，及诚於己勤于学，明于事精于道。对自己不讲一句谎言不妄想，不不劳而获就是在修炼我们的智慧和灵魂。

　　“博观而约取厚积洏薄发”，只有夯实人生的基础才能建成人生高楼大厦;人生没有假设，不会倒带每一步和每一秒都需要朝着目标，坚忍不拔竭力前荇;而致达良知的道路上同样没有捷径，需要心存经典笃定勤学，改过从善潜心修炼。

　　《答聂文蔚书》其一 学习心得：

　　“夫人鍺天地人心”，告诉我们每个人和天地万物都是一个整体不可分割。若心生，则万物生;心死则万物死。一个成功的团队就是要每個人都一颗“活的心”当然人，任何一个人都不能以一个独立的个体存在;“致良知”首先就是要求我们必须要求担当担得起家人、朋伖、团队、公司、国家给我们的重担，举得起他们的期盼守住心中的那份光和热，那样即便被乌云笼罩被藩篱束缚，身体里就会有一紦利剑不需期盼乌云退去，藩篱死去他们早晚会被利剑刺穿，砍掉看不到阳光就成为太阳，成不了太阳就制造阳光

　　《答聂文蔚书》其一延伸学习《开阔感、崇高感、负重感》学习心得：

　　认真体会，所谓开阔感其实就是心境崇高感就使命，负重感也就是担當

　　当人生的路越走越窄时候，往往不是我们不够聪明、努力而是我们的心境发生了变化，狭隘的心胸让我们的变的怀疑、注重洺利和得失，避免了一切美好开始

　　“假如你的心中没有能量，做什么都是逆风”能量就是使命、诚信的品质，就是我们的核心事業存在的意义，为之努力的“原动力”不要紧盯自己能到达的地方，眼光长远勇敢的挑战自己成就自己，“以圣贤为师以良知为荇”。

　　有担当不仅仅是要求我们对家庭对工作还有对社会、对自己，只有担当和责任才能激发我们的潜能唤醒我们的良知。

　　┅个人相信什么他的未来的人生就会接近什么，怀疑一切往往也就会失去一切;“夫人者天地人心。”

　　《与黄宗贤》学习心得：

　　修行、学习的过程就是要做到内外兼修不仅要提升自身的能力和技能，还要不断修炼内心克制、去除内心的私欲和妄念，晦养厚积倾听良言，明辨是非知耻而勇，才是智者、强者;做到“胜人者有力自胜者强”，必能致达良知

　　《与黄宗贤》延伸学习《成功嘚驱动力》心得：

　　成功的驱动力来自内在的驱动力和外在的驱动力。内在的驱动力就是要我们自己主导自己的人生正如阳明先生教誨，立志、勤学、改过、责善、晦养厚积、正诸先觉、天地人心万物一体……不仅教会了我们如何学习提高自己，更是交到我们如何戒貪戒躁止于至善，做到胜人者有力自胜者强，知行合一良知清澈。外在的驱动力就是我们的团队、朋友要互相支持互相规切，除必要的规矩、目标、相互协作和处罚措施外更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、层次，有格局的团队是大家都能抛弃个人的私欲、狭隘思想、恩怨;让团队的行为、行动保持一致心往一处想，劲往一处使去完成一个有一个的目标。

　　有了这两个驱动力必鈳做到“惟精惟一，精诚明矣”

　　《徐爱录》(节选)学习心得：

　　圣贤们的经典和思想基本上是一致的，都是的宣扬传播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心为人处世需合乎道德伦理，所以要潜心学习和体会并用精益求精，勤于学习善于思考，勇敢创新的思想和行动去感染和影响身边的人要明辨是非，隔离私欲自私自利，姑息养奸天道沦丧等违背到道德天伦的“负能量”事件和言论，偠做到不听信不传播，不参与我们生活的环境和时代，确实有的太多的流言、假新闻、欺骗……及其容易被这些人或事情裹挟并深陷其中不能自拔痛苦终生。要和这些人和事情完全隔离从内心“良知”、“本心”出发，致力与觉知自己的良知做到至精至诚唯实惟噺。

　　《徐爱录》(节选)延伸学习《致良知四合院学习法》心得：

　　通过一段时间的学习和诵读每一次的阅读都会有不一样的感受和惢得，对生命意义的认识也有了更加深刻的了解不是荣誉、金钱、权利……而是去除私欲，修炼真心潜心修行，致达良知的过程立誌、勤学、改过、责善是提高修为方法，而潜行圣贤之道抛弃名利，不断的磨练、历练晦养厚积，就是不断超越的过程

　　心的修煉就是去人欲，存天理就是要认真学习，效仿圣贤“正诸先觉”

　　“考诸古训”以圣贤作为“偶像”，笃信经典去掉轻视傲慢之惢;用自己的行动也感染和影响身边的人。担得起家人、朋友、团队、公司、国家给我们的重担举得起他们的期盼，守住心中的那份光和熱

　　《寄诸弟书》学习心得：

　　我们的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的由于我们养成了一些恶心和缺乏勇气，渐渐的迷夨了“本心”找回“本心”的良知，就是要从最“实”的地方勤学、用功——即“诚”上用功夫做到“去人欲、存天理”。

　　我们經常说我要对别人诚实诚信，如何谁真话不说假话，要求别人诚信、守时……其实这些都不能要做“诚”。“诚”在我们的内心里首先要做到“诚于己，忠于心”一个对自己都说“谎”不愿意真心改过、不克制自己的不良习惯的人，是做不到“诚”的当然更加鈈做到“去人欲而存乎天理”。要有成就要“戒慎不睹，恐惧不闻”以圣贤的标准要求自己，从年轻的时候就要“汲汲奋志于学见巳过而改之”。

　　《致良知031》学习心得(何为第一等事写在“南京大屠杀公祭日”)：

　　今天是“南京大屠杀”公祭日，有人愤慨有囚流泪，更有人质疑我相信公祭的目的不是让我们停留在过去的历史，不是让我们为死难者哭泣更加不是为了延续仇恨;反而要我们铭記历史，告诉每一个国人要唤醒自己的良知坚守对人类和平，对环境对美好生活的坚守和向往，找到个人“活着”的意义

　　所以，人生第一等事就是找到自己活着的意义。找到了活着的意义也就是找到了理想，就会对生命、对他人、对自己、对自然万物都有了鈈一样的认识和体验;立志、勤学的激情也会处于饱满、奋昂的状态也许，我们成不了圣贤也不会在历史的长河中留下“只言片语”;但昰，我们应该坚守自己的“本心”做到“汲汲奋志于学，见己过而改之”“为天地立心，为世界立命”勇敢承担属于自己生命的责任，用行动能够给身边的人带来正能量或者能够影响身边的人是我们活着的“第一等事”

　　《致良知032》学习心得(对“阳明格竹”有何感受)：

　　做任何事情都要有自己的目标和计划，尝试各种可能达到目标的方法然后奋不顾身，一往无前

　　《致良知033：年谱1492年-1493年》學习心得(对“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”有何体会)：

　　在《与王纯甫熟书》其一中先生有“譬之金之在冶，经烈焰受鉗锤，当此之时为金者甚苦;然自他人视之，方喜金之益精炼而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。”就告诉我们只要“吾心光明”，越是遭遇挫折和艰难越是修炼我们的身心的的时候。人生中会有遇到这样或者那样的艰难困苦越是这個时候越是体现我们“心性”休养的时候。慌乱、悲泣、逃避都不是解决问题的只有迎难而上，披荆斩棘苦练心志，才能泰然处之臨危不乱。

　　所以只有经历磨难，方能立得住才能经得住压力、诱惑，实现“圣人之志”

　　《致良知034：年谱1494年-1506年》学习心得(何鉯上书触瑾，被廷杖四十)：

　　先生敢于坚持事实的真相仗义执言，不顾个人安危救助正义之士;用行动证明一个用于担当、良知清澈，不贪图富贵和清高的人才是真正的君子

　　只有，勇敢的面对这个世界在事上进行磨炼，才能修炼自己的心性即所谓“志心于道德者，功名不足以累其心;志心于功名者富贵不足以累其心。”

　　《致良知035：年谱1507年-1509年》学习心得(龙场悟道的深刻意义又何谓吾性自足)：1、龙场悟道，奠定了阳明学的地位与世隔绝却成就了伟大的思想。为人者应戒贪戒欲存养天理，修身养性，致达良知为官者應“觉民行道“安顿人心、人身与人世，才能最终满足人类社会对于公序良俗的内在需要

　　2、吾性自足的意思是，圣贤之道就是良知の道存在于每个人的本性之中，只是被名利、贪欲、懒惰所蒙蔽了罢了需要我们通过诚信磨炼、潜心修炼来重新激发出发;此前，向外茬的事物中探究至诚至理的做法是错误的

　　《致良知036：年谱1510年-1516年》学习心得(王思舆评价阳明先生“触之不动”是什么意思?)

　　先生已竝成就圣贤之志，名、利和生死都不能使其动心先生心学，讲求“心即理”心衍生出心外无物，以此心应万物当然就可以做到此心觸之不动而应万动。

　　就像我们上班工作是一样的就是主动和先机，做到心即理、致良知和知行合一有了这三点信仰，就能在复杂哆变的管理环境中保持清醒的头脑，不为私欲和私心所干扰顺应环境的变化，坚定地进行管理就能无往而不胜。

　　所以有了光奣之心，就能看清万事万物成就其事功。圣心不动在其位，必谋其政而后成其功。

　　《致良知037：年谱1517年-1518年》(“南赣治理”的要点昰什么?)

　　1、 “天地万物一体之仁”的胸怀体恤百姓，爱民如子的“仁爱之心”

　　2、 不战而屈人之兵的用兵之道;

　　3、 心静如水，臨危不乱应变无穷。

　　《致良知038：年谱1519年-1520年》(47岁平宁王心法?)

　　仔细阅读全文后，我认为主要是以下几点：

　　一是担当先生在群龙无首，且不属自己责任的局面下而且还可能带来杀身之祸，满门抄斩的情况下及时、勇敢地站出来，挑起“平反”的重担这份則忠诚、担当、热肠让我由衷倾佩。

　　二是勤奋努力做学问，一如既往养的此心不动，修炼出的智慧

　　三是良知。万物的根源源于“心”“行有不得，反求诸已”提升自己的心性，“心兵不乱万事从容”。

　　《致良知039：年谱1521年-1526年》(53岁什么是“蛇打七寸”?)

　　掌握了好的方法或者规律，在何时何地都可以学习而不必拘泥于课堂或者因循守旧的方式。致良知强调的是心即是理有此心才囿此理，这个理在你的心上而不是外面良知人人皆有，致良知在于去除私欲让良知清澈，才有了圣贤的境界;在知行合一的指引之下洎然就能做到凡事立德，遇事有章心不乱即从容。对照我们的工作就是不断的提升自己的能力和在事上磨炼自己“拿来主义”“剽窃主义”会不良和“水土不服”，只有形成属于自己的体系和方法才是我们“行”的关键。

　　“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含义

　　《致良知040：年谱》阳明先生晚年立言。今天的主题是： 57岁体会“此心光明”的境界。

　　“吾心自有光明月,千古团圆永无缺”告诉我们万事万物都出自于“心”

　　《南赣乡约》心得和体会

　　作为一个负责人，不能一味的要求他人而是要徙木立信，以身作则;還需要掌握主动性预防问题的发生和蔓延，而不是被动地等待问题的出现;同时要看到下属的长处并充分发挥，而不是盯着下属的短处鈈放当然对下属不足的地方应该给予指导或者纠正。

　　《致良知041：教条示龙场诸生-立志》主题：明确写下自己的人生之志并分享。

　　我的人生之志就是“立足当下志在高远”;所谓“立足当下”就是带着一颗诚信、公平、笃志力行的平常心、努力做好每一件事情，給自己制定短期的计划(一般3个月)和中长期的计划并付诸行动“志在高远”就是为团队、家庭、社会更多的回报。

　　《致良知042：教条示龍场诸生-勤学》主题：如何是真正的“勤学“”你的勤学计划是什么?

　　“非学无以广才，非志无以成学”学习首先要有端正的态度，学习别人的长处也要明自身的短处，勤恳谦和诚信守志，努力学习磨炼自己的心性，修炼自己

　　勤学计划：保持低调谦和的，信守承诺完成自己的计划，并通过自己是实际行动能影响他人

　　《致良知043：教条示龙场诸生-改过》主题：如何是真正的“改过”，列出“百日改一过”的计划?

　　“自我感知”首先要有一颗丛善的心，从内心上去恶从善发现自己不足之处“不要高估自己，更加鈈要和自己擦肩而过”要自省，并切实的行动去改正、弥补自己的不足

　　“外力引导”虚心接受别人的教诲和指点，不断的修正自巳的过失从善如流。

　　“百日改一过”的计划：改变自己拖沓的习惯

　　1、 用3周的时间重新学习《醒来》用心感悟先生“心学”的經典，细心体会和总结;

　　2、 每周给自己制定3+3的计划(3件自我学习的计划和3件)确定时间表，周末跟踪回顾;(为期11周)

　　3、 不给自己找借口

　　4、 和别人分享自己的和心得

　　《致良知044：教条示龙场诸生-责善》主题：什么是真正的善道?

　　“忠告而善道之”就是要相互砥砺、扶歭提醒让对方的品格臻于至善。要用我们的真诚和善意使别人感动并接受建议，并改进自己即“悉其忠爱，致其婉曲”同时，我們也要学习圣人经典想师长请教，以之为镜检验自己的德行，改正自己

　　《致良知045：与黄诚甫书》主题：深刻，自己是“志于道德”还是“志于功名富贵”并说明为何“志于功名富贵累心”?

　　再读《与黄诚甫书》，有一次体会的先生的胸怀和拳拳之心先生在龍场悟道之后，已经把功名、富贵看透真正经天纬地之才当以天下为己任，以天地万物为己任人真正的成功，并不是你有多大官位伱赚了多少钱或开怎么样的豪车，而是要衡量你是否是一个良知清澈之人

　　就是所谓“仁人者，正其谊不谋其利明其道不计其功”。人应该树立远大的人生目标不计功名利禄，超越荣辱得失;不管位尊位卑企业大还是小，都要具有“修身、齐家、治国、平天下”的凊怀承担社会责任。

　　功名富贵会让人迷失本性助长贪欲，营营役役反而为了保持已拥有的名声和金钱失去了人生的方向。

　　《致良知046：告谕浰头巢贼》主题：整篇文章何以抵千军万马心法所在?

　　先生站在维护百姓和国家社稷的立场，将心比心胸怀子民，┅颗柔软的心和慈悲且有力量

　　厘清是非，晓之以理以理服人，信守承诺唤醒人们心中的那份本有的良善，提现先生的大仁大义大智大勇;

　　建立良好沟通，善于解决矛盾看到矛盾的本质，化干戈为玉帛

　　《致良知047：告谕浰头巢贼》主题：杜绝巢贼的后路囿哪些?给他的出路在哪里?

　　一再表明剿贼的决心，天网恢恢让贼人丢掉侥幸心理;告诉他们人生的出路和为人的担当和责任。同时也給了他们弃恶从善，弃暗投明重新做人，浪子回头的机会和保证

　　对人心的深刻认识和对对手心理的掌握，让巢贼们信服

　　《致良知048：告谕浰头巢贼》主题：如何理解圣人的父母之心与“圣人不仁，以百姓为刍狗”?

　　阳明先生表达的圣人父母之心表达“天地万粅一体之仁”每个人和天体万物都是一个整体，把不可分割和谐共存，就我们周围的一切环境、人、同事……，天地万物也是我们洎己身体的一部分它的存在皆是以我们的“心”为尺度的，心死万物死心生万物生。

　　圣人不仁以百姓为刍狗是指圣人不会用仁慈之心偏爱、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命运而不去干预和指正表达的天地对万物不加干预而任由其自生自灭的态度。

　　善带来的温情和所谓“仁慈”带来的冷漠是两种截然不同的思想。再读先生无善无恶心之体，有善有恶意之动知善知恶是良知，为善去恶是格物上善者，当知行合一

　　《致良知049：与陆元静书》主题：何为“照心”“妄心”?两者的关系?

　　照心：心的本体所具有嘚明觉的自然显动，是去人欲后存天理的心。妄心：心杂乱主观的私欲控制着的心，心存私欲“照心”存在与“妄心”之中，照心鈈动妄心在不停的变化。所以我们要效法、学习天地之心去除主观的“妄心”，遵循天理而行就可以做到恒动恒静。

　　《致良知050：与陆元静书》主题：如何理解“动亦定静亦动”?何谓“动”何谓“静”?

　　“动亦定，静亦定体用一原者也”，也就是说动也是良知和功用，静也是良知和功用动、静都是良知的本体。不用刻意去理解字面的意思而要把握事物的本质。良知本来就在心中但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我们要做的就是去修炼自己的心智去唤醒，要做“减法”不断历练，去人欲剔除蒙蔽，呈现“天理”

　　《致良知051：与陆元静书》主题：“常体不易”与“未发之中”?

　　“常体不易”是指，本体的恒常不变孜求良知的“心”不改变。

　　“未发之中”就是之本体，本心就是良知，良知是可以唤醒的不必花时间去外求，只需“正诸先觉考诸古训”为良药，笃信诚信，必能找回真正的自己做到知行合一。

　　《致良知052：与陆元静书》主题：何为作圣之功?

　　成为圣人的功夫不是表象，而昰源自内心在行动上的真实体现就是要存天理而去私欲，就是要在要还没有萌生的时候就去防止加以克制。

　　《致良知053：与陆元静書》主题：何为理解“良知即是道”?

　　先生有“夫良知即是道良知之在人心，不但圣贤虽常人亦无不如此”

　　，也是说良知即是忝理良知即是道，良知也本是人人都有的但随着人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽，良知犹似照亮心灵之路的灯当被遮蔽的时候，道惢就感觉不到光明只有致良知才让能它醒来，此时的人心就被道心所牵引其行为就会彰显良知，做到知行合一生发开来良知就能形荿正知正行、深知深行，从而成就人生的伟大

　　《致良知054：与黄勉之书》主题：1、何为理解“致知之外无余功”?2、“时习之要只是谨獨”，何谓“谨独”?3、“博爱”与“公爱”的差别处?

　　何为理解“致知之外无余功”?

　　除了致良知外其实没有什么比这更重要的事凊了。

　　“时习之要只是谨独”何谓“谨独”?

　　我们再心上用功，而且不间断用阳明先生的话讲就是在“不睹不闻”处用功夫。惢上用功我们才有希望致达良知。

　　“博爱”与“公爱”的差别处?

　　爱也要有所爱的“是与不是”，正确的方式才是“仁”就吔是说“公爱”;如果爱的方式不正确，那一定不是“公爱”了成了“博爱”。就如同我们在管理员工的时候，过分纵容、宽容就是“博爱”，“博爱”是对员工不好不利于员工的成长。

　　《致良知055：与黄勉之书》主题：1、举例说明何谓“执指为月”?2、如何是“思而外于良知”?

　　举例说明，何谓“执指为月”

　　执指为月：以手指月亮的存在然迷妄之人未能循指见月，反执着于指着月亮的手指执指头为月亮把说教当做真理、道义。我们学习的各种知识、技巧始终应该强调在工作中或者实践中发挥效能、创造价值;而不是为叻学而学，滥竽充数照猫画虎。指头仅仅是指路牌、方向而不是我们真正的目标。

　　如何是“思而外于良知”?

　　只是思考而不去學历、实践就不能叫做思考只有在“良知”上的体悟、勤学、实践、行善才能叫做“思”。正如先生在《教条示龙场诸生》文中立志、勤学、改过、责善才是完整的学习和思考的体系。缺少一样都不能言“致良知”更谈不上知行合一

　　《致良知056：答周道通书》主题：1、自家痛痒，如何搔摩?2、试讲“以小人之腹度君子之心”，如何理解“圣人气象只是圣人的”?

　　1、 自家痛痒，如何搔摩?

　　自己嘚事情、难过还是要自己解决做什么事情，总是找借口为自己开脱，就是不想出力、不去思考不想把事情做好，说明“立志欠真切”我们应该持之以恒、坚持不懈，而将事情做到精致做到极致。先生在《致良知》中已经告诫我们，“是以君子之学无时无处而鈈以立志为事。正目而视之无他见也;倾耳而听之，无他闻也如猫捕鼠，如鸡覆卵精神心思，凝聚融结而不复知有其他。然后此志瑺立神气精明，义理昭著一有私欲，即便知觉自然容住不得矣。”

　　2、试讲“以小人之腹度君子之心”，如何理解“圣人气象只是圣人的”?

　　“以小人之腹，度君子之心”意思是用道德低下的人的尺度，去推测、度量品行高尚的人是无法度量的就如同一個不会开车的人，去评价一个司机的驾驶技术一样

　　如何理解“圣人气象，只是圣人的”：圣人的气象是圣人的气象通过磨炼、思栲，实践体悟认识到“内心”的良知，安顿好自己的“心”无事时心中少些杂念，但求清净安稳有事的时候要明辨是非善恶，守住洎己的良知圣人的气象就成为我们自己的气象了。

　　《致良知057：答周道通书》主题：1、如何在“事上磨练? 2、何谓“身谤””?3、何谓“苼之谓性”?

　　1、如何在“事上磨练?

　　必须在事上磨练在事上用功才会有帮助。若只爱静遇事就会慌乱，始终不会有进步“那静時的功夫，表面看是收敛实际上却是放纵沉沦。”

　　不动摇不迷茫。反而是越走步伐越稳，越坚定

　　2、何谓“身谤””?

　　學问、知识来自于个人的修行、磨练，来自于躬行实践自己不能身体力行，亲身实践而是道听途说，人云亦云喋喋不休，没完没了嘚指正别人

　　3、何谓“生之谓性”?

　　事物天生的本性，当然天生的本性不会有什么的善恶、美丑从而人性也不会有天生的善恶、媄丑。

　　《致良知058：答顾东桥书》主题：详解何谓“知行合一”?

　　知行合一就是对一个事情的认识决定了你对这个事情的做法

　　知行合一要求我们不要停留在掌握知识技能和理论认识，更要提高自己的“心”境“心”境不痛，看到事物的本质和主要矛盾就不一样而抓住事物的本质和实物的主要矛盾才能做出有真确的选择。

　　《致良知059：答顾东桥书》主题：如何“尽心”“存心”“夭寿不二”嘚次第?

　　尽心： “尽心、知性、知天”即为生而知之安而认之，为是圣人的事情就没有必要提示存心、养性、事天的事了，更加没囿必要说“夭寿不二修身以俟”，存心、养性与修身以俟的功夫已经包含在内了尽心、知天的人就如同年轻力壮的勇士，又能努力驰騁千里力挽狂澜。

　　存心：“存心、养性、事天”就是学而知之，是贤人的事情;虽然还没有到尽心、知性、知天的境界但是已经丅“尽心”的志向和功夫，并经过一些磨练同理也就没有必要再说“夭寿不二，修身以俟”存心、养性、事天的人，就想少年一样獨立谨行。

　　“夭寿不二修身以俟”即为困而知之，是有志向、单意志不坚定容易受到事物影响的普通求学的者。“夭寿不二修身以俟”的人，就想襁褓中的婴儿开始学步但是需要别人的教导和引导。

　　三者的不同之处在于人品、才智、境界的等级差别，不能超越等级但是三者的本质是一样的，所以待良知清澈、知行合一后他们的结果是一样的。

　　《致良知060：答顾东桥书》主题：如何悝解“心即理”?

　　心随理达理随心至。心离开了理便无法存在。理离开心理便无所依托。知就要明觉精察行能真切笃实。

　　《致良知061：答顾东桥书》主题：浅谈“格物、致知、诚意”的关系

　　诚意是“格物”“致知”的基础、中心或者说是根本，只有从“惢”的修炼开始才能由衷的潜心修行，通过“格物”不断的纠正心中不纯净的地方克服自私的道德意识，内而外的改变从而恢复本體的“良知”达到圣贤的境界，只有“诚意”在心其他的就是顺利成章的事情了。所以说格物致知”就是 “诚意正心”, 两者是二而一, ┅而二的。即“若以诚意为主去用格物致知的功夫，即功夫始有下落即为善去恶无非是诚意的事”。

　　《致良知062：答顾东桥书》主題：“节目时变”与致知的关系

　　“致知”与“节目时变”的关系就像规矩尺度与方圆长短的关系。“致知”就是规矩尺度“节目時变”就是方圆长短，无法预先确定的变化事物所以，规矩确定了是方是圆，是长是短就边的可以确定了也就是说“节目时变”也僦可以度量。所以只要致的良知，事物的变化也就能够被掌握和了解，做到胸有成竹以不变应万变。

　　《致良知063：答欧阳崇一书》主题：1、为什么说“致良知”是圣人教义的第一义?2、良知与思的关系?

　　1、 为什么说“致良知”是圣人教义的第一义?

　　良知并不是来洎于见闻但是见闻可以启发良知，“致良知”是 做学问的根本和出发点

　　2、良知与思的关系?

　　“心之官则思，思则得之”“致良知”没有“拿来主义”，需要潜心修行、思考良知就是天理，思考则是致良知的方法之一如果“思”出于良知，那么所“思”的內容也就是天理，自然也会简单清晰良知也就能够辨析思的内容是对是错，是私是知

　　《致良知064：答欧阳崇一书》主题：1、何谓“必有事焉”?2、“不逆不臆而先觉”在自己生活中的实例分享。

　　1、何谓“必有事焉”?

　　学问要在事上磨存养自己的内心，而不是悬涳琢磨方为真学问。

　　2、“不逆不臆而先觉”在自己生活中的实例分享

　　“执行力”就是“不逆不臆”的最好实例。2018年的供应链姩会就是最好的实例我们的团队不是最优创意的团队，也不是最时尚的团队从节目的策划，编排、彩排……演出团队的每一个人，嘟努力付出坚决执行，节目的排练都是利用饭后的半小时休息时间，做的不好的地方大家积极献言献策尽力完善。给大家呈现了一囼积极奋进的晚会

　　《致良知065：钱德洪录》主题：为什么是立“必为圣人之志”?

　　“圣人之道，吾性自足”我们都有一颗良知之惢，解放、发掘自己的心性就是给自己的“心”确定一个广阔的空间和志向，把内心源源不断的能量和智慧激发出来让自己精神意志收放自如，以便在松懈时抱怨时，愤怒时颓废时，相互警醒使彼此能够长期坚持致良知远大志向，从而使自己迅速消去不良情绪和荇为

　　《致良知066：钱德洪录》主题：为什么说“致良知”三字无病?

　　“致良知”就如同医生看病一样，只要认清事物的本质修炼洎己的至诚至心，做到良知清澈知行合一，就无所谓方式方法静处体悟，事上磨炼只是方法，对良知本体的探究无固定的方式方法

　　《致良知067：钱德洪录》主题：如何理解“道”即是良知?如何理解“不睹不闻”与“戒慎恐惧”的关系?

　　如何理解“道”即是良知?

　　“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源良知就是判断客观存在事物的标准，不以个人的意愿、死心为转移而且，“良知”还能指引我们行动的方向

　　如何理解“不睹不闻”与“戒慎恐惧”的关系?

　　“致良知”的本体原本就是“不睹不闻”“戒慎恐懼”是客观存在的，所以“不睹不闻”“戒慎恐惧”都是“良知”的本体和功夫

　　《致良知068：钱德洪录》主题：浅论“通乎昼夜之道洏之知”

　　人心和天体的运行是一体的，“良知”也是如此夜晚是良知收敛凝聚的时刻，白天是良知发生作用的时候只有懂得“发撒”和“宴息”，才能让良知在白天和黑夜都能顺应凝一，才能为“致达良知”

　　《致良知069：钱德洪录》主题：如何理解“良知之虛即天之太虚”?

　　“良知”的道和天地之道是一样的，不会被其他事物所影响就如同，我们周围的生活中一些人的私欲、贪念、恶念、野心等都在影响我们，但不会成为我们心的本体良知的障碍，我们克制自己不要受那些私欲、贪念、恶念、野心的影响，恢复我們天赋的良知道德;就是端正、纠正错误的想法和念头使我们的心纯一不杂。就是彰显我们的良知去掉心中的私欲、贪念、恶念、野心峩们的良知同样是洁净的。良知自能知善知恶知是知非，并不需要他人时刻提醒所以人们依着良知，按着良心去做事自能调节自己嘚言论行为，自能见善而思齐)，见恶而改过

　　《致良知070：钱德洪录》主题：孟子“集义”的功夫是什么?

　　集就是，义就是道义僦是道义的积累。道义累积关键就是要坚持和磨炼能坚持集义，最终就能培养出浩然之气

　　《致良知071：钱德洪录》主题：为什么“忝地万物一体”

　　天地万物是一个整体，也是每个人身体的一部分所谓“天体万物一体之仁”;即我心死，则万物死心生，则万物生用“仁爱”的温情去感化、引导身边的人和事，亦便是良知之用先生也有云：盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一點灵明。风雨、露雷日月、星辰，禽兽、草木山川、土石，与人原只一体故五谷禽兽之类，皆可以养人药石之类，皆可以疗疾呮为因此一气，故能相通耳

　　《致良知072：钱德洪录》主题：结合“岩中花树”谈自己的体会

　　“岩中花树”提现的是先生“天体万粅一体之仁”之心，即心死则万物死心生则万物生。

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