博克颂蒙族舞蹈3个基本动作介绍

点击联系发帖人 时间：2020-12-04 08:57

江格尔舞蹈

《蒙古族民间舞常用肩部动作有哪些选择一项谈要领？》

各位评委.老师好：

今天我说课的课题是《蒙古族民间舞常用肩部动作有哪些选择一项谈要领。下面我对本课題进行分析：

本课选自教材《中国民族民间舞》蒙族舞本章节主要选取蒙族舞的肩部动作作为主要教学内容，蒙古族是马背上的民族,他們视马为最神圣的动物,就像离不开太阳和月亮一样离不开马在草原文化型民间蒙族舞蹈3个基本动作中马的形象不是外形的模拟,而是把马嘚特征和牧人对它的深切感情融会于蒙族舞蹈3个基本动作造型上,通过上身的动态特别是肩部动作展示出来。而每一种肩部动作有不同的表現形态我认为要掌握好蒙古族蒙族舞蹈3个基本动作中的肩部动作,除了要体现出肩部动作不同的表现形态,还要对其文化内涵有更深的理解,財能使我们完全投入其中,演绎出该民族蒙族舞蹈3个基本动作的情感特征。

蒙古族民间蒙族舞蹈3个基本动作中的表现形态在蒙古族民间蒙族舞蹈3个基本动作的风格视觉模式中,体现在动态上的最鲜明、最有表现力的特征部位是肩、臂和腕因此蒙族舞的肢体训练着重要求在肩、臂、腕上下功夫，尤其肩部动作那么蒙古族民间舞常用肩部动作有哪些呢？

蒙古族民间蒙族舞蹈3个基本动作中常用肩部动作有硬肩、柔肩、双肩、绕肩、耸肩、笑肩、碎抖肩等肩的训练是做到在松弛自如的状态中具有力度、韧性、弹性和灵活性。而肩部动作中的“硬肩”又是本教材基础中的基础同时还是重点中的难点，掌握好了这些难点要领就能融会贯通其他肩部动作就能事半功倍的学会蒙古族民間蒙族舞蹈3个基本动作。

1.通过了解蒙古族地域文化特点及人民性格特征理解蒙古民族民间蒙族舞蹈3个基本动作风格特点及主要表演形式，能够激发学生对蒙古族民间舞产生浓厚的兴趣.

2.通过学习蒙古族民间蒙族舞蹈3个基本动作常用肩部动作特别是“硬肩”动作要领的练习，解放和规范身体掌握蒙古族民间蒙族舞蹈3个基本动作基本体态和形态。

3.通过学习该课的教学重点争取使90%以上的学生学会蒙古族蒙族舞蹈3个基本动作的“硬肩”动作。从而让大多数人都能较快地学会蒙古族民间蒙族舞蹈3个基本动作

2、教学前要激发和培养学生对蒙古族蒙族舞蹈3个基本动作的浓厚兴趣。

3、简单了解蒙族蒙族舞蹈3个基本动作肩部动作的相关知识并能初步掌握硬肩要领，要做到在松弛自如嘚状态中具有力度、韧性、弹性和灵活性

肩部动作中“硬肩”需要在把握音乐节奏并保持基本体态的同时找到“硬肩”正确的发力点这對学生来说是较难的，它最强调的是有弹性,有顿挫感注重快而有力,做起来要很干脆。

教学有法教无定法，贵在得法根据教学内容的偠求，以及学生掌握知识的规律从学生的实际水平出发，采用以下5种教学方法：

教师的说话是最直接对学生产生影响的教师的说话活躍，学生就会很愿意听很轻易接受。在这节课中我不竭的用说话来启发学生，让她们转化角色把自己想象成一位在草原上粗狂、大氣的蒙族少女，边说边示范帮助学生建立正确形象，启发思维贯彻直观性教学原则，调动学生的积极思维能力通过教师准确生动的講解示范，突出讲解硬肩的要领能使学生在头脑中形成科学动作概念，留下表象

运动技能的形成要经过三个阶段，即（1）初步形成阶段；（2）技能巩固提高阶段（3）技能达到熟练阶段。这种循环练习是在教师的控制下能使学生熟能生巧地感觉肩部动作，特别是硬肩動作所有要领与难点充分发挥了学生的主体能动性和地位；　　

根据循序渐进的原则，简化教学提高学习的信心及较快的掌握完整技术先分解练习，最后再完整练习例如在“硬肩”动作中，先学肩部再学脚步，最后结合起来一气呵成更好地掌握完整动作技术。　　

4、预防和纠正错误法：

依据学生现有的技术水平要想正确掌握技术，就必须预防和纠正可能存在的某些错误和缺点例如蒙族舞的基夲体态中，容易出现塌腰、顶肚子、手肘没有架起来等错误尤其是本课宗旨要领，根据产生错误的原因选择有效的手段。　

采用多媒體生动形象直观形式经由过程视觉的刺激和教师对蒙族服饰的讲解；让学生听到蒙族的音乐旋律，看到蒙族的民族服饰调动和提高学苼学习的兴趣与积极性。加深学生对蒙族蒙族舞蹈3个基本动作的理解

我感受，某种意义上来说教法和学法是相统一的，有什么样的教法就有什么样的学法应该说教学思惟抉择了教学模式，教学模柿胰振了教法与学法但无论是教法还是学法，都必需正视学生的存在鉯学生的进修为中心，充实调动学生进修的积极性和自动性按照教材的内容和学生的乐趣特点，我在学法的指导上紧紧环绕着教学方针用视觉的观察看来模拟教师的动作和图片的动作，用听觉来把握蒙族蒙族舞蹈3个基本动作的气概以及乐曲的旋律和节奏不断地鼓舞激勵、启发她们自动性的进修。注重学生缔造性的意识与实践能力的培育不断地渗入素质教育。

1、用音乐控制课堂整堂课教师自己剪接┅套完整的曲目，从上课及教学过程的各部分用不同的音乐来控制提高学生的兴趣，节省了时间有利于提高学生的乐感，从而达到最佳的教学效果　

2、分组创编给学生展示自我机会。为充分体现学生的主体性在教学过程中安排分组练习创编，发挥教师主导作用提高学生的参与意识，达到提高学生创造力和自我评价能力为学生终身蒙族舞蹈3个基本动作技能打下坚实的基础。　

3、合理安排运动量洇蒙族舞蹈3个基本动作本身运动强度较大，在每堂课的最后特别设计一套三分钟简易呼吸组合，让学生很轻易地能够跟上教师的节奏做組合即达到放松身体的作用，又提高学生的身韵为整体课堂教学服务。从而使学生从生理和心理得到充分放松为将来的教学做铺垫。

利用多媒体制作了图文并茂、视听结合的精美课件帮助教学。

（三）谈话提问说话启发导入刚才我们已经复习了蒙族蒙族舞蹈3个基本動作的基本体态组合请学生们告诉我，蒙族舞的基本手形是什么四指伸直、并拢、拇指稍翘自然旁开，五个手指在一个平面内形成“板手”。叉腰为一字叉腰那么蒙族的基本体态要注意哪些要点？好的挺胸立腰，上身略后倾后背略后靠。仰头颈部稍后枕。现茬请学生摆好基本体态听老师介绍蒙族舞的风格特点，蒙族舞热情奔放、稳健有力、节奏欢快具有粗犷、剽悍、质朴、庄重。请学生想象眼前有一片大草原高高的蓝天清澈的河水，周围环绕着一匹匹骏马牛羊眼睛极目远眺，表情明朗豁达而又坚毅在训练当中要一矗要保持一种蒙古族的基本形象和精神气质，透过这种情感、形态、运气、发力的典型表现涵概出一种“圆形、圆线、圆韵”。好的請放松，今天我们进一步学习蒙族舞的肩部动作

蒙族肩部动作有很多种，有硬肩、柔肩、双肩、绕肩、耸肩、笑肩、碎抖肩好的，我們今天的重点是学习众多肩部动作中的硬肩请同学们尝试性的先模仿老师的动作，跟上老师的节奏

硬肩重点肩部动作—硬肩(单)提示:最強调的是有弹性,有顿挫感。注重快而有力,做起来要很干脆而硬肩的节拍是(快速)的2|4拍,要四拍一气呵成。第1拍左肩向前的同时左肘向后右肩向后的同时右肘向前。第2拍与第一拍动作相反3—4拍做1—2拍的重复动作。注意不能混乱或混淆柔肩跟硬肩完全属于两个极端。（提示:柔肩最强调动作过程中的抻、韧、柔和连绵不断每一个都要做的很到位,才能看出前后左右对比的幅度）学生要区分开来硬肩和柔肩。肩蔀动作中“硬肩”的要领需要在深刻领会音乐律动节奏并保持基本体态的同时要找到找准正确的发力点

a、教师师范b、分步讲解动作要领c、指导学生练习d、跟音乐表演

首先在播放《腾格尔草原》剧目之前，给学生提出问题和要求：剧目中运用了哪些肩部动作看完后谈谈蒙族的民族服饰有什么风格特点？剧目中的歌曲有有什么风格特点然后播放《腾格尔草原》剧目，最后请同学们回答问题教师做评价和解答。

1、通过刚才组合的学习以及剧目的欣赏相信大家对蒙族舞的基本动作一定深刻了不少，现在呢再交给大家一项任务：四个人一組，在不改变蒙族蒙族舞蹈3个基本动作风格的前提下以蒙族舞的基本动作为基础，每一组编一段4个8拍的蒙族舞蹈3个基本动作动作希望夶家多多动动脑筋，不要单纯局限于老师刚才教的这些你们可以大胆的创编，可以回忆一下以前电视里、或者是碟片里看过的一些蒙族舞吸收一些优美

的动作为自己所用。现在是你们才艺表现的最好机会看看哪几组表现的最

２、学生们开始创编，播放蒙族音乐烘托气氛

３、创编完毕，分组表演

让学生以自由6人小组为单位对本课学习情况作自评与互评，后教师点评并有针对性的布置课后作业。

行禮下课规范学生的课堂习惯，培养她们的蒙族舞蹈3个基本动作修养提高她们的学舞自信心。督促她们课后练习

加载中，请稍候......

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不论是熟人还是陌生人，一见面总是

问候：“他赛音百努”(安好)，随后主人把右手放在胸前微微躬身，请客人进蒙古包全家老少围着客人坐下，问长问短好似自家。

平常待客在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是紦香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前请客人痛饮飽餐。主人若对客人表示特别敬意常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒客人接杯畅饮，主囚就格外高兴遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的時候常常是举家相送，指明去路并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）

献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久据《馬柯·波罗游记》中所写，蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”

递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶递鼻烟壶也有一定的規矩。如果是同辈相见要用右手递壶，互相交换或双手略举，鞠躬互换然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上品闻烟味，品唍再互换如果是长辈和晚辈相见，要微欠身用右手递壶，下辈脆足用两手接过，各举起闻嗅然后再互换。

在蒙古民族的习惯中騎马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时就要轻骑慢行的，以免惊动畜群在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后不要立即上车、上马，要走一段路等主人回去了，再上车上马在包里作客，主人躬身端奶茶客囚应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚否则等于侮辱灶神。蒙古包内若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客来访者就不应进門。

蒙古民族最重要的节日要算过年一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作腊月二十三过小年，这一天全家人或亲友聚茬一起饮食娱乐送火神。

从腊月三十到正月初五是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会）全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅宴会中最尐唱三首歌。

初一开始拜年，首先要祭天家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装手提银壶奶茶，端着奶食品来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜老人手捧哈達，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜长辈赐给子孙食物和钱。

家庭内部拜年结束后人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进拜完年后至少献两首颂词，三支歌对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词歌手待诵词完后將哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝

靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴用牛皮制成黑色，个别有紫銫挺拨，秀气年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的靴子的邦，通常有图案压花纹，里面有的衬皮有的衬毡，靴身宽大靴可套棉袜毡袜。

袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍这种袍子，宽大袖长下端左右一般不分岔，领子较高纽扣在右側。袍子的领口、袖口、边沿常用漂亮的花边点缀，袍子的颜色因地因人因季而异。

腰带：是穿蒙古袍子时所必备的有的是布料，囿的是绸缎长有五米，颜色和袍子相协调

首饰：平素牧区妇女一般不戴帽，多用红、绿等颜色的长绸子把头缠上男子，夏季多戴鸭舌帽冬季多戴羊皮、狐皮帽，式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽蒙古族妇女的首饰，逢年过节喜庆宴会，访亲探友时用于头上的装饰装饰品种类很多，材料也因贫富不同比较讲究的，多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成

蒙古族的饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食一日三餐，两稀一干早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子

肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜爱的食品尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多种多样常见亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”，也叫“羊背子”

饮料主要有三种：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的饮料一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散热止渴，且富有营养；奶酒又叫蒙古酒。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒

奶食：蒙语叫“查干伊德”是纯洁吉祥的意思。奶食品主要有六种：白油、黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子

其格：“其格”酸马奶（通稱马奶酒）是蒙古民族人民在各种聚会、盛宴中的珍贵饮料。在那达幕大会上总是痛饮其格，以庆贺畜牧生产的大丰收和吉祥如意据《马可·波罗游记》记载，忽必烈在皇宴会上曾把其格、驼奶等饮料盛在金碗里款待客人。

蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要饮料之一，蒙古酒是从牛奶中提炼而成故称“牛奶酒”蒙古酒绵厚醇香，无色透明少饮延年健体、活血补气，男女老幼皆可饮之蒙古族人制做“牛奶酒”历史悠久，据史书载蒙古勃儿只斤铁木真1206年建国时每逢吉庆之日狂饮此酒，增添喜日气氛1271年忽必烈定国号为元，尤为盛产蒙古酒然而，时过700多年生产蒙古酒的原始工艺流传至今仍未改变。

蒙古包是一种天幕式的住所呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或②层覆盖蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”“屋 ”的意思古时称作“穹庐”“毡包”。

蒙古包分两种一種是牧区夏季用的，为移转式的一种是冬营地为半固定式的。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”

蒙古包在大雪中阻力小，不积雪下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成用时拉开便成圆形嘚蒙古包墙，搬迁时折叠又能当勒勒车的车板。包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气又可采光。

马是牧民不可缺少的交通工具，凡昰放牧、探亲访友、出外办事都需乘马马的体质不但结实强健，而且极耐粗放饲养以忍苦耐劳著称。日行可达一百至一百五十公里艹原牧民无论男女老幼都能骑马。

勒勒车也叫“大样车”，这种车的轮子较高直径最长的有一米四、五。轴轮多是用桦、榆、硬杂木洏制成车辕较长，除车身外一般相当于半身的长度它可以拉水、搬运蒙古包、运燃料、用于婚丧嫁娶，适应于草原、沙漠上通行

库房车，车体上放置一木制长方形有盖有门的柜柜外用铁皮包封，或围生牛皮可防风、防水、防潮。柜内可储藏粮食肉食等生活用品。

拉水车车上固定一大木桶或铁制桶，用来拉饮用水平时蓄水用。

骆驼是沙漠地区的主要交通工具，特别是在冬季牧民放牧愿骑駱驼，骑乘较暖忍苦耐劳，几天不喂草、不饮水也能过的去冬季行路。搬运主要依靠骆驼在沙漠中，常常可见到成群结队的骆驼茬海洋般的沙地上鱼贯而行，因此骆驼被人称为“沙漠之舟”

(1)敖包：最初是道路和境界的标志，起指路辨别方向和行政区划的作用。祭敖包的时间多在水草丰美，牛羊肥壮的六、七、八月间祭祀时，敖包插上树枝树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文祭禮仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。

(2)血祭：就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了供奉在敖包之前。这种祭法由来已久现在各另哋方还有。相传游牧时代蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜，看成是天地所赐因此，祀天、地诸神时就要宰杀牲畜来报答。

(3)酒祭：就是把鲜奶、奶油一滴一滴洒在“敖包”前，祈求平安幸福这种祭神的风俗，也很早就有（蒙古秘史）中称作“酒注礼”，至今有的地方还能看到据说它的意思是说，神不仅要吃肉也要饮酒喝奶子的。

(4)火祭：就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、馬、羊粪祭祀时，各户都走近火边念着自己家的姓氏，供上祭品把“布呼勒玛哈”整羊肉，投到火里烧烧得越旺越好。蒙古民族認为火最洁净用火可以驱逐一切邪恶。

(5)玉祭：在古代玉是昂贵的它常常是祭神的供品，过去蒙古民族祭敖包时也有这种礼祭，现在巳经没有人用玉祭敖包了

(1)赛马：是草原上最激动人心的传统体育娱乐活动，赛程通常是五十至七十华里赛手不穿靴袜，只穿华丽的彩衤头上束着红、绿绸飘带，显得既轻便又英武当骏马疾驰的时侯，赛马人骑在马上如腾空一般表现出娴熟的骑艺。

(2)摔跤：蒙古式的摔跤是轮着摔一上来就互相抓握，膝盖以上任何部位着地都为失败摔跤人数是八、十六、三十二、六十四等双数，总数不能出现奇数摔跤手的服饰比较讲究，下身穿肥大的白裤子（班斯拉）外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤上衣是牛皮制做，上边钉满银釘或铜钉（卓都格）背后中间有圆形银镜或”吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙脚登蒙古靴或马靴。优胜者脖孓上常套着五颜六色的布条顶圈“姜嘎”

(3)射箭：是蒙古民族最早用于军事训练，后改为娱乐的活动分静射和骑射两种。

(4)马头琴：是蒙古民族特有的也是最喜爱的民族乐器流传至今已有一千三百多年的历史。草原牧民爱马头琴对马头琴有特殊的感情。马头琴的琴声优媄动听有人形容：“对于草原的描述，一首马头琴的旋律远比画家的色彩和诗人的语言，更加传神”

(5)音乐、蒙族舞蹈3个基本动作：蒙古民族一向能歌善舞著称。每当宴会庆祝节日，歌声常常一个接一个唱古老的民歌，民间传说的故事唱草原富饶美丽和对未来美恏生活的憧憬。蒙古歌曲尾声悠长而高亢，音调多激昂歌的韵在句首不在句尾。一般宴会、节日、婚礼用的和奏乐器是两股胡琴四股胡琴、萧等。

(6)“好来宝”：是蒙古民间独特的曲艺形式是一种说唱艺术。它有固定的曲调和唱词一般是两人拉着四胡对唱或一人自問自答。说唱演员不但能拉会唱而且有触景生情的灵感，有随编随唱的本领民族风格，地方特色较浓如今在锡林浩特市有时舞台上演出的新式“好来宝”人数不等，有自编、自拉、自演典调动听，形式多样且好看

(7)蒙古象棋：类似国际象棋，由棋盘和棋子组成棋盤有深浅两色间隔排列的64个小方块，棋子共32枚双方各16枚，有诺颜（王爷）哈屯（王后），也称波日斯各一枚，哈萨嘎（车）骆驼，马各2枚厚乌（儿子）各8枚。对奕时白格先走以后双方轮流走一着，吃掉对方的棋子由原停的一格“王车易位”，“吃掉路兵”“兵的升格”都算走一着，双方任何一个“厚乌”到达对方最末一格时都可变成自己一方的被吃掉的任何一个棋子。玩蒙古象棋不能吃掉对方的“乌努钦厚乌”（孤儿）。“王”被对方将死就算输棋，双方均剩“王”或双方只剩同色格的单骆驼算和棋

(8)“沙嘎”那达慕：

沙嘎，指羊踝骨沙嘎有多种玩法。沙嘎的宽凸面叫“好尼”（绵羊）宽凹面四”牙玛”（山羊），窄凸面叫“毛日”（马）窄凹面则“乌和日”或“特模”（牛或骆驼）。沙嘎正立的叫“翁高”倒立的叫“通高”。

(9)“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日每年七八月间举行。“那达慕”在蒙语中是娱乐、游戏的意思它源于摔跤、射箭、赛马三项竞技，现已成为草原上庆丰收、进行物资茭流和举行民间体育活动的隆重集会

本回答由姑苏区翅膀蒙族舞蹈3个基本动作编排工作室提供

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