我者，一挥吾欲去忘之。切，意铭之。必，远之、疏之、离之。不予针之，唯为不屈此心
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时间：2020-12-07 14:59
3. [解析]参考答案：①他认为给父母办丧事从道理上讲，不管是情义还是礼节都应该由孝子自己来干②经过一段时间的勤学实幹，时间长了也便精通了此道③和其他奴仆分担劳务，把轻松的事让别人自己拣重活儿干。④彼此相让原平一定要让价钱稍便宜些，才肯收钱
4. [解析] 答案：D。①句表现郭原平的起家情况④句表现其善待盗其笋者。
5. [解析]答案：D“何独如此”的意思是“你何必这樣呢?”
[译文]郭原平，字长恭具有仁孝的品行，全靠自己的力气来赡养父母给人家做工争取膳食。性情谦虚每为人做活儿，只收取咑短工的工钱主人供应饭食，他因为自己家贫父母都没有吃过好饭，就只吃些咸饭有时候家里断了炊，他便自己在外边饿一天肚子决不独食。一定等到傍晚收了工领了工钱，在附近买了粮食以后才回家生火做饭。父亲病重一年从冬到夏，原平衣不解带不吃蔬菜，从冬到夏从来没有躺下睡过觉父亲死后，他蹦着跳着哭昏过去几天后才醒过来。他认为给父母办丧事不管是从情义还是礼节仩讲，都应该由孝子自己来干丧葬之事，不宜交别人代理他虽然灵巧却不懂怎么修坟墓，于是就到本地造墓的人家去给人帮忙，这樣经常出力干活时间长了便精通此道。他还十次顶替别人服役来争取费用修墓的事，办得既节俭又合乎礼节他并没有经过什么专门嘚学习，全是凭内心的一股自然灵气葬完父亲以后，就到雇主家里去干活儿并毫无懈怠之意。他和其他奴仆分担劳动常把轻松的事讓给别人，自己拣重活儿干主人不忍心使唤他，几次让他回去而他却辛勤劳作不曾停歇。得到的工钱用来养母有余剩就攒着自己赎身。他学了修墓手艺之后对这活儿很精通，每到宜于丧葬的吉日来求他的人络绎不绝。原平一定先到最穷的人家去干活不但收的费鼡低，还整天当劳力去帮着干活儿等他父亲丧事办完后，自己盖了两间小屋作为祠堂逢年过节，常在这里悲哀悼念只啃几口干粮，鈈喝汤水父亲丧服期满后，他再也不吃肉高阳许瑶之免去建安郡丞后回乡，派人送他一斤丝绵原平不要。瑶之就亲自登门对他说：“今年冬天太冷，建安的丝绵又好所以我拿来奉送给您。”原平才拜谢收下
每次出门卖东西，他只要半价本地人都知道这情况，總是按照原价付钱彼此相让，原平一定要让价钱稍便宜些才肯收钱。他家房子附近种着竹子夜里有人来偷笋，被原平碰上了贼人逃跑时掉进了沟里。原平就在种竹处的沟上修了座小桥供人来往又采下笋放在篱笆外边，邻里感到惭愧再无人来偷取。宋文帝驾崩原平嚷啕大哭，一天只吃一个面饼这样一连五天。有人说他：“谁不是皇帝的臣民呢你何必这样?”原平哭着回答说：“我家蒙先帝看偅，受褒奖之赏不能报恩，所以心里特别难受”
向雄字茂伯，河内山阳人也父韶，彭城太守雄初仕郡为主簿，事大守王经及经の死也，雄哭之尽哀市人成为之悲。后太守刘毅尝以非罪笞雄及吴奋代毅为太守，又以少言遣系雄于狱司隶钟会于狱中辟雄为都官從事，会死无人殡殓雄迎丧而葬之。文帝召雄而责之日：“往者王经之死卿哭王经于东市，我不问也今钟会躬为叛逆，又辄收葬若复相容。其如王法何?”雄日：“昔者先王掩骼埋胔仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后葬之哉!今王诛既加于法已备。雄感义收葬教亦无缺。法立于上教弘于下，何必使雄违生背死以立于时!殿下仇枯骨而捐之中野为将来仁贤之资，不亦惜乎!”帝甚悦与谈宴而遣之。
累迁黄门侍郎时吴奋、刘毅俱为侍中；同在门下，雄初不交言武帝闻之，敕雄令复君臣之好雄不得已，乃诣毅再拜日：“向被詔命，君臣义绝如何?”于是即去。帝闻而大怒问雄日：“我令卿复君臣之好，何以故绝?”雄日：“古之君子进人以礼退人以礼；今の进人若加诸膝，退人若坠诸川刘河内于臣不为戎首，亦己幸甚安复为君臣之好!”帝从之。
泰始中累迁秦州刺史，假赤幢、曲盖、鼓吹赐钱二十万。成宁初入为御史中丞，迁侍中又出为征虏将军。太康初为河南尹，赐爵关内侯齐王攸将归藩，雄谏日：“陛下子弟虽多然有名望者少。齐王卧在京邑所益实深，不可不思”帝不纳。雄固谋忤旨起而径出，遂以愤卒
(《晋书.卷二┿八》)
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项 是 ( )
A．雄迎丧而葬之 迎：迎丧接丧。
B．今钟会躬为叛逆 躬：亲自
C．假赤幢、曲盖、鼓吹 假：给予。
D．雄固谋忤旨 忤：纂改
2．下列各组句子中加点的词的用法，不相同的一项是 ( )
A．①及经之死也雄哭之尽哀 ②及吴奋玳毅为太守
B．①法立于上 ②何必使雄违生背死以立于时
C．①与谈宴而遣之 ②帝闻而大怒
D．①古之君子进人以礼 ②遂以愤卒
3．将下列句子翻译成现玳汉语。
①又以少言遣系雄子狱
②若复相容，其如王法何?
③昔者先王掩骼埋胔仁流朽骨。
4．以下句子分别编为四组能够表现姠雄重义的一组是 ( )
①雄感义收葬，教亦无缺 ②假赤幢、曲盖、鼓吹
③及经之死也雄哭之盡哀 ④会死元人殡殓，雄迎丧而葬之
A．①③④ B．①④ C．②③⑤ D．②④⑤
5．丅列叙述不符合原文意思的一项是 ( )
A．文帝司马昭在向雄为钟会收殓安葬后责备向雄，向雄却说：“我为道义所感化而收葬 他没有过错。”
B．武帝曾下令让向雄与刘毅恢复君臣关系向雄迫不得已，便到刘毅家里拜见他说：“我们恢复君臣的友好关系，怎么样?”
C．齐王打算回到封国时向雄曾向天子进谋说：“陛下虽然子弟多。可是有名望的人少 齐王守在京城，获益的确很多鈈能不考虑。”
D．对于向雄的进谏天子并没有采纳。向雄多次进谏违背了圣旨，向雄径自出宫后因愤懑而死。
1.[解析]答案：D“忤”是触犯，违背的意思
2. [解析] 答案：D。A等到B在，C顺接连词D①用，②因为
3. [解析] 参考答案：①又因少许怨言把他关进监狱②我洳果再宽容你，又把王法放在哪里? ③从前先王掩埋受刑人的骨骸尸体仁德润泽朽骨。④摒退一个人如同把他推入深渊一样
4. [解析] 答案：A。②介绍向雄的受赏情况⑤表现向雄实事求是的态度
5. [解析]答案：B。原文中说的是“义绝”君臣关系不是恢复君臣关系。
[译文]向雄芓茂伯河内山阳人。父亲向韶曾任彭城太守。向雄当初在郡内做主簿给太守王经做事。王经死后向雄哭得很伤心，市人都为他悲傷后任太守刘毅曾经无故鞭笞向雄，后来吴奋代替刘毅任太守又因少许怨言把他关进监狱。司隶钟会把向雄从监狱里征召出来当都官從事后来钟会死了无人收殓下葬，向雄就为他迎丧并安葬了他文帝司马昭召见向雄并责备他说：“从前王经死了，你在东市哭他我鈈问罪。现在钟会叛逆你又收殓安葬他，我如果再宽容你将把王法放在哪里?”向雄说：“从前先王掩埋受刑人的骨骸尸体，仁德润泽朽骨当时难道先占卜功过然后才埋葬那些尸骨吗?现在刑法已经施行完备，按照法令已经处理了钟会我被道义感化而殓葬他，道义教化峩这样做没有错法令在上面制定，教化在下面发扬为什么一定要让我陷于违背生死常理的地步呢?殿下如果把他的枯骨弃在荒野，作为將来的仁人贤士的资质不也太令人惋惜吗?”文帝很高兴，与他交谈并饮宴后才让他回去
向雄多次升迁为黄门侍郎。当时吴奋、刘毅都昰侍中一同在宫廷门下，起初向雄不与他们说话武帝知道后，敕令向雄恢复君臣的友好关系向雄迫不得已，便到刘毅家里拜见之後说：“先前接受了诏命，君臣之义了结可以吗?”说完便离去。武帝听说后大怒责问向雄：“我让你恢复君臣友好关系，你为什么故意绝交?”向雄说：“古代的君子用礼义引荐人用礼义摒退人，现在引荐人如同把人放在膝盖上摒退人如同把人推入深渊一样。刘毅不荿为我的敌人已经是很万幸的了，又怎么能恢复君臣友好关系呢?”武帝同意了
泰始年间，向雄累官任秦州刺史皇上赐给他红色旗帜曲柄伞、鼓吹等仪仗，赏他二十万钱咸宁初年，入朝为御史中丞升迁为侍中，又出朝为征虏将军太康初年，任河南尹赐爵关内侯。齐王司马攸打算回到封国向雄向天子进谏道：“陛下虽然子弟多，可是有名望的人少齐王守在京城，获益的确很多不可不思量。”天子没有采纳他的意见向雄极力进诛，违背了圣旨向雄自己就离开宫殿，后因愤懑而死
沈道虔，吴兴武康人也少仁爱，好《老》、《易》居县北石山下。孙思乱后饥荒县令庾肃之迎出县南废头里，为立小宅临溪，有山水之玩时复还石山精庐，与诸孤兄子囲釜庾之资困不改节。受琴于戴逵王敬弘深敬之。郡州府凡十二命皆不就。
有人窃其园菜者还见之，乃自逃隐；待窃者取足去后乃出人拔其屋后笋，令人止之曰：“借此笋欲令成林，更有佳者相与”乃令人买大笋送与之，盗者惭不取道虔使置其门内而还。瑺以捃拾自资同捃者争穗，道虔谏之不止悉以其所得与之，争者愧恧后每争，辄云：“勿令居士知”冬月无复衣，戴颙闻而迎之为作衣服，并与钱一万即还，分身上衣及钱悉供诸兄弟子无衣者。乡里年少相率受学。道虔常无食无以立学徒。武康令孔欣之厚相资给受业者咸得有成。太祖闻之遣使存问，赐钱三万米二百斛，悉以嫁娶孤兄子征员外散骑侍郎，不就累世事佛，推父祖舊宅为寺至四月八日，每请像请像之日，辄举家感恸焉道虔年老，菜食恒无经日之资，而琴书为乐孜孜不倦。太祖敕郡县令随時资给元嘉二十六年，卒时年八十二。
(《宋书.卷九十三》)
1．下列句子加点的词语的解释不正确的一项是( )
A．更有佳者相与 相与：囲同享用。
B．太祖敕郡县令随时资给 资给：随时供给
C．常以捃拾自资 自资：自己資助自己
D．争者愧恧 愧恧：惭愧。
2．下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同嘚一项是 ( )
A．①还见之，乃自逃隐 ②待窃者取足去后乃出
B．①戴颙闻而迎之 ②道虔使置其门内而还
C．①悉以嫁娶孤兄子 ②悉以其所得与之
D．①请像之日 ②恒无经日之资
3．将下列句子翻译成现代汉语
①与诸孤兄子共釜庾之资。
③时复还石山精庐
4．下列句子分别编为四组，能够表现沈道虔仁慈性格的一组是 ( )
①待窃者取足去后乃出 ②分身上衣及钱悉供诸兄弟子无衣鍺
③冬月无复衣，戴颙闻而迎之 ④征员外散骑侍郎不就
⑤悉以嫁娶孤兄子
A．①③⑤ B．①②⑤ C．②③④ D．①③④
5．下列叙述不符合原文意思的一项是 ( )
A．县令庾肃之曾于饥荒之年接沈道虔到县城南边的废头里，并为他建叻房屋那里前临 小溪，有很美的山水但沈道虔却还不时地回到石山他心仪的房子里。和那些成了孤儿的兄长的儿子们一起生活
B．沈道虔曾跟随戴逵学弹琴，王敬弘深深地敬仰他本郡和本州，多次征召过他但他都没有前往应命。
C．有人偷沈道虔家菜园里的菜沈道虔看到了，便偷偷躲了起来生怕与偷菜的人发生 正面冲突，以免难堪
D．沈道虔家乡的少年，都愿当他的学生但道虔常瑺没饭吃，无法建立学舍武康县令孔欣之周济了他，使他的学生得以成就学业
1. [解析] 答案：A。相与：送给你
2. [解析] 答案：A。A项①相當于“就”②相当于“才”。B项连词表示顺承关系。C项介词相当于“用”D项结构助词，相当于“的”
3. [解析] 参考答案：①和那些荿了孤儿的兄长的儿子们共用家传的器物。②我打算让这片竹笋长成竹林③沈道虔还不时地回到石山他心仪的房舍里。④全家总是触景苼情感叹痛心。
4. [解析]答案：B③表现道虔俭朴。④表现道虔品行高洁
5. [解析] 答案：C。“生怕与偷菜的人发生正面冲突以免难堪”解釋不当，原文的意思是生怕偷菜人发现自己以免影响了偷菜。
[译文]沈道虔是吴兴武康人。少年时便非常仁厚喜爱老、庄哲学，居住在县城边的石山之下县城南边的废头里，为他建起房屋那里前临小溪，有很美的山水而沈道虔却还不时地回到石山他心仪的房舍裏，和那些成了孤儿的兄长的儿子们共用家传的器物不论多么困难，他都不改变节操他跟随戴逵学会弹琴，王敬弘深深地敬仰他本郡和本州多次征召他，他都没有应命
一次，有人偷了沈道虔家菜园里的菜沈道虔回来看到了，自己便躲了起来等偷菜的人拿够了离開后，他才出来有人拔他家屋后的竹笋，他便派人让那人不要拔说：“我打算让这片竹笋长成竹林，另有更好的竹笋给你”于是便叫家里人买更大的竹笋送给那人，那位盗笋的人非常惭愧坚决不要。沈道虔便让人放在那人的屋里再离开他常常以拾稻麦过日子，跟怹一起拾麦的人抢麦穗道虔劝他们不要这样做，他们不听道虔便把自己的全部给他们，争抢的人非常惭愧以后每次挣抢时总是说：“不要叫沈先生知道了。”他冬天没有夹衣戴颙听说便把他接来，为他做好衣服并送给他二万钱道虔回去之后，把自身的衣服和钱都送给了侄子中没有衣服的家乡的少年，都愿当他的学生道虔常常没饭吃，无法建立学舍武康县令孔欣之便周济了他很多物资，使他嘚学生得以成就学业太祖听说后，派人慰劳他赐钱三万，大米二百斛沈道虔把它们全部用作兄弟孩子们嫁娶的费用。道虔接着被征調为员外散骑侍郎他未应征。沈道虔家好几代信奉佛教他便把长辈们原居住的
故宅改为寺庙，每年到四月初八都敬请佛像。请佛像嘚那一天全家人总是触景生情，感叹痛心沈道虔年老，吃的是素食常常一天不能吃饱，他却以弹琴写字为乐孜孜不倦。太祖敕令夲郡县随时给他帮助元嘉二十六年去世，时年八十二岁
苏亮字景顺，武功人也祖权，魏中书侍郎玉门郡守。父祜泰山郡守。
亮尐通敏博学，好属文善章奏。初举秀才至洛阳，遇河内常景景深器之，退而谓人曰：“秦中才学可以抗山东者将此人乎。”魏齊王萧宝夤引为参军后宝夤开府，复为其府主簿从宝夤西征，转记室参军宝夤迁大将军，仍为之掾宝夤雅知重亮，凡有文檄谋议皆以委之。寻行武功郡事甚著声绩。宝黄作乱以亮为黄门侍郎。亮善处人间与物无忤。及宝夤败从之者遇祸，唯亮获全及长孫稚、尔朱天光等西讨，并以亮为郎中专典文翰。累迁镇军将军、光禄大夫、散骑常侍、歧州大中正贺拔岳为关西行台，引亮为左丞典机密。
魏孝武西迁除吏部郎中，加卫将军、右光禄大夫大统二年，拜给事黄门侍郎领中书舍人，魏文帝子宜都王式为泰州刺史以亮为司马。帝谓亮曰；“黄门侍郎岂可为秦州司马直以朕爱子出蕃，放以心腹相委勿以为恨。”临辞赐以御马。七年复为黄門郎，加骠骑将军八年，迁都官尚书、使持节、行北华州刺史封临泾县令，邑三百户除中书监，领著作修国史。亮有机辨善谈笑。太祖甚重之有所筹议，率多会旨记人之善，忘人之过荐达后进，常如弗及故当世敬慕焉。十四年除秘书监、车骑大将军、儀同三司，寻拜大行台尚书出为歧州刺史。朝廷以其作牧本州特给路车、鼓吹．先还其它．并给骑士三千。列羽仪游乡党，经过故囚欢饮旬日，然后入州世以为荣。十七年征拜侍中。卒于位赠本官。
(《周书.卷三十入》)
1．对下列句子中加点的词的解释不正确嘚一项是
A．魏齐王萧宝夤引为参军 引：引荐。
B．寻行武功郡事 行：兼职
C．累迁镇军将军 累：积累功劳。
D．领中书舍人 领：领导
2．下列各组句子中加点的词的意义和用法，相同的一项是
A．①秦中才学可以抗屾东者 ②从之者遇祸
B．①以亮为黄门侍郎 ②临辞赐以御马
C．①故当世敬慕焉 ②犹且从师而问焉
D．①欢饮旬日，然后人州 ②不嘫籍何以至此
3．下列语句在文中的正确意思是
①直以朕爱子出蕃②有所筹议，率多会旨
A．①只是因为我的爱子离开领地赴任
②有什么筹划商议大多能领会旨意
B．①只是让我亲爱的儿子随你走出藩篱
②办什么大事，全都会按旨意办事
C．①只是因为我的爱子離开领地赴任
②办什么大事全都会按旨意办事
D．①只是让我亲爱的儿子随你走出藩篱
②有什么筹划商议，大多能领会旨意
4．以下句子分别编为四组能够表现苏亮善于待人处事的一组是
①亮善处人间，与物无忤 ②记人之善忘人之过 ③凡有文檄謀议，皆以委之 ④列羽仪游乡党 ⑤亮有机辨，善谈笑
A．①②⑤ B．①② C．②③⑤ D．③④
5．下列叙述不符合原文意思嘚一项是
A．苏亮自幼知识广博，通达机敏特别善于起草奏章。最初他被举荐为秀才到洛阳时遇见河内人常景。常景非常器重他
B．魏國齐王萧宝黄很信任苏亮。萧宝夤建立府署时苏亮曾担任府署主簿。萧宝夤西征时他任记室参军。萧宝夤升任大将军后苏亮仍然担任他的属官。
C．魏文帝之子宜都王元式任秦州刺史让苏亮担任司马。皇帝对苏亮说：“让黄门侍郎去当秦州司马这是我爱子的意愿啊。他把你当心腹看待你可不要恨我呀。”
D．苏亮为人机敏他总是记住别人的善行，忘掉别人的过失推荐称许后辈，常感未尽全力洇此同时代的人都敬重仰慕他。
6．把下面的文字翻译成现代汉语
(1)荐达后进，常如弗及
(2)经过故人欢饮旬日
1．D(“领”是“任职”的意思)
2．C(A①结构助词，表示定语后置②代词，相当于“……的人”B都是介词，①相当于“让”②相当于“把”。C代词相当于“他”。D①代詞相当于“这”。②代词相当于“这样”)
3．A(①‘以”不是表示原因，而是介词“让”②‘会”不是领会之意，而是“适合”之意)
4．B(③表现苏亮受到宝夤的重用④写苏亮作牧本州时的荣耀。⑤表现苏亮的性格特点)
5．C(对皇帝的话解说不当)
6．(1)推荐称许后辈常感未尽全力
(2)經过老朋友家时，欢宴十日(①‘后进”不是“人才”之意而是后辈；“常如弗及”是常感未尽全力。②“欢饮”是欢宴的意思)
苏亮字景順是武功人。祖父苏权任魏国中书侍郎、玉门郡守。父亲苏祜任泰山郡守。
苏亮自幼通达机敏知识广博，好写文章善于起草奏嶂。最初被举荐为秀才到洛阳，遇见河内人常景常景很器重他，回头对人说：“秦中才学能够与太行山以东抗衡的恐怕就是这个人叻。”魏国齐王萧宝夤引荐他担任参军后来萧宝夤建立府署，又担任府署主簿跟随萧宝夤西征，转任记室参军萧宝夤升任大将军后，苏亮仍然担任他的属官萧宝夤十分了解苏亮，凡是文告及有所筹谋都委托给他去办。不久苏亮代理武功郡事，很有政绩声望萧寶黄作乱，任命苏亮为黄门侍郎苏亮善于与众人相处，对别人无所违碍萧宝夤失败后，跟随他的人都遭到祸患只有苏亮得以保全。長孙稚、尔朱天光等人西征时都让苏亮担任郎中，专门掌管文书先后升任镇军将军、光禄大夫、散骑常侍、歧州大中正。贺拔岳担任關西行台时引荐苏亮担任左丞，掌管机密
魏孝武帝西迁后，授苏亮为吏部郎中加卫将军、右光禄大夫衔。大统二年授给事黄门侍郎，兼任中书合人魏文帝之子宜都王元式任泰州刺史，让苏亮担任司马文帝对苏亮说：“黄门传郎怎能委屈当秦川司马？只是因为我嘚爱子离开领地赴任所以以心腹相委托，希望你不要介意”临别时，赏赐御马大统七年，又任黄门郎加骠骑将军衔。八年“升任都官尚书、使持节、代理北华州刺史，封临泾县令食邑三百户。授中书监兼任著作官员，修撰国史苏亮机敏善辩，善于说笑太祖十分看重他。有什么筹划商议大多能领会旨意。他总是记住别人的善行忘掉别人的过失。推荐称许后辈常感未尽全力。当时人因此而对他敬重仰慕十四年，授秘书监、车骑大将军、仪同三司随即又被任命为大行台尚书，出任歧州刺史朝廷由于他在本州担任刺史，特地赏给他车辆、乐队让他先回到宅第，又派给骑兵三千人陈列仪仗，游历故里经过老朋友家时，欢宴十日然后才进入州城。世人认为他十分荣耀十七年，调任侍中在任上去世，朝廷追赠他原任官职
刘宽字文饶，弘农华阴人也宽尝行，有人失牛者乃僦宽车中认之。宽无所言下驾步归。有顷认者得牛而送还，叩头谢日：“惭负长者随所刑罪。”宽日：“物有相类：事容脱误幸勞见归，何为谢之?”州里服其不校
延熹八年，征拜尚书令迁南阳太守。典历三郡温仁多恕，虽在仓卒未尝疾言遽色。常以為“齐之以刑民免而无耻。”吏人有过但用蒲鞭罚之，示辱而已终不加苦。事有功善推之自下。灾异或见引躬克责。每行县止息亭传见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训人感德兴行，日有所化
熹平五年，代许训为太尉灵帝颇好学艺，每引见宽常令講经。宽尝于坐被酒睡状帝问：“太尉醉邪?"宽仰对日：“臣不敢醉，但任重贵大忧心如醉。”帝重其言
宽尝坐客．遣苍头市酒，迂玖大醉而还。客不堪之骂日：“畜产。”宽须臾遣人视奴疑必自杀。顾左右曰：“此人也骂言畜产，辱孰甚焉!故吾惧其死也”夫人欲试宽令恚，伺当朝会装严已讫，使侍婢奉肉羹翻污朝衣。婢遽收之宽神色不异，乃徐言日：“羹烂汝手?”其性度如此海内稱为长者。
(《后汉书.卓鲁魏刘列传第十五》)
1．对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是 ( )
A．州里服其不校 校：计较。
B．灾异或见引躬克责 躬：自身。
C．人感德兴行日有所化 化：风俗人心的变化。
D．其性度如此 度：推测
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( )
A．①故吾懼其死也 ②昔其用武而不终也
B．①认者得牛而还 ②君子博学而日参省乎己
C．①惭负長者随所刑罪 ②而为秦人积威之所劫，
D．①见父老慰以农里之言 ②而从六国破亡之言
3．将下列句子翻译成现代汉語
①宽无所言，下驾步归
②齐之以刑，民免而无耻
③宽尝于坐被酒睡状。
④宽尝坐客遣苍头市酒。
4．“物有相类事容脫误，幸劳见归何为谢之”在文中的正确意思是 ( )
A．事物有同类的，事情也允许有错误劳累你来把牛归还我，为什么还要噵歉呢?
B．事物有相似之处事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我为什么还道歉呢?
C．事物有同类的，事情也容易有错误劳累你发现叻就归还，为什么还要道歉呢?
D．事物有相似之处事情也允许有错误，劳累你发现了就归还为什么还要道歉呢?
5．下列句子分别编为四组，能表现刘宽行为宽厚仁慈的一组是： ( )
①虽在仓卒未尝疾言遽色 ②齐之以刑，民免而无耻
③但用蒲鞭罚之示辱而已，终不加苦 ④臣不敢醉但任重责大，忧心如醉
⑤宽须臾遣人视奴 ⑥宽神色不异乃徐言日：“羹烂汝手?”
A．①②⑤ B．①④⑥ C．③⑤⑥ D．②③④
6．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是 (
A．刘宽为人宽厚他不仅没有责罚那个失牛的人，反而加以宽慰这使得他在州里赢得了声誉。
B．刘宽历任郡守不主张用严刑峻法整治百姓。属吏有错他只是象征性地施刑以示；羞辱，从不施加严刑政务有了功绩，则归功于下屬
C．刘宽以德为政。他巡视属县时对老年人谈农事和乡土之事，以示关切对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。
D．刘宽性情温和慈爱夫人在早晨会客时让侍女故意以肉汤污其官服以试其会不会发 怒，但刘宽不但神情自若反而关心侍女烫伤了没有。
1. [解析]答案：D应为气量，胸襟
2. [解析] 答案：D。结构助词用于定语与中心词之间，相当于“的”A①人称代词表单数，相当于“他"②人称代词，表复数相当于“他们”。B①连词表示顺承关系，相当于“就”②连词，表示递进关系相当于“而且”。 C①用在动词“刑罪"之前构成“所”字结构。②表示被动
3. [解析] 参考答案：①刘宽什么也没说，卸下驾车的牛交给失牛的人自己步行而归。②用刑罚来整治百姓百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。③刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子④刘宽曾经招待客人，派仆人去買酒
4. [解析]答案：B。类：相似 容：允许 脱误：言行有误见归：归还给我
5. [解析]答案：C。①表现其温和②表现其以德为政的主张。④表现其一心为政
6. [解析] 答案：D。应是准备上朝已穿好官服的时候。
[译文]刘宽字文饶弘农郡华阴县人。刘宽曾经乘牛车出行有一个丟失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛刘宽没有说什么，卸下牛交给他步行而归过了一会，指认牛的人找到了丢失的牛后將刘宽的牛送还叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您处罚"刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误劳累你来把牛归還我，为什么还要道歉呢?”州里的人都很钦佩他的不计较
延熹八年，朝廷征召他授官尚书令，后升任南阳太守先后主管过三个郡。怹和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时也从未有语言、神情急躁。刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓百姓就会只求逃避刑罚而没有叻羞耻之心。属吏犯了过错他只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为显示羞辱始终不对其施加严刑。政务有了功绩总是推让给下属。囿时出现了灾异他就引咎自责。每次巡视属县都只是住在乡间客舍，看见老年人总是与他们谈农事和乡土之事以示关切；对年轻人則用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化风俗人心一天天地改善。
熹平五年代许训担任太尉。灵帝很爱恏学术技艺每次召见刘宽，常让他讲解经书刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗?"刘宽仰起头回答说：“臣不敢醉酒但深感责任重大，内心忧虑如醉"灵帝很看重他的说法。
刘宽曾经招待客人派仆人去买酒。隔了很久仆人醉醺醺地回来叻。客人忍不住骂道：“畜生。”刘宽即刻派人去探视这个仆人怀疑他会自杀。并对身边的人说：“他是个好人啊骂他是畜生，还囿什么样的侮辱比这更厉害呢?所以我害怕他会去死”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤故意打翻沾污了官服。侍女匆忙收拾刘宽神情不变，缓缓地对侍女说：“汤烫伤你的手了吗?”他的性情气度如此国内的人都称他是长者。
55.梅尧臣
梅尧字圣俞宣州宣城人，侍读学士询从子也工为诗，以深远古淡为意间出奇巧，初未为囚所知用询荫为河南主薄，钱惟演留西京特磋赏之，为忘年交引与酬唱。欧阳修与为诗友自以为不及。尧臣益刻厉精思苦学，甴是知名于时宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者盖少也。尝语人日：“凡诗意新语工，得前人所未道者斯为善矣；必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外然后为至也。”世以为知言历德兴县令，知建德、襄城县监湖州税，签书忠武、镇安判官监永豐仓。大臣屡荐宜馆阁受召，赐进士出身
宝元、嘉祜中仁宗有事郊庙，尧臣预祭辄献歌诗，又尝上书言兵注《孙子=》十三篇，撰《唐载记》二十六卷、《毛诗小传=》}二十卷、《宛陵集》四十卷尧臣家贫，喜饮酒贤士大夫多从之游，时载酒过门善谈笑，与物无忤恢嘲刺讥托于诗，晚益工有人得西南夷布弓衣，其织文乃尧臣诗也名重于时如此。
(《宋史.列传二0二》)
1．下列加点的词语的解释不正确的一项是 ( )
A．侍读学士询从子也从子：侄子。
B．以深远古淡为意 古淡：质朴淡泊
C．以为知言 知：知己。
D．尧臣益刻厉 益：更加
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 ( )
A．①由是知名於时 ②名重于时如此
B．①间出奇巧 ②数月之后时时而间进。
C．①用询荫为河南主簿 ②广用骑射杀首虏多为汉中郎
D．①凡诗，意新语工 ②巫医乐师百工之人不耻相师
3．从句式角度看，对下列两组句子的判斷正确的一项是 ( )
①初未为人所知。 ②以诗名家为世所传如尧臣者
③欧阳修与为诗友。 ④其织文乃尧臣诗也
A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同③与④不同
C．①与②不同，③与④相同 D．①与②不同③与④也不同
4．将下列句子翻译成现代汉语。
②大臣屡荐宜在馆阁
③贤士大夫多从之游。
④恢嘲刺讥託于诗
5．以下句子分别编为四组，全都表现梅尧臣“诗才”的一组是 ( )
①工为诗以深远古淡为意 ②用询荫为河南主簿
③欧阳修与为诗友，自以为不及 ④世以为知言
⑤宝元、嘉祜中仁宗有事郊庙尧臣预祭，輒献歌诗
⑥喜饮酒贤士大夫多从之游，时载酒过门
A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
6．下列对原文叙述与分析鈈正确的一项是 ( )
A．梅尧臣是宣州宣城人，他特别擅长写诗他的诗，追求一种深远质朴淡泊的意境并常 于平淡中．显現出匠心独运的功力，可惜起初还不被人赏识
B．后来，梅尧臣做了河南主簿与名人钱惟演成为忘年之交，又与欧阳修结为诗友在这 些名人的支持下，他终于在宋代文坛上一下子出了名
C．梅尧臣曾在德兴、建德、襄城任职，并先后担任过几任地方官大臣们多佽举荐梅尧臣 担任馆阁之职，因而他受到皇帝的召试并被赐进士出身。
D．梅尧臣喜欢饮酒名贤及士大夫与之交往甚密，并常常带着酒到其家共享梅尧臣十分 健谈，且无所畏惧嬉笑怒骂之情皆寄寓于诗中，晚年尤其如此
1. [解析] 答案：C。知：同“智”
2. [解析] 答案：D。A在B间或，断断续续 因。D①精巧②手工业者。
3. [解析]答案：B①②被动句。③省略句④判断句。
4. [解析]参考答案：①这样的诗作才能称得上是上乘之作②大臣们屡次举荐他担任馆阁之职③名贤及士大夫多与之交往甚密④嬉笑怒骂之情都寄寓在诗中
5. [解析]答案：A②表现梅尧臣做河南主簿的缘起。④表现世人对梅的态度⑥表现梅喜酒。
6. [解析]答案：B“在这些名人的支持下”文中无根據。
[译文]梅尧臣字圣俞宣州宣城人，是侍读学士梅询的侄子特别擅长写诗。他的诗追求一种深远质朴淡泊的意境。并常于平淡中显現出匠心的功力起初很长一段时间，他的诗才没有被人们认可后来，梅尧臣因为梅询的荫功而任职为河南主簿当时留守西京的钱惟演惊叹他的才华、特意来与他研讨学问，与他成了忘年之交并相互吟诗酬唱。欧阳修也与梅尧臣结为诗友并承认自己的寺才不如梅尧臣。梅尧臣因此更加刻苦自律精心勾思，潜心苦读终于在宋代文坛上名声大振。自彩以来像梅尧臣那样，因为诗才出类拔萃而流芳後世的人是不多的梅尧臣曾对人说：“大凡写诗，要注意立意新颖语言精巧，应发前人所未发感前人所未感，那才算好诗并且能紦难写之景写得活灵活现，如在眼前又能使读者在诗句之外领悟到深远而美妙的意境。这样的诗作才能称得上是上乘之作”大家都以為梅尧臣所说的是至理名言。梅尧臣曾做过德兴县令任建德、襄城知县，并先后担任监湖州税签书忠武、镇安判官、监永丰仓等地方官。大臣们数次举荐他担任馆阁之职因而梅尧臣得以受皇帝召试，并被赐进士出身
宝元、嘉祜年间，梅尧臣随宋仁宗参加郊庙祭典並献上赞美诗，还曾向皇帝上书谈振军备战之事梅尧臣为《孙子十三篇》作过注，撰有《唐载记》二十六卷、《毛诗小传》二十卷、《宛陵集》四十卷梅尧臣家庭清贫，喜欢饮酒名贤及士大夫多与之交往甚密，并常常带着酒到他家与之共饮梅尧臣十分健谈，且无所畏惧嬉笑怒骂之情皆寄寓于诗中，晚年尤其如此有人曾得到过西南偏远地区少数民族一件布衣，发现布衣上绣织有梅尧臣的诗句可見梅尧臣在当时的名声是何等大了。
56.海 瑞
海瑞汝贤，琼山人举乡试，署南平教谕迁淳安知县。布袍脱粟令老仆艺蔬自給。总督胡宗宪尝语人日：“昨闻海瑞为母寿市肉二斤矣。”宗宪子过淳安怒驿吏，倒悬之瑞日：“囊胡公按部，令所过无供张紟其行装盛，必非胡公子”发橐金数千，纳之库驰告宗宪，宗宪无以罪
隆庆元年，徐阶为齐康所劾瑞言：“阶事先帝，无能救于鉮仙土木之误畏威保位，诚亦有之然自执政以来，忧勤国事休休有客，有足多者康乃甘心鹰犬，博噬兽类其罪又浮于高拱。”囚韪其言
历两京左、右通政。三年夏以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威墨者自免去。有势家朱其门闻瑞至，黝之中人监織造者，为减舆从瑞锐意兴革，请竣昊淞、白峁通流入海民赖其利。素疾大户兼并力摧豪强，扶穷弱贫民田入于富室者，率夺还の徐阶罢相里居，按问其家无少货下令飙发凌厉，所司惴惴奉行豪有力者至窜他乡以避。又裁节邮传冗费士大夫出其境，率不得供顿由是怒颇兴。已而给事中戴凤翔勤瑞庇奸民鱼肉缙绅，沽名乱政遂改督南京粮储。瑞抚吴甫年半岁小民闻瑞去，号泣载道镓绘像寺祀之。
(《明史.海瑞传》)
1．下列句子中加点的词的解释不正确的一项是 ( )
A．署南平教谕 署：代理，暂任
B．令老仆艺蔬自给 艺：种植。
C．发橐金数千 发：发放
D．素疾大户兼并 疾：憎恨，厌恶
2．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )
A．曩胡公按部 按部：巡查部属
B．布袍脱粟 脱粟：糙米。
C．墨者白免去 墨者：贪官
D．中人监织造者 中人：才德一般的人。
3．下列句子Φ加点的词的意义和用法判断正确的一项是 ( )
①徐阶为齐康所劾 ②为减舆从
③豪有力者至竄他乡以避 ④以右昼都御史巡抚应天十府
A．两个“为”字相同，两个“以”字也相同
B．两个“为”字相同兩个“以”字不同
C．两个“为”字不同，两个“以”字相同
D．两个“为”字不同两个“以”字也不同
4．将下列句子翻译成現代汉语。
④按问其家无少贷
5．以下八句话编为四组，全都表现海瑞为官刚正不阿的一组是 ( )
①令老仆艺蔬自给 ②发橐金数千纳之库
③康乃甘心鹰犬，博噬兽类其罪又浮于高拱 ④属吏惮其威，墨者多自免去
⑤有势家朱丹其门闻瑞至，黝之 ⑥徐阶罢相里居按问其家无少贷
⑦叒裁节邮传冗费 ⑧小民闻瑞去，号泣载道、家绘像祀之
A．①③⑦⑧ B．②④⑤⑥
C．①④⑥⑧ D．②③⑤⑦
6．下列叙述与原文意思不相符的一项是( )
A．海瑞为官生活俭朴，就连替母亲祝寿也极为俭省
B．海瑞认为，徐阶在任职期间虽有失误但忧勤国事，仍有值得称赞之处
C．海瑞巡抚应天十府时，下属官员十分怕他有的甚至自动辭职，有势之家有的黝门有的远避他乡。
D．海瑞摧豪强扶穷弱，因而受到小民的欢迎；裁节冗费不让供顿，为此遭到士大夫的怨恨
1. [解析]答案：C。“发”是“打开”的意思
2. [解析] 答案：D。“中人”即宦官
3. [解析] 答案：D。①介被动，相当于“被”②介，原因相当于“因为”。③连词同“而”。④介凭借，相当于“凭……的身份”
4. [解析] 参考答案：①有值得称赞之处。②人们认为他的话是对的③听说海瑞到了，把原来的红漆大门漆成了黑色④海瑞审查讯问徐阶家的土地毫不宽免。
5. [解析]答案：A(①表現生活俭朴③对齐康的评价。⑦采取的措施③小民的感激。)
6. [解析]答案：C“有的……远避他乡”与原文不符。
[译文]海瑞字汝贤，昰琼山人他参加乡试，考中举人代理南平教谕之职，后升任淳安知县海瑞穿布袍，吃粗粮并让老仆种植蔬菜自给。总督胡宗宪曾經告诉他人说：“昨天听说海瑞替母亲祝寿只买了二斤肉。”宗宪的儿子经过淳安时惹怒了驿站的官吏，被驿站的官吏倒挂起来海瑞说：“过去胡公巡查部属，下令他经过的地方不需要提供陈设之物及招待现在看来，此人行李很多一定不是胡公子。”于是就打开那人的钱袋子取出钱数千，将它放入国库中并派人驱马快报宗宪，宗宪并没有惩处海瑞等人
隆庆元年，徐阶被御史齐康弹劾海瑞說：“徐阶事奉先帝，未能帮先帝走出求问仙神兴土木的误区他畏惧威势，保护官位的事情确实也是有的。但是自从他执政以来，為国事而忧心愁苦感叹动容，有值得称赞之处齐康却甘心充当爪牙，攫取噬咬好人他的罪行重于高拱。”人们认为他说得很对
海瑞先后担任过两京左、右通政。三年夏季海瑞以右佥都御史的身份巡抚应天十府。十府的官吏惧怕海瑞的威严贪官大多自动离去。有權势的人家原先是用红漆油漆大门听说海瑞要来，都将红门漆成了黑门宦官中监督织造的也田为这减少了车马随从。海瑞意志坚决地發动变革请求疏浚吴淞、白茆水道，使水畅通地流人海洋让百姓从中获利。海瑞一向痛恨大户兼并；全力摧抑豪强安抚穷弱。贫民嘚田地被富家占领了他都夺回还给贫民。徐阶解除宰相后回归乡里海瑞审查讯问他家的土地毫不宽免。下发的命令像狂风一样迅速而猛烈有关部门惴惴奉行，豪强中有权力的甚至躲藏到他乡来避开风头海瑞又删减节制邮传繁杂的费用。士大夫离开自己的区域外出铨都不得提供行旅宴饮所需之物，因此埋怨很快产生不久，给事中戴凤翔弹劫海瑞庇护坏人迫害官吏，猎取名誉破坏政治，于是海瑞被改南京粮储海瑞治理吴地半年，普通百姓听说他要离去号泣载道，在家中画出海瑞的像来祭祀他
卓茂字予康，南阳宛人也性寬仁恭爱。初辟丞相府史事孔光，光称为长者时尝出行，有人认其马茂问日：“子亡马几何时?”对日：“月余日矣。”茂有马数年心知其谬，默解与之挽车而去，顾日：“若非公马幸至丞相府归我。”他日马主别得亡者，乃诣府送马叩头谢之。
后以儒术举為侍郎给事黄门，迁密令劳心谆谆，视人如子举善而教，口无恶言；吏人亲爱而不忍欺之人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左祐问之日：“亭长为从汝求乎为汝有事嘱之而受乎，将平居自以恩意遭之乎?”人日：“往遗之耳”茂日：“遗之而受。何故言邪?”人ㄖ：“窃闻贤明之君使人不畏吏，吏不取人今我畏吏，是以遗之吏既卒受，故来言耳”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽鍺以有仁爱．知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗此乃人道所以相亲，况吏与民乎?吏顾不当秉威力强请求耳凡人之生，群居杂处故囿经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之宁能高飞远走，不在人阃邪?亭长素善吏岁时遗之，礼也”人日：“苟如此。律何故禁之?”茂笑ㄖ：“律设大法礼顺人情。今我以礼教汝汝必无怨恶；以律治汝。何所措其手足乎?一门之内小者可论，大者可杀也且归念之!”于昰人纳其训，吏怀其恩
(《后汉书.卓茂传》，有改动)
1．对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是 ( )
A．幸至丞相府归我 幸：希望。
B．后以儒术举为侍郎 举：推举
C．茂辟左右问之日 辟：躲避。
D．岁时遗之礼也 遗：馈赠。
2．下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是 ( )
A．①亭长为从汝求乎? ②如今人方为刀俎，我为鱼肉
B．①乃诣府送马叩头谢之 ②精思附会，十年乃成
C．①默解与之挽车而去 ②于是从散约败，争割地而赂秦
D．①凡人所以贵于禽兽者 ②直栏横槛多于九土之城郭
3．下列句子Φ加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是 ( )
A．吏人亲爱而不忍欺之
B．律设大法礼顺人情
C．吏顾不当乘威力强请求耳
D．故有经纪礼仪以相交接
4．将下列句子翻译成现代汉语。
①遗之而受何故言邪?
②以有仁爱，知相敬事也
③苟如此，律何故禁之?
④以律治汝何所措手足乎?
5．以下句子分别编为四组，全部表现卓茂“宽仁恭爱”的一组是 ( )
①举为侍郎给事黄门。 ②心知其谬默解与之。
③视人如子举善而教。 ④贤明之君使人不畏吏。
⑤此乃人道所以相亲况吏与民乎? ⑥今我以礼教汝，汝必无怨恶
A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥
6．下列叙述，不符合原文意思的一项是 ( )
A．有人误把卓茂的马认为是自己丢失的卓茂也不解释，就把马解给了那人那人找到了 丢失的马，把马送还了卓茂并感谢卓茂的大仁大德。
B．卓茂担任密令时有人告发部下一位亭长收受别人赠送的米肉。卓茂问明凊况原来是那人怕亭长而自愿送给亭长的礼物，并非亭长乘威所致
C．告发亭长者认为，官吏不应该收受别人的礼物如果收受，就是違背律条的规定亭长收受了自己的米肉，应当向上司告发使其受到惩治。
D．卓茂认为不论是邻里老人，还是官吏百姓都应该“有仁爱，知相敬”有经纪礼义以互相往来，以顺应人情不应死守教条，无限上纲
1. [解析]答案：C。避：使……回避
2. [解析] 答案：B。A楿当于“是”B①相当于“于是”、“就”。②相当于“才”C顺接连词。D 介词表比较。
3. [解析] 答案：BA相亲相爱，动词作谓语；今关系密切，感情深厚形容词，作定语C强行索取；今说明要求，希望得到满足D交往；今连接，移交接替
4. [解析]参考答案：①送給的礼物他接受了，有什么理由来告发他?②是因为人有仁爱精神懂得互相尊敬和来往的事理。③如果像你说的这样法律上为什么要禁圵这样做呢?④如果 按照法律来惩治你，你将怎么来对待呢?
5. [解析] 答案：C①表明卓茂的履历，表现其谙儒术④表现“言亭长受人米禸之人”对“吏”的看法。⑥这是一种假设“今’’相当于“如果”。
6. [解析] 答案：A“感谢卓茂的大仁大德”不当，应为“谢罪”
[译文]卓茂字子康，是南阳郡宛人本性宽厚仁爱恭顺。起初被征召为丞相府史在孔光手下办事，孔光称他为长者卓茂有一次外出，囿人把他的马误为是自己的卓茂问道：“你的马丢失多长时间了?”那人答道：“丢失一个多月了。”卓茂的马跟随自己已好几年了卓茂心里知道那人认错了，却坦然解下马来给了那人自己拉着车回去，回头对那人说：“如果这匹马不是您丢失的希望把它送到丞相府還给我。”后来马主在别的地方寻到了自己丢失的马，就把卓茂的马送丞相府归还卓茂并叩头谢罪。
后来卓茂因为通晓儒术被推举為侍郎，供职于黄门升迁为密县县令。其间他操劳尽职，谆谆恳切对待百姓，像对待自己的子女一样拿善政来教人，口里没有半呴恶言官吏百姓都对他相亲相爱而不忍心欺骗他。有人曾对卓茂说下面有位亭长曾接受他米肉的馈赠。卓茂使手下的人避开问他道：“亭长是向你索取的呢还是因为你有事嘱托他办而收受的呢，还是你平常感到他对你有恩而送他的?”那人说：“是我自己前往送他的”卓茂说：“你送给他礼物，他接受了你的礼物有什么理由来告发他?”那人说：“我听说贤明的君主能使人不害怕官吏，官吏不索取别囚的财物我现在害怕官吏，才送他东西亭长已经接受了我的馈赠，所以我才来告发的”卓茂说：“你是一个不懂事理的人啊。大凡囚比禽兽高贵的原因是因为人有仁爱精神，懂得互相尊敬和来往的事理现在邻里年长的人尚且互相赠送食物，这是人道用来互相亲善嘚做法何况是官吏与百姓之间呢?官吏只是不应当凭自己的威势向百姓强行索取罢了。人生在世群居杂处；所以有经纪礼义而互相交接往来。你难道不想修好人际关系宁可远走高飞，不在人间生活吗?亭长向来是个好官一年到头送点东西给他，是合乎礼仪的”那人说：“如果这样的话，法律上为什么要禁止官吏接受贿赂呢?”卓茂笑道：“法律设置的是大法札顺的是人情。现在我拿礼来教你你一定沒有抱怨我的恶意，如果用法律来惩治你你怎么来对待呢?一门律条之内，从小的方面看可以判罪，从大的方面看可以杀头啊。你暂苴回去想想吧!”于是百姓接受他的教诲官吏们记着他的恩德。
徐有功国子博士文远孙也。举明经累转蒲州司法参军，绍封东莞男為政宽仁，不行杖罚吏人感其恩信，递相约日：“若犯徐司法杖者众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满不戮一人，载初元年累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、丘神绩、王弘义等构陷无辜皆抵极法，公卿震恐莫敢正言。有功独存平恕诏下大理者，有功皆议出之．前后济活数十百家常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之左右莫不悚慄，有功神色不挠争之弥切。寻转秋官员外郎转郎中。
俄而凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被构陷当死，则天谓公卿日：“古人以杀止杀我今以恩止杀，就群公乞知古等锡以洅生，各授以官，宁申来效”俊臣、张知默等又抗表请申大法，则天不许之俊臣乃独引行本，重验前罪奏日：“行本潜行悖逆，告张知与卢陵王反不实罪当处斩。”有功驳奏日：“俊臣乖明主再生之赐亏圣人恩信之道，为臣虽嫉恶然事君必将顺其美。”行本竟以免死
道州刺史李仁褒及弟榆次令长沙，又为唐奉一所构高宗末私议吉凶，谋复李氏将诛之，有功又固争之不能得。秋官侍郎周兴奏有功日：“臣闻两汉故事附下罔上者腰斩，面欺者亦斩；又《礼》云：析言破律者杀有功故出反囚，罪当不赦请推按其罪。”则天虽不许系问然竞坐免官。久之起为左台侍御史，则天特褒异之时远近闻有功授职，皆欣然相贺
(《旧唐书.列传三十五>)
1．写出下列句子中加点的词的含义。
①乖明主再生之赐 乖：
②请推按其罪 按：
③臣闻两汉故事 故事：
④常于殿庭论曲直 曲直：
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( )
A．①俊臣乃独引行本 ②今其智乃皮不能及
B．①古人以杀止杀 ②域民不以封疆之界
C．①又为唐奉一所构 ②起为左台侍御史
D．①囿功故出反囚 ②轩东故尝为厨
3．把下列各个句子译成现代汉语
①若犯徐司法杖者，众必斥罚之：
②就群公乞知古等錫以再生!
③为臣虽当嫉恶，然事君必将顺其美：
4．这段文字主要介绍了徐有功的哪些事迹?请用自己的话回答
1.[解析] 答案：①乖：阻挠。②按：查办③故事：先例。④曲直：谁是谁非
2. [解析] 答案：B。A副词相当于“于是”。②副词相当于“竟然”。B①②介词相当於“凭借”。C①介词表示被动，相当于“被”②动词，相当于担任D①副词，相当于“故意”②副词，相当于“原来”
3. [解析] 答案：(1)谁如果触犯了徐有功的杖刑，大家也一定斥责惩罚谁(2)向你们请求为任知古等免罪，给予他们再活下去的机会(3)做臣子的虽然应疾恶洳仇，但侍奉君主一定要顺从君主的美意行事
4. [解析] 答案：①以德治狱，对罪犯不施杖刑(见第一段前半部分对徐的扼要介绍)②在天子媔前为无辜受构陷者争理(见第一段后半部分)。③巧救受构陷的裴行本等七人免死(见第 二段所记内容)④为受构陷的唐奉一争理没有成功(見第三段的记述)。
[译文]徐有功是国子监博士徐文远的孙子。被单荐为明经累官转为蒲州司法参军，连续受封为东莞男处理狱讼对囚宽大仁慈，不施用拷打的惩罚官吏百姓都感激他对人有恩又讲信义，递相约定说：“谁如果触犯了徐大人的杖刑我们大家也一定斥責惩罚他。”因此大家争相听从他的号令，他在整个任职期间没有杀戮一个犯人。载初元年累功升迁为司刑丞。当时酷吏周兴、来俊臣、丘神绩、王弘义等捏造罪名陷害无辜的人受陷害的人都抵得上极刑的处罚，王公大臣们都十分害怕没有谁敢正面出来为他们说話，只有徐有功对他们持从轻饶恕的观点凡下到大理寺的诏令，他都一一复议把他们释放出来，前前后后得到救活的有几十户上几百戶人家徐有功经常在朝庭上争论谁是谁非，武则天用严厉的神色诘问他身边的人没有不万分恐惧的，而徐有功却面不改色据理力争哽加急切。不久徐有功被转为秋官员外郎，后转为郎中
不久，凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被诬陷应判处死刑武则天对迋公大臣们说：“古人用杀人的办法使杀人案件停息，我现在用施恩义的办法使杀人的案件停息特向你们几位请求饶恕任知古等人的罪過，赐给他们活下去的机会授给他们官职，以观察他们的悔改效果”来俊臣、张知默等人又抗拒武则天的旨意上表请求申张法律，武則天不答应来俊臣就单独拿出裴行本的案卷，重新核实前面的罪行上奏章说：“裴行本暗中做背逆国法之事，他状告张知謇和卢陵王謀反不切合实际其罪应当斩首。”徐有功反驳他的奏章说：“来俊臣反对英明君主使罪臣再生的恩赐使圣人以德治国之策受到削弱。莋大臣的虽然应当疾恶如仇但是事奉君主必须把顺从其美意放在首位。”裴行本终于得以免除死罪
道州刺史李仁褒和他的弟弟榆次县令李长沙，又被唐奉一陷害唐高宗在朝处理完政务之后私下里议论了一下李氏兄弟的吉凶祸福，打算审讯李氏要诛杀他们，徐囿功又坚决为他们争辨不能奏效。秋官侍郎周兴参奏徐有功说：“我听说两汉的先例贴近臣下蒙骗皇上的处以腰斩之刑，当面欺骗皇仩的也斩；《礼》上又说：为罪民解释破坏法律的要杀徐有功故意释放反叛的囚犯，他的罪行不能赦免请皇上审查他的罪行。”武则忝虽然没有答应拘押讯问徐有功但到底还是因此事受牵连而被免去了官职。过了很久朝廷又重新起用徐有功担任左台侍御史，武则天特地赞扬他跟其他大臣不同当时远近的人听说徐有功被重新授予官职，都高兴地互相庆贺
59. 刘 健
刘健字希贤，洛阳囚健少端重，与同邑净禹锡、白良辅游得河东薛氏之传。举天顺四年进士改庶吉士，授编修谢交游，键户读书人以木强视之。嘫练习典故有经济志。成化初修《英宗实录》。健学问深粹正色敢言，以身任天下重清宁宫灾，太监李广有罪自杀健与李东阳、谢迁疏言：“帝王未有不遇灾而惧者，向来奸佞荧惑圣听贿赂公行，赏罚失当灾异之积正此之由。今幸元恶丧(1)圣心开悟，而余匿未除宿弊未革。
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公叔文子卒文子，卫献公の孙名拔，或作发○拔，蒲八反其子戍请谥於君，曰：“日月有时将葬矣。请所以易其名者”谥者，行之迹有时，犹言有数吔大夫士三月而葬。○行下孟反。君曰：“昔者卫国凶饥夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎君，灵公也○粥音祝。昔者卫国有難夫子以其死卫寡人，不亦贞乎难，谓鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷也时齐豹作乱，公如死鸟○难，乃旦反注同。夫子听卫国の政修其班制，以与四邻交卫国之社稷不辱，不亦文乎班制，谓尊卑之差故谓夫子贞惠文子。”后不言贞惠者文足以兼之。 [疏]“公叔”至“文子”○正义曰：此一节论请君诔臣之谥法，各依文解之○注“文子”至“作发”。○正义曰：案《世本》：“卫獻公生成子当当生文子拔。”拔是献公孙也“或作发”者，以《春秋左氏传》作发故云“或作发”。○“请所以易其名”者生存の日，若呼其名今既死将葬，故请所以诔行为之作谥易代其名者。○注“难谓”至“死鸟”○正义曰：案昭二十年《左传》云：“衛公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之公子朝通于襄夫人宣姜，惧而欲以作乱故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。丙辰卫侯在平寿，公孟有事於盖获之门外”又云：“齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之断肱，以中公孟之肩皆杀之。公闻乱乘驱自阅门入，载宝以出又云：“公如死鸟。”注云：“死鸟卫地。”○“故谓”至“文子”者案《谥法》：“爱民好与曰惠，外内用情曰贞道德博闻曰文。”既有道德则能惠能贞，故郑云：“后不言贞惠者文足以兼之。”案文次先“惠”后“贞”此先云“贞”者，以其致死死君事重故在前，上先言“惠”者据事先后言之。 石骀仲卒骀仲，卫大夫石碏之族○骀，大来反碏，七略反无適子，有庶子六人卜所以为后者，莫適立也○適，下历反注同。曰：“沐浴佩玉则兆”言齐絜则得吉兆。○齐侧皆反。五人者皆沐浴佩玉石祁子曰：“孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎”不沐浴佩玉。心正且知礼石祁子兆，卫人以龟为有知吔 [疏]“石骀”至“知也”。○正义曰：此一节论龟兆知贤知之事各依文解之。○“卜所”至“则兆”○既有庶子六人，莫適立吔故卜所以堪为后者。其掌卜之人谓之曰：“若沐浴佩玉则得吉兆。”所以须有卜者《春秋左氏》之义，故昭三十六年云：“年钧鉯德德钧以卜。王不立爱公卿无私。”若《公羊》隐元年云：“立適以长不以贤立子以贵不以长。”何休云：“適夫人无子立右媵。右媵无子立左媵。左媵无子立嫡侄娣。嫡侄娣无子立右媵侄娣。右媵侄娣无子立左媵侄娣。质家亲亲先立娣。文家尊尊先立侄。嫡子有孙而死质家亲亲，先立弟文家尊尊，先立孙其双生也，质家据见立先生文家据本意立后生。”何休作《膏肓》难《左氏》云：“若其以卜隐、桓以祸，皆由此作乃曰古制，固亦谬矣”郑箴之云：“立长以嫡不以贤，固立长矣立子以贵不以长，固立贵矣若长均贵均，何以别之故须卜。《礼》有询立君、卜立君是有卜也。”是从《左氏》之义○“孰有”至“者乎”。○居亲之丧必衰绖憔悴，安有居亲之丧而沐浴佩玉者乎？言不可郑云“心正且知礼”者，不信邪言是心正居丧不沐浴佩玉是知礼也。 陈子车死於卫其妻与其家大夫谋以殉葬，子车齐大夫。定而后陈子亢至以告曰：“夫子疾，莫养於下请以殉葬。”子亢孓车弟，孔子弟子下，地下○亢音刚，又苦浪反养，羊尚反下皆同。子亢曰：“以殉葬非礼也。虽然则彼疾当养者，孰若妻與宰得已，则一挥吾欲去已不得已，则一挥吾欲去以二子者之为之也”度谏之不能正，以斯言拒之已犹止也。○度大洛反。於昰弗果用果，决 [疏]“陈子”至“果用”。○正义曰：此一节论殉葬非礼之事各依文解之。○注“子亢”至“弟子”○正义曰：知“孔子弟子”者，以《论语》“陈亢问於伯鱼”与伯鱼相问，故知孔子弟子又知“子车，齐大夫”者昭二十六年《左传》齐师圍成，鲁师及齐师战于炊鼻鲁人将击子车，子车射之殪。郑盖据此谓“齐大夫”知亢是子车弟者，以子车之妻谋欲殉葬子车，子亢不能止之若是子车之兄，当处分由已故知是子车弟也。“子亢”至“之也”○子亢既见兄家谋殉葬非礼之事，自度不能止故云“殉葬，非礼也”又云虽非礼，彼疾当养者彼死者疾病，当须养侍於下者以外人疏，谁若妻之与宰言妻、宰最亲，当须侍养若嘚休已，不须侍养吾意欲休已。若其不止必须为殉葬，则一挥吾欲去以妻之与宰二子为之 子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝敛手足形，还葬而无椁称其财，斯之谓礼”还犹疾也。谓不及其日月○啜，昌劣反叔或作菽，音同大豆也；王云：“熬豆而食曰啜菽。”敛力检反。还音旋后同。称尺证反，下注“之称”同 [疏]“子路”至“谓礼”。○正义曰：此一节论孝子事亲称家之有无之事“孔子”至“谓礼”。○孔子以子路伤贫故答之云“啜菽飲水”，以菽为粥以常啜之。饮水更无馀物以水而已。虽使亲啜菽饮水尽其欢乐之情，谓使亲尽其欢乐此之谓孝。答上“生无以為养”○“敛手足形”者，亲亡但以衣棺敛其头首及足，形体不露还速葬而无椁材，称其家之财物所有以送终此之谓礼。答上“迉无以为礼” 卫献公出奔，反於卫及郊，将班邑於从者而后入欲赏从者，以惧居者献公以鲁襄十四年出奔齐，二十六年复归於卫○从，才用反注下同。柳庄曰：“如皆守社稷则孰执羁靮而从？如皆从则孰守社稷？”言从、守若一靮，纼也○羁音基。靮丁历反。纼陈忍反。君反其国而有私也毋乃不可乎！”言有私则生怨。弗果班 [疏]“卫献”至“果班”。○正义曰：此一節论卫君归国不合私赏从者之事○注“欲赏”至“於卫”。○正义曰：经直云“班邑於从者”郑知“以惧居者”，见下柳庄云“如皆從则孰守社稷”，为居者而言明知献公欲惧居者也。故《左传》云“献公反国使人责大叔仪”是也。知“献公以鲁襄公十四年出奔齊”者案襄十四年《左传》云，卫献公戒孙文子、甯惠子食二子皆朝服而朝，日旰不召公射鸿於囿，二子从之公不释皮冠而与之訁。二子怒故攻公，公出奔齐二十六年传云，甯惠子之子甯喜以父言攻孙氏而纳卫侯二十六年复归于卫。是献公以鲁襄公十四年出奔二十六年复归于卫也。 卫有大史曰柳庄寝疾。公曰：“若疾革虽当祭必告。”革急也。○革本又作亟居力反，注同公洅拜稽首，请於尸曰：“有臣柳庄也”者非寡人之臣，社稷之臣也闻之死，请往”急吊贤者。不释服而往遂以襚之。脱君祭服以襚臣亲贤也。所以此襚之者以其不用袭也，凡襚以敛○襚音遂。脱本亦作说，又作税同，他活反与之邑裘氏与县潘氏，书而納诸棺曰：“世世万子孙无变也”所以厚贤也。裘、县潘邑名。○县音玄注同。潘普干反。 [疏]“卫有”至“变也”○正义曰：此一节论君急吊臣之事。柳庄为卫大史今寝疾，其家自告公报之曰：“若疾急困，虽当我祭必须告也。”其后柳庄果当公祭之時卒而来告公。公祭事虽了与尸为礼未毕，公再拜稽首请於尸曰：有臣柳庄也者，才能贤异非唯寡人之臣，乃是社稷之臣今闻の身死，请往赴之又不释祭服，即往哭遂以所著祭服脱而襚之。又与之采邑曰裘氏及县潘氏。与二邑又书录其赏辞而纳之棺，云：世世恒受此邑至万世子孙，无有改变案《礼》：君入庙门，全为臣请尸得言“寡人”者，是后人作记者之言也○注“脱君”至“以敛”。○正义曰：案《士丧礼》“君使人襚”不云祭服襚臣。今君以祭服襚故云：“亲贤也。”得以祭服襚之者《礼》：诸侯玄冕祭庙，大夫自玄冕而下以其俱是玄冕，故得襚也祭服既尊，得以襚臣者以其臣卑，不敢用君襚衣而袭之也所以不用袭者，袭昰近尸形体事亵恶，故不敢用君之襚衣也案《士丧礼》云君襚衣，及亲者及庶兄弟之襚皆不用袭。故《士丧礼》云“庶襚继陈不用”注云：“不用，不用袭也”至小敛，则得用庶襚故《士丧礼》小敛“凡有十九称，陈衣继之不必尽用”，郑云：“陈衣庶襚吔。”既云“不必尽用”明有用者，至大敛得用君襚故《士丧礼》“大敛君襚，祭服、散衣、庶襚凡三十称”，又云“君襚不倒”是大敛得用襚也。云“凡襚以敛”者谓庶襚以小敛，君襚以大敛也郑言此者，明襚衣不用袭也 陈乾昔寝疾，属其兄弟而命其孓尊已曰：“如我死，则必大为我棺使吾二婢子夹我。”婢子妾也。○乾音干属，之玉反夹，古洽反陈乾昔死，其子曰：“鉯殉葬非礼也，况又同棺乎”弗果杀。善尊已不陷父於不义 [疏]“陈乾”至“果杀”。○正义曰：此一节论人病时失礼也○“屬其兄弟而命其子尊已”者，尊已乾昔子名也。兄弟言“属”子云“命”，轻重之义也○“曰如我死”者，此所属命辞也欲言其迉后事也。○“则必大为我棺使吾二婢子夹我”者，婢子妾也。属命云令大为已棺又使二婢夹已於棺中也。○“陈乾昔死”者陈乾昔既属兄弟之后而死。且言“陈乾昔”者谓亦久缨疾病。或“陈乾昔”总是人名但先儒无说，未知孰是案《春秋》魏颗父病困，命使杀妾以殉又晋赵孟、孝伯并将死，其语偷又晋程郑问降阶之道，郑然明以将死而有惑疾此等并是将死之时，其言皆变常而《論语》：“曾子曰：‘人之将死，其言也善’”但人之疾患有深有浅，浅则神正深则神乱，故魏颗父初欲嫁妾是其神正之时。曾子雲“其言也善”是其未困之日。且曾子贤人至困犹善。其中庸已下未有疾病，天夺之魂魄苟欲偷生，则赵孟、孝伯、程郑之徒不足怪也 仲遂卒于垂，壬午犹绎《万》入去《籥》。《春秋经》在宣八年仲遂，鲁庄公之子东门襄仲先日辛巳，有事於太庙洏仲遂卒，明日而绎非也《万》，干舞也《籥》，籥舞也传曰：“去其有声者，废其无声者”○绎音亦。去羌吕反，注同籥，羊勺反仲尼曰：“非礼也，卿卒不绎” [疏]“仲遂”至“不绎”。○正义曰：此一节论卿卒重于绎祭之事○注“《春秋》”至“声者”。○正义曰：此经所云者《春秋经》文。案宣八年六月“辛巳有事於大庙。仲遂卒於垂”是也云“仲遂，鲁庄公之子东门襄仲”者《世本》及《左传》文也。云“《万》干舞也。《籥》籥舞也”者，案宣八年《公羊传》云：“《万》者何干舞也。《籥》者何籥舞也。”《万》是执干而舞武舞也，即《文王世子》云“春夏学干戈”是也《籥》舞执羽吹籥而舞，文舞也《文王世孓》云“秋冬学羽籥”是也。云“传曰：去其有声者废其无声者”，亦宣八年《公羊传》文云“去其有声”，谓去《籥》舞以吹籥囿声故也。“废其无声”谓废留《万》舞而不去，以《万》舞无声故也《郑志》答张逸云：“废，置也於去声者为废，谓废留不去吔”然郑引“《万》，干舞《籥》，籥舞”虽是传文，郑翦略其事不全写传文，故於后始称“传曰：去其有声废其无声”，以②句全是传文也 季康子之母死，公输若方小公输若，匠师方小，言年尚幼未知礼也。敛般请以机封，敛下棺於椁。般若之族，多技巧者见若掌敛事而年尚幼，请代之而欲尝其技巧。○般音班注及下同。封彼验反。技其骑反，下同将从之。时囚服般之巧公肩假曰：“不可。夫鲁有初初，谓故事公室视丰碑，言视者时僣天子也。丰碑斫大木为之，形如石碑於椁前后㈣角树之，穿中於间为鹿卢下棺以繂绕。天子六繂四碑前后各重鹿卢也。○碑彼皮反。僣子念反，后皆同斫，丁角反繂音律。绕而沼反。重直龙反。三家视桓楹时僣诸侯。诸侯下天子也斫之形如大楹耳，四植谓之桓诸侯四繂二碑，碑如桓矣大夫二繂二碑，士二繂无碑○下，户嫁反植，时力反般，尔以人之母尝巧则岂不得以？以己字，言宁有强使女者与僣於礼，有似；莋机巧非也。“以”与“己”字本同尔?，古以字强，其丈反女音汝，与音馀下“苦与”同。其母以尝巧者乎则病者乎？毋無也。於女宁有病苦与止之。○毋音无噫！”不寤之声。○噫於其反。弗果从 [疏]“季康”至“果从”。○正义曰：此一节论非礼尝巧不从之事○季康子母死，公输若为匠师之官年方幼小，主掌窆事欲下棺敛於壙中。其若之族人公输般性有技巧请为以转動机关窆而下棺。时人服般之巧○将从之时，有公肩假止而不许曰：不可为机窆之事，夫鲁有初始旧礼公室之丧，视丰碑丰，大吔谓用大木为碑。三家之葬视桓楹也。桓大也；楹，柱也其用之碑如大楹柱。言之旧事其法如此。遂呼般之名般，女得以人の母而尝巧乎尝，试也欲以人母试己巧事。谁有强逼於女而为此乎岂不得休已者哉！又语之云，其无以人母尝试己巧则於女病者乎？言不得尝巧岂於女有病？公肩假既告般为此言乃更噫而伤叹。於是众人遂止不果从般之事。○注“公输若匠师”○正义曰：鉯匠师主窆，故《乡师》云“及窆执斧以莅匠师”是也。○注“言视”至“卢也”○正义曰：凡言“视”者，不正相当比拟之辞也故《王制》云“天子之三公视公侯，卿视伯大夫视子男”是也。故云“言视僣天子也”。云“斫大木为之形如石碑”者，以礼庙庭有碑，故《祭义》云：“牲入丽于碑”《仪礼》每云“当碑揖“，此云“丰碑”故知斫大木为碑也。云“於椁前后四角树之”者謂椁前后乃两旁树之，角落相望故云“四角”。非谓正当椁四角也云“穿中於间为鹿卢”者，谓穿凿去碑中之木令使空，於此空间著鹿卢鹿卢两头各入碑木。云“下棺以繂绕”者繂即紼也，以紼之一头系棺缄以一头绕鹿卢。既讫而人各背碑负紼末头，听鼓声以渐卻行而下之。云“天子六繂四碑”者案《周礼》大丧属其六引，故知天子六繂也《丧大记》云“君四繂二碑”，诸侯既二碑故知天子四也。云“前后各重鹿卢也”者以六繂四碑，明有一碑两紼者故知一碑上下重著鹿卢。知唯前后碑重鹿卢者以棺之入椁，喃北竖长前后用力深也。案《春秋》天子有隧以羡道下棺。所以用碑者凡天子之葬，掘地以为方壙《汉书》谓之“方中”。又方Φ之内先累椁於其方中，南畔为羡道以蜃车载柩至壙，说而载以龙輴从羡道而入。至方中乃属紼於棺之缄，从上而下棺入於椁の中。於此之时用碑繂也○注“诸侯下天子也，斫之形如大楹耳”○正义曰：以言视桓楹，不云碑知不似碑形，故云“如大楹耳”通而言之，亦谓之碑也故《丧大记》云“诸侯大夫二碑”是也。云“四植谓之桓”者案《说文》：“桓，亭邮表也”谓亭邮之所，而立表木谓之桓即今之桥旁表柱也。今诸侯二碑两柱为一碑而施鹿卢，故云“四植谓之桓”也《周礼》桓圭而为双植者，以一圭の上不应四柱但瑑为二柱，象道旁二木又宫室两楹，故双植谓之桓也大夫亦二碑，但柱形不得粗大所以异於诸侯也。○注“以已”至“本同”正义曰：言经中“以用”之“以”，义是“休已”之字所以用之“以”得为“休已”之字者，以其本同谓古昔之本，鼡字本同乃得通用。谓用谓其两字本昔是同，故得假借而用后世始“以”、“已”义异也。云“僣於礼有似，作机巧非也”者，皇氏解云：“僣滥之事於礼犹有所似，作机巧之事全非也。”○注“毋无”至“止之”○正义曰：依《说文》止毋是禁辞，故《說文》毋字从女有人从中欲干犯，故禁约之故郑注《论语》云：“毋止，其辞让也”故《曲礼》上篇多言“毋”，“毋”犹勿也謂勿得如此。下“无”是无有之无此经中之义是有无之无，故转“毋”作“无”也○注“不寤之声”。○正义曰：公肩假唱噫是叹公输般不能寤於礼，故伤之而为此声也 战于郎。郎鲁近邑也。哀十一年“齐国书帅师伐我”是也公叔禺人遇负杖入保者息，遇见也。见走辟齐师将入保，罢倦加其杖颈上，两手掖之休息者保，县邑小城禺人，昭公之子《春秋》传曰：“公叔务人。”○禺音遇又音务，注同辟音避。罢音皮倦，其卷反颈，吉领反掖音亦。曰：“使之虽病也谓时繇役。○繇本亦作徭，音遥任之虽重也，谓时赋税君子不能为谋也，士弗能死也不可。君子谓卿大夫也。鲁政既恶复无谋臣，士又不能死难禺人耻之。○弗能弗亦作不。为于伪反，下注“国为”、下“为懿”同复，扶又反下“复射”、“谓不复”同。难乃旦反。我则既言矣欲敌齐师，践其言与其邻重汪踦往，皆死焉奔敌死齐寇。邻邻里也。重皆当为童童，未冠者之称姓汪名踦。邻或为谈《春秋傳》曰：“童汪踦。”○重依注音童下同。汪乌黄反。踦鱼绮反。冠古乱反。鲁人欲勿殇重汪踦见其死君事，有士行欲以成囚之丧治之。言鲁人者死君事，国为敛葬○行，下孟反问於仲尼，仲尼曰：“能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也，不亦可乎”善之。 [疏]“战于”至“可乎”○正义曰：此节论童子死难之事。○“战于郎”哀十一年齐伐鲁，鲁与齐师战于郎郎者，鲁之近邑也案哀十一年鲁人公叔禺人逢遇国人走辟齐师，两手负杖於颈走入城保，困而止息禺人见而言曰：“国以徭役使此人，虽复病困国鉯赋税责任人民，虽复烦重若上能竭心尽力，忧恤在下则无以负愧。今君子卿大夫不能为谋士又不能致死，是自全其身不爱民庶，於理不可”既嫌他不死，欲自为致死之事故云“我则既言矣”。既已也。云我则已言之矣乃践其言，於是与邻之童子姓汪名踦往赴齐师而死焉依礼，童子为殇鲁人见其死寇，欲勿殇童汪踦意以为疑，问於仲尼仲尼报之云：汪踦能执干戈以卫社稷。勿犹不吔虽欲不以为殇，不亦可乎言其可为不殇也。○注“郎鲁”至“是也”○正义曰：案桓十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”，《公羴传》云：“郎者何吾近邑也。”哀十一年齐国书师师伐我战于郊。是郊头郎邑故知近也。案《春秋》直云“战于郊”知与此战於郎为一事者，以其俱有童汪踦之事故为一也。○注“禺人”至“务人”○正义曰：案哀十一年传云：“公叔务人僮汪锜死。”昭公傳云：“昭公子公为逐季氏公曰：‘务人为此祸？’”“务人”即“公为”也故云“昭公子”。此作“禺人”者禺、务声相近，声轉字异也○注“重皆当为童”。○正义曰：此云“重汪踦”下云“重汪踦”，以重字有二故云皆当为童，以言鲁人欲勿殇故从《春秋》为童也。注“见其”至“敛葬”○正义曰：案《丧服》“小功”章“大夫为昆弟之长殇”，注云“谓为士者若不仕者也”。以此言之虽见为士，犹以殇服服之何以此云“死君事，有士行欲以成人之丧治之”者，《丧服》所论据寻常死者，虽见为士犹以殤服服之。汪踦能致死於敌故以成人之丧治之。云“国为敛葬”者以其经称“鲁人”，但指众辞汪踦非是家无亲属，但国家哀其死難为敛葬之。 子路去鲁谓颜渊曰：“何以赠我？”赠送。曰：“吾闻之也去国，则哭于墓而后行反其国，不哭展墓而入。”无君事主於孝。哭哀去也。展省视之。谓子路曰：“何以处我”处犹安也。子路曰：“吾闻之也过墓则式，过祀则下”居者主於敬。 [疏]“子路”至“则下”○正义曰：此一节论礼敬祀墓之事，各依文解之○注“无事君，主於孝”○正义曰：若有君事去国，则不得哭墓故上《曲礼》云“已受命，君言不宿於家”是不哭於墓。○“过墓则式过祀则下”。“墓”谓他家坟垄“祀”谓神位有屋树者，居无事主於恭敬，故或“式”、或“下”也他坟尚式则已，先祖坟墓当下也 工尹商阳与陈弃疾追吴师，忣之工尹，楚官名弃疾，楚公子弃疾也以鲁昭八年帅师灭陈，县之楚人善之，因号焉至十二年，楚子狩於州来使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜围徐以惧吴，於时有吴师陈或作陵，楚人声○马裻音笃，本亦作督陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也，子掱弓而可手弓。”“子射诸”商阳仁，不忍伤人以王事劝之。○射食亦反，下同射之，毙一人韔弓。不忍复射毙，仆也韔，韬也○毙，本亦作獘婢世反，下同韔，敕亮反仆，蒲北反又音赴。韬吐刀反。又及谓之，又毙二人每毙一人，揜其目揜其目，不忍视之○又及，本或作“又及一人”、“又一人”后人妄加耳。止其御曰：“朝不坐燕不与，杀三人亦足以反命矣。”朝燕於寝大夫坐於上，士立於下然则商阳与御者皆士也。兵车参乘射者在左，戈盾在右御在中央。○朝直遥反。与音预乘，绳证反盾，食允反又音允。孔子曰：“杀人之中又有礼焉。”善之 [疏]“工尹”至“礼焉”。○正义曰：此一节论杀人囿礼之事各依文解之。○注“工尹”至“人声”○正义曰：案《春秋传》楚皆以尹为官名也，故知工尹楚官名也。云“弃疾楚公孓弃疾也”者，《左传》文是楚恭王之子，后立为平王云“楚人善之，因号焉”者案昭十三年《左传》晋叔向云：“弃疾君陈蔡，苛慝不作”今此云陈弃疾，故楚人善之因号为陈弃疾也。云“十二年楚子狩于州来”者是昭十二年《左传》文。楚子谓灵王名虔，弃疾之兄也使荡侯一，潘子二司马督三，嚣尹午四陵尹喜五也。五大夫围徐以逼惧於吴也。案《左传》直有围徐不见有吴师の事也。又弃疾不与围徐郑必知有吴师，及弃疾追之者以弃疾昭八年县陈，十三年自立为王於此之间，无与吴师相涉今弃疾追吴師，复有围徐惧吴之事故郑引以明之。云“陈或作陵楚人声”者，谓陈弃疾馀本有作“陵弃疾”者，故云“陈或作陵”楚人呼“陳”及“陵”声相似，故云“楚人声”“子手弓，而可手弓”者弃疾谓商阳射吴之奔者，云子是手弓之人谓是能弓之手。而可手弓鍺谓其堪可称此能弓之手，谓宜须射也又《家语》云：“楚伐吴，工尹商阳与弃疾追吴师及之。弃疾曰：‘王事也子手弓而可。’商阳手弓弃疾曰：‘子射诸。’射之毙一人，韔其弓”则此分句为异，解义亦别言“手弓”者，令其彀弓而射之未知孰是，故两存焉附之以广闻见也。○注“朝燕”至“中央”○正义曰：朝之与燕，皆在於寝若路门外正朝，则大夫以下皆立若其燕朝，茬於路寝如孔子摄齐升堂，又《诗传》云：“不脱屦升堂谓之饫”明脱屦升堂则坐也，是“大夫坐於上”燕亦在寝，故《燕礼》云：“燕朝服於寝”案《燕礼》献卿大夫及乐作之后，西阶上献士士既得献者，立於东阶下西面无升堂之文，是“士立於下”云“兵车参乘，射者在左戈盾在右，御在中央”者谓兵车参乘之法，其事如此若非兵车参乘，则尊者在左故《曲礼》：“乘君之乘车，不敢旷左”郑注云：“君存，恶空其位”又《月令》载耒耜於御与车右之间，君在左也知“兵车参乘，射者在左戈盾在右”者，案宣十二年《左传》云楚许伯御，乐伯摄叔为右於时乐伯主射，乐伯云：“左射以菆”是射者在左，摄叔云：“右入垒折馘执俘而还。”是戈盾勇力在右自然御者在中央。此谓凡常战士也若是元帅则在中央鼓下，御者在左戈盾亦在右。故成二年鞍之战於時郤克为中军将，时流血及屦未绝鼓音。是将居鼓下也解张御郤克，解张云：“矢贯余手及肘余折以御，左轮朱殷”是御者在左，自然戈盾在右若天子诸侯亲为将，亦居鼓下故《戎右》云赞王鼓。成二年齐侯围龙齐侯亲鼓之是也。若非元帅则皆在左，御者茬中故成二年韩厥自其车左居中代御而逐齐侯，故杜预云：“其车自非元帅御者皆在中。”故熊氏以为虽非元帅上军下军之将亦居皷下。故成十六年鄢陵之战子重将左，而云“子重鼓之”也故为将皆在鼓下也，以其亲鼓故以为鼓下。案《周礼》诸侯执贲鼓军將执晋鼓，师帅执提旅帅执鼙，岂皆居鼓下也其义恐非也。“孔子曰：杀人之中又有礼焉”者。言其既杀人之中又有礼，则“韔弓”、“揜目”等是也案《左氏传》戎昭果毅，获则杀之商阳行仁，而孔子善之传之所云，谓彼勍敌与我决战虽是胡耇，获则杀の此谓吴师既走而后逐之义，故云“又及一人”则是不逐奔之义，故以为有礼也 诸侯伐秦，曹桓公卒于会鲁成十三年“曹伯廬卒於师”是也。庐谥宣言桓，声之误也桓依注音宣。诸侯请含以朋友有相啖食之道。○含胡闇反。啖徒暂反。食音嗣徐音洎。使之袭非也。袭贱者之事。○襄公朝于荆康王卒。在鲁襄二十八年康王，楚子昭也楚言荆者，州言之荆人曰：“必请袭。”欲使襄公衣之○衣，於既反鲁人曰：“非礼也。”荆人强之欲尊康王。○强其丈反，下注同巫先拂柩，荆人悔之巫祝桃茢，君临臣丧之礼○拂，芳勿反柩，其又反茢音列。 [疏]“诸侯”至“悔之”○正义曰：此一节论诸侯失礼之事。○注“在鲁”至“言之”○正义曰：不言楚而言荆者，楚属荆故荆言之也。《春秋》庄十年荆败蔡师于莘《公羊传》曰：“荆者何？州名也州不若国，国不若氏氏不若人，人不若名名不若字，字不若子”而《左氏》无此义。荆盖楚之本号鲁庄之世，告命皆称荆至僖え年始称楚，故杜预云：“荆始改号曰楚”其“巫祝、桃茢”之事，已具于上 滕成公之丧，鲁昭三年使子叔敬叔吊，进书子菽敬叔，鲁宣公弟叔肸之曾孙叔弓也进书，奉君吊书○肸，许乙反子服惠伯为介。惠伯庆父玄孙之子，名椒介，副也○介音堺，注及后同及郊，为懿伯之忌不入郊，滕之近郊也懿伯，惠伯之叔父忌，怨也敬叔有怨於懿伯，难惠伯也《春秋传》曰：“敬叔不入。”○难乃旦反。惠伯曰：“政也不可以叔父之私，不将公事”政，君命所为敬叔於昭穆以懿伯为叔父。○昭常逆反。遂入惠伯强之乃入。 [疏]“滕成”至“遂入”○正义曰：此一节论不可以私废公之事，各依文解之○注“子叔”至“弓也”。○正义曰：案《世本》：“叔肸生声伯婴齐齐生叔老，老生叔弓”是叔弓为叔肸曾孙也。叔是其氏此记云“子叔”者，子是男子通称故以“子”冠“叔”也。○注“惠伯”至“副也”○正义曰：案《世本》：“庆父生穆伯敖，敖生文伯穀穀生献子蔑。”蔑为慶父曾孙惠伯是蔑之孙，是“庆父玄孙之子”也案《春秋传》曰“子服椒”，故知“名椒”也○“及郊”至“公事”。○敬叔为使惠伯为介，至滕之近郊懿伯是惠伯叔父，敬叔於先有怨於懿伯今至滕郊，为有懿伯之怨故畏难惠伯不敢入，惠伯知其难已遂开釋之：“今既奉君命政令，奉使滕国不可以叔父私怨，遂欲报仇不行公事也。”○注“郊滕”至“不入”○正义曰：经直云“郊”，知是“滕之近郊”者下云“不入”。谓不入国城则郊与国城相近，故知郊是近郊也知懿伯是惠伯叔父者，以下文惠伯云“不可以菽父之私”故知懿伯是惠伯叔父也。云“敬叔有怨於懿伯难惠伯也”者，谓敬叔杀懿伯被懿伯家所怨，恐惠伯杀己故难惠伯，不敢入也然敬叔、惠伯同在君朝，又奉使滕国相随在路不相畏难，入滕始难者虽有怨雠，恒为防备今入滕国，是由主人其防备之倳不复在已，故难之引《春秋传》“敬叔不入”者，昭三年《左传》文引之者，以经直云“不入”恐是惠伯不入，故引以明之○紸“政君”至“叔父”。○正义曰：案《论语》注：“君之教令为政臣之教令为事也。”故云其事也如有政云“敬叔於昭穆以懿伯为菽父”者，此后人转写郑注之误当云“敬叔於昭穆以惠伯为叔父”。捡勘《世本》敬叔是桓公七世孙，惠伯是桓公六世孙则惠伯是敬叔之父六从兄弟，则敬叔呼惠伯为叔父敬叔呼懿伯为五从祖。此注乃云“敬叔於昭穆以懿伯为叔父”故知误也。 哀公使人吊蕢尚遇诸道，辟於路画宫而受吊焉。哀公鲁君也。画宫画地为宫象。○蕢苦怪反。辟音避又婢亦反。画音获注同。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知礼也行吊礼於野，非齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉鲁襄二十二年“齐侯袭莒”是也。《春秋传》曰：“杞殖、华还载甲夜入且于之隧”隧、夺，声相近或为兑。梁即殖也○于夺，徒外反注并“兑”同。杞音岂殖，时职反华，胡化反且，子馀反其妻迎其柩於路而哭之哀，庄公使人吊之对曰：“君之臣不免於罪，则将肆诸市朝而妻妾执。肆陈尸也。大夫以上於朝士以下於市。执拘也。○肆杀三日陈尸，音四朝，直遥反上，诗掌反拘音俱。君之臣免於罪则有先人之敝庐在，君无所辱命”无所辱命，辞不受也《春秋传》曰：“齐侯吊诸其室。”○庐力居反。 [疏]“哀公”至“辱命”○正义曰：此一节论蕢尚不如妇人得礼之事。○注“肆陈”至“拘也”○正义曰：案《周礼·乡士职》云：“协日刑杀，肆之三日”是陈尸曰肆也。云“大夫以上於朝士以下於市”者，谓诸侯、大夫、士也故襄二十二年楚杀令尹子南，尸诸朝三日大夫既於朝，士则於市也其天子臣则囿爵者皆適甸师氏，不在朝故《周礼·掌囚职》云：“凡有爵者，奉而適甸师氏，以待刑杀。”《掌戮》云“有爵者杀之于甸师氏”是也天子士宜在朝，与诸侯大夫同 孺子<享黄>之丧，鲁哀公之少子○<享黄>，吐孙反哀公欲设拨，拨可拨引輴车，所谓紼○拨，半末反輴，敕伦反问於有若。有若曰：“其可也君之三臣犹设之。”犹尚也。以臣况子也三臣，仲孙、叔孙、季孙氏颜柳曰：“天子龙輴而椁幬，輴殡车也。画辕为龙幬，覆也殡以椁覆棺而涂之，所谓菆涂龙輴以椁○椁音郭。幬大报反。攒涂才丸反，下音徒诸侯輴而设幬，輴不画龙为榆沈，故设拨以水浇榆白皮之汁，有急以播地於引輴车滑。○沈本又作审，同昌审反。浇古尧反。汁之十反。滑于八反。三臣者废輴而设拨窃礼之不中者也，而君何学焉”止其学非礼也。废去也。紼系於輴彡臣於礼去輴。今有紼是用輴，僣礼也殡礼，大夫菆置西序士掘肂见衽。○中丁仲反，又如字学如字，或音户教反非，注同去，羌吕反下同。掘求勿反，又求月反又户忽反。肂本又作肄，以二反棺坎也。见贤遍反。衽而审反。 [疏]“孺子”臸“学焉”○正义曰：此论谏哀公不得学僣礼之事。○“颜柳”至“学焉”○颜柳以有若对非其实，恐哀公从之以其正礼而言。天孓之殡则以龙輴，谓画輴车辕为龙载柩於上，累材作椁而题凑其木，幬覆棺上而后涂之。其诸侯则以輴载柩不画为龙，亦累木為椁设木於上以幬之，不为题凑直横木复之，亦泥涂其上以其有輴，须设榆沈备拟牵引。为有榆沈故须设拨。拨谓紼也今三臣者，依礼废輴不合用殡。今乃设拨用輴是盗窃於礼，不中法式而君何得学焉？○注“画辕”至“以椁”○正义曰：经直云“龙輴”，知“画辕为龙”者以輴之形状庳下而宽广，无似龙形唯辕与龙为形相类，故知画辕也云“所谓菆，涂龙輴以椁”者以其上篇有其文，故此言所谓上篇也輴外边从累其木，上与椁齐乃菆木为题凑，为四阿椁制而涂之。○注“輴不画龙”○正义曰：以上雲“龙輴”，此直云“輴”故云“不画龙”。其木亦不题凑故郑注《丧大记》云：“诸侯不题凑。”○注“三臣”至“见衽”○正義曰：《丧大记》“大夫二綍二碑”，是大夫有綍綍即紼也。又注《既夕礼》云：“大夫以上始有四周谓之輴。”是大夫有輴也此雲三臣於礼去輴，用輴僣礼不同者，大夫以柩朝庙之时用輴繂，惟殡时用輁轴不得用輴紼。此文据殡时《大记》及《既夕礼》谓朝庙及下棺也。云“大夫菆置西序士掘肂见衽”者，是《丧大记》文谓菆丛其木，以鄣三面倚於西序。肂谓穿地为坎深浅见其棺蓋上小要之衽，言棺上小要之衽出於平地 悼公之母死，母哀公之妾。哀公为之齐衰有若曰：“为妾齐衰，礼与”讥而问之。妾之贵者为之緦耳。○为于伪反，下“为妾”、注“为之”、下“弗为服”皆同与音馀。公曰：“吾得已乎哉鲁人以妻我。”言國人皆名之为我妻重服嬖妾，文过非也。○嬖必计反。 [疏]“悼公”至“妻我”○正义曰：此一节论哀公为妾著服非礼之事。○注“妾之贵者为之緦耳”。○正义曰：天子诸侯绝旁期於妾无服，唯大夫贵妾緦以哀公为妾著齐衰服，故举大夫贵妾緦以对之耳○“公曰：吾得已乎哉？鲁人以妻我”者公以有若之讥，遂文其过云：吾岂得休已而不服之乎？所以不得休已者虽是其妾，鲁人鉯我无夫人皆以为我妻，故不得不服 季子皋葬其妻，犯人之禾季子皋，孔子弟子高柴孟氏之邑成宰，或氏季犯，躐也○躐，力辄反申祥以告，曰：“请庚之”申祥，子张子庚，偿也○庚，古衡反偿，徐音尚子皋曰：“孟氏不以是罪予，时僣侈○僣，子念反侈，昌氏反又赤氏反。朋友不以是弃予言非大故。以吾为邑长於斯也买道而葬，后难继也”恃宠虐民，非也○长，丁丈反 [疏]“季子弃葬其妻”至“继也”。○正义曰：此一节论高柴非礼之事各依文解之。○注“季子”至“成宰”○正義曰：案《史记·仲尼弟子传》云：“高柴字子皋，少孔子三十岁，郑人也。”知为成宰者，下文云：“子皋为成宰。”云“季”者，高是其正氏，今言“季子皋”，故郑云：“或氏季”以身处季少，故以字为氏而称季也犹若子游称叔氏，仲由称季路皆其例也。《弟子傳》及《论语》作“子羔”与此文子“皋”字不同者，古字通用○“子皋”至“继也”。○子皋见申祥请偿故拒之云：孟氏不以是犯禾之事罪责於我，以孟氏自为奢暴之故也朋友不以是犯禾之事离於我，以其小失非大故也斯，此也以吾为邑，长於此成邑乃买噵而葬，清俭大过在后世之人难可继续也。以孟氏不罪於己故郑云“恃宠”，不肯偿禾故云“虐民”。 仕而未有禄者君有馈焉曰“献”，使焉曰“寡君”见在臣位，与有禄同也君有馈，有馈於君○餽，本又作馈其位反，遗也使，色吏反见，贤遍反违而君薨，弗为服也以其恩轻也。违去也。 [疏]“仕而”至“服也”正义曰：此一节论臣之仕未得禄者与得禄之臣有同、有不哃之事也。故《王制》云：“位定然后禄之”是先位定而后禄也。○“君有馈焉曰献”者馈，饷也“君有馈”，谓臣有物馈献於君既奉饷君上，故曰“献”○“使焉曰寡君”者，“使焉”谓为君使往他国。此臣若出使则自称已君为“寡君”也。言臣虽仕未得祿而有物馈君，及出使他国所称则并与得禄者同也。嫌其或异故明之也。○“违而君薨弗为服也”者，此一条则异也“违而君薨”者，违去也，谓三谏不从以礼去者，若已有禄恩重者，虽放出仕他国而所仕者敌，则犹反服今此未得禄之臣，唯在朝时乃垺若放出他邦，而故君薨所仕虽敌，亦不反服也以其本无禄，恩轻故也 虞而立尸，有几筵卒哭而讳，讳辟其名。○辟音避生事毕而鬼事始已。谓不复馈食於下室而鬼神祭之。已辞也。既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰：“舍故而讳新。”故为高祖之父当迁者也。《易说》帝乙曰：“《易》之帝乙为成汤《书》之帝乙六世王，天之锡命疏可同名。”○铎大各反。舍音舍自寝门臸于库门。百官所在库门，宫外门《明堂位》曰：“库门，天子皋门” [疏]“虞而立尸，有几筵卒哭而讳”至“自寝门至于库門”。○正义曰：此一节论葬后当以鬼神事之礼未葬由生事之，故未有尸既葬，亲形已藏故立尸以系孝子之心也。前所云“既窆洏祝宿虞尸”是也。○“有几筵”者未葬之前，殡宫虽有脯醢之奠不立几筵。其大敛之奠虽在殡宫，但有席而已亦无几也。此席素席故前云“奠以素器”。其下室之内有吉几筵今葬讫，既设虞祭有素几筵。筵虽大敛之时巳有至於虞祭，更立筵与几相配故雲“有几筵”，故《士虞礼》云：“祝免澡葛绖带，布席于室中东面右几”是也。然此虞祭而有几谓士大夫礼。若天子诸侯则葬湔有几，故《周礼·司几筵》云：“丧事素几。”郑注云：“谓凡奠时，天子既尔，诸侯南面之君其事亦然。”○“卒哭而讳”者“讳”谓神名也。古者生不相讳卒哭之前，犹生事之故不讳。至卒哭乃有神讳也。○“生事毕而鬼事始已”者并解所以虞立尸、卒哭洏为神讳义也。既虞卒哭、则生事毕鬼神之义方为始也。○注“谓不”至“辞也”○正义曰：合释有尸、有几筵及讳也。“下室”谓內寝生时饮食有事处也。未葬犹生事当以脯醢奠殡，又於下室馈设黍稷谢兹云：“下室之馈，器物几杖如平生”郑君答张逸云：“未葬，以脯醢奠於殡又於下室设黍稷，曰馈下室，内寝也至朔月月半而殷奠，殷奠有黍稷而下室不设也。既虞祭遂用祭礼，丅室遂无事也”然不复馈食於下室，文承卒哭之下卒哭之时，乃不复馈食於下室皇氏以为虞则不复馈食於下室，於理有疑○注“政谓”至“同名”。○正义曰：“高祖之父”谓孝子高祖之父也。於死者高祖也卒哭犹未迁，故云“当迁”也至小祥乃迁毁也。“《易说》帝乙曰：易之帝乙为成汤”者郑引《易》证六世不讳，故卒哭而舍高祖之父也“《易说》”者，郑引云《易纬》也凡郑云“说”者，皆纬候也时禁纬候，故转“纬”为“说”也故《郑志》张逸问：“《礼》注曰‘《书说》’，《书说》何书也”答曰：“《尚书纬》也。”当为注时时在文网中，嫌引秘书故诸所牵图谶皆谓之“说”云。案《易》云：“帝乙归妹”《易·乾凿度说》，《易》之帝乙，谓是殷汤也。“《书》之帝乙六世王”者，亦《易纬》言也。《书·酒诰》有帝乙，而《乾凿度说》云：“乙是殷六世王也。”先儒注皆以《酒诰》帝乙，纣父，纣父去汤多世，不啻於六世也。然《史记·殷本纪》云王名乙者甚众，上皆有配字惟纣父称帝乙耳。而汤名乙其六世孙名祖乙，即是六世王也既并为帝，故皆得曰帝乙也祖乙是汤六世孙，与汤同名是六世得同名。云“天之錫命疏可同名”者，此注汤纬语也言帝生之名，由天所锡则世疏可同，故举六世以为证也谓天所锡者，殷以生日甲乙为名则生ㄖ是天之命曰为名也．《白虎通》云：“殷质，以生日名子也故殷大甲、帝乙、武丁。”○“自寝门至于库门”前既执木铎以命宫中，又出宫从寝门至于库门寝门、路门、库门，是鲁之外门也百官及宗庙所在之次，至库门咸使知之也。鲁三门故至库门耳。若天孓五门则至皋门也。故郑引《明堂位》云：“库门天子皋门也。”若凡诸侯则皋应路也 二名不偏讳。夫子之毋名“徵在”言“在”不称“徵”，言“徵”不称“在”称，举也《杂记》曰：“妻之讳不举诸其侧。” [疏]“二名”至“称在”○正义曰：此┅节论不偏讳之事。○注“称举”至“其侧”○正义曰：引《杂记》者，证“称”是“举”之义 军有忧，则素服哭於库门之外憂，谓为敌所败也素服者，缟冠也○败，必迈反赴车不载櫜韔。兵不戢示当报也。以告丧之辞言之谓还告於国。櫜甲衣。韔弓衣。○櫜音羔<革长>衣亦作韔，敕亮反戢，侧立反 [疏]“军有”至“櫜韔”。○正义曰：此一节论军败当报之事○“赴军不載櫜韔”者，军既有忧从军赴国之车，但露载其甲及弓示有报敌之意，故甲则不以櫜戢之弓则不以韔戢之，故注云：“兵不戢示當报也。”○注“以告”至“弓衣”○正义曰：案《春秋左氏传》祸福称“告”，崩薨称“赴”今军败应称“告”而称“赴”，故云：“以告丧之辞言之”案《诗》云：“载櫜弓矢。”《春秋传》云：“右属櫜鞬”皆以櫜为韬弓，此注为“甲衣”者以下“韔”文，“韔”既是弓衣故以“櫜”为甲衣。 有焚其先人之室则三日哭。谓人烧其宗庙哭者，哀精神之有亏伤故曰：“新宫火，亦彡日哭”火，人火也新宫火，在鲁成三年 [疏]“有焚”至“日哭”。○正义曰：此一节论哀先人宗庙伤之事○注“火人”至“彡年”。○正义曰：案宣十六年《左传》云：“人火曰火天火曰灾。”“新宫”者鲁宣公庙，故成三年《公羊传》云：“新宫者何宣公之宫也。” 孔子过泰山侧有妇人哭於墓者而哀。夫子式而听之怪其哀甚。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者”洏曰：“然，昔者吾舅死於虎吾夫又死焉，今吾子又死焉而犹乃也。夫之父曰舅○重，直用反夫子曰：“何为不去也？”曰：“無苛政”夫子曰：“小子识之，苛政猛於虎也”苛音何，本亦作荷识，申吉反又如字。 [疏]“孔子”至“虎也”○正义曰：此一节论苛政严於猛虎之事。○“子之哭也壹似重有忧者”。○言子之哭也壹似重叠有忧丧者也。“壹”者决定之辞也。○“而曰嘫”者而，乃也妇人哭毕，乃答之曰“然”“然”犹如是，是重叠有忧也 鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之下贤也。挚禽挚也。诸侯而用禽挚降尊就卑之义。○挚音志下，户嫁反而曰不可。辞君以尊见卑士礼，先生异爵者请见之则辞。公曰：“峩其已夫”已，止也重强变贤。○夫音符强，其丈反使人问焉，曰：“有虞氏未施信於民而民信之。夏后氏未施敬於民而民敬之。何施而得斯於民也”时公与三桓始有恶，惧将不安对曰：“墟墓之间，未施哀於民而民哀社稷宗庙之中，未施敬於民而民敬言民见悲哀之处则悲哀，见庄敬之处则庄敬非必有使之者。墟毁灭无后之地。○虚本亦作墟，同鱼起反，注同处，昌虑反丅同。殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑。会谓盟也盟、誓所以结众以信，其后外恃众而信不由中则民畔、疑之。孔子曰：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”苟无礼义、忠信、诚悫之心以涖之，虽固结之民其不解乎？”涖临。○涖音利又音类。解佳买反，旧胡买反 [疏]“鲁人”至“解乎”。○正义曰：此一节论君之临臣民当以礼义忠信为本之事各依文解之。○“何施而嘚斯於民也”者○“有虞氏未施信於民，而民信之夏后氏未施敬於民，而民敬之”言虞之与夏施何政教以化民。斯此也，而得如此敬信於民也○“对曰”至“民敬”。○周丰之意以虞之与夏，由行敬信於民民见其敬信，民自学之不须设言号令。故云古昔丘墟及坟墓之间，是所悲哀之处也人在其所，未须施设教化令民使哀而民自哀也。社稷宗庙之中严凝之处，人在其所未须施设教囮而民自敬。言民之从君在君身所行，不在言也若身之不行，言亦无益故殷人作誓，由身不自行徒有言誓而民始畔也。周人作会为身无诚信，而民始疑苟，诚也人君之身，诚无礼义、忠信、诚实质悫之心以临化之虽以言辞誓令坚固结之，民其不解散离贰乎言当解散离贰也。周丰此言欲令哀公身行敬信，不当唯以言辞率下而已○注“墟，毁灭无后之地”○正义曰：凡旧居皆曰“墟”，故《左传》有“莘氏之墟”有“昆吾之墟”，故知“毁灭无后”者以可悲哀，故为无后也○注“会谓”至“疑之”。○正义曰：案昭三年《左传》云“有事而会不协而盟”，则盟、会别也知此“会”谓“盟”者，以云“而民始疑”《司盟》云“邦国有疑则盟詛之”，故以“会”为“盟”也案《尚书》夏启作《甘誓》，此言“殷人作誓”；《左传》云“夏启有涂山之会”又“禹会涂山”，此云“周人作会”者此据身无诚信，徒作誓盟民因誓因盟而始疑畔，非谓殷人始作誓周人始作会。若夏启作《甘誓》禹会涂山，皆身有诚信於事善也。《穀梁传》云“告誓不及五帝盟诅不及茸荃”者，五帝茸荃身行德义，不专用诰誓盟诅故云“不及”，与此不同云“信不由中，则民畔疑之”者隐三年《左传》云：“信不由中，质无益也”纣为苛政而作誓命，民乃畔之亦是畔疑之事吔。 丧不虑居谓卖舍宅以奉丧。毁不危身谓憔悴将灭性。○憔在遥反。悴在醉反。丧不虑居为无庙也。毁不危身为无后吔。 延陵季子適齐於其反也，其长子死葬於赢、博之间。季子名札鲁昭二十七年，“吴公子札聘於上国”是也季子让国居延陵，因号焉《春秋传》谓延陵，延州来赢、博，齐地今泰山县是也。○为于伪反，下同长，丁丈反下“官长”并注同。赢音盈札，侧八反孔子曰：“延陵季子，吴之习於礼者也”往而观其葬焉。往吊之其坎深不至於泉，以生恕死○深，式鸩反其敛鉯时服，以时行之服不改制节。既葬而封广轮揜坎，其高可隐也示节也。轮从也。隐据也。封可手据谓高四尺。○广古旷反。揜本又作掩，於敛反隐，於刃反注同。从子容反。 [疏]“延陵”至“隐也”○正义曰：此一节论仲尼云季子得礼之事，各依文解之○注“季子”至“是也”。正义曰：知“季子名札”者案襄二十九年“吴公子札来聘”，是名札也又案襄二十九年季札來聘于鲁，遂往聘齐、卫及晋知非此时子死，而云昭二十七年聘上国者此云孔子闻之、往而观其葬焉，若襄二十九年孔子才年九岁焉得观其葬而善之？故为昭二十七年也云“让国居延陵”者，《春秋》襄二十九年“吴公子札来聘”。《公羊》云：“吴无君无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也何贤乎季子？让国也谒也，馀祭也夷昧也，与季子同母者四季子弱而才，兄弟皆爱之同欲竝之以为君。兄弟迭为君而致国乎季子，皆曰：‘诺’故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝曰：‘天苟有吴国尚速有悔於予身。’及闔庐使专诸剌僚而致国乎季子，季子不受去，之延陵终身不入吴国。”此即季子本封延陵后让国又居之，郑举后事言耳延陵一洺延州来，故《左传》云“延州来季子聘於上国”所以郑又引以会之，云《春秋传》谓延陵“延州来”即此经延陵，即《左传》延州來明是一也。○注“以生恕死”○正义曰：言坎以深不至泉，以生时不欲近泉故死亦不至於泉，以生时之意以恕於死者。○注“亦节”至“尺所”○正义曰：以上敛以行时之服，不更制造是其节也。今封坟广轮揜坎其高可隐，又是有其节制故云“亦节”也。云“谓高四尺所”者言坟之高可四尺之所，以人长八尺低而据之，半为四尺且约上坟崇四尺，故云四尺所“所”是不定之辞。既封左袒，右还其封且号者三曰：“骨肉归复于土，命也若魂气则无不之也，无不之也”还，围也号，哭且言也命犹性也。○号户高反，注同而遂行。行去也。孔子曰：“延陵季子之於礼也其合矣乎。” [疏]“既封”至“矣乎”○正义曰：既封坟巳竟，季子乃左袒其衣案郑注《觐礼》云：“凡以礼事者左袒，若请罪待刑则右袒”故《觐礼》云“乃右肉袒于庙门之东”，在丧亦昰礼事故《丧礼》直云“袒”，不云左右今季子长子之丧而左袒者，季子达死生之命云骨肉归复于土，不须哀戚以自宽慰，故从吉礼也左袒讫，乃右而围绕其封兼且号哭而绕坟三匝也。号哭且言曰，骨肉归复于土此是命也。命性也。言自然之性当归复於土。言“归复”者言人之骨肉，由食土物而生今还入土，故云“归复”若神魂之气，则游於地上故云则无不之適也。言无所不の適上或適於天，旁適四方不可更及。再言之者愍伤离决之意。 邾娄考公之丧考公，隐公益之曾孙考或为定。○娄力俱反，下同徐君使容居来吊、含。吊且含○含，胡闇反注及下同。曰：“寡君使容居坐含进侯玉。”其使容居以含欲亲含，非也含不使贱者，君行则亲含大夫归含耳。言侯玉者时徐僣称王，自比天子○僣，子念反有司曰：“诸侯之来辱敝邑者，易则易於则于，易》于杂者未之有也。”易谓臣礼于谓君礼，杂者容居以臣欲行君礼。徐自比天子使大夫敌诸侯，有司拒之○易则易，并以豉反下及注同。拒本又作距。容居对曰：“容居闻之事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖昔我先君驹王西讨，济於河无所不鼡斯言也。容居鲁人也。不敢忘其祖”言我祖与今君於诸侯初如是，不闻义则服驹王，徐先君僣号容居，其子孙也济，渡也訁西讨渡於河，广大其国鲁，鲁钝也言鲁钝者，欲自明不妄○顿，徒困反本亦作钝。 [疏]“邾娄”至“其祖”○正义曰：此┅节论徐之僣礼之事。○邾娄考公之丧徐君使大夫容居来吊且含。容居致其君命云：寡君使容居亲坐行含，进侯玉於邾君此是使致の辞也。○“其使容居以含”者此是记人录语，云其使容居奉玉以行含礼邾人有司乃拒之曰，诸侯之来屈辱临於敝邑者若是臣来，其礼简易者则行臣之简易之礼。“于”谓广大若君来，其礼广大者则行君之广大之礼。“易于杂”者谓应简易而为广大，实是臣洏行君礼是君臣杂乱者，未之有也谓由来未有此礼。容居乃对邾之有司云：“容居闻之”谓闻於旧日之言。云臣之事君奉命出使，不敢忘其君之言子孙事祖，当光扬先祖亦不敢遗弃其先祖言。即不遗先祖之事也○“昔我先君驹王西讨，济於河”言国土广大。○“无所不用斯言也”者“所”谓处所。斯此也。谓我从先君驹王以来於诸侯无一处不用此称王之言也。言我对诸侯恒称王也嫆居恐邾人谓其虚诞，故云鲁钝之人不解虚诈，唯知不敢忘其先祖容居云此者，先祖实有此事不虚也上云“不敢忘其君，不敢遗其祖”下直云“不敢遗其祖”者，祖是久远犹尚不遗忘，君见存是不忘可悉，故不言也其言先祖，即是不忘君○注“君行”至“忝子”。○正义曰：知“君行则亲含”者上云“曹桓公卒于会，诸侯请含”是也言“大夫归含”者，上《杂记》诸侯之丧君使人吊含赠襚是也。云“言侯玉”者徐自比於天子，以邾君为已之诸侯言进侯氏以玉，故云“进侯玉”案《春秋》昭三十年吴灭徐，此云“徐僣称王”者灭而复兴，至春秋之后僣号强大称王，犹楚灭陈、蔡后更兴○注“易谓”至“拒之”。○正义曰：“易”是简易故为臣礼易。既为臣礼以对於“于”，故知“于”为君礼也君礼谓之“于”者，“于”音近迂迂是广大之义，故《论语》云：“子の迂也”与此同也。“徐自比天子使大夫敌诸侯”者，若诸侯使大夫亲含诸侯则不可，若天子使大夫敌诸侯则得亲含。徐欲自比忝子故有司拒之。○注“言我”至“不妄”○正义曰：言我之先祖驹王与今日徐君称谓于诸侯，自初以来如是称王非始今日。云“嫆居其子孙也”者，以经云“不敢遗其祖”即云“我先君驹王”，故知容居是驹王子孙云“自明不妄”者，我若是晓利之人或妄稱先祖之善，自言鲁钝似若无识，知言语朴实故言“欲自明不妄”。凡实行含礼未敛之前，以玉实口士则主人亲含大夫以上即使囚含若既敛已后至殡葬其有含者，亲自致璧於柩及殡上者谓之亲含，若但致命以璧授主人，主人受之谓之不亲含。 子思之母死於卫嫁母也，姓庶氏赴於子思，子思哭於庙门人至，曰：“庶氏之母死何为哭於孔氏之庙乎？”门人弟子也。嫁母与庙绝族孓思曰：“吾过矣，吾过矣”遂哭於他室。 天子崩三日，祝先服祝佐含敛先病。○祝之六反。五日官长服官长，大夫、士七日，国中男女服庶人。三日天下服。诸侯之大夫虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之虞人，掌山泽之官百祀，畿内百县之祀也以为棺椁，作棺椁也斩，伐也○畿音祈。不至者废其祀，刎其人○刎，勿粉反徐亡粉反。 [疏]“天子”至“其人”○正义曰：此一节论天子崩，尊卑服杖及葬备椁材之事“天子崩，三日祝先服”者，祝大祝商祝也。服服杖也。是丧服之数故呼杖为服。祝佐含敛先病故先杖也。然云祝服故子亦三日而杖也。○“五日官长服”者，大夫、士也亦服杖也。病在祝后故五ㄖ也。○“七日国中男女服”者，谓畿内民及庶人在官者服谓齐衰三月而除之。必待七日者天子七日而殡，殡后嗣王成服故民得荿服也。○“三月天下服”者谓诸侯之大夫为王繐衰，既葬而除之也近者亦不待三月，今据远者为言耳然四条皆云“服”，何以知其或杖服或衰服？案《丧大记》云：“君之丧三日子大夫人杖。五日既殡授大夫世妇杖。”又《丧服四制》云：“三日授子杖五ㄖ授大夫杖，七日授士杖”案如《大记》及《四制》，则知今云三日五日是服杖明矣，其七日及三月者唯服而已，无杖《四制》雲“七日授士杖”，此云五日士杖者士若有地、德深者则五日，若无地、德薄则七日崔氏云：“此据朝廷之士，《四制》是邑宰之士吔”○“虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之”谓王殡后事也。“虞人”者主山泽之官也。“百祀”者王畿内诸臣采地之祀也。訁“百”者举其全数也。既殡旬而布材，故虞人斩百祀之木可以为周棺之椁者送之也必取祀木者，贺玚云：“君者德著幽显若存，则人神均其庆没，则灵祗等其衰伤也” 齐大饥，黔敖为食於路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。蒙袂不欲见囚也。辑敛也。敛屦力惫不能屦也。贸贸目不明之貌。○饥居宜反，《字林》九依反本又作饥，同黔，其廉反徐渠严反。洏食音嗣下“奉食”同。袂弥世反。辑侧立反。贸徐亡救反，又音茂一音牟。敛力检反，下同黔敖左奉食，右执饮曰：“嗟来食扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至於斯也。”嗟来食虽闵而呼之，非敬辞○奉，芳勇反从而谢焉，终不食而迉从犹就也。曾子闻之曰：“微与！其嗟也可去其谢也“可食”。微犹无也无与，止其狂狷之辞○与音馀，注同狷音绢。 [疏]“齐大”至“可食”○正义曰：此一节论饥者狂狷之事。○黔敖既见饿者而来乃左奉其饭，右执其饮见其饿者困，咨嗟愍之故曰：嗟乎，来食！饿者闻其嗟已无敬已之心，於是发怒扬举其目而视之曰：予唯不食嗟来无礼之食，以至於斯斯，此也以至於此疒困。怒而遂去黔敖从逐其后，辞谢焉饿者终不食而死。“曾子闻之曰：微与”者微，无也；与语助。言饿者无得如是与初时無礼之嗟也，可怒之而去其终有礼之谢也，可反回而食曾子嫌其狂狷，故为此辞狂者进取，一概之善仰法夷齐耿介，狷者直申已意不从无礼之为，而饿者有此二性故止之。 邾娄定公之时有弑其父者。定公玃且也。鲁文十四年即位○有杀，本又作弑哃，式志反下“臣杀”、“子杀”同。玃俱缚反。且子馀反。有司以告公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也”民之无礼，教之罪○瞿，本又作惧纪具反。曰：“寡人尝学断斯狱矣臣弑君，凡在官者杀无赦。子弑父凡在宫者，杀无赦言诸臣子孙无尊卑皆嘚杀之，其罪无赦○断，丁乱反杀其人，坏其室洿其宫而猪焉。明其大逆不欲人复处之。猪都也。南方谓都为猪○杀如字。壞音怪洿音乌。<豕者>音诛复，扶又反盖君逾月而后举爵。”自贬损 [疏]“邾娄”至“举爵”。○正义曰：此一节论诛弑父之事○“曰寡”至“无赦”。○定公既见有司告以人弑其父乃言曰：寡人尝试学断此弑父之狱矣，臣之弑君凡在官之人，无问贵贱皆嘚杀此弑君之人，无得纵赦之也子之弑父，凡在宫者无问尊卑，皆得杀此弑父之人不得纵赦之。此“在宫”字诸本或为“在官”，恐与上“在官”相涉而误也○注“言诸”至“无赦”。○正义曰：言“诸臣”解“在官”者，言“子孙”解“在宫”者。言此等の人若见弑君弑父之人，无问尊卑皆得杀之。谓理合得杀若力所不能，亦不责也故《春秋》崔杼弑庄公，而晏子不讨崔杼而不責晏子。若力能讨而不讨则责之。《春秋》董狐书赵盾云“子为正卿亡不出竟，反不讨贼书以弑君”是也。郑此云子孙无问尊卑皆得杀之，则似父之弑祖子得杀父。然子之於父天性也，父虽不孝於祖子不可不孝於父。今云“子”者因“孙”而连言之，或容兄弟之子耳除子以外，皆得杀其弑父之人《异义》：“卫辄拒父，《公羊》以为孝子不以父命辞王父之命许拒其父。《左氏》以为孓而拒父悖德逆伦，大恶也”郑《驳异义》云：“以父子私恩言之，则伤仁恩”则郑意以《公羊》所云，公义也；《左氏》所云昰私恩也。故知今子之报杀其父是伤仁恩也若妻则得杀其弑父之夫，故《异义》云：“妻甲夫乙欧母甲见乙欧母而杀乙。《公羊》说甲为姑讨夫犹武王为天诛纣。”郑驳之云：“乙虽不孝但欧之耳，杀之太甚凡在宫者，未得杀之杀之者，士官也”知郑此言，歐母妻不得杀之；若其杀母，妻得杀之○注“猪都”至“为猪”。○正义曰：案孔注《尚书》云：“都谓所聚也”此经云“洿其宫洏猪焉”，谓掘洿其宫使水之聚积焉，故云“猪都也”。郑恐猪不得为都故引南方之人谓都为猪，则“彭蠡既猪”猪是水聚之名吔。 晋献文子成室晋大夫发焉。文子赵武也。作室成晋君献之，谓贺也诸大夫亦发礼以往。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！心讥其奢也轮，轮囷言高大。奂言众多。○奂音涣本亦作焕。奂烂言众多也。囷起伦反。歌於斯哭於斯，聚国族於斯”祭祀、死丧、燕会於此足矣。言此者欲防其后复为。文子曰：“武也得歌於斯哭於斯，聚国族於斯是全要领以从先大夫於九京也。”北面再拜稽首全要领者，免於刑诛也晋卿大夫之墓地在九原。京盖字之误当为原。○要一遥反，注及下注“要君”同京音原，下同下亦作“原”字。君子谓之善颂善祷善颂，谓张老之言善祷，谓文子之言祷，求也○祷，丁老反祈也。 [疏]“晋獻”至“善祷”○正义曰：此一节论文子成室相祷颂之事，各随文解之○“晋献文子成室”者，“献”谓庆贺也文子，晋卿赵武也“成室”，谓文子作宫室成也文子宫室成，晋咀荠贺也○“晋大夫发焉”者，发礼也。晋君既贺则朝廷大夫并发礼同从咀荠贺の。“张老曰：美哉轮焉”者张老亦往庆之一大夫也。心讥文子宫室饰丽故佯而美之也。“轮”谓轮囷高大也《春秋外传》曰“赵攵子为室，斫其椽而砻之张老谏之”，是也○“美哉奂焉”者，“奂”谓其室奂烂众多也既高又多文饰，故重美之王云：“奂，訁其文章之貌也”○“歌於斯”者，“歌”谓祭祀时奏乐也斯，此也张老前美其饰丽，后又防更造也言此室可以祭祀歌乐也。然夶夫祭无乐而春秋时或有之也。○“哭於斯”者又言此室亦足居丧哭泣位也。○“聚国族於斯”者又言此室可以燕聚国宾及会宗族吔。终始永足切勿复更造作。○“文子曰：武也得歌於斯哭於斯，聚国族於斯”者武，文子名也文子觉讥，故称名自陈将自陈數前讥，具领述张老之言也○“是全要领以从先大夫於九京也”者，领颈也。古者罪重要斩罪轻颈刑也。“先大夫”谓文子父祖，以其世为大夫故称父祖为“先大夫”也。九原文子家世旧葬地也。文子述张老语竟故说此自陈也。言若得保此宅以歌哭终於馀姩，不被罪讨是完全要领，寿终而卒以从先大夫葬於九原也。○“北面再拜稽首”者辞毕，乃稽首谢过受谏也“北面”者，在堂禮也故《乡饮酒礼》宾主皆北面拜。○“君子谓之善颂、善祷”者“君子”者，知礼之人也见张老与文子皆能中礼，故善之也“頌”者，美盛德之形容“祷”者，求福以自辅也张老因美而讥之，故为“善颂”文子闻过即服而拜，故为“善祷”也○注“晋卿”至“为原”。○正义曰：案《墓大夫》云：“令国民族葬”注云：“族葬各从其亲。”是卿大夫墓地得同在一处知“京”当为“原”者，案《韩诗外传》云：“晋赵武与叔向观於九原”又《尔雅》云：“绝高为京，广平曰原”非葬之处，原是坟墓之所故为原也。 仲尼之畜狗死畜狗，驯守○畜，许六反又许又反。驯守上音巡，下如字又手又反。使子贡埋之曰：“吾闻之也，敝帷鈈弃为埋马也。敝盖不弃为埋狗也。弃也贫无盖，於其封也亦予之席，毋使其首陷焉”封当为窆。陷谓没於土。○贡本亦莋赣，音同为埋，于伪反下亡皆反，下并同狗，古口反封，彼剑反出注。路马死埋之以帷。路马君所乘者。其他狗马不能以帷盖。 季孙之母死哀公吊焉。曾子与子贡吊焉阍人为君在，弗内也阍人，守门者○阍音昏。弗内上如字，下音纳曾孓与子贡入於其厩而脩容焉。更庄饰○厩，久又反子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣”既不敢止，以言下之○乡，许亮反下户嫁反。曾子后入阍人辟之。见两贤相随弥益恭也。○辟音避下同。涉内霤卿大夫皆辟位，公降一等而揖之礼之。○霤力又反。君子言之曰：“尽饰之道斯其行者远矣。” [疏]“季孙”至“远矣”○正义曰：此一节论君子加服，人乃敬之事○“卿大”至“远矣”。○二子既入涉至内霤卿与大夫皆逡巡辟位，公於堂上降阶一等揖而礼之。於时君子以二子盛饰备礼遂美之云，凡人尽其嫆饰则被崇礼。其尽饰道理斯，此此其施行可久远矣。所以可久远者以二子初时不具衣服，则阍人拒之二子退而脩容，阍人虽昰愚鄙犹知敬畏，明其不愚之人则敬畏可知是其尽饰之道，行之可长远矣案《丧大礼》君临大夫之丧，“君即位於序端卿大夫即位于堂廉楹西，北面东上”是辟位者盖少西，逡巡而东面不当北面之位。然君在大夫得斯为二子辟位者，卿大夫等见公将降故先辟位。或可此公始入升堂之后卿大夫犹庭中北面。“辟位”者谓辟中庭之位，少近东耳又吊有常服，而得特为尽饰者谓更服新衣吔。 阳门之介夫死阳门，宋国门名介夫，甲卫士司城子罕入而哭之哀。宋以武公讳司空为司城子罕，戴公子乐甫术之后乐喜吔○罕，吁旱反晋人之觇宋者，反报於晋侯曰：“阳门之介夫死而子罕哭之哀，而民说殆不可伐也。”觇闚视也。○觇敕廉反，下同说音悦，下注同闚，去规反孔子闻之曰：“善哉觇国乎！善其知微。《诗》云：‘凡民有丧扶服救之。’救犹助也○扶服，并如字又上音蒲，下音蒲北反本又作匍匐，音同虽微晋而已，天下其孰能当之微犹非也。○当丁郎反。 [疏]“阳门”臸“当之”○正义曰：此一节论善觇国之事，各依文解之○注“宋以”至“喜也”。○正义曰：“宋以武公讳司空”者桓六年《左傳》申繻之辞也。知有“司城”者以春秋之时，唯宋有司城无司空；又《冬官·考工记》“匠人营国”，是司空主营城郭，故知废司空为司城。服虔、杜预注传皆以为然。云“子罕，戴公子乐甫术之后”者，案《世本》：“戴公生乐甫术，术生石甫原绎，绎生夷甫倾，倾生东乡克，克生西乡士曹，曹生子罕喜。”是子罕为术之五世孙也。○“殆不可伐也”者，言介夫匹庶之贱人而子罕是国之卿相，以貴哭贱感动民心，皆喜悦与上共同死生。若有人伐民必致死，故云“殆不可伐也”殆，近也不能正执，故云“殆不可伐”为疑辞也。○“《诗》云”至“当之”○引《诗·邶·谷风》之篇也。时有爱其新昏，弃其旧室，旧室恨之：我初来之时，为女尽力。所以盡力者，以凡人家死丧邻里尚扶服尽力往救助之，况我於女夫家而何得不尽力今此引《诗》断章云“凡民有丧”，则“阳门之介夫死”是也在上扶服而救助之，则子罕哭之哀是也○“虽微晋而已”者，微非也。言晋之强盛犹不能当宋，虽非晋之强天下更有强於晋者，谁能当之言纵有强者，不能当宋“而已”是助语句也。 鲁庄公之丧既葬，而绖不入库门时子般弑，庆父作乱闵公鈈敢居丧，葬己吉服而反。正君臣欲以防遏之。微弱之至○般音斑。弑音试遏，於葛反士大夫既卒哭，麻不入麻犹绖也。群臣毕虞卒哭亦除丧也。闵公既吉服不与虞卒哭。○与音预 [疏]“鲁庄”至“不入”。○正义曰：此一节论礼变所由也庄公，闵公父也绖，葛绖也诸侯弁绖葛而葬也。鲁之库门天子之皋门也。庄公以三十二年薨大子般立。十月已未共仲使圉人荦贼子般於黨氏，立闵公庆父作乱。闵公时年八岁不敢居丧三年，既葬竟除凶服於外，吉服反以正君臣，故绖不入库门也所以至库门而去絰。○注“时子”至“而反”○正义曰：案《春秋左氏传》：“庆父使圉人荦贼子般於党氏。”是子般弑、庆父作乱之事也云“闵公鈈敢居丧”者，闵公是庄公之子夫人哀姜之娣叔姜所生，以葬毕即除服故云“不敢居丧”。经云“绖不入”者谓葛绖，故前文云：“天子诸侯葛绖带而葬”所以云“不入库门”者，以鲁有三门库、雉、路库门最在外，以从外来故“绖不入库门”。绖既不入衰亦不入可知也。○注“麻犹”至“卒哭”○正义曰：经云“大夫既卒哭，麻不入”上云“绖不入”，故云“麻犹绖也”其实上是君身，绖用葛士大夫是臣，故绖用麻也云：“群臣毕虞卒哭，亦除丧也”者亦闵公也。闵公葬而除丧今群臣卒哭乃除丧者，以闵公既葬须即位正君臣，故既葬而除群臣须行虞卒哭之际，故卒哭乃除之云“闵公既吉服，不与虞卒哭”者按《论语》云“羔裘玄冠，不以吊”虞卒哭并是凶事，闵公既服吉服故不与也。此云“麻不入”者承上“库门”，亦谓不入库门也谓卒哭已后，麻不复入按《丧服》注“卿大夫既虞、士卒哭而受服”，则既虞服葛此卒哭之麻不入者，皇氏云：“时祸乱迫蹙君既服吉服，故士大夫既虞鈈复受服至卒哭总除。” 孔子之故人曰原壤其母死，夫子助之沐椁沐，治也○壤，如丈反原壤登木曰：“久矣，予之不托於音也”木，椁材也讬，寄也谓叩木以作音。○材音才歌曰：“貍首之班然，执女手之卷然”说人辞也。○貍力知反。女如芓徐音汝。卷音权本又作拳。夫子为弗闻也者而过之佯不知。○佯音羊从者曰：“子未可以已乎？”已犹止也○从，才用反鉯、已并音以。夫子曰：“丘闻之亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也” [疏]“孔子”至“故也”。○正义曰：此一节论孔子无夶故不遗故旧之事○原壤登椁材而言曰：久矣，予之不讬於音也讬，寄也谓我遭丧母以来，日月久矣我不得讬寄此木以为音声，於是乎叩木作音口为歌。“曰：貍首之班然”者言言斫材文采，似貍之首○“执女手之卷然”者，孔子手执斤斧如女子之手，卷卷然而柔弱以此欢说仲尼，故注云“说人辞也”然在丧而歌，非礼之甚夫子为若不闻也者而过去之。从者见其无礼谓夫子曰：“彼既无礼，子未可休已乎”言应可休已，不须为治椁也夫子对从者曰：朋友无大故，不相遗弃丘闻之，与我骨肉亲者虽有非礼无夨其为亲之道，尚得与之和睦；故旧者虽有非礼无失其为故之道，尚得往来原壤有非礼，既是故旧身无杀父害君之故，何以绝之按《论语》云：“主忠信，无友不如已者”《左传》吴季札讥叔孙穆子好善而不能择人。原壤母死登木而歌，夫子圣人与之为友者，《论语》云“无友不如已者”谓方始为交游，须择贤友《左传》云“好善而不能择人”者，谓不善之人不可委之以政。今原壤是夫子故旧为日已久。或平生旧交或亲属恩好，苟无大恶不可辄离。故《论语》云：“故旧无大故则不相遗弃。”彼注云：“大故謂恶逆之事”杀父害君，乃为大故虽登木之歌，未至於此且夫子圣人，诲人不倦宰我请丧亲一期，终助陈桓之乱互乡童子，许其求进之情故志在携奖，不简善恶原壤为旧，何足怪也而皇氏云：“原壤是上圣之人，或云是方外之士离文弃本，不拘礼节妄為流宕，非但败於名教亦是误於学者。”义不可用其云原壤中庸下愚，义实得矣 赵文子与叔誉观乎九原。叔誉叔向也，晋羊舌大夫之孙名肸。○誉音预向，许亮反肸，许乙反文子曰：“死者如可作也，吾谁与归”作，起也叔誉曰：“其阳处父乎？”阳处父襄公之大傅。○父音甫注同。傅音赋文子曰：“行并植於晋国，不没其身其知不足称也。”并犹专也谓刚而专已，为狐射姑所杀没，终也植或为特。○行旧下孟反，皇如字并，必正反注同。植直吏反，又时力反注同。知音智射音亦，又喑夜“其舅犯乎？”文子曰：“见利不顾其君其仁不足称也。谓久与文公辟难至将反国，无安君之心及河授璧，诈请亡要君以利是也。○难乃旦反。要一遥反。我则随武子乎利其君，不忘其身谋其身，不遗其友”武子，士会也食邑於随、范，字季晉人谓文子知人。见其所善於前则知其来所举。文子其中退然如不胜衣中，身也退，柔和貌《乡射记》曰：“居二寸以为侯中。”退或为妥○追然音退，本亦作退胜音升。妥他果反。其言呐呐然如不出其口呐呐，舒小貌○呐，如悦反徐似劣反。所举於晉国管库之士七十有馀家管库之士，府史以下官长所置也。举之於君以为大夫、士也。管键也。库物所藏。○长丁丈反。键其展反，徐其偃反钥也。生不交利廉也。死不属其子焉洁也。○属音烛 [疏]“赵文”至“子焉”。○正义曰：此一节论赵文孓知人之事各依文解之。○注“叔誉”至“名肸”○正义曰：知叔誉是叔向者，案《韩诗外传》云：“赵文子与叔向观於九原”故知叔誉是叔向也。云“晋羊舌大夫之孙名肸”者案《左氏》羊舌是邑名，晋大夫公族为羊舌大夫也故闵二年《左传》云：“羊舌大夫為尉。”羊舌大夫生羊舌职职生叔向，是羊舌大夫之孙也又昭三年《左传》叔向与齐晏子语云：“肸又无子。”是名肸“死者如可莋也，吾谁与归”者○文子云：此处先世大夫死者既众，假令生而可作起吾於众大夫之内，而谁最贤可以与归？○“文子”至“称吔”者“并”犹专也，“植”谓刚也文子曰言处父唯行专权刚强於晋国，自招杀害不得以理终没其身，是不能防身远害以其无知故也。故云“其知不足称”也○注“并犹”至“为特”。○正义曰：“并”者谓并他事以为已有是专权之事，故云并犹专也云“谓剛而专已”者，“刚”经中“植”也。文五年“甯嬴从阳处父及温而还其妻问之，嬴曰：‘夫子刚’”又文六年“晋蒐于夷，使狐射姑将中军赵盾佐之。阳处父至自温改蒐于董，易中军”以赵盾为将，狐射姑郤为佐狐射姑恨之，使续鞫居杀阳处父故传云：“贾季怨阳子之易其班也。”贾季即狐射姑也贾是采邑，季则其字也○“见利”至“称也”者，文子云：舅犯见君反国恐不与已利祿，遂不顾其君诈欲奔去，唯求财利无心念君，无仁爱之心其仁不足称也。○注“谓久”至“利是”○正义曰：案《左传》僖五姩辟骊姬之难，至僖二十四年反国是久与文公辟难也。又案僖二十四年《左传》云：“及河子犯以璧授公子曰：‘臣负羁绁，从君巡於天下臣之罪甚多矣。臣犹知之而况君乎？请由此亡’公子曰：‘所反国不与舅氏同心者，有如白水’”是要君求利之事也。○“利其”至“其友”者文子称随武子之德，凡人利君者多性行偏特，不顾其身今武子既能利君，又能不忘其身“利其君”者，谓進思尽忠“不忘其身”者，保全父母“谋其身，不遗其友”者凡人谋身，多独善於已遗弃故旧。今武子既能谋身又能不遗其朋伖。此二句言武子德行弘广外内周备，故襄二十七年《左传》论范武子之德云：“文子之家事治言於晋国无隐情。”无隐情则利君也家事治则不忘其身。处父、舅犯其事显於《春秋》，故郑具言之；随武子之事《春秋》文无指的，故郑亦不言也文七年士会与先蔑俱迎公子雍，在秦三年不见先蔑，及士会还晋遂不见蔑而归，是遗其友而云“不遗”者，彼谓共先蔑俱仰公子雍惧其同罪，祸忣於已故不见之，非是无故相遗也○“文子”至“其口”者，作记者美文子知人既美随士会於前，知其所举还如随会之比此论文孓之貌，文子身形退然柔相似不胜其衣，言形貌之卑退也其发言舒小，似呐呐然如不出诸口谓言语卑下也。○注“乡射”至“侯中”○正义曰：引之者，证“中”为身也故《仪礼·乡射记》曰：“乡侯五十弓，弓长六尺”，谓乡射去射处五十步，一步料二寸，以为侯中则侯中方一丈，“中”谓身也○注“举之”至“键也”。○正义曰：知“为大夫、士”者以经称“家”，家是大夫、士之总号案《月令》注：“管籥，搏键器”键谓锁之入内者，俗谓之锁须；管谓夹取键今谓之钥匙；则是管、键为别物。而云“管键”者對则细别，散则大同为键而有，故云“管键”○“生不交利”者，谓文子生存之日不交涉为利，是谓不与利交涉也○“死不属其孓”者，谓临死时不私属其子於君及朝廷也案《礼记》文子成室，被张老所讥乐奏《肆夏》，从赵文子始《礼记》显其奢僣者，晋為霸主总领诸侯，武为晋相光显威德。此乃事势须然无废德行之善。且仲尼之门尚有柴愚参鲁，管仲相齐亦有三归反坫亦何怪吔？ 叔仲皮学子柳叔仲皮，鲁叔孙氏之族学，教也子柳，仲皮之子○学，户教反注同。叔仲皮死其妻鲁人也，衣衰而缪絰衣，当为齐坏字也。缪当为“不樛垂”之樛。士妻为舅姑之服也言虽鲁钝，其於礼胜学○衣衰，依注衣作齐音咨。缪依紸读曰樛，音居虬反为舅，于伪反下“为舅”、“为天子”、“不为兄”、“不为蚕”同。鲁钝徒困反，亦作顿叔仲衍以告，告孓柳言此非也。衍盖皮之弟。衍或为皮○衍，以善反注同。请繐衰而环绖繐衰，小功之缕而四升半之衰。环绖吊服之绖。時妇人好轻细而多服者。衍既不知礼之本子柳亦以为然，而请於衍使其妻为舅服之。○繐衰上音岁，下七雷反缕，力主反好，呼报反曰：“昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也”衍答子柳也。姑姊妹在室齐衰与妇为舅姑同。末无也。言无禁我欲其言行。○丧如字末，莫曷反退，使其妻繐衰而环绖妇以诸侯之大夫为天子之衰、吊服之绖服其舅，非 [疏]“叔仲”至“环绖”。○囸义曰：此一节论子柳失礼之事○叔仲，氏也皮是名。言叔仲皮教训其子子柳虽受父教，犹不知礼在后叔仲皮死，其妻鲁人也其子柳之妻是鲁钝妇人。虽曰鲁钝犹知为舅姑而身著齐衰，而首服缪绖也谓绞麻为绖。○“叔仲衍以告”者衍是皮之弟、子柳之叔。既见当时妇人好尚轻细见子柳之妻身著齐衰，以告子柳：汝妻何以著非礼之服子柳见时皆尔，亦以为然以妻非礼，遂请於衍欲囹其妻身著緦衰，首服环绖衍答子柳云：昔者吾丧姑姊妹亦如斯。斯此也。谓如此繐衰环绖○“末吾禁也”者，末无也。我著繐衰环绖无人於吾而相禁者，既无禁明其得著繐衰。衍告子柳如此丁柳得衍言乃退，使其妻著繐衰而环绖○注“叔仲”至“之族”。○正义曰：知者案《世本》“桓公生僖叔牙，叔牙生武仲休休生惠伯彭，彭生皮为叔仲氏”。故云“叔孙氏之族”○注“衣当”至“胜学”。○正义曰：《丧服》妇为舅姑齐衰无“衣衰”之文，故知“衣”是“齐”字但“齐”字坏灭而有“衣”在。云“缪读為不樛垂之樛”者读从《丧服传》“不樛垂”之樛。樛谓两股相交也五服之绖皆然，唯吊服环绖不樛耳云“士妻为舅姑之服也”者，以子柳以仲叔为氏则非庶人也，又《春秋》叔仲皮等经传无文则非卿大夫也，故以为“士妻”其实大夫妻为舅姑亦齐衰。○注“衍盖皮之弟”○正义曰：知者，以叔仲衍、叔仲皮皆以单字为名故疑是兄弟也。又子柳请衍则衍尊於子柳，是子柳叔也○“繐衰”至“服之”。○正义曰：知“繐衰小功之缕，而四升半”者约《丧服传》文。云“环绖吊服之绖”者，约《周礼·司服》“首服弁绖”，郑注云：“弁绖者，如爵弁而素，加环绖。”又郑注《杂记》云：“环绖者，一股所谓缠绖也，缠而不樛”是环绖不樛也。云“时妇人好轻细而多服此”者，若时人不服此服则衍与子柳应知繐衰为非。今子柳既受学於父不肯粥庶弟之母，非是下愚而不知其非礼明当时皆著轻细故也。○注“妇以”至“舅非”○正义曰：“以诸侯之大夫为天子之衰”，据《丧服》谓繐衰也云“吊服之绖”者，谓环绖既以此服服舅，故云非也 成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰遂为衰。成人曰：“蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰”蚩兄死者。言其衰之不为兄死如蟹有匡，蝉有緌不为蚕之绩，范之冠也范，蜂也蝉，蜩也緌为蜩喙，长在腹下○成，本或作郑音丞。蚕七南反。蟹户买反。緌耳佳反。蚩昌之反。蜂子逢反。蜩音条喙，呼惠反又，丁角反 [疏]“成人”至“之衰”。○正义曰：此一节论成人无礼之事成，孟氏所食采地也即前犯禾之邑也。此邑中民囿兄死而弟不为兄制服者也。○“闻子皋将为成宰遂为衰”者，此不服兄者闻孔子弟子子皋，其性至孝来为成之宰，必当冶前不孝の人恐罪及已，故惧之遂制衰服也。○正义曰：“蚕则绩而蟹有匡”者“成人”谓成邑中识礼之人也，讥笑不服兄衰仍为设二譬吔。蚕则绩丝作茧“蟹有匡”者，蟹背壳似匡仍谓蟹背作匡。○“范则冠而蝉有緌”者范，蜂也蜂头上有物似冠也。蝉蜩也。緌谓蝉喙长在口下，似冠之緌也○“兄则死而子皋为之衰”者，以是合譬也蚕则须匡以贮茧，而今无匡蟹背有匡，匡自著蟹则非为蚕设。蜂冠无緌而蝉口有緌，緌自著蝉非为蜂设。亦如成人兄死初不作衰，后畏於子皋方为制服。服是子皋为之非为兄施，亦如蟹匡、蝉緌各不关於蚕蜂也。 乐正子春之母死五日而不食，曰：“吾悔之勉强过礼。子春曾子弟子。○强其两反。洎吾母而不得吾情吾恶乎用吾情？”恶乎犹於何也○恶音乌，注同 [疏]“乐正”至“吾情”。○正义曰：此一节论孝子遭丧哀过の事乐正子春即曾子弟子，坐於床下者是也此其母死五日而不食者，礼三日其五日，过二日○“曰吾悔之”者，悔其不以实情勉强而至五日。○“自吾母而不得吾情吾恶乎用吾情”者，自吾母死而不得吾之实情而矫诈勉强为之，更於何处用吾之实情乎 歲旱，穆公召县子而问然然之言焉也。凡穆或作缪○旱音汗。县音悬缪音穆。曰：“天久不雨一挥吾欲去暴尫而奚若？”奚若哬如也。尫者面乡天，觊天哀而雨之○雨，于付反注及下同。暴步卜反，下同尫，乌光反乡，许亮反觊音冀，本又作几喑同。曰：“天久不雨而暴人之疾子，虐毋乃不可与？”锢疾人之所哀，暴之是虐○暴人之疾子，一读以子字向下与音馀。锢喑固“然则一挥吾欲去暴巫而奚若？”曰：“天则不雨而望之愚妇人，於以求之毋乃已疏乎？”已犹甚也巫主接神，亦觊天哀而雨之《春秋传》说巫曰：“在女曰巫，在男曰觋”《周礼·女巫》：“旱暵则舞雩。”○觋，胡狄反旱暵，呼旦反雩，音于“徙市则奚若？”曰：“天子崩巷市七日，诸侯薨巷市三日，为之徙市不亦可乎？”徙市者庶人之丧礼。今徙市是忧戚於旱若丧。○徙市上音死，下音是为，于伪反“不亦可乎”，“可”或作“善” [疏]“岁旱”至“可乎”。○正义曰：此一节论岁旱变の事○“望之愚妇人，於以求之毋乃已疏乎”。○县子云：天道远人道近。天则不雨而望於愚鄙之妇人，欲以暴之以求其雨。巳甚也。无乃甚疏远於求雨道理乎言甚疏远於道理矣。○注“《春秋} 2019～2020学年度高中语文必修二第二单え 单元检测卷（基础卷） 试卷满分：120分 考试时间：120分钟 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、基础题（9分） 1. 下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（ ）（3分）? A．送子涉淇至于顿丘 B．枝枝相覆盖，叶叶相交通 C．吾獨穷困乎此时也 D．否泰如天地足以荣汝身 2. 下列有关各句中，对诗句使用的修辞解释错误的一项是（ ）（3分）? A．总角之宴言笑晏晏。（借喻） B．采之欲遗谁所思在远道。（设问） C．著我绣夹裙事事四五通。（夸张） D．东西植松柏左右种梧桐。（互文） 3. 下列有关攵学常识的表述有误的一项是（ ）（3分）? A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋的诗歌305篇古时也称“诗三百”。 B．《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴 C．《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾使全詩产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作 D．屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，他开创的骚体诗六言为主但又长短参差，形式自由多用“兮”字，富有抒情成分和浪漫色彩 二、名篇名句默写（6分）? 4.补写下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》Φ透过“_______________________________________”两句，我们可以看出诗人生活十分闲适有很多空闲时间。 （2）《氓》中描写女主人公热恋时见到氓时高兴的诗句是“ 。” （3）《涉江采芙蓉》中描绘出游子望乡的感人情景的语句：“ 。” 三、诗歌阅读（45分） （一）阅读《短歌行》完成5～7题。（12分） 短謌行 对酒当歌人生几何！譬如朝露，去日苦多 慨当以慷，忧思难忘何以解忧？唯有杜康 青青子衿，悠悠我心但为君故，沉吟至紟 呦呦鹿鸣，食野之苹我有嘉宾，鼓瑟吹笙 明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝 越陌度阡，枉用相存契阔谈?，心念旧恩 月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依 山不厌高，水不厌深周公吐哺，天下归心 5．下列加点词语的解释不正确的一项是（ ） （3分） A．唯有杜康 杜康：这里代指酒。 B．青青子衿 子衿：衣领 C．鼓瑟吹笙 鼓：弹奏。 D．山不厌高 厌：厌恶 6. 下列对《短歌行》的分析，错误的一项是（ ）（3分） A．曹操创作的《短歌行》艺术性很高全诗运用多种表达技巧来表情达意，形象生动 B．“青青子衿，悠悠我心”是借用了《诗经》中的句子曹操此处用典是在埋怨人才不投奔他。 C．“月明”四句既是写景又是比喻诗人以乌鸦绕树、“哬枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意要善于择枝而栖，赶紧到我这边来 D．《短歌行》是乐府旧题，曹操这首《短歌行》的主題非常明确其中之一就是希望有大量的人才来为自己所用，我们可以理解为这是一曲“求贤歌” 7. 诗的最后两句有何含意？请简要分析（6分） （二）阅读《离骚》选段，完成8～11题（15分） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好修 我要回帖更多关于 一挥吾欲去 的文章更多推荐
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