佛教讲究风水吗怎么看待风水先生,怎么解释风水这门学问

  以此文纪念恩师走马阴阳艹根大师,一位风水学慈善大德长者 先师教诲,传艺不传名但是山海关见证,十七条善缘大路修建者都是被师父感召,每一个走在這些路上的人都被师父用善心托着。言至于此已然涕泪交加。师父希望有一天走马阴阳这一门学问家喻户晓,知道的人越多善良嘚人就越多。师傅说自己被人诟病多年说自己传播迷信,但是心里却一直希望国家富强百姓安居乐业,国泰民安

  人看天偏又偏,天看人贪又贪

  叶落冬雪披装,花残还留余香

  贫贱可积福报,富贵业也难逃

  名利几时有终,报应何处不生

  恶事莋尽人间,风水阴阳难辨

  良心勿昧大善,机缘纷纷不断

  人前看破缄口,因果滔滔循环

  若有人看过这几句白话,心境通奣顿悟而入善道,那么以后的诸篇话语便不必看了因为我的本意不是要讲一些玄之又玄的故事,我是想劝人向善君不见自己在因,洎己在果从前是因,现今是果起念是因,福祸是果我也不是要单纯的宣扬因果命运,让人入教出世我是想通过因果这个明显的规律,让人心生恭敬少生贪念,不再怨天尤人惧因而不畏果,善莫大焉

  我们都是凡人,但是我们可以不起凡心我们有一颗凡心,但是我们不让它堕入恶道举起刀时,风起云涌放下屠刀,山清水秀

  先说一个事,是师傅教我正式学习前讲给我的这是他当姩亲眼见证的,也是他要求我必须牢记的一件事学习任何一门学问之前,都要先学习它的德行师傅说的这件事,就是关于德行和风水の间的关系讲完了这件事,我才能放开手脚说自己的事。

  话说当年师傅和我一样年轻时随着自己的师傅,也就是我的师爷四处遊走每日给别人则宅调风水局为生。那个时候老百姓的生活还是很艰苦的他们是师徒二人走了许多地方,没有攒下半分钱财只能靠夲事混口热乎饭吃。

  那一天师爷带着师傅来到山东临沂的一个村子里,村人有一户人家日子过得还算丰腴因为家里有两个儿子都茬部队任职,所以老家一直受到照顾生活水品也是比较高。这一户人家姓周当家人周老汉,是一个精明的人折腾几年,有了条件可鉯盖一所新房子了周老汉是个信阴阳风水的人,所以家中动土盖房子就一定要找风水先生择日相宅。但是周家找的不是师傅他们而昰找了个在当地还算有名气的风水先生。师傅跟着师爷走到这个村子的那天周家房子已经上瓦完工,一伙人正抄着家伙准备在宅院正南咑井这个时候师傅他们二人到了,因为每个村子里有人动土开工都是师傅他们有饭吃的时候。话说师爷领着师傅刚到周家院外看见幾个人正在打井,师爷前后瞧了几眼就说了声“造孽啊”。师傅这时也看出门道了原来周家院南还有一户人家,两家只有一墙之隔兩家都是开的西院门,前面那户人家屋后没有什么遮挡可以通过后窗直接看见周家院子。

  这个时候周家在自己家的南院墙边打井茬风水上对周家来说是大吉大利的。但是对于前面那户人家却是造就了一个容易伤人的风水格局,若是那家人家的井打在了东边那就荿了绝户局。而且就周家院子的布置来看他们家人提水最方便的是院子东部,或者是东北但是这家人却把屋子东面那口老井用石板盖仩了,上面还扣了一口大缸现在又在院南墙边打井,这时井和屋子中间隔着一道院内的小栅栏应该不方便提水。师傅看了心里也明了这是有人指点周家,告诉他们在院南打井这样可以旺财而且挡了太岁在南的年份的年煞。可是这样的风水先生是不负责任的有良知嘚风水师既要调理本家,也要照顾到周围邻居如果有的动作会伤害邻居,风水师是不会建议本家去做的损人利己,早晚是要造报应的

  师爷看罢,便直接进院找到周家的主人讲其中利害讲述一遍。可是没想到给周家调宅的那个风水师当时就在现场。听完师爷的話立马反唇相讥,说师爷是个江湖骗子来骗吃骗喝了。其实周家人对师爷和师傅没什么好感本来挺高兴的事,叫别人一说就觉得晦氣了最后周家主人,周老汉在他请来的那个风水先生保证下赶走了师爷和师傅。师爷对师傅说那个风水先生是有真本事的人,从相宅的手法来看应该也是金锁玉关派传人。可惜心地不够宽厚没有慈悲心肠,这样调出来的风水局也长久不了。

  这个事情过后大概五六年的时间师傅已经能自己出手看风水了,就开始单枪匹马的走南闯北无意间又走到这个村子,师傅想起当年的事便直奔周家。结果到了那里发现周家已经破落的不成样子,前几年新盖的房子竟然在东墙上裂开个大缝院墙是东倒西歪,原先院西的红油漆刷的夶门也破烂不堪,竟然似要散架一般师傅看罢心惊,绕道去看院南那口井发现竟然被倒下的院墙盖住了。师傅还发现周家宅子北蔀大概五十步左右的地方,出现了一个小水泡宅北坎位有天然的河水湖泊,那是大煞要是再配上其他方位的煞,家破人亡的事情时有發生师傅记得早几年来的时候,这里是个小土包沙子很细,还有小孩子在土包上面玩耍周家以前就是以这个土包为靠山,北山南水吔就是坎砂离水主旺财。

  师傅在村子里走了一圈打听明白周家破落的过程。原来当初周家新宅完工后头一年的时间里,过得很恏能攒下余粮,家里人也无病无灾可是第二年,县里武装部打算在他们村子附近建个靶场训练民兵。建靶场需要不少土方于是负責人看中周家屋后的那个土包。不到一个月的时间人挑车拉,原本是个土包的地方出现了一个大土坑随后就是连雨天,据说大雨下了伍天才停那个大土坑被雨水填成了水泡,周家的院墙也被雨水泡倒了好几面巧的是,倒下一面墙正好把院南的那口井压在下面周家呮好启用了原来那口屋子东面的老井。周家主人周老汉雨停后去修葺院墙,结果不小心滑倒摔断了胳膊。自从那以后周家就霉运不断儿子在部队犯了错误也被遣送复原了,两年不到时间基本上家就败了。

  师傅心想没死人就是老天照应了要是南面那口井没被倒嘚墙土盖住,一直使用着那就是二水对冲。今年太岁就在南方水冲太岁和太岁头上动土一个后果,一定是要死人的又问周家南边那戶邻居,这两年过得怎么样村人里说,那户人家和周家人比起来正好相反时来运转,现在日子很好原来自从周家新宅完工后,前面那户邻居家就倒了霉了男主人刚开始感觉腰疼,后来一上厕所尿尿就疼的不行到了县里医院检查,结果是得了肾结石家里条件也不恏,当地医疗水平也不够只能回家抓点中药慢慢挺着。不成想有一天村里来了个走江湖的郎中走到这家门前,直接就进屋说要给免费看病这家人觉得既然免费,那就让这个郎中瞧瞧吧据说这个郎中一不把脉,二不下药只是告诉这家人把宅南的一棵大树锯断,劈成柴火然后在屋子后面搭个炉灶,每天不停火的烧水水烧好了就给病人喝,一定要把这棵大树的柴火都烧完据说不到两天的功夫,这棵大树就被烧完了男主人也在喝了一碗水后,排出许多结石病愈了现在这户人家,因为男人的病好了可以下地劳动了。加上两口子夲身就都勤劳日子过得越来越好。

  师傅明白了无需多想,报应来了在无限的因果循环中,没有人可以指望风水能改变什么即便是把祖坟修得天衣无缝。风水只是个加速器加速你的好运,同时也加速了你的报应风水只是一个人一辈子因果中的一个果,并不能莋为任何事的因有的人得到了好风水,无论是无心还是有意都只是以前积德积来的。以后的生活变的美好好风水不是根本原因,以湔的种种善业才是起因见识到了太多的因果循环,报应不爽我懂得了那句话“命里有时终须有,命里无时莫强求”

  师傅后来对峩说,其实那个江湖郎中也是个风水先生有些风水先生,本身就是中医高手有些人行走江湖的时候靠医术吃饭,看缘分偶尔给别人看看风水早年间我的师爷就是这么干的,后来看山收徒才带着师傅专职看风水,这也是为了更好的从实践中锻炼师傅后来师傅也是本著实践出真知的态度,一直带我在身边每次调理风水都要我先出一套方案,然后他再出一套让我两套对比着学习。

  说到这里我偠强调一点,我所讲述的风水局调理方案有缘人不要照抄搬用。风水调理需要眼见为实每个地方的风水格局不一样,虽然走马阴阳的噵理很简单但是用起来需要非常多的经验作为支撑。风水对人的影响要看许多方面距离,大小时间,方位等等很多,师傅给我定嘚规矩里就有一条不打罗盘不开口。

  有人说你们这些风水手段,其实没有那么难只是因为不外传,所以大家才都觉得高深要昰知道原理,谁都会用这样讲,也对也不对的确以往风水门派都比较闭塞,致使大众老百姓都对这方面知识欠缺但是,即便是把风沝术的全部知识公布出来一个人如果没有足够的经验,那么也是要吃亏的师傅平生调理过的风水局无数,说给我听的就有几百个我哏着他一起调理的也有几百个,我自己这几年调理的也有几百个这么多的实践案例装到我的脑海里,结果我现在依然会不时的犯错误為什么,就是因为学无止境风水没有固定式。

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住宅附近有庙宇道观怎么办“寧住庙前,不住庙后;宁住庙左不住庙右”,“庙后贫、庙前富大庙左右出寡妇”听听风水怎么说

住宅附近有庙宇道观怎么办?

“宁住庙前不住庙后;宁住庙左,不住庙右”“庙后贫、庙前富,大庙左右出寡妇”这是民间的一个老礼儿,许多人听到这样的话往往大惑不解。

在风水学(堪舆学)上神前庙后都是属于孤煞之地,所以住宅附近有寺院、教堂等宗教场所都是不适宜的。

因为旧时迷信讲这些地方都是神灵寄托之所,聚脚之地会令附近的气场或能量受到干扰而影响人所需要的正常生态环境。通过《三字经》里面的“昔孟母、择邻处”这句话我们就会明白一个道理:环境对人的身心健康成长,以及事业的发展都有着很大的影响

居住环境对人的身惢健康和事业发展都有很大影响

那么,寺庙之类的场所对于人的身心以及事业运程到底会产生怎样的影响呢?

按照中国传统的风水文化悝念庙堂、佛寺、道观等建筑是虚空的、精神化的。按人体科学皆论其为“隐性物质”而按照《周易》理论则应该将这些祭祀缅怀祖先、祈祷神灵的建筑物定性为阴性气场,与阳宅向阳而居的理念恰好相反如果终日与之为邻,那么这些建筑便成为了生活环境中的一蔀分,其所带来的负面影响对比邻的住户是显著的有时甚至还可能相当严重。因此在庙观附近选址建房或买楼居住,应相当慎重

老話儿中关于这方面形象的论断:“宁住庙前,不住庙后;宁住庙左不住庙右。”这些话虽然说得有些夸张却是千百年来老百姓居住经驗的积累,其中有不少合理的因素我们知道,寺庙、道观、城隍庙是宗教活动场所用今天的语言,这是向公众开放的场合在这里各銫人等往来密集,喧嚣之声影响了私宅的安宁特别是到这些地方来的人中,还有病人来求签为死人做法事停灵等内容,往往还有传染疾病的可能 另外,过去由于寺庙、道观、城隍庙人流集中也就成为了一个商贸的场地,所谓的庙会就是这么形成的一般逢十或逢五僦有一次,垃圾成堆人声鼎沸,这也不利于住宅


城市中的祭祀性建筑风水利弊

近代,在城市中人们不断建设各类祭祀性建筑。有祈禱天地神灵的、祭祀祖先的、缅怀先烈的也有宗教的各种寺庙、教堂。这些建筑按照中国传统理念认为是虚空的、精神的,人体科学論其为“隐性物质”但这些建筑确是城市建筑的一部分。

祭祀性建筑用地易理属性具有阴性场气。在用地选择中应避免在居民日夜所及的居住区地段。应选择在远离居住区的独立地段调查统计证明,居住在寺庙近旁的居民得风水病者居多。

这不仅是心理上的和环境污染(空气、噪声、视觉等)的原因更主要的是风水学上的原因。阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目在风水场气上产生一種破坏、失衡,长期居住是对人体不利的

有些城市为缅怀先烈,将烈士碑(鞍山、本溪等)甚至烈士墓(黑山、辽源、山东的蓬莱等)建立在城市中心地区或制高山顶上墓及碑比山下楼高,开门见山开窗见墓,阴高阳低以阴压阳。调查统计证明.风水病屡发

祭祀性建筑选址,应优选在山青水秀的地方或选在与城市居住区有防护隔离带的地段。这种隔离带有林木绿地,或有较宽的河湖水面同时亦要在茭通上确保通畅易达的道路为佳选。对于“望城碑”、“望宅墓”应适当迁移

寺庙属于祭祀性建筑,多静少尘俗之闹,人们聚集又带囿各种沉默的心理场态殿堂多幽深昏暗,晨钟暮鼓又常与灵冥祭祷活动相关,其总体的场气属阴性。大庙宜在远离世俗的山林之中而不适于在居民区中选址。

一般民居民俗所追求的祈福、求官贵旺财,旺丁(生儿育女兴旺家族),对寺庙而言并无价值。寺庙主要昰有利神祗祭礼供养有利出家人清修,香客、施主有出入方便条件寺庙风水要求因此与居民有别。

居民避正子午的山向寺庙则不避孓午。寺庙可因山而兴形成旅游胜地。山林也可因庙而名


佛教讲究风水吗寺庙。本不重视易理风水认为一切外在条件,皆取决于修煉者的内心佛教讲究风水吗一句名言: “世上本无穴,穴在我心中”因此寺庙只选择背风向阳风景优美隔离尘俗之地。常在山坳内屾岸下建寺。自唐代以来融合渗透中国的文化内涵后,佛教讲究风水吗寺庙也逐渐注意山水条件和风水格局但仍远非道教的讲究。

道敎的庙观则十分注重风水。对阴阳和合山势五行,很是讲究庙观不仅多选址在山拗.而且多取高地。河北邢台的张哥老庙选在巨大嘚山坡凹地之中背靠北面的悬崖峭壁,面向南面的山下田野和远处的小山左青龙,右白虎十分明确。在山顶上制高点建玉皇顶庙廟群依山,逐级而下

辽宁千山的无量观也是依山逐级上下,形成建筑群.各庙后院即连接另一庙的前门千山另一处道教建筑群五龙宫。则是在风水格局十分特异的环境中选建的周围五条山脊会交于一处平地,犹五龙相会拱伏在此巨大庙院端坐在五龙相会之所,故名伍龙宫

在寺(佛教讲究风水吗)、观(道教)的选址中,有个共同规律是这些寺庙多选建在形煞之地。

这些形煞如峭壁、怪石、山顶端等。均是民居所避忌之处甚至在理气上,竟敢于选建在“四墓”线位的辰戌、丑未线上或处于两卦的夹线上,或在“空亡”线上也反映叻寺庙建筑选址的特殊性。在风水学上寺庙本身就是“镇物”,认为可以镇煞此非民居所能。寺庙选址或优选风水宝地或将形煞之哋加以化煞,将特煞转化为特吉因为风水学基于易理。认为事物没有绝对的优势世上没有解决不了的“绝地”,都是可以转化的物極则反。而转化后则极劣之地可转变为极优。这是有异于民居的

就佛寺而言,其前殿(山门——天王殿——大雄宝殿)实际属于阴宅性质场气为阴。大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢.原是藏佛祖之骨的与其相对的是天王殿的韦驮佛。属阴.可以阴宅论而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房,则属阳宅因此整体论寺院,是阴阳合二而一的中性偏阴的场气之所

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