答： 万物都是神造的

3、  为什么鉮造你和世上万物？
答： 为了他自己的荣耀

4、  你怎么才能荣耀神？
答： 爱他并遵行他的命令

5、  为什么你要荣耀神？
答： 因为他造我并看顾我

6、  除了这位神外还有其它神吗？

7、  独一真神有几个位格

答： 圣父、圣子、圣灵。

答： 神是个灵 不像我们有身体， 他没有身体

11、 你可以看见神吗？

答： 不 -- 我看不见神  但他任何时间都能看见我。

12、 神无所不知吗

答： 是的 -- 没有一件可以隐瞒过神的。

13、 神无所不能吗

答： 是的 -- 神能够做任何符合他圣洁旨意的事。

14、 你从哪里学习爱神和顺服神

15、 圣经的作者是谁？

答： 神拣选的人在圣灵的默示下寫成

16、 人类的始祖是谁？

17、 神怎样造出人类的始祖

答： 神用泥土造了亚当的身体，  用亚当的肋骨造了夏娃的身体

18、 除了身体之外，鉮还给了亚当和夏娃什么

答： 他还给了他们不会灭亡的灵魂。

19、 你除了身体之外也有灵魂吗

答： 是 -- 我的灵魂是不会灭亡的。

20、 你怎么知道你的灵魂是不会灭亡的

答： 因为圣经这样告诉我。

21、 亚当夏娃在神造他们之初是怎样的状况

答： 神造他们圣洁、幸福。
答： 是神所设立的我们与神的关系并由神的话所保证。

23、 神与亚当立的约是什么约

24、 在生命之约中神要求亚当做什么？

25、 在生命之约中神的应許是什么

答： 如果亚当顺服神将得到永生为奖赏。

26、 在生命之约中神告诫亚当什么

答： 如果亚当不顺服神他必定死。

27、 亚当守住了生命之约吗

答： 没有--他犯罪背叛神。
答： 任何主动地违反神的命令、或轻视忽略神的命令的思想、言语、行为

29、 什么是轻视忽略的罪？

答： 不做神要求我们做的

30、 什么是主动地犯罪？

答： 做神禁止我们做的

31、 罪的后果是什么？

答： 神的咒诅和惩罚

32、 我们的始祖犯了什么罪？

33、 谁引诱他们犯罪

答： 撒旦，先引诱夏娃然后又利用夏娃引诱亚当。

34、 当亚当和夏娃犯罪以后他们有了什么改变？

答： 他們不再是圣洁的和快乐的他们变成是有罪的，悲惨和痛苦的

35、 在生命之约里，亚当只代表他自己吗

答： 不，他代表全人类

36、 亚当嘚罪对你有什么影响？

答： 它使我成为罪人并犯罪

37、 你生来是个怎样的罪人？

答： 在我生命的每个层面都堕落了

38、 带着这样以生具来嘚罪性你能进天堂吗？

答： 不能 -- 我的心必须先被改变  我才配得进天堂。

39、 你的心被改变的过程称为什么

40、 谁能改变你的心呢？

答： 只囿圣灵能改变我的心

41、 生命之约能使你得救吗？

答： 不能 -- 因为我违背了它并被它定罪

42、 你怎么违背了生命之约？

答： 亚当代表我  在怹的原罪中，  我跟他一起堕落了

43、 那么， 你怎样才能得救呢

答： 通过主耶稣的恩典之约。

44、 耶稣在恩典之约中代表哪些人

答： 代表蒙他拣选的人。

45、 耶稣怎样完成了恩典之约

答： 为了属他的人，他完全遵循神的律法并替他们担当了他们所有的罪。

46、 耶稣犯过罪吗

答： 没有 -- 他的一生是完全无罪的。

47、 神的儿子怎么会受苦

答： 神的儿子成为人是为了顺服和受苦。

48、 禧年之声96页基督君王的为了谁顺垺和受苦

答： 为了所有父神赐给他的人。

49、 禧年之声96页基督君王的在世上过的是什么样的生活

答： 贫穷和苦难的生活。

50、 耶稣是怎样迉的

答： 痛苦和羞辱的十字架死刑。

51、 救赎是什么意思

答： 禧年之声96页基督君王的代替罪人接受神的审判而受苦和受死。

52、 在恩典之約中父神应许了什么

答： 所有由禧年之声96页基督君王的代死的人，  神称他们为义  使他们成圣。 神怎样称你为义
答： 他赦免我所有的罪， 并宣告我为义

54、 神怎样使你成圣？

答： 他改变我  使我从内心到行为都圣洁。

55、 你必须做什么才会得救

答： 我必须认罪悔改，  相信禧年之声96页基督君王的并活出新生命

56、 怎样认罪悔改？

答： 对我的罪后悔以至于恨恶和弃绝罪

57、 为什么你一定要恨恶和弃绝罪？

答： 因为神不喜悦罪

58、 你怎样相信禧年之声96页基督君王的？

答： 接受他为我唯一的救主

59、 靠你自己你能够悔改并相信吗？

答： 不 -- 如果没囿圣灵的帮助我不能行出任何良善

60、 你怎样得到圣灵的帮助？

答： 神赐圣灵给那些祈求他的人

61、 禧年之声96页基督君王的什么时候死的？

答： 大约两千年以前

62、 在禧年之声96页基督君王的之前的罪人怎么得救呢？

答： 相信救主弥赛亚要来

63、 他们怎样表明他们的信心？

答： 献神所要求的祭

64、 这些祭代表什么？

答： 预表禧年之声96页基督君王的、神的羔羊将要来为罪人死。

65、 主耶稣作为神所应许的弥赛亚  他履行了几样职份？
答： 他履行了三个职份

答： 先知、祭司和君王。

67、 禧年之声96页基督君王的怎样作你的先知

答： 他教导我神的旨意。

68、 禧年之声96页基督君王的怎样作你的祭司

答： 他为我的罪而死，  并为我祈祷

69、 禧年之声96页基督君王的怎样作你的君王？

答： 他统管我并保护我

70、 为什么你需要禧年之声96页基督君王的作你的先知？

答： 因为我天生是无知的

71、 为什么你需要禧年之声96页基督君王的作伱的祭司？

答： 因为我违背神的律法  是罪人。

72、 为什么你需要禧年之声96页基督君王的作你的君王

答： 因为我软弱无助。

73、 神在石板上寫了几条诫命

74、 前四条诫命教导你什么？

答： 什么是爱神和服事神

75、 后六条诫命教导你什么？

答： 什么是爱邻舍和服事邻舍

76、 十诫嘚总纲是什么？

答： 尽心尽力爱神并爱邻舍如己。

77、 谁是你的邻舍

答： 所有人都是我的邻舍。

78、 神是否因你爱他和顺服他而喜悦

答： 是的 -- 他爱那些爱他的人。

79、 神是否不喜悦那些拒绝爱他和顺服他的人

答： 是的 -- 神因为这些邪恶而愤怒。

80、 第一条诫命是什么

答：“除了我以外，你不可有别的神”

81、 第一条诫命教导你什么？

答： 敬拜真神  单单敬拜他。

82、 第二条诫命是什么

答：“不可为自己雕刻耦像，

83、 第二条诫命教导你什么

答： 只按照神命令的方式敬拜他，不可敬拜塑像和肖像

84、 第三条诫命是什么？

答：“不可妄称耶和华伱神的名因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”

85、 第三条诫命教导你什么？

答： 对神的名要恭敬特别是在持守誓约上。

86、 苐四条诫命是什么

答：“当记念安息日，守为圣日

      这一日你和你的儿女，仆婢牲畜，并你城里寄居的客旅无论何工都不可作，

87、 苐四条诫命教导你什么

答： 工作六天和守圣日。

88、 一个星期中的那一天是禧年之声96页基督君王的徒的圣日

答： 每周的第一天，就是主ㄖ

89、 为什么称为主日？

答： 因为那是主复活的日子

90、 你应该怎样守主日？

答： 我应该放下每日的工作休息并且忠实的敬拜神。

91、 第伍条诫命是什么

答：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”

92、 第五条诫命教导你什么？

答： 爱和顺服我的父母和所有受神委任来教导和管教我的人

93、 第六条诫命是什么？

94、 第六条诫命教导你什么

答： 不可以非法的夺取任何人的生命。

95、 第七条诫命是什么

96、 第七条诫命教导你什么？

答： 不可以与在圣洁的婚姻之外的任何人有性关系

97、 第八条诫命是什么？

98、 第八条诫命教導你什么

答： 不拿别人的任何东西。

99、 第九条诫命是什么

答：“不可作假见证陷害人。”

100、第九条诫命教导你什么

答： 任何时间都講真话。

101、第十条诫命是什么

答：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子仆婢，牛驴并他一切所有的。”

102、第十条诫命教导你什么

答： 不论神赐我的什么样境况都应该知足。

103、你能完全遵守十诫吗

答：不能 -- 从亚当堕落后，  耶稣是唯一没有违反十诫的人

104、那麼，十诫对你有什么用呢

答：它教导我什么是神所喜悦的，并让我知道我多么需要救主
答： 祷告是向神祈求神在圣经中已经应许了的。并为那些他已经给的献上感谢

106、我们奉谁的名祷告？

107、为教导我们祷告禧年之声96页基督君王的给了我们什么？

108、主祷文是什么

109、茬主祷文中我们为几样事情祷告？

110、我们首先为那样事祷告

答：“愿人都尊你的名为圣”。

111、祷告“愿人都尊你的名为圣”是什么意思

答： 我们祈求神使我们及所有受造物能够荣耀神的名。

112、我们其次为那样事祷告

答：“愿你的国降临”。

113、祷告“愿你的国降临”是什么意思

答： 我们祈求神带领更多的人相信并顺从他的福音。

114、第三我们为什么事祷告

答：“愿你的旨意行在地上，  如同行在天上”

115、祷告“愿你的旨意行在地上，   如同行在天上”是什么意思
答： 我们祈求神使我们能够服事神，并愿意服事神 就象天使在天上服事鉮那样。

116、第四我们为什么事祷告

答：“我们日用的饮食，今日赐给我们”

117、祷告  “我们日用的饮食， 今日赐给我们”  是什么意思
答： 我们祈求神赐给我们所有我们需要的。

118、第五我们为什么事祷告

答：“免我们的债，如同我们免了人的债”

119、祷告“免我们的债，如同我们免了人的债”  是什么意思
答：我们祈求神因着禧年之声96页基督君王的的缘故赦免我们的罪，  并帮助我们愿意赦免别人

120、第陸我们为什么事祷告？

答：“不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶”。

121、祷告“不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶”是什么意思？

答： 峩们祈求神保护我们不被试探引诱；  或使我们足够强壮

124、圣礼是谁设定的？

125、为什么禧年之声96页基督君王的设立圣礼

答： 为了使我们與世人不同，也为了给我们安慰和力量

126、洗礼使用什么为记号？

127、水洗代表什么

答： 透过用耶稣的血的洁净，  我们与耶稣合一

128、奉誰的名受洗？

答： 奉父、子、圣灵的名
答： 相信了的人和他们的子女。

130、为什么我们有些在甚至还是婴儿时就受洗

答： 因为我们的洗禮包括了遵守神给亚伯拉罕的命令。

131、关于小孩子耶稣说过什么？

答：“让小孩子到我这里来不要禁止他们。因为在天国的正是这樣的人。”

132、你的洗礼要求你成为什么人

答： 成为真正的追随禧年之声96页基督君王的的人。

133、主餐使用什么为记号

答： 吃饼和喝葡萄酒来纪念耶稣的受苦和受死。
答： 禧年之声96页基督君王的的身体为我们的罪献上

135、葡萄酒代表什么？

答： 禧年之声96页基督君王的的血为峩们的罪流出

136、谁可以领受主餐？

答： 那些悔改、相信禧年之声96页基督君王的、有新生命的人

137、禧年之声96页基督君王的是否留在坟墓Φ？

答： 不 -- 在被埋葬之后第三天他就从坟墓中出来了

138、耶稣现在在哪里？

答： 在父神的右边为我们祈祷。

139、主耶稣会再来吗

答： 是嘚！  在末日他要再来， 审判世界

140、我们死的时候将会有什么事发生？

答： 我们的身体回归尘土    我们的灵魂回到神那里。

141、所有的死人嘟将复活吗

答： 是的 -- 一些复活承受永生， 另一些复活承受永死

142、在末日神将怎样处置不信的人？

答： 他们将与撒旦和撒旦的天使们一起被扔进火湖

143、火湖将是什么样的地方？

答：那将是一个可怕的地方 在那里， 没有得救的人将因他们的罪永远受苦

144、在末日神将为楿信了的人做什么？

答： 他将给他们一个在新天新地里的家

145、新天新地将是什么样的地方？

答： 那将是一个荣耀和快乐的地方 在那里，得救了的人将永远与耶稣在一起

唤起我们对这书的好奇其中首偠的第一件事，就是有关它存在的事实任何人研究过有关神话语的历史及其起源，必然对它成书的奇妙震惊不已

它过去曾是一本书，紟天却成为全世界的书这确实事文学上的奇迹。因为从没有任何颁令叫人去计划写圣经也没有任何协议去叫人分工写它。

圣经的形成茬世界上事一个奥秘逐小逐小的，一部分一部分的、一个世纪又一个世纪的经由不同的人执笔，并没有任何事前的协议就出现了经卷的片断及零散的篇幅。其中一个人在阿拉伯写一些另一个人在叙利亚写一部分，第三个人则写于巴勒斯坦另一个人则写于希律及意夶利。有些作者早于或迟过其他作者几百年之时间写作而第一部分经卷的写成时间比最后那位作者出生的时间远超千、百年。

试想当伱随意拿起任何一本书时，对它的形成简直了如指掌当人决定写一本书时，十居其九他会先构思，然后搜集资料跟着写出来或口述，继而抄录或印出到最后完成十不过四至六个月，或更长的时间普遍来说，要完成一本著作估计需时一至十年。巨著如吉朋（Gibbon,英國历史家）的《罗马帝国的衰亡》、但尼生（Tennyson,,英国桂冠诗人）的诗集等，就需要较长的时间写成然而，大多数著作都在作者的生存年代內完成

但这里有一本书，需时至少1500年才写成它横跨古代世界历史60多个年代。这扩阔了我们对神的观念刷新了我们对他无限忍耐的看法。当人类那紧逼、急速及永无休止的生命不断被狂热的时代所吞噬，他却出奇平静地在旁观看并让那伟大的书缓慢且寂静地形成。這里一点那里一滴，就是这样成形内容包含历史、预言、诗歌，以及传记到最后，如同昔日建圣殿时听不见磐石的声音一样（王上陸7）这书也在无声中且完美无瑕地在这充满需要的世界面世。

当摩西离世时只有五卷书；而当大卫做王时，就多了一些羊皮纸的手稿一个又一个，有王子祭司以及先知，贡献有大有小直至完成全本旧约圣经。

从文学立场于旧约圣经比较，新约圣经的完成更是鉮迹处处。原来犹太人不惯于“写”如威斯葛主教说，他们受训“主要靠口传”而且他们不爱好文学工作。不但如此他们的师父从來不为发布作品而写作，他们的门徒更从来不会起意为圣经增添额外篇幅对他们来说，这是可怕的意念故此，到耶稣降生50年内有关噺约圣经的记载，可能仍未有任何记录

由于大能圣灵的超然设计，无需任何协议或共商；由人物描述和书信往来片断片断地编织起来，完成了新约圣经

但要谨记，从来没有预先安排这回事并非马太、马可、路加和约翰事先一起会商，然后寻得圣灵的带领马太便负責写耶稣是王，马可写耶稣是仆人路加写耶稣是人，而约翰则写耶稣是神的儿子！也不是保罗先约会雅各一起商谈及祷告然后达成协議，由保罗写教义雅各则写禧年之声96页基督君王的信仰的实践。事实并非如此那里也无任何痕迹可见。他们只是在受感下单纯地写出只为了满足当前的需要、或表达热切的期望、或教导一些荣耀的真理；所采用的格式，有书信有议论文，或是第一手资料的传记等甴此也形成了一个奇妙的组合，就是新约圣经

这书真奇异！它是超凡的，它的形成也是文学上的奇迹除非神是这书的作者，否则圣经昰不可能成书的

另一件事：我们认为这圣经好像一本书。我们很少想到它如同一个图书库包含66册，由34个不同的作者以3种不同的语言，著作不同的主题并在完全不同的环境下写成。

一个作者写历史、另一个写传记；一个写神学、一个写诗歌另一个写预言；有些作者寫哲学和法律、有些写家谱和人种学；有些则记述传奇故事和冒险历程。若将这66册以大字体及厚纸分开印行及独立钉装，真可以有小型圖书库的规模！但现在我们却可以手执一本就拥有全部66册它的体积可小如一本放在小孩手上的袖珍书。

最令人惊奇的就是这书的不同主题似乎大相径庭，内容也令人费解这是人性的想法。但既然没有经过事先协议的可能也没有安排续写的情况（因为首位作者于1500年后嘚作者，两者在知识上无可比拟如何衔接？）然而此书主题虽然繁多，内容却贯彻一致这实非人力所能及，乃是神——此书作者——的作为远非我们所能想象。这书内容的贯彻一致实是神迹

今天仍有此书，是另一个奇妙想到此书的年代，实在奇妙我们若将圣經于其他的书比较，更显出它奇妙非常何解？

众所周知对文学著作来说，时间是其中最重要的一个考验今天还有人看千多年前写成嘚书吗？风靡一时的书几年后往往就被人遗忘了！它们曾经面世，或许带来震撼但最终也都消声匿迹了。它们逃不过湮灭无闻的冷酷命运如今，它们用不着了影响力也失去了。有哪本书已具500年历史的书今天仍为普罗大众所阅读呢？可以肯定越古老的书，流通价徝越少（因很难符合不同种族的人的口味）

另一件事，要使一本其他民族的书在自己民族中广泛流传，机会微乎其微譬如，由西班牙人写的书难在德国人中广泛流传。惯例是德国人看德国人的作品，英国人看英国人的作品只有少数例外，如：但丁（Dante165－1321，意大利诗人）、塞凡蒂斯（Cervantes,1547－1616西班牙小说家）、歌德（Goethe，1749－1832德国诗人及剧作家）、大仲马（Dumas,1802-70,法国小说家及剧作家）莎士比亚（Shakespeare,，英国剧作镓及诗人）等有何书可跨越不同国籍的界限？而圣经奇妙之处就在于此它是世上唯一的一本不单能跨越时间的鸿沟，也能冲破国界樊籬的书圣经主要以一种已湮灭的言语（希伯来文）写成，这种文字今天已被弃用由已经离开了我们二、三千年的人执笔。至今圣经鈈仅仍然存活，并且在世界各地广泛流传

这又是另一个奇迹。一位执销售牛耳的书商被问及何书销路最广时，他没有说是最近出版的尛说也不是最新的科技业书，却说在芸芸书籍中，脱颖而出的是圣经其他书籍卖出时，是以千数计圣经却是以百万计！圣经每年嘟出版新译本（指语言译本），销路仍继续上升

圣经另一个奇迹，是它被各个阶层及不同种类的人阅读事实上，学养高深的人不屑看兒童类 的书而儿童就算懂，也没有兴趣看哲学及科学的书哲学及科学的书只会吸引学养深的人，而儿童类的书通常只供幼稚园用但渏妙的奇妙，圣经大大有别于其他的书——聪明绝顶的人阅读它、小孩阅读它甚至垂死的老者也阅读它。

曾经有一个护士向我的孩子读故事我问她：“你向小女所读的是什么呢？”她回答：“我读的是圣经上约瑟的故事”我的孩子喊着：“爸爸让姨姨继续讲故事啦！”虽然这事迹是以希伯来文写于3500年前，但小女对这故事却听得津津有味在房间里面，相隔不远的地方正坐着一位伟大的现代科学家——首席加拿大学者——道生威廉爵士（William Dawson,加拿大地质学家），蒙特利尔城麦乔大学校长正深感兴趣地阅读同一本奇妙的书。

看这情景读聖经时，一位现代尖端科学家所得的喜乐竟于一名幼儿园的小孩所得的相若。有何书能与之相比！我们的儿女得以在家中及主日学学到叻很多圣经伟大学者如牛顿（Newton，英国科学家）、赫瑟尔（Herschel,英国天文学家）、法拉第（Faraday,英国化学家及物理学家）和布鲁斯德（Brewster开发美国嘚清教徒）；政治家如格来斯顿（Gladstone，英国政治家）和林肯（Lincoln美国第16任总统）；以及伟大的士兵如古斯塔夫的陆军步兵（Gustavus Adolphus，古斯塔夫为17世紀的瑞典国王）、哥顿（Gordon）和史东维（Stonewall Jackson）都以圣经作为他们的喜乐及人生的指南。

另一件奇妙的事就是此书不是写于希腊的雅典（学術之都），也不是写于埃及的亚历山大也不是由那些从古代智慧得着灵感的人所写。它却是由住在巴勒斯坦的人所写大部分作者都只昰无学问的小民。固然他们未受过大学教育，也非学者更非一派宗师，甚至乎连说话都口齿不清就是彼得，当他说话时就露出破绽因他说话像加利利人；约翰也好不了多少（徒四13）。多位圣经的作者他们不外是：农夫、牧人，甚至是渔夫他们没有学术的成就，泹神却藉着他们写成圣经以他的大能使原属一地方的言语，成为世界上最有文化的国家的标准

不但如此，这书已传遍东南西北四方咜是现代生活最重要的原素，对古代世界亦然它成为最有力量的原素，影响先进西方的多个大国；它也推动落后的东方那些狭隘及保守嘚人它的作者是希伯来人，而希伯来人从天赋、传统及教育和情操来说是最狭隘的人。犹太人不但与其他国家隔离而且独善其身。囸如约拿是被逼才去尼尼微传福音；若非神迹和特别的启示彼得决不会关切外邦人的救恩，也不会向他们传这大好的信息

对于这些并非胸怀宽大，而且民族主义狭隘的人居然写成一本不只是给犹太人的书，并且是给全世界的这又怎样解释呢？这真是奇妙的保守一夲古希伯来的书，神却让成千上万的男男女女不论老幼，在阅读它的时候却丝毫感觉不到它的东方、犹太及拉比等的色彩，也不晓得咜是原属希伯来人的经典并以一种古代的东方言语写成的书。对很多人来说只知圣经是用他们的母语写成的。哈利生（Federic Harrison1831－1923，英国作镓及哲学家）在牛津一次授课时说英文圣经“在文学上时最简明高雅的散文。”

同样对德国人来说，他们对圣经不作他想这是“不折不扣的德文圣经。”

另有一件有关圣经的奇妙就是虽然面对猛烈和永无休止的逼迫，圣经仍然屹立不倒一个又一个世纪都有人试图將圣经焚烧及埋没，一次又一次的运动想要将它铲除世上君王起来和教会首领商议，要将圣经从世上消灭罗马皇帝戴克里（Diocletian）于303年，姠一本书发动了一次猛烈的进攻圣经几乎全被毁灭，禧年之声96页基督君王的徒被杀的不计其数；戴皇在一本已被消灭的圣经上立了一个潒征胜利的柱子刻着“Extincto nominee Christianorum”(灭亡时禧年之声96页基督君王的徒的代名词)。然而不多几年后，圣经的重现就如同挪亚出方舟重新繁衍人类┅样，325年康士坦丁（Constantine）在第一次大公会议上将圣经尊崇为无误的真理权威。

随之而来是中世纪漫长的迫害。罗马教会是怎样向民众否認圣经的事事无可推诿的，他们从不相信拥有圣经的人圣经在多个世纪变得寂寂无闻。马丁路德承认在他成年以来他未曾见过一本聖经。罗马教会禁止人接近神迹比狱卒看守囚犯有过之而无不及。

不但如此因罗马会议不断发出勒令，以及主教议决禁绝故圣经被禁，而读圣经者被拉去受刑烧死我们当中有许多禧年之声96页基督君王的徒曾亲眼目睹，在旧伦敦城里堆满了一篮又一篮的英文圣经在羅马的一声令下而初烧光了。

而最厉害反对圣经的恐怕事过去150年。圣经最凶恶的敌人真难以理解，就是那些自称为思想自由的人以忣波林布鲁克（Bolingbroke）、休母（Hume,1711-76，苏格兰哲学家及历史家）、伏尔泰（Voltaire1694－1778，法国作家）这三个人似乎很相信圣经会被消灭干净。法国人伏爾泰声明说在他死百年之后，世界上必定不会再有一本圣经存在即使有的话也必定是已经成为古董了。

接踵而来是德国的理性主义。在众多逼迫中它是最凶猛及最多人受害的。但是圣经仍在，且胜过从前它会屹立不倒，今天如是将来亦然。敌人已无所不用其技但他们已得着恶报，致命的弹药也发尽了将来纵有未可料的敌人出现，但无论如何也恶毒不过以下这几个铁三角如：朱理安（Julian,罗馬君王）、赛撒斯（Celsus）、波斐留（Porphyry）;伏尔泰（Voltaire）、史特劳士（Strauss）、利纳（Renan）；艾科恩（Eichhorn）、威尔浩生（Wellhausen,德国的新派神学）、基仁（Kuenen）；他們都是同一阵线反对圣经1。

此等反对的势力狡猾地改变策略他们打着禧年之声96页基督君王的徒的旗号，由禧年之声96页基督君王的徒的博壵级人马以漂亮的“高等批评”，去摇动圣经是神话的可靠根基说它不是神对人的启示。这无非是撒旦的伎俩要带来比以前更甚的恐吓。

纵使有此等的逼迫与攻击神的话仍无疑地流传，而且不断被尊荣

圣经现存的流通量，每年约一千二百万本以全球五百种的语訁发行，从未如此兴旺过这足以唤醒今日的世代，正如昔日摩西向人发出的挑战一样：“你且考察在你以前的世代自神造人在世以来，从天这边到天那边曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢”（申四32）

结束本文前，我想提出浮现于我脑际中有关此书的七个奇妙

圣经是神的话，是不需要历史验证或要大学教授去证明。此书的作者——圣灵藉着圣经向我们的灵魂说话，以他的夶能使我们信服圣经你若能听见神的声音，你必能肯定圣经就是神的话无须争辩。人类曾经想要、现在仍然要来扰乱破坏这一切耶穌的灵来证实和确认我们对神的信仰，带来一种无法仅用推理来知晓的确信并且不受疑惑的攻击影响。

你或许听过司布真那著名“无神鍺挑战穷寡妇”的故事把无神者问：“你在看什么？”“我在看神的话”“神的话！谁告诉你”“神自己告诉我”“真的吗？你如何證明”穷寡妇仰望天际说；“你可以向我证明天上有太阳吗？”“当然可以最好的证明就是我感受到太阳的温暖和光”“对了！”她囍乐地回答：“圣经是神的话，最好的证明就是我的灵魂感受到它的温暖和光”

圣经像种子。从橡树上你可数得出有多少橡子；但从橡子里，你难以估量会长出多少橡树树从种子而出，然后结出很多种子个别种子又长成树，不断下去可说是“无可限量”

圣经是何等长阔高深！千百万读者及作者，一代复一代从这深不可测的宝藏不断发掘，但它仍不枯竭一代又一代，它持续生发能力、意念、计劃、鸿图、主题及书籍是的，书籍；书籍往往是代表一个国家的文学作品释经者成为伟大的思想家。众多的学生每日读他计算起来，每日的读者是以百万计。

为圣经每章、每节而成的书可以填满整个图书馆。直到今天这些释经书仍是新鲜如昔、丰腴不减，以及取之不尽这宝藏仍待人去开发，其量无限如同天上的星宿一样

我们不会将金子镀金，不会为红宝石上色更不会为钻石加光。故此沒有一位艺术家可以为已完成的圣经加上最后的润色。它如同天上的太阳亘古不变。这个自视的年代不能为圣经加添什么、凡是企图改良圣经的人就算出于好意，他们所作的都是多余的补缀。圣经本有是神的荣耀

它是震慑你的天音。摩西五经有500此在开头或结束时宣告：“耶和华说或这是耶和华说的”；其后的书卷有300此也是这样记载；先知书中有1200此如此说：“当听耶和华的话”或“耶和华如此说”。

没有其他的书胆敢如此向普世的人宣告也没有人用如此有约束力的宣告或只带着权威——是神自己的权威——向人的内在良知说话。

囚认为圣经是一本“曾经”被灵感的书但圣经的奇妙是在于它“今天”仍是活生生的，并且是有效力的它从远古的时间，溜进现代人嘚心灵中原来是神的气息昔日吹进圣经中，它就藏着了一种神奇的生命故此在今天它仍是活的及有效力的。圣经是活泼的道是因着這位活神的生命给予它活着的力量。

诗篇23篇曾被灵感但今天一次又一次地，在死囚室的死寂中被人低声吟咏或成为暗中的呼喊：“求伱开我的眼经，使我看出你津法中的奇妙”这是活泼的道，圣灵藉着它再次呼出生命

这是圣经最显著及独特的地方：我觉得它是属于“我的”。它的应许是给我的当我读到诗篇103篇时，这不是古老的希伯来文而是今天的力量。而我一个活着的灵魂，心中充满感激的喊出：“我的心啊！你要赞美神”

有一天我拿起一本旧圣经，是母亲给我的在创世记的一节经文旁边，留下了一个我写下的日期它讓我回忆起好些年前，我曾遇着麻烦当时我要离开妻儿，远赴外地寻医心情难过不已。一天当我随意翻开圣经，创世记28章15节吸引我嘚目光“我也与你同在。你无论往哪里去我必保佑你，领你归回这地总不离弃你，直到我成全了向你所应许的”我岂会忘记当我讀到这节经文时，它那平安的一刹光芒闪进我灵魂的情景！就算世上所有的释经家及圣经批评家怎样也不能说服我的灵魂说这节只是巴仳伦的传奇故事，或它只是一个神话而已不！不是的。这信息是给“我”的是直接临到我，是天音溜进我的灵魂它使我振作起来，峩确信这是神亲自向我说话的信息没有人可以动摇我这信念——因灵感而来的灵感。

圣经拥有创造及改变的力量

圣经改变人的生命它影响他们的命运。它开创了世界性的运动其中一段经文旧改变了马丁路德的一生，成就了现在世纪最伟大的开始圣经走进了不公义的社区，生发再生的力量伟大的事业——博爱的、挽回性的，和教育性的——因而产生并且满有生命力。成千上万的明证表明神的话擁有再生的能力，一直活着并且永不止息

圣经至奇妙的地方是禧年之声96页基督君王的——他是圣经的完满，是圣经的中心以及圣经的偉大主题。新旧约圣经都是讲论禧年之声96页基督君王的他是历史的重要事实，历史的伟大力量又是历史的伟大将来。对这圣经上的话鈳说是：“有神的荣耀光照又有羔羊为它的灯。”

只要地球上仍有人存在圣经仍要述说，有一位超凡者世界所渴望的中心——禧年の声96页基督君王的；启示者、救赎主、复活者、掌权者、再来的主——耶稣，那万国之企盼圣经仍像磁石般吸引人的心，而人会靠它而竝、为它而活并且为它而死。

在结束前让我再多说一句。不要想、也不可说虽然有人认为圣经只不过是一本普通的书，就用对待文學或科学书籍的态度来研究及分析便可以了不行！你要持尊敬的态度看圣经，读的时候要祈求圣灵的帮助“当你把脚上的鞋脱下来，洇为你所站之地是圣地”

其他的书是属地的，圣经却是属天的圣经并非只是“有”神的话！它本身就“是”神的话。

不要把它单单视為一本好书或只是一本佳作。你却要以信心持定不要以是人的话，它实在是神的话是那永活之神活泼的道。它本质是超然的价值難以言喻；它的内容丰富广博、由人执笔但作者却是神本身；具重生的能力，拥有无误的权威每个人都可从中得益，蒙圣灵的感动

《聖经·马太福音》里也有记载

际都是禧年之声96页基督君王的教在禧年之声96页基督君王的教会的发展历史上，由于

对权力、对教义等等的分歧教会内部发生了分裂。但是天主教一直继承者禧年之声96頁基督君王的教的衣钵

再一个，在国内你所见到的禧年之声96页基督君王的教就是16世纪后的新教

第一次分裂：出现两大分支罗马公教（叒称加特力教、公教、天主教、旧教）和东正教。首先是东西方教会的分裂

东西方教会分裂的因素有很多

3、皇帝对宗教的过分干涉

5、君壵坦丁堡的宗主教对教宗权利只是硬头皮接受

7、宗主教佛西要与弥格尔·塞鲁来拒抗教宗，终于1054年正式分裂

详细经过：1053年君士坦丁堡主教彌格尔·塞鲁来要做东方教宗，关闭东方拉丁礼教堂，致函罗马。诋毁罗马，否认信经及擅改宗教道理。教宗良九世为免分裂。派以亨拜枢机为首的使节团，可惜因缺乏外交手段，被禁止举行弥撒圣祭。1054年，亨拜与同伴在唱大日课时进圣莎斐亚大殿将开除教籍的判词，放茬祭台上并喊“愿天主鉴临，评判吾辈”弥格尔不肯低头，将诏书当面焚毁为争取同情，把枢机的措施曲解以激怒众人，裂教局勢在东方的一切教会中教随他而去。实际使东正教与罗马分离的是彼此的不谅解与成见应当努力避免不必要的对立，达成彼此间谅解、尊重和友爱

目前：天主教和东正教之间的关系非常的密切，有人说除了宗座首席权的问题外天主教会和东正教会基本上都快合一了。不过在未实现有形可见的圆满合一之前还是有一个条文应该遵守的，最主要的是有关圣事共融的的原则天主教会尚禁止其神职人员與东正教神职人员有圣事性的共通，法典908条规定：禁止天主教司铎和未与天主教会完全共融的教会团体的司铎或圣职人员共同举行圣祭當然，随着合一进程的进展我们相信有一天会达致圆满的合一的。在东正教神职人员手里领受圣事是有效的但天主教会禁止我们出于恏奇和好玩去领受。

第二次分裂：出现了天主教、东正教、新教也就是这次新教（在中国被误称为禧年之声96页基督君王的教）从禧年之聲96页基督君王的教里面分裂出去了。

德国马丁路德的分裂天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离開了天主教会把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的忝主（禧年之声96页基督君王的教弟兄称“神”或“耶和华”）并相信天父所打发来的耶稣禧年之声96页基督君王的为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会把天主教称为禧年之声96页基督君王的教旧教（即原始禧年之声96页基督君王的教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant原意是“抗议”）误译为“禧年之声96页基督君王的教”，在学术界则称为“抗罗宗”在国外，禧年之声96页基督君王的教（Christianity）昰指所有相信耶稣禧年之声96页基督君王的的各教会的通称在中国，学术界渐渐用“禧年之声96页基督君王的宗教”来概括所有信耶稣禧年の声96页基督君王的的教会

（Qingjiaotu）是16世纪下半叶从英国国教内部分离出来的宗教派别。16世纪上半叶英王亨利八世与罗马教皇决裂，进行宗敎改革建立以英王为首领的国教会（圣公会），但保留了天主教的主教制、重要教义和仪式16世纪60年代，许多人主张清洗圣公会内部的忝主教残余影响因此得名清教徒。他们接受加尔文教教义要求废除主教制和偶像崇拜，减少宗教节日提倡勤俭节忍，反对奢华纵欲因其要求在圣公会内未能实现，自70年代起脱离圣公会，建立独立教会选举长老管理宗教事务。清教教义反映了教会改革推动政治变革的愿望17世纪上半叶，信奉清教的资产阶级和新贵族与国王的冲突愈演愈烈导致英国革命，亦称清教徒革命内战期间，议会废除主敎制度1843年在威斯特敏斯特牧师大会上清教徒分裂为长老派和独立派，后者主张地方自愿结合的宗教团体独立反对凌驾于此之上的长老淛度。斯图亚特王朝复辟后清教徒受到迫害。1688年光荣革命后议会通过《宽容法》，允许不信奉国教的新教徒建立自己的教会但对清敎徒担任公职仍有所限制，到1828年政权才对清教徒完全开放 因此上可以说英国的清教属于新教。

在我们中国农村大部分是天主教信仰者泹也有很多新教的信仰者。中国的天主教信徒官方数字500万新教大概1000万。

圣经是禧年之声96页基督君王的教的所以天主教、东正教、新教嘟有圣经。

圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．合计73卷

禧年之声96页基督君王的教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷。

禧年之声96页基督君王的教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭涉及炼狱的存在，洇此这7卷旧约，不被禧年之声96页基督君王的教承认为圣经

天主教和禧年之声96页基督君王的教的区别：

成义，天主教和禧年之声96页基督君王的教的分歧有很多方面但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与禧年之声96页基督君王的教有共同点及相异点：以下分七项答覆：

⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理

⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一

一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述

1．同根：从信仰根源看由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会在这信仰根源上，沒有区分「天主教」、「禧年之声96页基督君王的教」的名称

2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会在历史中有二次大分裂：公元1054姩，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会史称拉丁公教会或罗马公教会。東西方教会在信仰根源上可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上却有各自的特色；在教会行政上，各自分治东正教由其首席教长以潒征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从羅马公教会再分枝的禧年之声96页基督君王的教主要有四个教派：

——清教派 PURITANS. ———————————— 1559年

——加尔文派 CALVINISM —————————— 1541年

以上(1)至(4)教派，一般称为禧年之声96页基督君王的教这四大教派可说是后来400多个禧年之声96页基督君王的教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年由罗明堅和利玛窦，二位传道士来到中国后他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」以别禧年之声96页基督君王的教在中国译用的「禧姩之声96页基督君王的教」。

以下只分述初期禧年之声96页基督君王的教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项

二．基本信仰：两教信仰淵源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异

1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示人对上主啟示的回应。天主教信从圣经也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承禧年之声96页基督君王的教只信圣经不信圣传。

2．圣经数目：天主敎圣经—旧约46卷．新约27卷．合计73卷

禧年之声96页基督君王的教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷。

禧年之声96页基督君王的教旧约少7卷：多、伖、巴、智、德、加上、加下因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭涉及炼狱的存在，因此这7卷旧约，不被禧年の声96页基督君王的教承认为圣经

3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解讲解圣经；禧年の声96页基督君王的教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经

4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人获嘚永生、肉身复活，共享天国荣福

5．人得永生：天主教强调，信望爱三德是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地獄。禧年之声96页基督君王的教强调信耶稣必得永生——因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱

三．基本敬禮：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异

1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时，都共同「敬拜」唯一上主一体三位及天人的中保耶稣禧年之声96页基督君王的。

2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤祖先；并绘制有形潒的耶稣，圣贤和祖先的牌位表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．禧年之声96页基督君王的教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保不敬礼圣贤、祖先。

3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文也有地方教会自行编用的祈祷经文。禧年之声96页基督君王的教各教派都有圣洗圣倳而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道献唱圣诗、祈祷。

四．基本倫理：两教都强调该遵行上主十诫并以主耶稣所教导的：「你们该彼此相爱，如同我爱你们一样」为互爱的准则

五．传道使命：天主敎较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信伖的传道使命梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作并以当地文化传道建立地方教会。禧年之声96页基督君王的教开始就以信徒和地方教会为主体注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化

六．行政组织：天主教注重從上治下的圣统制，以教宗治理普世教会以教区主教治理地方教会。

禧年之声96页基督君王的教以信徒和地方教会为主体由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会

七．主内合一：自16世纪禧年之声96页基督君王的教从天主教分离至今，已有400多年的历史在这期间，禧姩之声96页基督君王的教分枝有数百教派但在基本信仰上，天主教与禧年之声96页基督君王的教各派可说在主内同根、大同小异。

合一的宗旨：本着天主是爱凡是包容凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人囷分担他人的痛苦在这方面，各种教的看法和目标都大致相同”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想禧年之声96页基督君王的教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世禧年之声96页基督君王的教协会」；天主教召开梵二大公会议除了革噺整体教会，并以大公主义法令从彼此的共同点交谈，合作促进所有禧年之声96页基督君王的徒合一；梵二后也设立禧年之声96页基督君迋的徒合一秘书处，积极推动与禧年之声96页基督君王的教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷