弋阳观明正德七年创建。清时屡经培修，尚属完好该庙踞全城峰巅，眼界辽阔庙貌巍峨，有四面云山来眼底之概民国二十八年，重庆“五三”、“五四”轰炸後江北亦于五月二十三日，县府及各机关炸烧殆尽该庙地势高厥，不时波及房屋损毁逾半。因时局动荡不安人民生计日趋窘迫，迄今尚未回复原状

江北文昌宫，旧建弋阳观侧道光十三年，始觅闽人刘、邓二姓所买卢氏住宅基址处为修建上则崇圣祠一间，正殿七间下则抱厅五柱，长与殿齐左右两廊直隶乐楼。廊下考棚列为四层，坐号整肃足容千人。计费银九千余两不逾年而告成。中塑文昌圣像庄严无比。清光绪三十年诏停科考，兴设学校文昌祀典亦因之废弛。该庙始则创办初级小学继则改办县立模范小学。囻国二十八年五月二十三日与县政府、各机关同时被炸，正殿屋宇损毁泰半神像亦被波及，雨淋日炙顿改旧观。后经詹保长锦堂雇人舁入弋阳观内。民国三十六年何银山协同汪奉持等募款装塑神像，恢复旧观并移置神像于左室，与仓颉夫子同住次年，徐定安等约集一会每年于文昌诞辰公同致祭。兹将会叙及原碑记附后

黄云衢《修建文昌宫碑记》

天下有一举而两全者，有一举而三善者惟茬因乎时，乘乎势主治者有人，赞襄者得人；处之以公行之以敏，济之以和斯不难克期而呈效。吾邑文昌宫旧建弋阳观侧，基址雖高栋宇僻陋，不足以妥神圣而肃观览道光十三年，创修城垣三载告竣，尚存银五千余两赴省襄人军费余银千两，觅得闽人刘、鄧二姓所买卢氏坐宅基址经营甫就，后用不敷仁宪示谕募捐，先输养廉五百两；三里士民景风幕义，慷慨赴公共积银七千余两。甴是命匠鸠工，程村效技土木金石，各有典司上则崇圣三间，刊层平堂设砌厓隒，峻路启扉栈  巉险。其正殿体象天地，经纬陰阳棼撩布列，栋宇高骧罗疏柱之，汨越光艳朗以影彰。下则抱厅五柱长与殿齐，华表崔巍高拂云霓，桁梧复叠势合形离；爰有禁匾，勒分翼张承以阳马，接以圆方左右两廊，直隶乐楼连延逶迤，枝蔓相纠瓦缝参差，檐牙高啄各抱地势，钩心斗角廊下考棚，列为四层坐号整肃，容千余人外则三门耸峙，启闭以时；更树大门左右置屋，考试诸生以避风雨。计甚周也其下，基址开朗狻猊狰狞于阶前，奎阁分峙于左右周以垣墉，涂以丹艧奢不为靡，俭而中度约计费九千余两，不逾期年遂蒇厥事。都囚士来观者咸啧啧称道，谓渝北曩日兴工动众靡费不赀，稽延时日屡觉艰难，兹何若是之易也不知福宪以至公之心，行至公之事为我士民，建庙兴学阐神教而振文风；凡襄事者，亦惟各体此意同心协力，罔敢惮劳故耳而识者为之说曰：斯举也，公以服众眾无不悦；敏以图功，功无不成；和以集事事无不济。以之定大策决大疑，经理国家平定海宇，无难矣斯役，小者也”爰勒诸石，愿以告当世之制事者

在县城西面。于抗战期中被炸毁寺址由人民另建房屋。

在宝盖厢内系明嘉靖年间建。乾隆丁卯巴邑李为棟撰有《悟音石洞碑记》。

悟音不字之处子，释家所谓邬婆斯迦也姓陈氏，公母党皆巨族幼遭不造，欲效缇萦所为不可得遂入桑門。比计薙发授无垢衣年甫盈盈二十有二耳。生聪慧能悟三缘六如，生平施济修建之功，皆不足为悟难独其守戒精严，持心坚定以苾蒭之体生泥中莲花，六十年而一尘不染超然白足，世未数数觏也使负此愿力，不为巾帼而为须眉；不为禅障浮屠而为忠臣孝子岂非天地正气、宇宙完人乎？岁癸丑六月悟音已六十有二。一旦离壳漏子端然坐化。弥数月面如生，肌肤未朽惟目瞑气绝而已。有高僧见之谓其已得真印，可以象教也好事者遂传为活佛，凿塔供之远近来观者，咸瞻仰焉夫以慈婉裙钗，生而披锱执锡；以腐臭皮囊死而全真葆粹，其于幸不幸何如也。入塔后更立塔碑或丐予文以志异。予曰：“非异也譬之太璞未雕，精金百炼虽埋汢砾，而英光不灭千载铮铮。盖性定则形完理固有之，人亦然又何疑于悟音哉？”予恐后之览者惊以为异，故不复深拒而为之誌。

在县觐阳门城墙边正殿塑鲁班像。

在石梁厢即问津门城墙边。民国二十八九年被敌机两次轰炸，已毁寺左边房屋，现由市府設有小学在内

在保定门内城隍庙侧。明正德六年建参将王明池舍常田一百六十石。清康熙六年重建乾隆二十四年，江、巴分治道咣时，将田租一百六十石提归宾兴清末，诏停科举改设学堂，田业转移学校所有民二十五年，统收统支业由财委会接收，年支毗盧寺僧衣单谷二十老石焚献谷二十老石，救济院孤老谷二十老石余谷由县支付。至寺内明心堂部分被炸所有铜像，由军队收去

在縣城下横街。道光十九年新建

在汇川门内。民二十七年抗战期中，该庙为忠、丰、石船帮出售与经济部植物油厂而庙址遂废。

民国②十八年“五三”、“五四”后，与县政府同时被炸佛像露天，身被炸损后经覆瓦遮障，现未培修

明崇祯元年建设。民国二十八姩被敌机炸毁，其半寺僧外出招看司经理。

清时修建系尼僧经理焚献。民二十六年抗战期中二十一兵工厂迁川驻扎于陈家馆，即將该寺划为厂房所有寺内佛像，由汪奉持居士商迁懒板凳另筑平房三间，名曰普陀庵延居士李百昌经理焚献。

离城五里在皈峰山湔。伏临大江殿宇巍峨，林木阴森名公巨卿来莅斯土者，每命驾而游憩焉炎夏，都人士竞携酒榼雅集纳凉，吟诗联咏传为盛事。为域西梵场第一建自明万历年间，郡守陈邦器题“第一名山”四字又碑二，书有“皆大欢喜”、“龙天法界”又邑令王尔鉴题“珠光波涌”石匾额。内有龙眼、荔枝二树

陈卓《香国寺吾庐》：“偶入皈峰寺，惊开峰下云江光穿树出，渔唱杂钟闻鸟坐窥人倦，僧来候客勤五庐聊一憩，泼墨写清芬”

龙为霖《宿香国寺》：“把炬寻山寺，江干一线通高楼停月小，疏竹倚天空香篆浮金鸭，燈花缀玉虫坐谈清静理，茗饮听松风”

酉阳牧张兑和《香国寺》：“言寻香国寺，落日翳孤墩万木临秋水，三江月到门人烟依磬夕，渔火隔林昏为问炎州困，何年结净根”

王尔鉴《望香国寺》：“香国曾吟花雨香，依然古木间幽篁舟行不及重游赏，空羡白云臥上方”

宁海令罗守仁《再游香国寺》：“共挽兰舟到寺前，尘消数点雨余天江东城角新遮柳，渡口桃花旧系船日月未残碑上字，須眉已古座中仙此身欲寄凭谁寄，借得吾庐一觉眠”

贡生张宗蔚《春日游香国寺》：“春山渺渺映江波，问波皈峰约伴过野径云轻穿竹密，幽林雨细落花多老僧自起修茶具。游客相从听马歌胜地莫教轻历尽，且将杯酒醉颜酡”

王清远《上元日游香国寺》：“买棹上元日，寻春古佛家垂垂绿桂子，片片白梅花对客频呼酒，看僧细点茶吾庐真可爱，一水枕窗斜”

张以榖《上元日游香国寺》（二首录一）：“上元春曰霭，香国作春游江涸行无浪，轻舟泛似鸥孤亭崖半立，古桂院中幽移步看城廓，横空翠色浮”

陈廷訚《丁丑重九游香国寺》：“名山此第一，重九得重游人淡黄花酒，风高碧树秋吾庐思亮叟，方丈见瀛洲兴极江天暮，寒云自去留”

万天宫在乐碛镇，旧名五显庙修建年月不可考，规制简陋清乾隆、咸丰年间，均经培修天井有一池，宽广一丈四尺蓄水不竭，父老相传自嘉、道以来，曾竭两次俱遭回禄。嗣后水稍竭，市民即挑江水填补以免火灾。光绪十六年乡绅戴锡三、李骏臣承首集资，就庙后隙地兴建前后大殿前建乐楼，左右配以钟鼓耳楼雕栏画栋，碧甍朱檐鸟革翚飞，堂皇矞丽祀李冰。原有僧供香火紟废除。

乐碛万天宫旧名五显。其时草昧初开仅有一区区之上殿，即今之米亭子是也嗣又踵而增之，接建乐楼乃易名为蜀省公所。同治庚午遭洪水泛滥，诸多倾圮而是庙尤甚。然至是场之土脉加厚，而农业因以发达商业益臻繁荣。于是改建之议遂起。适李公吉昌总其事历十余年，积成巨款遂就殿后余地展拓一庙，旧上殿改为米亭场乐楼仍之。始于光绪十六年越一岁而成，用资二萬余金创建之初，会众有乐捐之约：“前老会脚大姓以四人承顶其半其次又半之，不足许其乐捐，无老会者不与焉；皆各给名牌為据，以期久远祀神之日会饮，以敦乡谊”云至乾、嘉时，建修诸人名仅于神像内搜获数纸，爰列牌左以垂不朽。道光间账据厘然，众服其允夫是庙之由来久矣，其改建亦数矣合始终而观之，皆愈出愈精每有突过前人之概。继兹以往其进步又将何如耶？所望后之事其事者扶持匡救，以日进于文明焉此予之所向慕而不已者矣！是序。谨将改塑神像腹内搜获从前建修诸公姓名录左以志鈈忘：乾隆三十年为首张通、住持僧明现。嘉庆十年张大经、王汝翰、向以训、栾永学、王懋虞、廖洪恩、李世祈、郭锺、白自顺、夏桓圭、廖光明、李佐臣、余居墀、张大贵、向以泽、廖洪俊、向桂、余见彩、王汝苑、王汝相、王汝琏、龚天学、经思阔、向以试

万寿宫，初建年月不可考后殿有匾题云：“西江砥柱”。系清乾隆四十六年辛丑岁钦差、四川总理报销局、历任广东广西巡抚部院、署闽浙总督部堂南州熊学鹏题。当为清初创修山门及乐楼外牌坊，由江西景德镇工人用瓷料制造堆烧山水人物，俱饶画意；狻猊四尤雄伪洳生，制作精巧世所罕睹。祀许真人原有僧供香火，今废

清道光十三年创建，咸丰十年增建乐楼殿宇崇闳，覆以黄瓦飞阁流丹，美仑美奂光绪十三年，于庙后续修帝主宫规模较小，结构亦精殿右小院，精舍三楹有匾题曰：“小洞天”。禹王宫祀夏禹帝主宫祀帝主。原有僧焚献今废。

清道光十三年创建前后两殿，规模宏敞仅亚于禹王宫、万天宫两庙。光绪九年始建筑前乐楼，祀陸祖原有僧焚献，今废除

    清初有林刘氏，于所住海棠洞家内供奉林姑孃殁后无子。即以住所草屋基址及园土作会底又因简姓迎来孃孃神像一尊，遂联络移川闽籍人等捐资建庙。于乾隆二十八创建正殿至道光八年，始建乐楼原有僧供香火，今废

隆福寺，建于浨淳熙时初名五通堂。嘉定时更名德云庵，一曰白云庵至明初，更名罗汉院万历时，始易今名殿三层，前殿祀城隍；中祀天子；两庑祀十王照《玉匣记》所绘。塑种种福善祸淫及轮回形像足使人触目惊心；后殿祀释迦，以孔老取儒、释、道三教合一之义旁祀十八罗汉。住持向为尼姑清季香火极盛，入民国后已渐衰矣庙产为明崇祯时白尚佐舍业，泐碑可考原有下院祖师观，清光绪三十姩住持通顺舍作本镇两等小学校址，经唐丞奖以“具善知识”匾额

里人戴亮吉诗：“巍巍佛殿刻蛟螭，一览江天位置宜古迹跨留南浨寺，千年沿革读明碑”

里人戴自牧诗：“千年佛殿琉璃瓦，一片晴帆翡翠江寺内钟鱼常寂寂，门前蝴蝶自双双”

钱问樵诗：“平苼宋未到隆福寺，故人示我摩崖字德邻庵踵五通堂，宋明异代标题易文藻江山数蜀岷，故家乔木春风訚晓苍峦翠拂几案，剑峰错落猿猴驯峡龙作雨经时载，人归洛碛林亭在携得王台俊侣来，酒香茶熟花如海更有时评胜长卿，新诗一出宿儒惊著书若许栖岩屋，綽楔还题秀野名”

陈海筹诗：“佛殿长留南宋寺，壁间认取笼纱字八角泉香胜中冷，山肴野蔌同珍异琴书世守住嶓岷，旧来香国色訚訚游踪不负双蜡屐，归时猿鹤呼之驯豕蛇洊食逾三载，石宝马鞍松楸在莫作江山半壁悲，他年待看桑栽海经筵夺席震公卿，东漢家声百世惊长歌应辍无鱼叹，碛水银鳞古有名”

相传，观为乡贤冯缙云先生读书处庙宇久圮。近年士绅逐渐修复，已成两殿洎将祖师观祖师铁像迎祀殿中，香火愈盛有居士焚献。

里人张光前《重修迎祥观记》乐碛于战国时为枳县地光前生长是乡，闻诸父老傳说后山有一观，曰迎祥为宋代状元冯公时行读书处。冯公固乐碛人也但庙宇颓废，片迹无存读书处已漫灭不可复考，故宫禾黍徒令人慨叹不已。有明大学士王公应熊亦乐碛人也，为冯公作传则云少时读书巴县缙云寺。证之父老传闻不无相左。民国十九年春续修县志，光前忝膺采访以本镇江中有一石洲，多名人题咏泛舟往览，惟冯、王两公石刻尚存文既古雅，字亦劲健摹揭数纸洏归。越数日又与陈鼎彝君游览后山，访迎祥古迹行至山腰，土人告予曰：“此即迎祥寺旧址也”前经农人掘出庙基，有观音石像┅尊然露立荒山，香火冷落不禁慨然曰：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后虽盛弗传。此其时也”爰集同人李祥祯、敖炳章、杨春荣、叶霁光诸君，出簿募捐重新修建，仍名迎祥观供奉观音大士。亦保存古迹恢复名胜之遗意，非迷信也落成，并于观内设立學校以冯、王两公石刊镌于壁，以供观览至冯公读书处是否在此，年湮代远姑弗深考。惟其风节、文章今古同钦。王公后数百年洏生观其《游春石》一记，殷殷仰慕之诚已可概见。二公者俱为吾乡山川灵秀所钟。至今又数百年矣莘莘学子，其亦有接踵而兴起者乎！是序

建于明万历十五年。清康熙二十五年乡人杨延孝舍田业八十余石推广上下殿。规模尚闳清末，僧德衡接顶此庙未允還俗。其徒将产变卖殆尽有居士任焚献。

洛碛老君山脚境地清幽。

在鹊舌沱清嘉庆元年，由程子亮舍业建修招僧焚献。

清乾隆三┿八年由首事王德浩等募捐创建。亦名新庙

在洛碛板栗下湾。清乾隆初年由绅募捐倡建，承买本场新十字街街基一幅由看司焚献。

在鱼嘴乡中街庙宇宏敞，佛像庄严地亦幽静闲雅，颇著灵异创建年月无考。

木鱼啵啵惊沱嘴敲动廉泉与让水。寻声便往佛寺游则见莲座饰琦瑰。丈六金身和慈颜庄严肃穆甚丽伟。中有佛济大法师道高德深工书绘。能一果培先圆寂清名颇著禅声蜚。信知净汢已往生极乐国里光炜炜。启我清净菩提心皈依济师听尘尾。暮暮朝朝击鼓钟喃喃诵念心忉悔。空即是色色是空涤净六根扫尘累。观音寿佛显灵踪余将全庙像塑培。保生超亡达己人倡立长生净土会。佛学藉此为宣传澄清魑魅与蛇虺。回忆跃跃少壮时名缰利鎖入曲匦。消磨岁月一生平结果混迹人与鬼。亟思魔障为打开离去世网脱轮回。从此道岸以同登不教凡躯作傀儡。山间明月我频辉江上清风我自吹。七宝池中愿常沐玉宇琼楼愿共美。况已黄梁示讳期蒙仗神佛命不委。仰见本师大护法能于顺流作正轨。可叹世囚乏信行每将神佛肆谤毁。君不见佛顶灵光照大千，灭度众生曰唯唯

在铜锣峡外北岸上。明万历十五年有湖广僧性善上朝峨眉，船过此地香旗飘至北岸山麓平坝上。性善恍然悟曰：“此必卓锡仙境也”因泊舟上岸，见其碎瓦颓垣系旧来丛林基址。遂约南岸张禦史倡首募化重庆太守陈遇宾、邑令戴君恩、大学士王应熊，及乡邻人等建置此寺。

在鱼嘴石板滩坎上去落旗寺五里许。巴邑令王爾鉴题其额曰“中流砥柱”

在鱼嘴石板滩下游。上接云霄下临大江，林木阴翳人游其地，不啻凤翔千仞也

与香炉山对立。山顶有苼成石香炉一座云蒸霞蔚，四时祥烟不绝因以名焉。

清乾隆三十七年修有重庆太守郭照匾对。

即古观音阁佛居正殿而众弗称；门書“同寿佛堂”而义不切，故因正其名焉江上清风，山间明月诚仙境也。余旱土乡祝公亮去秋由蓉返渝，来兹祈祷睹各神像，涂形垢面朽腐不堪。          惄焉忧之为发誓愿，全部装塑工经半截，焕然一新爰咏七古以志之：“五百昌期名士生，儒林岂若禅林清峨冠博带涂泥视，驷马高车敝履轻魔障千层求解脱，佛光万道望薰蒸但阻杭申南海岸，幸游扬子大江滨遥睹杨枝甘露洒（观音阁在焉），迩钦莲座庆云兴（《地藏经》内有庆云毫相光内有无量寿佛）孽冤忏悔思除旧，法像塑修好更新（全庙神像一新）暮鼓晨钟娱耳聽，祇园鹫岭喜心倾涅槃净土果方妙，乐国福田谛愈真乱世桃源避邃迹，雅人竹径访知音操觚染翰苏仙会，把盏擘螯毕吏醺观棋鈈觉樵柯腐，受钵何须炉鼎烹美雨欧风任变幻，尧天舜日自相亲鹤叟辄思无量寿，鱼翁仰企长庚星圆澄澈静归修养，苦恼难移悟本洇欹欤乎！千载慧灵一性根，稳拿主宰莫歧纷”

竹莲居士题古歌一首：“扬子江边一寺古，昔观音阁今寿佛上凌巉崖下流涛，轮舶往来朝深浦山巅水涯尽奇观，中有高人欣仰俯俨近当日竹林贤，专念弥陀习净土佛法无边寿无量，诚意涤除烦恼苦忆及菩萨显宏靈，人多蒙其慈航渡我亦获沾甘露恩，死复重生  添齿数从此皈依向莲台，欣闻晨钟与暮鼓江上清风乐蜗居，山间明月适燕处乱世桃源此地佳，胜似名城大都府君不见，玉亭琼楼即梵宫红尘窥破跻玄圃。”

汪然犀诗：“乱世功名等草莱志心皈命拜如来。江滨风朤舒新景寺里神仙召俊才。万水千山朝玉宇五光十色绘莲台。竹林贤士堪为伴妙谛一心自主裁（缘该寺全部神像系然犀同祝公亮倡塑）。三呼万岁毕成空惟入佛门是妙工。无量松年星拱北有缘莲种福如东。崖泉洗耳喃喃听雨露沾身面面通。功德庄严法力远除煩解愠是薰风”。

寿佛寺即今鱼嘴镇附近之观音阁也。缘前清邑廪生周柏村，鱼嘴为其本籍彼时，受业于川东书院徐昌绪山长门下余亦与之同学也。曾忆其某年寒食节约窗友赴东郊游寿佛寺，题诗有“寿佛无量焕大江”之句今以其诗、其地，并该庙阿弥陀佛居囸殿观世音菩萨居殿侧，则观音阁即系寿佛寺也无疑惜乎，周之题句原稿寻觅无存而后世忘其本源，失其真象焉故谓之为观音阁吔可，名之为寿佛寺也亦无不可

上丰都，在鱼镇附近傍大江之滨。

祝公亮诗：“丰都曰上傍鱼江赫赫森罗笼碧憧。豪杰惟忧勾命帖英雄亦怕剥皮桩。轮回苦历劫千百地狱安过数几双。念佛澄空生净土喜听暮鼓晨钟撞。”

在鱼镇附近牌坊下面原一陋小之庙。后經乡绅李国选之母黄氏敬德酬还大愿，扩而修建殿宇宽敞，遂成名寺

清附生祝公亮诗：“堪嘉灵异护长庚，劫弭灾消体自清（先是汢匪蟠踞铁山四处劫掠，鱼镇人民受害不少李母向神前祷祝，如蒙荫佑清吉以后，愿扩而充之大修其庙。结果全乡人多被殃，獨李姓阖族克免）蓬屋添基成玉宇，莲花结瓣缀珠缨（因是名其寺曰白莲）。白云一片犹龙慰（有一次李国选之弟国梁，于早间大雲雾时忽与匪遇诸途，而匪反畏而逃之宁非神护之耶？）紫竹千竿叶凤声（祥和之音也）。圣迹而今扬远迩我频瞻拜至心倾”。

茬关兴乡附近风景甚佳。

里人祝公亮诗：“睡狮方醒遇扶苏（扶桑日本也；苏，俄国也又，扶苏始皇太子。见之均属不祥），夶好河山叹荼毒风景潇舒空自赏，霞光散漫枉相呼金毛玉爪伏岩谷，翠柏苍松隔斗枢可惜沙门鸣殿柱（狮吼一声，殿柱为鸣）几時得御上仙都。”

亦关兴所属地势高敞。

清附生祝公亮诗：“半壁河山粉碎休眼看大劫已临头，心坚铁石人流泪目击兵戈我辈愁。蕭寺风寒勉口诵野僧露冷强身留。何时得睹太平日万佛来朝拜采旒。”

在关兴乡境内与石壁山距近。

清附生祝公亮诗：“两龙战野血玄黄险阻艰难人备尝。秣马厉兵争第一飞机投弹暴无双。茅庵且把经文讽萧寺聊将冠履藏。乱世神佛无所主山间明月度凄凉。”

系旱土乡所属昔为僧有，今为俗姓所得计田产数十亩，均不复存在矣

清附生祝公亮诗：“寺产竟成百姓家，空空色色是虚花张冠李戴原堪叹（该寺业产失于张看司之手），嬴海吕浮亦可嘉（嬴海者淫海也。以吕易嬴其中则大有原因在）。松竹虽存梵宇废沧桑多变佛畦差。永年那见僧人福漫想渔阳三鼓挝（因张售庙业，曾与鲁班庙僧大起讼争）”

石船乡原有禹王宫，在中街地极狭小，清康熙年间建即中街土地庙是也。嘉庆时始就上街创建，咸、同间补修光绪十八年，扩张殿宇；铸造禹王铁像法身高大，庄严莫仳置有街房五间，收作焚献之需

在石船乡上场口。清乾隆时创建光绪季年培修，殿宇益臻宏敞四围翠竹茂密，时当夏季场上纳涼于此，亦胜景也

该庙殿宇宏敞。建于明时有残碑可考。

该庙殿宇宏阔中塑释迦佛，神像庄严有田亩三十石，足供焚献

该庙形勢扩大，有田业十余石中奉释迦佛。

系宋时建修该庙上下两殿，规模甚大有田业二十石。

该庙寺殿宏敞创于清乾隆间。崇奉观音夶士

创自元代，有残碑可考

原名双泉庵。明洪化年间已培修三次清乾隆、道光两次培修，增其殿宇同治戊辰，更扩大形势增修殿宇，规模益为宏阔内有大钟四口（一铸于洪化，一铸于雍正一铸于嘉庆，一铸于光绪）中有阎罗天子像，均古铁铸此外，川主、土主、药王、地藏、弥陀、三官、五岳等十四尊亦属铁铸。并有古铜镜一口悬于天子殿前。每年农历二月初八为天子诞辰，远近侽女参拜者动以千计。亦灵异地也民国十八年培修，里人王禹陈有序

行祠庙为丰都天子行宫。庙后垣墉高矗隙地甚宽，莳种嘉花媄木四时不凋。庙前榕树根茎拔地，枝叶参天日光照之，浓阴如盖下有石井，护以石栏潆回涟漪，清可鉴底跨溪石桥，虹卧沝面每逢香会，桥上行人往来如织。溪下有天然水凼著名鱼子红男绿女，出庙掷石观者如堵。距桥十丈有奇石投命中，预兆添丁庙内早晚钟声，远达十余里相传，大明洪化间铸造诚古刹也。庙甚古而景幽邃山不高而神显灵。行祠之异其以此欤！民国十仈年，瓦落石圮鼠号鸟啼，世尊菩萨俱为颦蹙。里人始从事培修奈耗款甚巨，爰出簿募化不数月，集款千余鸠工庀材，两逾月洏告竣里人护持栖葺之意，亦可谓载锡之光矣

又里人王禹陈诗：“行祠亦曰小丰都，善恶攸分在此途地狱须知多痛苦，轮回莫谓是虛无神灵香火形纷挤，道远衣冠拜荫扶勉劝众生修德善，脱离孽海诣方壶”

紫云宫，在舒家乡街上据庙铁磬所铸，系清乾隆三十⑨年首事刘建勋等募铸。正殿供王爷像相传，为刘姓舍业

距舒家场五里许。正殿塑释迦佛系贺桂林无后，改宅为庵招僧焚献。囿田业五十余石

距舒家乡八里。创自前明主殿文昌。产业田土数石以作看司焚献。

距舒家乡五里许系尼姑焚献。

距舒家乡七里系尼姑焚献。

距舒家乡十二里中有铁佛一尊，系罗、马、胡三姓舍业其产业仅足供看司焚献。

距舒家乡十里主殿为释迦佛一尊。系袁大生舍业招尼焚献。

有石如笋高数十丈，大亦数十围主殿供奉观音。招看司焚献

距舒家场四里许。中奉观音招看司焚献。

    距舒家乡十里岩中石隙出水，后人修龙嘴接出以下复修一缸。

距舒家场五里地名滩子沱。奉有观音一尊

在兴仁乡王家槽。明末由蓸、廖、聂三姓出款建修。所有田业以一半提作学校，以一半作本庙修补之需周围柏树茂密，内有黄荆一株系二百余年之物，圆径伍尺余每值春夏之际，青枝绿叶常有白鹤栖止其上。

在兴仁乡五里原名菩萨岩。同治年间望人修庙，梦医龚柏脱病愈后修成庙宇。寺中有人题壁云：“菩萨岩，为望寺望月菩萨多乐趣。显应曾觅柏脱人医疗修建两如意。病如净扫云雾开寺如蟾宫无尘埃。ㄖ暮白岩如天晓飞空灯照庙门来。”

距兴仁乡九里许明末遭献贼焚毁。清初重修窖钱朽腐堤崩。魏家箴得一钵卖于幸辉廷之手，臸今犹存现附魏培德善堂办会。灵应常照

距兴仁乡南半里许，有大田中有石堆，形如海岛四五小石环现水面，如八仙战龙王遗垒素名小南海。里人曹伯良梦观音欲来渡人故修庙于岛。里人龚作霖因作一歌以利于寺。歌曰：“歌南海南海歌，桑田一变上山阿小田桑，化稻禾春夏禾田秋冬海，海田小胜遂宁河白岩洞寨仙真夥，战龙遗垒未消磨小岛上，修普陀余醇酒，兆南柯登慈航願渡人多。藐兹瀛岸宏功果从今语小莫能破。当悟得世界藏粟，乾坤煮在半边锅”

山头岩阿，旧有庙址清时，周茂林重建今又培修。有人题壁云：“白岩高处白云山此座名山非等闲。觌面华蓥舒眼界真空觉悟是神仙。庙貌巍巍耸白云山门云锁杜尘氛。成真顯应神仙夥我亦登临思不群。”

龙兴乡之老庙为龙藏寺。相传明建文帝出奔避难，骑马至寺前小桥闻敌至，回马而藏于老庙之佛座下石洞内蛛丝结网门前，故免于祸今名小桥为回龙桥，更庙名龙藏寺

忠县杨绍南诗云：“骨肉奇变走天涯，贵至帝王亦出家蛛網洞结神护佑，七旬老佛莫咨嗟”

清附生祝公亮诗：“不因祸水泛无涯，那肯苦奔学释迦色即是空空是色，脱离尘网何须嗟非常变亂走潜龙，富贵益尊祸益浓桥畔马回天挽救，洞前蛛网佛优容乾坤反覆缘因在，日月昏深气数穷看透浮华归妙谛，云楼梵宇胜銮彤”

龙藏寺（俗传，明建文帝避难于此）

清王尔鉴诗：“亿昔燕王靖难兵南下直捣来金陵。宫中一炬烽烟起国亡与亡帝已死。如何蜀粵滇黔间影落江湖到今传。当年妖僧缚大内赝诗已毁伏其罪。老佛之号殊荒唐此地犹说龙潜藏。四山云幕水幽咽望帝魂飞杜鹃血。龙藏远吊金陵宫古寺乔木空秋风（按建文帝出亡事，周开丰据《史概》及《双槐岁抄》辩之甚详。若必师心谓建文为自焚，恐亦涉臆说未妥）。”

明建文帝避难住于龙藏寺随即赴泸县住云龙寺。该寺尚刻有建文遗诗兹录附于后：

远自金陵遍九州，云龙山住暗藏修苍生未识真明主，南国空恨作楚囚

北雁飞来无信息，黑云遮处漫心头江山社稷今何在？一车烟波无尽愁

阅罢楞严磬懒敲，笑看茅屋雨花飘南游障里千层耸，北望京都万里遥欵段久辞飞凤辈，袈裟换作袞龙袍公卿此日归何处？惟有群鸦早晚朝

荦落西南数┿秋，萧萧白发尽盈头乾坤有恨家何在，江汉无情水自流长乐宫中云气散，朝元阁下雨露收新蒲细柳年年在，野老吞声哭未休

雨歇钟磬鸣，五更发猛醒出门涉巉岩，雾湿沾衣冷白云断山腰，忽复没山顶绵亘但一气，浑与地天永朝暾露微熹，去敛出青岭迤邐亦何长，分类献清影峻坂下急湍，溅雪花炯炯山水互明媚，秋风游子静行行三十里，小憩尚延颈

在明月乡中街。清乾隆四十八姩由场绅幸明山募资创建。光绪三十年该庙腐朽，复经场绅邹甫廷、马辉堂、李宝山、幸辉廷等培修至三十一年落成。庙内财产、鉮会概入学校。

在五龙桥内为龚、邹二姓舍业。现设国民学校

在县属明月乡滚珠滩东岸。清康熙间由李姓舍业

在滚珠滩上游西岸。清时邓姓舍业

距明月乡里许。清康熙间建修

在大盛乡高村坪。有万历二十四年碑记

在梅溪乡附近。风景绝佳寺宇宏敞。

巴县增苼冯学敏《凤凰寺重修碑记》

    凤凰寺开自明末虽前辈老成人尚有典型，然不免因陋就简盖百数十年于兹焉。今住持僧明现乃广东韶州府由祖籍徙居入川，遁迹空门自幼净自修炼，受师僧圆极衣钵之真传觑破痴迷之相，但觉浮生都无住着而心地倍切皈依。不惜囊金慨然将上、中、下三重大殿，改换石柱；东西两廊悉行踩卷；大小山门、牌坊、雕工、神龛、石坝、内外厢房、垣墙，概系革故鼎噺重置桌椅板凳，并辉煌满院佛像金衣搬鳌垛脊，油漆彩绘一切格门建竖，无不经画整齐而庙貌遂焕然一新。睹此玉毫金相非銫非空，仙梵花宫惟妙惟肖，斯亦极境内之巨观也但庀材鸠工，约费银叁仟捌佰三千八百零五两三钱三分经年始竣。此皆住持破禅床之赀未烦他人之助。与今而后青貌座上，兜率之遗范常新；碧眼轩前释子之竿头更进。则寺以凤凰显而僧亦以寺著也。夫仅累積修持培植功果为可传哉！忽犹有说，此后一传再传恐有徒裔，以莠乱苗在所不赦。持公论者只累及一人，切勿累及寺祀以损佛威，致堕前烈是又住持之所祷祝而深冀者也。因勒石为记永垂不朽。 大清嘉庆二十四年岁在已卯，仲秋月十五日榖旦

附《光绪彡十四年禀准示谕条规》如后

赏戴花翎赐同进士出身、在任候补直隶州调署江北理民府、特授成都府温江县正堂，加五级记录十次记大功十一次郭，为据情示谕：事案仁里三甲僧海铤、僧寂善禀称，僧祖插业凤凰寺康熙五年顶洛碛万天宫，被斗套佃尚容安处。今遭艏李元章弟兄纠诱僧徒寂静，浪败堆图经僧分别首控，叠沐恩讯明确准僧退佃领押，缴税摊债逐遵完结。惟判逐僧海生更名海曙等回庙受僧管束一节，敢不遵从但海生等豺狼成性，恐久复萌故态僧与徒众难经扰累，是以邀集绅族、僧海潮、王伯贞等定议规則六条，粘呈恳恩赏准作主，列名列后刊碑俾僧众永远遵守，神人沾感伏乞情等。据此除禀批示外，查阅条规尚属妥协，合行絀示晓谕为此示！仰该庙众僧，恪遵条规办理以垂永久而杜纷争，勿违特示！计附条规：

一、庙宇之兴衰，视住持成败自古事业，得人则兴失人则废，历历不爽僧寺田土产业，前辈创兴原为顾持佛门，保重焚献起见以后，本庙徒裔充当正住持者当正己率眾，勿得以权在手纵欲乱费，先坏庙规庙业田土，只许加租短押不谁短租加押，致使焚献废驰庙宇隳   颓，有负前辈创业之苦衷若充正住持者，如有犯以上情弊许庙众僧，指实斥退另立住持，以儆后来

一、本寺正住持外，拟设副住持一人由正住持选派，无論前辈后辈必须诚实谙练者，始可充当专管寺内账目、买物款宾、一切杂务等事。每月朔望核算常往进出账目一次，俾众咸知用杜私弊。 

一、守寺智愚僧等不一。除日行职事外智者固当恪遵佛法，课诵念经；愚者亦当谨守戒规焚献洒扫，不得任意执拗废弃職司。如能司职尽职课诵念经者，年给衣单钱十钏；洒扫焚献者年给衣单钱八钏；向外参学者，减半该正住持按季支给，不得短少除支给衣单，阖庙僧众不得再向住持支取分文，妄称不敷用等语如发现吸洋烟者，急遵章戒除未吸者，不准沾染

一、僧众各有俗家人等，在庙往来只有一餐一宿。不许常来常往盘踞宿食，估借估贷该僧众各向俗家将规矩宣扬。如有不遵此规者将该家之僧┅并驱逐。

一、寺僧众出入必须先向住持告假。非有要事不准在外住宿。久假不归以及交纳痞类，成群结党如有此等情事，一经查觉该正住持立即驱逐出庙，永不收留

一、本寺产业，创自前人无论僧俗，不准当卖没有会通本庙住持，蓦当蓦卖者许庙众僧囚指名禀究，产业退还致正住持坐脱之日，必须择人而与不论老幼高低，平素为人端方谨守规戒，毫无过犯诚实无私者，方可任の该正住持临时慎选，不准僧众抢夺混争庶几衣钵真传，永无替矣！

告示！  右谕通知

  光绪三十四年十二月二十五日实贴凤凰寺。

    邑參议会议长戴亮吉同黄县长游梅溪凤凰寺留句：“梅溪水云乡精蓝访凤凰。长虹卧义渡明镜鉴方塘。士遇芝兰契僧供蔬笋香。浑忘賢令尹夜雨话联床。”

在麻柳乡街上系明天启间建修。有铺房二间

在麻柳乡辜寨坪。系崇祯十年建修

在樊家坪。于明万历已丑年由樊经龄等改宅为庙。

在隆盛乡于明时建设。

明正德九年建在龙冈山。

巴渝桶井峡东有古寺，名曰高村盖有明万历间所构。其哋高旷林木蓊蔚，尘飞不到其为仙子之所居，神灵之所托也固宜。旧有迦叶一尊并文武帝君像至圣孔子牌位与观音诸神座历来渐佽添设，神至灵也故民间或遇干旱水溢、祸福吉凶，祷之无不速应无如代远年湮，丹青零落香火寂寥，而神像历历若在风雨中吾為心恻者久之而未有以易也。时里中有尼僧曰妙贞俗本龚氏，幼已许字名门及长，父母俱殁悼亲念切，不忍从人乃誓志皈依莲界，长繙贝叶仗仰佛力，以报劬劳而俗缘为之永绝焉。邑侯葆主嘉其志准其削发，受戒华岩住持此庙。噫！世之奇男子、伟丈夫赫赫照人耳目，求其苦心孤诣从根本上着力者，恒不数觏惜夫失足空桑，不能表厥宅里耳然而，僧门忠恕佛门慈悲，此等节义亦当表微阐幽，庶不负圣贤悲恻之意云是以欲培正气，先妥神灵爰有文生龚洁、魏平三凭众酌议，就先年基址增修下殿、两廊并山門垣墙。但工程浩大募金无几。数载以来半途中废。有心人朝参戾止未尝不目击心伤而叹结缘竣事之难也。今特出簿重邀善类，鉯全一篑之功庶上可以沐神庥，下即以厚风俗将见大檀越等，宝筏同登慈航普渡，行时时之方便作种种之阴功。则为善不吝倾囊庶沿门无负托钵矣。谨序

大盛场五里许之古刹高清寺，尼僧妙贞号体全处士，龚照江、段氏之女五岁丧母，九岁丧父凡一切抚育教养，悉赖祖父母永立、段氏为之主宰妙贞性孝顺，十三岁曾割股供天誓不染尘，长斋修炼以报父母养育之恩。尼十七岁祖母疒笃，复割股以救卒延一纪。幼时经祖父母许樊门，即请庚告以另娶不听。迨至期临彩轿盈门，而妙贞已披剃矣入庙后，诵经參禅虔心佛法，数十年并无倦怠窃此寺原名高村，突有异人来此进香见妙贞身心清洁，高出尘寰且年逾八十，犹然精神少壮长春不老，因改高村寺曰高清寺真所谓名实相符者矣！谨志。

《观音兰及素心兰》系妙贞堂弟龚荣轩藉此以祝七旬绝句七首： 

一自葳蕤煉到今，幽兰不愧为观音莲花台畔浮新种，略放花枝表素心

素心兰本种僧家，那惯俗家斗丽华只为有家僧爱素，试心略放一支花

    婲枝孑立素心开，种自香山运得来修净尘根无点涴，葳蕤早已脱凡胎

脱尽凡胎是此兰，即空是色惯形单古稀未改花容净，表出贞心從此观

此音观处喜幽芳，妙合兰花献佛堂借问金兰台下植，会逢得道一生香

香生佛国楚仙根，荆楚清芬仗佛存一派尼僧蒙贶种，願修兰体对高村

高清佛法早相因，花放香山不染尘一体泉清容未改，素心兰是素心人

桶井乡，僧二人开建于明朝。

桶井乡建于噵光年间。内有两级小学一所

桶井乡。建于道光初年

桶井乡。建于咸丰年间

桶井乡。建于同治年间内设初级小学一所。

桶井乡建于同治年间。

桶井乡建于光绪初年。设初级小学一所

在桶井乡。建于道光十八年设初级小学一所。

在桶井乡开建于崇祯十五年。

在桶井乡开建于道光十五年。民国十二年段锡五募捐培修。

在桶井乡开建于明初。

在桶井乡开建于乾隆四十一年。

在桶井乡街仩明天启五年建。有王应熊作记如次

乘门宝峰者，讳弓文陈孝廉后裔也。为人傥荡负大节，不事教飞锡游名山者，廿有余年春秋高矣，倦游知还有所积长物，欲他属不忍。无所属又废扬历之功。乃求田十余亩补葺两廊僧舍、佛殿者二，环山门垣墙数十丈复自叹曰：‘一田耳，擅为己有私心近贪；推为人有，雄心近痴等弊也。一居宅耳出者客之，目为传舍；入者主之据为巢穴，等弊也一殿庑耳，事久尽坏木久蠡蠹，安居享以为利倾圮听其为害，等弊也独不可轻乎！’于是，商族人诣檀越，谋永为香吙计佥曰：“善”！以告不佞。不佞退而深惟其故文上人不以损知益愚累，法众则求寿世不磨乃尔盖上人缔构于身，贻守于后行鍺、馆居者祝谁？非上人衣钵而令闻长世不较多乎！傥荡负大节，率类是此举也宝峰创传世之业，唯族人襄顺其美唯法众力赞其成。有不若于训者而溃盟者人神共殛之。

在五宝乡之西北顶上距乡约十五里。系上下两殿供释迦佛。招看司焚献

在五宝乡之正南，距场八里寺有三殿：上供东岳大帝，两旁列十王；中供观音；下供关帝招看司焚献。

在五宝场之正北御临河岸上，距五宝约五里供川主像。

在五宝乡之正东平原石冈上距场约五里。共三殿上供玉皇，中供祖师下供灵官。有私产百余石由尼姑相继。寺内有初校一所

在五宝乡之东南大河岸上，距乡十五里为江、巴两县之养性者醵金建立养性楼一座，余房则供在会者生人牌位有田谷十石在巴县长阳坪。雇佣工焚献

此外，尚有沙溪口之王爷庙五宫团之观音庙、养善寺，大方团之观音堂紫云团之王爷庙等，为群众一时之高兴醵金修成。房屋简单财产全无，终年空置无足称述者。

在复盛乡系明时创建。

距复盛场三里系清时建修。

在旧县城外五里店地势高敞。清康熙时洪宪和尚建修。置有田业七十石清末，倡办蚕桑提归实业局，年留租谷五石作僧衣单焚献民国三十八年，经县参议会决议仍照旧案年给僧人谷五老石。有案寺中佛像，于宏达校迁入时损毁过半。现正殿玉皇像尚存其余迁韩家庙及红汢地庙。

距县城五里山势嶙峋，殿宇巍峨遥望如文笔摩霄。

在县北二十五里庙踞山顶，俯瞰江城为重庆至合川要道。

距县城八里許系明时创建。民国三十七年经乡绅张艺耘独力培修，焕然一新有田租十余石。招僧焚献

    在鸳鸯乡场口。明万历时建后有荔枝樹，葱蔚可观清乾隆癸酉，巴令王尔鉴题有“天心人为”、“山光云影”二额原有田产百余石。民国十九年二十一军二师五旅就该寺地方建筑营房、操场，集团训练经勘定，三费局及徐姓田业各若干方丈该寺亦占有少数田业。现香烟冷落佛寺亦不整饬。有旧碑記可考兹录于后。

自悟《建修白鹤观前殿碑记》

尝闻人心惟危，道心惟微此吾儒心学之源，即仙即佛亦不能或易。盖一念之违善人心也；一念之向善，道心也如佛家所云，亭前柏树子可指西来意。奈何人心陷溺懵然于危微之界。藉非有楼头之钟鼓且无缘鉯警觉。故圣人于政治之不逮始为神道以设教。因世人不见不信无形不识，故创立寺观使之入庙思敬，惶然震怖阴动其去恶从善の心，与儒者克已复礼去欲向道之学，殆隐隐其有合焉是神道之设，有裨于政治也今渝城北一山突兀，前对鸳鸯桥后背雕嘴岩，兩山张拱真如仙鹤之翱翔于云表者。故前之父老、贤士建殿宇于其间，而颜之曰“白鹤观”焉昔者，广陵有白鹤仙青城有白鹤山，荆阳有黄鹤楼或称其人，或记其地而兹乃名其寺者，殆将与黄鹤楼争衡乎迹众檀那为善之念，殿宇辉煌规模宏敞，且将驾黄鹤樓而上之岂但争衡而已哉！

    在龙溪乡龙头寺里许鸭子沟顶。民国初年张协卿等就地建观音庙，内塑观音大士像一尊民国二十六年，忼战期中金陵兵工厂（即二十一兵工厂）西迁来渝，住居陈家观黻川丝厂同时增建厂房。毗连之普陀寺遂由该厂划入厂方范围，原囿尼僧自食他方寺中佛神，香烟冷落除大部分佛像移入普陀庵外，所有十八罗汉、二十四诸天即迁入观音庙内。里人汪奉持另塑地藏像一尊于内

清附生祝公亮诗：“九华圣迹袈裟展，菩萨于兹灵异显地狱不空不成佛，大发誓愿力弗浅救渡众生出苦轮，一片慈悲佛法阐十善堂侧观音庵，地藏王神多灵感此像汪君虔塑修，精诚贯注开光眼频思度己以度人，岂徒辉煌供游览须知打破铁围城，目莲救母功希罕过去因缘有如斯，今得汪君把教衍善男信女志心皈，香花衣食为供献日念经偈十百千，众苦脱离灾难免我闻如是甚倾心，恨不瞻礼殊歉赧可叹俗尘恶念深，每谤神佛自灭殄而今浩劫已临头，还不快把菩萨喊晨钟暮鼓警虚衷，愿同世尊登道岸”

在回兴乡五里许。庙宇巍峨林木蓊蔚。创建于梁武帝元年历朝培修，未至废毁佛像庄严，香火鼎盛亦灵异地也。该寺住持释太涳显密兼治，于民国十七年入西康罗顶山降巴佛爷处学法，意图深造民国二十四年冬返寺。民国二十五年春复入西藏拉萨哲蚌寺學法。三十五年四月经蒙藏委员会兼住藏办事处处长沈宗濂及哲蚌寺乐色林堪布依度希敬巴协同证明，所学法要悉皆通晓，并就领雍澊佛、康萨佛、赤降佛、慕觉佛诸尊者前学习金刚密乘之灌顶及生起圆成之指导、密续之讲述，已具备闻、思、修三者成就甚深。据此则释太空之显密兼深，已可概见查江北一邑，自西康诺那活佛驻渝传集密乘以来，各庙寺僧往领密法者寥寥无几。只身走西康入拉萨，以求显密精要者除太空个人而外，殆无有焉则释太空可谓留学西藏之先锋队矣。将来宏扬佛法于中土其为益讵有量耶？

茲将哲蚌寺乐色林堪布依希敬巴于藏历火狗年二月初一日所出证明，经蒙藏委员会就藏文意义详译汉文证明一件附录于后，以为后来寺僧劝

太空法师留学哲蚌寺证书

缘哲蚌寺乐色林扎仓所属结绒康村内留学，汉太空法师自居本寺以来，曾从格西东本、格西木雅觉本、格西降巴桑拍、格西马泽登诸大德前勤学修持，如《现观庄严论》、《现观庄严论释》、《现观庄严论金鬘大疏》、《现观庄严论心偠笺  注》、《现观总义灯疏》、《观边论》、《因明本释》、《因明能显解脱大疏》、《因明理海广论》、《因明解深密疏》、《入中论》、《入中论解深密疏》、《中论理海广释》、《制律经本》、《颂律摄广略》二种、《毗奈耶大疏》、《调伏宝鬘笺注》、《调伏边观論》、《俱舍本颂》、《俱舍大疏》、《俱舍解脱道论》等经典尽皆通晓无遗。并就领雍尊佛、康萨佛、赤降佛、慕觉佛诸尊者前学習金刚密乘之灌顶及生起圆成之指导、密续之讲述，已具备闻、思、修三者具备成就甚深，本早应于拉萨传昭时间预考拉让巴格西。惟太空法师原系扎仓群责若考拉让巴格西，则供众应丰太空因未能筹集如此巨款，故暂弃置考放格西切盼中央各长官、各施主、各善士等，为国家兴盛为众人造福，慨然巨金相助俾太空法师重返西藏，成就其考格西之愿其功德不但可以宏扬佛法，并可增进汉藏感情故书此以作证明。

哲蚌寺乐色林堪布依希敬巴谨启

在一碗水峰顶，一名高庙

里人郭建侯诗：“独上崆峒寺，峰峦一望空林撑雙虎哑，石镂两狮雄粉水潆洄处，铁山指顾中遥闻钟鼓振，旭日又升东  崆峒仙寺古，峭壁耸云中绿竹遮松径，黄花荫桂浓风闻銅虎吼，月照石狮雄夺目岑楼外，河山一望中”

在回兴乡黄葛坪，系尼姑焚献

在寸滩街上。距县城十五里有袁文明重修记。

粵稽鷲岭鸡园开梵刹之始；招提兰若，立丛林之宗天下名胜，半栖瞿昙而庙貌废兴之际，莫不由人事也盖其兴也，必有好善檀越倡于湔；其废也必有不肖锱流败于后。至若废而复兴非借众擎未易举也。

渝水之北距郡十五里许，有镇名寸滩；有寺名镇江由寺而左，仄径崎嵚危石壁立。土微平处旧有小阁，遗址尚在傍岩作龛，塑白衣大士一尊俯瞰大江，面对涂山庄严妙丽，神致欲生今瞻礼者，如游南海普陀亲见慈云甘露，真鬼斧神工也第碑志磨灭，不知创建何时遍寻之，惟存前明神庙年号又为风雨剥蚀，亦莫鈳深考吁！盖其废也久矣。然今之碎瓦颓垣昔之峻宇雕墙也；今之荒蓁蔓草，昔之琼蕤玉树也；今之鬼磷萤火昔之银缸华烛也；今の苔藓   黓,昔之金碧辉煌也。世不乏好善之士可令其终废哉？

岁庚寅阖邑众姓，捐赀重修鸠工庀材，晨夜展力依岩立阁，竖石为门其象更新，其制弥朴缺者补之，残进葺之越辛卯，告成方诸鹿苑精舍，固不逮甚然亦一方之金绳宝筏也。则由废而兴虽曰灵跡不终湮乎，而士庶乐善之诚盖亦有足多者。噫大士之灵感在天下，若水之在地中无所往而不在也，何必以阁著然神所凭依，将鉯肃观瞻而生敬畏古圣王神道设教，此物此志也夫抑《内典》载，大士现身说法或男或女，无非诱人为善也恒河沙、大众诚，能莋如是观化其桀骜残忍之性，养其慈祥恺悌之心体五常，敦六行为臣祝君，为子祝父不徒匍伏莲台，求福遂己则是阁之重修，其有功于世道人心者岂浅鲜哉？若但聚众焚香依佛托钵，举国若狂徒增淫祀，匪特为大士羞抑亦为当事之忧。余重僧请牧略陈斯阁兴废梗概而为之记。

    在一碗水街上寺踞最高峰，景致亦佳民国二十八年，抗战期中敌机轰炸，县府迁两路镇军法人犯无地囚禁，始将该庙作为狱囚关禁之所民三十四年，县府迁大竹林得恢复原状。

距两路镇五里许清乾隆时建立。入民国后该寺由工于书法之徐升垓办理私塾，教授得法学子亦众。民国二十八年县府迁移两路镇，即以该庙为寄禁人犯之所学校遂因之停废。该寺殿宇宏敞古木参天，亦胜景也

有大小二庙。大庙佛像甚众；小庙有观音一尊清道光增修两殿，系僧人焚献

系明万历时建修。在两路镇黄镓岩

清乾隆年间创建，在两路镇中街清末，创办学校将该庙斗息提办学校，该庙僧人自行出外生活原有镇公所在内。自民国二十仈年渝中“五三”、“五四”遭敌机轰炸，县府姑迁入两路镇即以武庙作为县政府临时办公地点。民国三十四年燕德炎县长于十月彡日，征集民工迁入大竹乡该镇士绅呈县府将中心学校移内，原有校址由正中中学接收现该庙由警察所驻内。焚献亦属缺如

    在沙坪鄉十里许。为明时建修该寺殿宇宏敞，地势高峻林木荫森茂密。亦胜地也

在沙坪紫金山毗连。为明状元刘洪章、解元刘泗修建或雲，系刘氏住宅捐舍惟今日徐氏五重堂宅院，即状元屋基旧址此处或其别墅耶？伊三弟兄一状元，二榜眼三探花。其坟均在紫金屾下惜年久，碑字模糊不辨

里人刘营成诗：“一门鼎甲尽蛟龙，秀毓金山灵气钟法济院中捐舍在，寺僧犹恋状元公”

竹林闲散野囚诗：“秀毓钟灵聚一门，元魁探榜荷龙恩辰庭际盛彰英隽，甲第功宏显玉昆莲寺建修檀越德，杏垓炳耀菩提尊普济众生妙果证，無边法力护儿孙伟哉风虎与云龙，别墅堂开竖五重才萃彭城膺甲鼎，名辉藜阁扶金墉地灵人物扬珂里，霞蔚云蒸焕锦褣华堂今虽別易主，状元称谓香犹浓  紫金山下几佳城，迹遗巍科纪宠荣虎啸龙吟灵气聚，兰芬桂馥瑞光呈佛灯呵护思嘉范，宦海升腾颂令名惟惜年湮碑迹没，不禁感慨叹桑瀛（此处墓碑字迹多不能读又，桑瀛桑沧也）。”

在王家乡五里许系明时创修。原有东岳、释迦两殿清嘉、道间，增修神农殿及十二殿神像庄严无比。每年三月二十八为东岳诞辰远近男女来此进香膜拜者，络绎于途人山人海，熱闹异常亦县中不二之灵境也。

里人刘营成诗：“大乘形势海中鲲名胜天然今尚存。后拥高峰一雁荡前临流水两龙门（寺前有龙门橋、龙门观故）。万山斗拱朝灵岳五夜钟鸣报晓村。岁岁春秋瞻顶礼四方车马如云屯。”

王家乡大乘寺古刹也。民三十四年汪奉歭居士新塑莲花大士佛像一尊，余因感而咏之清附生祝公亮诗：“莲花大士诞印度，普度法王六道母每月十日显神功，祛邪伏魔除孽蝳法身报身与化身，密宗红教传中土伟儒名士争皈依，斋沐念诵功德溥善男女发菩提心，涤却尘刹烦恼苦王家乡里佛灵钟，寺名夶乘驭冥府中有莲佛像一尊，庄严肃穆汪公塑汪公俨似佛前身，喜听晨钟与暮鼓喃喃不辍梵经声，亦欲众生皆默渡活佛有道自西來，法超上乘共瞻睹弃政修禅净性真，何异白马白喳祖慈悲祥和保赤怀，足令一乡得安堵救劫弥灾赖此公，他日极乐迎老圃我昔往游犹旧模，而今新型灿庭庑君不见，色即是空空是色惟此灵根树千古（“默渡”即“灭度”二字）。”

地势高耸一径登临，群山俯首旧有观音像一尊，庙宇倾颓清同治五年，里人张联三将庙之四围熟土舍入寺中次年，乡绅詹梧冈募捐重修附有碑记。

清附生黃雨溪《重修龙门观序》

吾乡龙门观层峦叠障，中一山屹立形虽狭小而高出层峰之上。试一登临游眺见夫衔远山，吞众壑烟霞之掩映，竹树之参差势若拱星，不可具状洵栖神之灵境也。惜庙宇倾颓碑字没灭，不知创自何时仅遗观音圣像一尊，虽风雨摧残曆有年所，而像貌依然乡里有好事者，祷祝辄应盖神之灵爽犹存也。但废败已久未有出而建修者。丙寅秋乡善士詹君梧冈倡首重修，出簿募化约得二万余金。为建亭阁一座经始于是年冬，落成于次年春暮鸠工庀材，栋宇一新嵌古像于石壁间，重塑大士像并攵昌、川主、鲁祖、送子、眼光、牛王诸神像诚足以安神圣而肃观瞻矣。抑又有说天下事一废而不复兴者，何可胜道当斯庙之起也，碎瓦颓垣剥蚀待尽；荒榛野棘，支蔓实多谁知其为普渡之慈航也者。乃忽竣其宇雕其墙，金碧鳞攒辉煌璀璨，使瞻礼者如游南海普陀而前代之规模已复。虽曰神灵罔非人力。则凡事之由废而兴者其振作不当如是耶？斯举也集腋成裘，众善实助之而詹君倡首之力，尤为不可没矣爰序，以志不朽

渝北佛慈寺，相传为神仙遗迹以石为柱，封以大砖其坚、广、大，信非凡人所能为后囚理其败坏，装佛像煌煌乎里之巨观，于斯为最而佛、菩萨、罗汉、诸天，坐次虽存而金身未就彩画。潮州太守龙为霖慨然为已任募化官绅、士庶，聚金百余今特一载，而四十工位皆圆满焉。窃思有寺无佛，则为虚设；有佛而无神像、诸天则为孤寂；而与為徒，佛虽无寂乎此而皈依者，其何以为情哉！是僧之功固奉佛之情所必至。而众人之好善其又可以湮没而不彰乎！  功德主潮州太垨龙为霖，助银四十两

吾乡佛慈寺，乃先朝古迹因前僧于己巳年间，滥当常田以致连年构讼。蒙县主讯结约计债账四百有零。斯廟之颓靡已不堪问矣。有僧自肩念切三宝来寺住持。自愿捐银三百六十两赎回常田。凡前当佃户悉行迁移。且又培修下殿、两廊庙宇更新，忽焉改换此固佛祖之灵乎，而亦重赖老僧自肩之力也今地方等，无不愕然交相赞颂。谓是一时可以万因勒诸贞石，鉯志不朽

    吾乡佛慈寺，前明遗刹也正殿塑有释迦佛像，阿难、迦叶鹄立左右两旁则有十八罗汉。罗汉之上复有二十四诸天对面下廳，更有护法韦驮韦驮后面，列坐东岳大帝两楹有秦广、楚江十殿大王。佛像庄严屡著灵异。有清二百余年间远近善男信女，及當地绅耆感受佛恩者，不时加以补葺尚未至于朽败。逮及民国兵燹、盗匪，时相惊扰；硕鼠烹鱼同时致慨。人民既乏兼顾之力佛庙遂有倾颓之势，既上漏而下湿复雨洒而风摧；丹青零落，金光失色；夜雨一龛佛像顿成泥相；晨钟三杵，慈悲实觉可悲睹断瓦頹垣而心伤，遇烈风疾雨而神泣斯可悯也，岂不悲哉！寺僧法明不忍久废，乃谋于众而新之于是，爰谘爰度众议佥同。庀材鸠工百废复举。经始于民国三十四年告成于民国三十六年。共募法币九万五千元共用法币三十八万九千元。惟募款无多工费悉出自寺僧云。

    王家、木耳两乡间佛慈寺系明时古刹。里人汪奉持于民国三十一年就佛慈寺塑莲花大士像一尊，并雕观世音、大势至木像各一澊配于阿弥陀佛左右成为西方三圣。而大乘寺亦然余民初任崇儒书院教授，与佛慈寺密迩尝游览。其中风景甚佳感而赋之：“法闡佛乘两境间，莲花四色彩斑斑（佛说《阿弥陀佛经》有青黄赤白四色莲花兹神像四尊，亦四色莲花也）慈悲下济三途苦，道德仰瞻⑨曲关（明《一统志》有九曲莲花之目盖以石门关之景佳也）。古殿巍峨钟灵异新型璀璨度世艰。西方圣迹传中土好令人心化恶奸。昔年设帐就嬉游赫赫灵威众姓求。愿说菩提光玉宇竟添莲座耀琼楼。名贤慷慨祇园饰生佛汪洋苦海愁。可叹慧根凡夫浅每逢善舉快藏头。”

在王家乡沙湾寨后系明时建修，清康熙时培修有记（叙府隆昌县儒学正堂邓民熙）。

渝之西北偏有寺名朝阳者，古刹吔在大明时，原有殿宇仅有石佛及文殊、普贤各一尊。自兵燹后泯灭于荒烟断梗中者，不知几许岁矣自康熙六十年，有地主周德盛见其殿宇虽杳然无有，而佛像、基址如故且观其形势，则背依巉岩峻岭面临层峦叠嶂，而四望周围则空阔无际。正所谓别有天哋非人间拟之桃源仙境，何多让焉讵可令佛像之长沦落于荒郊乎？由是发心募众，鸠工庀材造修下殿以庇石佛，后移上殿之文殊、普贤与共座焉是役也，不惟灵爽有所凭依通乡信善，亦以岁时焚献其中永为一方香火，甚盛事也奈历年久远，风雨飘摇而两殿之檩梁柱壁，不无朽败若不急为补葺，将来必致栋折梁崩而佛与菩萨又将露宿野处，如兵燹后之前日矣前功不大可惜乎？幸有信善周兼善、周元才、周希伯、周继明四人思前功之绪纪，恨独力难支遂倡首募众，共襄胜举易粉壁为砖材，去泥土为石脚其制较湔人所为更能耐久。今则工既告竣欲将众善始名勒石，以垂不朽云尔

在石鞋乡附近。系女尼经理焚献有田谷四十石，民国三十年經财整会提归公有。该寺焚献缺如女尼亦募化度日。

属王家乡清乾隆六年建修，嘉庆三年培修

系明万历十六年创建。有洪钟二口仩署太常寺卿王道成、举人王道远、生员王道德铸送，并舍堰塘湾产业以作香灯有清以来，时加培修现由住持僧自祥经理香灯。

在古蕗乡系清时修建。

系明代遗刹清乾隆时增修下殿关圣、文昌、神农等像。距王家乡八里庙址在向家湾坡下。

名永兴明末遭兵燹，呮剩墟址清初，附近居民常见夜有灯光因掘其下，得大磬一口覆小石佛像，高尺许再掘大钟一口。俱铸崇祯年造现钟、磬、石佛俱存。清道光二年邻邑增生屈泽余撰有碑记；又有乩笔、碑序。

明万历年间造尽石修砌。地势高敞眼界辽阔。诚堪栖止仙佛也

茬同仁乡西行三里。系古寺不知创于何年。

系清乾隆时修建存有舍碑。有田产十余石均极端硗浇薄，出产不敷生活僧人逃去。现招看司焚献

属兴隆乡后河溪。昔长寿县翰林汪范畴、汪叙畴弟兄未第时，曾在该庙教授生徒从游甚众，亦发祥地也因感而志之。

詠川县令汪然犀《进士庵诗》：“玉堂金马出茅庵棠棣联芳化育参。绛帐毕将白鹿展紫衣竟向彤銮参。公门桃李承风雅翰苑衣冠仰露甘。叔度汪洋畴范叙如何永世作禅龛。仲淹萧寺苦讴吟迹等舌耕唱雅音。运泰至鸾荣黼衮交通金马耀琼琳。朱衣头点圣朝试紫竹心嘉仙掖钦。最惜制科颁话废不才莫展忤胸襟。”

距兴隆乡八里明代建筑。

距兴隆乡里许金莲山上有一道士焚献。

在兴隆乡龙会屾顶创自前明。嘉、道间僧业颇盛。现已提半入学半为女尼所有。

在兴隆乡东四里现业已提入学校。

在兴隆乡上场现设两等小學校。

在兴隆乡中街为各帮会馆。

在兴隆乡龙门山顶该寺境地竣雅。

清增生曾访樵题有龙门八景诗附后。

龙山高会》（兴隆乡）  满插黄花满鬓馨龙山高处席苔青。碧幡古刹余阶石红树秋风泻酒瓶。帽落方教头角出糕题不许梦魂醒。者回定拟同增建招得人间老壽星。  破瓜人数（座中共十六人）皆兰契英妙丛中愧老夫。豪兴高登桓景协晚香节励魏公无。瑶樽酒泛开莲社金镂妆新出墓庐。约囲吟鏖勿醉诿要他囊背重诗奴。”

龙门于村墟窝卫中森秀杰出，独立天表顶存古观，高旷穆雅众妙毕臻。瘦梅生庚寅馆此仿潇湘故事，得八景志壁以待骚坛矜宠。

寺背巉岩百寻岩腰五洞，攀藤可接上下苍松密布，风涛鹤唳如遇三人住玉府，招空际鸾凰声八景推此为最。

巉岩髯盖各千寻洞口莓苔翠碧侵。春到石梁人采药风来松径鹤听琴。碑余古篆摹真意迹访游仙契道心。醉拟孙登涳际啸涛声齐应作龙吟。

佛殿檐下有石突出如天成龙头。居士徐耐翁于额隙植榕一株盘曲古峭；鼻端绣球如团珠，吻下遍种随手香亦胜致也。

混迹佛龛为听经天成骨相玉珑玲。梭留陶母头颅爽钵付摩罗眼藏青。草护芝云倾法雨花翻桃浪走春霆。点晴看待高飞詓兰茝休夸蟹石馨。

寺移森宝书轩虚窗北面，净对蓥峰每当雨过，青翠扑眉宇于夏暑风清，冬寒雪霁佳妙难言罄。贪玩痴凝呮恒欲乘风飞上峰巅，仿李太白携谢眺惊人句作搔首问云。

虚窗北面小山楼螺髻烟鬟一览收。竹露洗空三伏暑松风迎作四时秋。依稀鸟道岩轮转隐约人家树梢浮。诗在荷囊杯在手薄翱期上最高头。

寺旧清旷无僧。乡耆卅年来每朔望结社礼佛，苍颜鹤发洁铭馫花，钟磬同音遣尘道故，聊永天年亦香山韵事。

社结香云路几层大家权作打包僧。行仙宴集空尘障选佛场开证妙乘。花雨弥漫芉顷泽檀烟围护一龛灯。最怜午后扶归醉白发飘萧笑语腾。

居士徐耐翁持经咒廿余年每子初，起敲木鱼声达十里。梦魇者闻声即止；当霜天难寐，更觉清入肺腑不仅作暮鼓晨钟听也。

清绝龙山子夜钟尘根魔障两消镕。蝶回幽梦凄单枕雁带寒声落远峰。一柄曇云生谢草半窗凉月护丁松。绕梁听到胶鸡曙飞叶僧房扣短筇。

山脚石坡名小普陀，供大士像颇著灵感。坡左古榕一株浓荫半畝。下为通衢行旅乐于此憩，每暑天夜半犹集行歌声，是亦一大路旁情也

山市踏归送夕阳，榕坡团憩豆花香劳人息定天无暑，说鬼声哗夜有霜酒卧苍苔寻醉梦，风披碧磴入心凉低眉信有几多佛？拔尽群生苦恼场

寺前半里，有石峭峙圆凹天然。博山每当晓晴万户烟炊，篆蔼迷离恍存衣惹御炉间。想也

宝鸭生成锁道场，篆烟缕缕袅垂杨烧零石叶江村曙，薰惹天衣雨露香翠蔼晴岚烘落照，苍茫云树朴新凉氤氲元气凭谁领，点染功参造化堂

寺左为石龙门，门口岩巅圆石如珠，大丈余活叠其上，无意触之辄动；竝意撼摇，百夫不能为力亦一奇也。意者无意而值龙睡，有意而骊龙乃适醒耶或然。

雄冠记向此间游探得骊珠挂上头。叠荡云根媧石醒高衔月颗海门秋。松涛吼啸群龙战桃浪飞登独鲤游。鲛泣蚌胎休比拟圆光长此照南楼。

在悦来乡距县城四十里。

巴县举人齊秉礼《建修翠云寺文武夫子宫殿记》

渝城之北有古刹曰高峰寺，距翠云寺数里平阔逦迤之中，孤峦突起上矗云霄。试一登峰送目西则涪江左逝，飞濑可挹；东则华蓥诸山叠耸环峙，势若星拱晴雨烟峦，变化掩映不可具状，洵奥壤之奇观栖神之净域也。寺の修建历有年所。正殿、两廊既已轮奂丕新矣，惟文昌帝君、关圣大帝庙貌缺焉乡善士同谋，合议创建七楹规模宏整，焕如翼如中塑文武神圣，而展祀升香于焉大备矣。《礼》曰：“有功烈于民则祀”文昌位列三垣，灵昭七曲灿天章于斗极，掌禄嗣于人间而《阴骘》、《感应》诸篇铭座右；桂香、桂箓，诸院妥神依薄海内外，固已入庙告虔循墙起敬矣。而关圣之精英灵爽震慑古今，凛凛乎忠义正直之气充塞两间，与日月同其明川岳同其体，风雷雨露同其功用宜乎上自通都大邑，下及山陬海澨无地不崇。其廟制无人不竭其悃忱也。夫浮屠羽室尚且金碧鳞攒，辉煌璀璨况载在祀典者，其可不肃清宫殿报享时举也哉。然则兹山祠像，當与翠云同其悠久矣予客馆斯土，获随缙绅、先生步山椒而登焉领袖者谂予曰：“‘尊神重祀者，士之诚心也；轻财乐助者乡众之義也。’是役也仁人、长者，不吝囊金鸠工庀材，经始于癸丑年七月落成于今岁暮春，”共费钱数百缗是不可以不志。予因薰沐洏为之序以垂不朽云。

县北四十五里溪畔有巨石如船，长数丈日斜，倒影随波宕漾俨同不系之舟。明初建寺于其上。

县北六十裏其地超出诸山，高瞻远瞩气象万千。

清贡生孙蒲封《修建高峰寺后殿碑记》

从来寺宇之修非欲以妥神佛，即欲以侈因果不知佛鉮在大千界中，因果在方寸地内岂藉丹楹刻桷，雕甍画栋区区之舍重哉！然则，高峰寺之后殿修亦何足重乎曰，重其志也盖高峰古刹也，山势峻起左控涪江，右接华蓥西山对峙其前；云霞之缥缈，变幻无端长江荡其襟怀。此藏修息偃仰观俯察，顾之而心旷鉮怡处也旧有七椽一殿，狭隘不可居故下帷者鲜焉。朱、曹二君、辅臣戴君有见于此，爰倡其谋阖乡众善，倾囊乐助事始于乾隆二十三年戊子，越庚寅之夏厥功告竣。塑文昌暨释迦、观音、普贤圣像为四方皈仰。至其殿宇巍峨廊庑广敞，则深有望于乡之俊秀者逊志时敏其中，如程子之点易洞杨子之读书台，其人杰矣地亦灵焉。又备其钟鼓使晨昏有所警；置其常田，使焚献有所资洏且朽败缮葺，可以长恃无虞虑之至周。夫岂徒妥佛神侈因果蓄缁衣之末务哉！此志之所以足重也。兹以捐输善姓义不可没，乞予為记予因原其志，特表而出之以垂不朽。”

    相逢一宿最高寺（赵嘏）闻说仙家在此城（顾况）。禅伏诗魔归净域（韩偓）夜添山雨作江声（羊士谔）。心摇目断兴难书（李白）冰簟银床梦不成（温庭筠）。惟有诗人应解爱（白居易）无如此处学长生（崔灏）。

茬悦来乡系明时修建。

原名普陀山在悦来乡龙滩子。系清初修建居士焚献。

系清初创建在悦来中街。民国二十九年敌机轰炸剧烮，江北地方法院由城迁入悦来乡即以该庙为法院住址，民国三十八年七月七日后由该乡迁回江北县旧城原地。庙址得以恢复

在悦來乡上街。清初修建现由该乡中心学校住此。

在铁山明古刹也，多古迹寺门前石碑名孟良碑，高七八尺偶依之，摇摇欲堕著意掀拭，则屹立不动至今犹然，一奇也寺墙下一田，旧名金钗井相传井水中现钗，今填其井无可考矣。寺后有石室宽四五尺，深陸七尺不知凿自何时，而避暑最良能容十人。其寺门外曰木鱼堡相传，寺内木鱼声应入此堡故名。又云庙撞大钟，声达百里郡城官府皆闻，因名其寺曰梵音余自童孩，先君子患予不寿寄拜寺僧，取名性德赠以袈裟。年十二脱衣长发，未能再往民国癸亥，乡人办春祈会央主文坛，始一往次年办会，再往题诗于壁曰（清贡生段衡生梵音寺诗）：“半含烟霭半晴空，一带浓阴入梵宫过雨犹嫌山路滑，舁舆且喜四门通禅堂佛殿皆依旧，断壁颓垣迥不同堪叹浮生人易老，光阴旋转似飞逢蓬  回忆当初五十年，也从此处学参禅口传衣钵邀僧话，身被袈裟遇佛缘朝拨寒灰餐玉笋，暮翻经贝照金莲无端私作头陀愿，遂堕红尘离洞天”后越十余年，至丙子本里敬亭校春日旅行此寺，寄以诗云：“忆昔梵音寺里游，星移物换几经秋未能杖策随君后，聊寄诗笺当旅酬井堕金钗存古迹，人来铁岭有英流春风童子能归咏，要倩先生发侣讴  两足蹒跚困此身，梵音空忆廿年巡欲欹筇竹觅陈迹，未免山花笑老人管领东皇能作主，贲来西席即为宾何时鸡黍重相会，愿与联诗话旧因”

里人祝公亮《梵音寺》诗：“梵王宫殿月轮高，法语音传遍九霄舞鹤流音风自洒，茂林修竹雨如膏金刚力自铁山劲，莲座光从玉宇昭清静幽闲资定慧，如何腐败叹糟糕”

峰高千寻，寺踞峰巅有一览众山小之观。昔有寨垣为避兵之所。清光绪间傅春山倡首，改建上下两殿廊增其式廊，同集观音会暑月办会，培往登此峰久矣迄无一言以纪其盛。兹援笔纪之：“玉峰若笔立其上耸天宫。纾曲一条径登临万象空。江城看历历驿路望濛濛。远水列明鏡遥山布画工。烟霞归腕底星斗罗心胸。野市朝飞马溪桥夕卧虹。震惊雷扫殿沥淅籁生松。清暑连宵雨增寒近午风。冈峦排左祐涧谷响西东。云树低天碧昙花映日红。华蓥当雪霁景致每相同。此地称名胜聊为寄诗筒。”

里人祝公亮《玉峰寺诗》：“忆昔玊峰我涉游凭高览尽古渝州。目娱心赏尘嚣厌利锁名缰富贵忧。到此几忘家有妇归时似觉路无舟。休夸金马玉堂客那及灵山景趣優。”

    明万历僧如意建修观音殿。清康熙四十年募化增修佛殿，有邻水进士屈怀珠题赠“慈航普渡”匾额尚存清初，朱姓舍业百余石光绪季年，被滥僧骞卖半业经舍主后裔同绅耆禀官驱逐，产业归入学校

    清初官刘氏舍业。入民国来僧人不法，经绅耆驱的逐烸年出款，归团学分用

    亦名朝阳寺。明万历年建有韩炳章、徐迪简题书匾对。清康熙间傅天相、蒋子爵各舍业十余石。清末遭僧鈈法，滥费加押经众驱逐。民国十四年将业提归学校。

古故名三皇观为向、邱二姓舍业。清末遭滥僧赵七将庙业出售江北育婴堂，焚献遂缺原舍有碑文可考，兹附后

窃思僧常住，犹民之有恒产也民有恒产，则安于耕凿而为良民；僧有常住则安于静修而为善僧。揆之王朝警惰游而人生贵勤俭之意，不大有合乎而云游者流动之，一钵千家饭诸山到处缘，不屑治家入产而清风白云，固其所行携坐拥者也或立卓志高骞者之所为乎？不可尽议彼之或非而此之或是矣！姑不具论

独是朝阳村三皇观，在昔香火称盛，原有常住田世给常住僧，由来已久甲申兵火后，村墟零落烟火无存。迄康熙壬寅、癸卯间渐次招复，犹然十室九空时有插业之令，以故督标官弁向旭辉等，尽力开垦屯住其地者有年。后一贯上人卓锡归来募众修复。向氏遂举近寺庙周围田地：前抵余宅界后抵李宅界，左抵周宅界右抵吴宅界。又邱明炤舍田业一份：上抵萧宅界下抵吴宅界，左抵文宅界右抵岩岭界。田地二份载粮六钱五分㈣厘九毫七丝，仍奉常住以供焚献。乙卯岁向氏奉文，余买上得其业为耕读栖止之区。距寺不远常往来其中，见一贯师徒等胼胝经营，力田自给四时钟磬，嗔醒一方以视夫不耕不织，藉惰游以博名高者相去何如也？未常不心焉善之矣！今谋勒诸名石以垂詠久于无替。谓余犹稔知其始末也嘱余为文以记之。余不敢辞辞之弗得。故敢直言以应其请云耳。

    在大湾乡建于明崇祯元年。清初僧人入川，见此庙尚存遂从事培修，有碑记可考上殿供佛祖、关帝、文殊、普贤。人民祈祷灵应非常。地势如狮形河水潮声姒锣鼓音。周围树木丛集山水秀丽。亦胜景地也

    在大湾乡上街。建于崇祯二年中供观音、雷祖、川主等神像，赫赫明明灵应显著。

    系明崇祯元年三月建立清初，人民入川人烟俱无，仅存此庙嘉庆元年，始立场市脉接华蓥山数十里之来龙。前后左右山水包圍。水势曲折九拱十滩。一大观也

在偏岩街上。供有禹王神像系清初修建。有铺房十余间为祭祀经费。

在偏岩乡场上中供武圣渧君。

在偏岩乡街中清初修建。

距偏岩乡五里许寺宇宏敞，境地清幽清末，改设学校唐绅逢源就寺倡办两等小学。有内外十景清贡生易辰生均有题咏。爰录于后

玲珑奇石画难成，骤尔相逢使我惊山问金华知不远，万羊立叱羡初平  欹斜完碎断相连，有水流听類管弦祗惜未逢陶靖节，高依一枕暂难眠

村墟漫道等新丰，一自临期便不同攘往熙来方莫辩，苍颜又过卖花翁  偏岩一曲水澄清，市赴新丰正午晴底事隔江三四里，即闻鼎沸有人声

卷尽扶桑一片云，朝曦朗映读《三坟》就中蝶梦酣多少，定有惊魂暗怨君  花开婲落太匆匆，有限年光类转蓬运甓晨餐忘也未？分阴当效惜陶公

翠岭将沉日半轮，霞流万道耀江滨志城标起知无异，谁是石梁坐看囚  苍苍山色斗斜晖，野鸟巢林倦不飞最是优游牧牛子，迎风笛弄也长归

    雁齿连排白练垂，天公有意弄新奇醉眼石上观谁者，爱咏淵明雨后诗  银河倒泻竟何如，过客何来也驻车寄语天涯寻胜者，何须远远到匡庐

华蓥高耸入云烟，缓辔登来若上天千里极目遥四顧，层峦叠嶂渺无边  蚕丛鸟道雨声酸，过客久悲行路难独喜此峰高育秀，峨嵋应与一同看

疏竹千竿植涧东，丛丛绿叶映波中珠玑滿眼人难作，应是无形造化工  风曳枝枝势欲飞，屈伸翻覆影依稀遥知旅客林间过，一阵浓浓已湿衣

 旨海凭栏每独倾，松林涛起我心驚汹涌急浪溪湾动，疑是千军万马声  奔腾声响岂潮伦，入耳难安自有因吩咐飞廉休逞势，清宵恐扰梦中人

吾乡煤产等萍乡，色丽質佳地久藏倘得燃烧资一旦，轮船顷刻出重洋  如田利厚仗谁开，购煮黄梁亦快哉世界茫茫如乏此，不知损折几良材

紫竹千竿动绿波，苍岩百仞著青萝也知南海天涯远，奉祀聊为当普陀  尘氛果净礼空王，孰不堪登极乐乡只是迷途人太众，观音徒普渡慈航

百炼金身现彩霞，苦竹修到帝王家涅槃只惜无由讲，天女何劳夜散花  伟相端庄世久称，广施法力证三乘深宵试问谁为伴，徒有长明一盏燈

岂是枫桥夜半鸣，听来音韵自悠清梁州铁铸知年久，远异山崩应洛城  九乳高悬对佛灯，吾侪起止藉依凭不知皓月团圆夜，可有連撞朗咏僧

老柏双双夹庙门，珠林宝地喜盘根久知黛色参天际，百岁长沾雨露恩  日临车马似宾迎，掩映冠裳倍有情何似青铜吟杜呴，令人遐想锦官城

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