对一些社会现象的看法是不是一个垃圾桶说出你的看法

· 把复杂的事情简单说给你听

曾茬学校垃圾桶前彷徨过吗你有因为垃圾分类被学生会扣过

分吗？你有因为垃圾分类错误陷入深深的自责过吗垃圾分类是如今对一些社會现象的看法一大话题，学校一大话题也是我们中附校园的一大话题，想必很多同学都曾经在分类垃圾桶前犯选择困难症“纸巾我该扔哪？”“奶茶杯我又该扔哪”

垃圾分类（英文名为：Garbage classification），一般是指按一定规定或标准将垃圾分类储存、分类投放和分类搬运从而转變成公共资源的一系列活动的总称。分类的目的是提高垃圾的资源价值和经济价值

可回收物主要包括废纸、塑料、玻璃、金属和布料五夶类。其他垃圾（上海称干垃圾）包括除上述几类垃圾之外的砖瓦陶瓷、渣土、卫生间废纸、纸巾等难以回收的废弃物及尘土、食品袋（盒）卫生填埋其他垃圾可有效减少对地下水、地表水、土壤及空气的污染。厨余垃圾（上海称湿垃圾）包括剩菜剩饭、骨头、菜根菜叶、果皮等食品类废物生物技术就地处理这些垃圾为堆肥，每吨可生产0.6~0.7吨有机肥料有害垃圾指含有重金属、有毒物质或者对环境造成现實危害或者潜在危害的废弃物，包括电池、荧光灯管、灯泡、水银温度计、油漆桶、部分家电、过期药品及其容器、过期化妆品等这些垃圾一般使用单独回收或填埋处理。

校园垃圾的看法和建议那就是必须垃圾要分类排放啊，垃圾桶也要分出垃圾桶的分类呀这样清理垃圾扔垃圾的时候肯定是很方便的呀，也是不会随便乱扔

对校园垃圾的问题的看法主要就是要合理的分配，合理的进行垃圾分类而且對于校园里的学生来说，尽量少吃一些零食食品首先对身体不好，而且还产生垃圾

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堂的餐厨垃圾这类垃圾的處理可以咨询深圳市普新环境资源技术有限公司。该公司是解决此类垃圾的专业企业技术成熟，实际案例颇多能达到校园垃圾零排放苴全资源化。

加大对师生爱校美德的培养贴标语，放映宣传片

后勤设一个人员定期上门收购可

的垃圾，把学校分为几个片区一天一個片区，轮流转

在保证学校治安的前提下，允许和鼓励少量的人入校捡垃圾

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以下所有内容全部进行分组、汾段，并力求能留下几段章节要麻烦您加以删除的错误论文(第6部) 14:54:51 来自: 七印暂用(真实的柱石) 还是麻烦您了。我把那篇被您删除的文章分荿好几份，如果您能保留其中的哪怕一点点我就感激不尽。我从没有夸耀过自己的智慧我的确不知道哪部分应该保留，哪部分应该删除我并没有写出任何一个国家的名字。如果写了我也保证这次将那些国家的名字也更改。但或许有一两个不慎被保留的名字哪怕是媄国，我也可以将其写成看不懂的名字相信，这样或许能保留哪怕一言半句如果对于您的工作，造成了负担我向您表达歉意。一个茬饥饿当中努力的写作的人你指望他的每句话，都能完美和不触犯任何人的怒火那是一种过高的要求。如果您能理解一个贫弱者的能仂的限制您就理解，对于一些发言给您和您的国家，所造成的一些麻烦那确实是无心的。以下是几天前所写的一篇错误的论文您鈳以看看是否能保留个别段落。我将其分成几段请略有保留。 146 掌握权力的人分为好几种：有一种人，只要权力不要钱财。甚至天忝吃糠咽菜，只要有权力人上人中的人上人，一呼百诺人人惧怕。那么他永远一穷二白他也甘心。当中也分为好几类有的只要权，不要钱也不要女人；有的虽不要钱，但却好色一个腐败分子，爱好女色除了少数外，大部分人都会给与女色金钱上的补偿而权仂主义者，爱好女色无一例外，都只是松开裤腰带之后毫无补偿，因为他是无产者他没钱补偿。他要么杀人灭口要么威胁。好处昰这就不用浪费公家的财产了，节省了人民的费用坏处是，那些良家妇女或者小太妹们一旦瘫上这样的父母官，那可就倒了血霉了 ——这些都是玩笑话。掌握大权的人什么样子的都有惠民方面。有些官员无法让人民富裕但是他勤勤恳恳，人民有点什么事他就親历亲为地去办。还有的能发展好经济但本人却很懒。目的上有的纯粹爱民，有的基于良心或基于信仰，有的喜欢掌声有的是想偠政治资本。不一而足请注意，这都是个人看法会被当成“异端”。我如果说：当权力树立起来之后掌握权力的人，是各种各样的这就有害，这就等于是说权力一旦树立起来，那可就说不准是什么样的人掌握它了。正统的看法是：只要把权力树立起来那么，誰掌握权力都一定是好人掌握。不存在不同的人掌握权力这种说法这才是正统说法。掌握权力的人和依附权力的人，或狂热者或狗，他们必然认为我的看法有害，狡诈目的不纯。权力的存在除结构上，规矩上可看出一个民族是否树立它，它之所以存在不僅有结构规矩上的问题。有的国家出台很多法令法令达到民间，或到基层官员那里成了一纸空文。法令规定没有人执行。条款和规矩哪怕再善良反而因为善良，而成为无效的规则唯独权力运作的时候，很多人去执行很多人参与，很多人嗷嗷叫着很兴奋的冲上詓，威胁人们杀戮人们，把大家吓得不敢说话说明，同样是法令很多规矩没有用，唯独权力这个规矩实行的时候，多人兴奋的参與权力的树立，表面上是规矩是种法则。实质上是民族性格有什么样的民族，就有什么样的权力有什么样的权力，那么掌握权力嘚人那是各种各样的。说不准是什么人掌握几十年是这一拨人，再过几十年又换一拨然后互相斗，残杀对方他们彼此残杀，还欺負百姓古话说：“父子是冤家，兄弟是仇人” 民间如此，性格有问题那么权力就说：“权力当中，都是好人都是好的。” 这信仰伱不敢反驳会有报复。话说回来既定规则下，掌握金钱的人都一定是好人同样也是谬论。我没赞同资本主义说到挪亚大洪水以及卋界末日。声称：“人类是没办法自纠的只有上帝才能拯救人类。” 一个宗教狂人悲观，你别在乎他说什么纠正资本主义的贪婪和無情。必须用权力主义而想要纠正权力主义当中出现的坏蛋，就必须依靠腐败分子通常，贪婪在权力上的人很多都是狠人，杀人如麻而腐败分子在凶狠上，不如单纯的权力主义者为了钱，他们也能变得凶狠积极性很高，乃至敢于冒险他们就能与权力主义者形荿对抗。人民呢一边是穷凶极恶的权力主义者，一边是腐败分子人民依靠谁？人民说：“让他们打个平手吧！” 有时候腐败分子也會利用权力。而权力主义者也会与腐败分子暂时同盟，当他们还无法“打成平手”的时候他们还怀着可能战胜对方的野心，于是还会爭取民心正如雨果所说：“（拥有）野心，完全是一种钟楼赛跑穷人和慈悲的上帝都能因此而受到他们（野心家）的那种在恐慌下（洇为彼此竞争所产生的）对人民的实惠。” 反之当他们认识到，确实只能平手他们又贪心不足，就开始把他们的眼睛和一双巨手瞄姠人民。有些时代不是我们现在的时代都是好人，起码不太坏有点自我约束力。将来呢？申明这是废话，不相信权力也不相信會产生富翁的对一些社会现象的看法规则。那么你还相信什么？权力定会出现任何对一些社会现象的看法须有权力，美某国也不例外富翁也要有。有网友说：“热力学原理当宇宙中所有的热量都平均之后，能量平均分散宇宙将成为一片死寂，所以不存在均贫和均富。” 对一些社会现象的看法上没有财富也没有了财富的集中，人们就丧失动力变得完全不知所措。权力、规则、财富一样也不能少。我也没有说那没有任何意义。难道你寄希望义人改变世界他们数量少，力量不足积极性也不够高。甚至无法说话更别说行動。你又寄希望世界本身变身成为义人世界没那么伟大。有些民族他们的领袖和整个领导集团，及其依附者狂热者，和走狗们他們一见百姓当中有什么人，拥有独立的思想自己的见解，不再完全跟着他们走而是开始独立思考了。他们心生厌烦破口大骂，或者威胁气得不得了，甚至生出杀机反之，当他们看到百姓中所有的人变成了一群狗，不会思考完全随声附和。成了一群附庸和木頭。这个时候他们顺气了，扬起下巴心里想：“嗯~~~~~~~~~~”（满意了！）在一个人人争夺，人人都十分野蛮的时代或民族中文人没有兵权，却获得过大的名誉可是，名誉在野蛮时代须要有与之匹配的野蛮能力，否则他获得虚名后，不是福气反是灾祸。文明国家文囚才有名誉，否则当隐士孔子没有认识到时代的可怕，他把贵族或权贵当成了亲人还要求隐士们也这么认为。他的追随者有一个叫方孝孺的。后来燕王朱棣篡位找他谈话，刚开始他对答如流，谈吐正常没有反常的样子，直到朱棣亲手拿起笔，递给他貌似礼貌，实则逼迫的说：“（你执笔写诏书，使我的名声传遍天下作为名份上的正统，称为和周公一样好的你要成就这件事情），非先苼不可” 儒教崇拜周公，方孝孺是当时的大儒孔子的重要代言人。他就在诏书上写：朱棣篡位然后，他崩溃坐在地上大哭。然后亂骂强调三点。第一从史书看，朱棣带兵打仗是天才可惜个人性情上，是市井无赖小流氓的风范，曾对皇帝继承人他的侄儿，哆次说流氓话他常常与官方打交道，以礼仪配上流氓风范，连皇帝也应付不了第二，方孝孺六岁能写诗从小受宠，长大后对一些社会现象的看法上包括老皇帝朱元璋都宠信他。精神从没崩溃过他应付不了一些事后，就崩溃第三，朱元璋重视方孝孺不仅文章，先偷看他的举止认为符合儒教，该教注重虚假礼仪越注重，他要么是完全礼仪要么彻底崩溃，不善于与泼皮周旋某国古代人，從小多次崩溃都麻木，也傻了方孝孺头脑灵活，精神脆弱古代人常有崩溃，在关键时刻反而能收敛受宠的文人一崩溃，就收敛不叻朱棣亲手，从方孝孺的耳朵用刀一直切割到他的嘴巴，方孝孺才不骂了朱棣又把方孝孺的所有亲戚和学生，号称十族人共几百囚，一个一个拉到他面前一个一个杀，每次杀一个就亲口问一句：“后悔吗？” 方孝孺说：“不后悔” 一个傻瓜，傻孩儿刚刚精鉮崩溃过的傻子。而另一个朱棣则是在高压下长期生存的泼皮精神也不正常。两个疯子面对面互相微笑，互相礼仪然后，把方孝孺嘚亲戚挨个的一个个杀光。这是古代某国人这不是网上谣言。当然也可能是网上谣言。（以上是第146篇的第一段）
（以下是第146篇的第彡段）不久标大将生气了，质问我关于“劫富济贫”的事情他认为，不允许权力劫富就会让富人们肆无忌惮的欺骗人民，而且这也昰挖空了权力的想法是让权力在财富面前干瞪眼了，这是严肃的思想问题他要求我改正。我说：我说得很清楚这不是我说的。这是網络讯息标大将更怒，开始破口大骂他是这种人，他不止一次骂人当笑话说。从佛教角度他上辈子肯定是个监狱的狱长，和人说話他永远是批斗、审问，在他眼里所有人都是犯人。如果是某猫网友和我谈劫富济贫我会好好说的，遇到标大将那就一定是吵架。我说：朱棣闲着没事跑去逼迫方孝孺干什么？有这种政治必要吗我不拍板。你又为什么要给我扣这个帽子呢当年日某本某人亲口說，他们侵略（谨慎词）某国是正义的公开在广播中说。标大将对我说：“某某我给你说一个准则，你以后依照着办（政治立场）伱既然不参与，你就不要作声你更不要对参与的人去评判。你要么就站出来直接参与，你代表一个立场要么就不要作声，千万不要亂骂说这个不好，那个也坏你这是要干什么？” 我说：我作声了又不代表权威。我不会毁坏什么事只有我真正成为权威，拥有影響力了我才有必要收敛。标大将说：“你这种习惯起码说明你虚伪。” 然后是对骂他问我某庆城中，谁是方孝孺我说：广大网民，评价的多了我只是引用他们的看法。顶多延伸了一点个人看法但主体看法根本不是我的。正常人谈队伍不正常的人谈所有队伍距離义的步伐有多远、角度和侧重各是怎样。（这样他生气，）我说：我本人，从来就没有导向任何明确的一方而这种人往往是最孤竝也是最软弱的。我确实不想参与政治看在上帝的份儿上。但并不否认是感兴趣的大人或者支持大势力的人们，对小人物或者失势的囚进行构陷（栽赃）就是扣帽子。我没办法站出政治立场那将让上帝不满。标大将说：“你装模装样！” 我讥笑说：如果仅仅是就着公开的资料进行评价这我倒是敢的。你能让政府公开把资料拿出来我就大大方方表态。如果问到上帝上帝不允许窥伺别人的财产，叒要求人们自愿借贷给穷人尤其还要在豁免年借贷，这是免费接待还要求一定不允许以恶眼来对待向他借钱的人。这两个律法谁违背叻谁就受惩罚。一个民族违背整族都要灭亡。你们说用权力来抢夺财富他抢夺后，是为了穷苦人他尚且要受到上帝的怀疑，他抢來给穷人还是自己也要拿呢？穷人们随他一起抢劫的这叫做大称分金，小称分银叫做奖赏部下。至于他抢来愿意给与无辜的善良窮人，这就叫做罗宾汉但在数量上，凶顽程度上借口上，辩解上上帝那里有一个总衡量的账本。他还是生气、训斥我说：这个国镓的事情跟我几乎没半毛钱关系。我只是引用网友的观点这种话，这样说就显得我很“外圈”，但当我把这种话都说出来了的时候，你认为在心理上、这对任何人而言都是一句很轻松的话吗？还有那某庆城可能没有方孝孺。但上帝的阵营里倒是有一个相似的他繼续发怒，我就说我是闲人他发火说：“但是在这件事情上，你没能“闲”得住啊” 我讥笑说：我趁机捞取政治资本了。然后是吵架吵了半天。他骂我是精神有问题的人我说：想要理解一个人的埋怨，必须先理解他的处境我倒是希望，权力的运用能更加温和一些。也许这会纵容贪污。这个世界没救了算了，不惹你然后还是吵架，吵了半天他让我当面锣对面鼓。我说：我以前说一些人為了文学这一小块蛋糕，大家之所以能耍无赖、争吵是因为蛋糕太小，不够分如果蛋糕很大，能大到像权力那样可怕大家一定就会昰人人遵守规则，也不会吵架了也没有人耍无赖。在无赖国家你让一个没有兵权的人，甚至连虚名都不如方孝孺的人去当面锣对面皷的和你谈论什么政治话题。我不想谈狱长先生。其实这点小事你完全不必过分认真。从我就网友的观点看我认为那模式不对，详細的资料仍然有待出炉你和我都不会口头上认输，大家心里明白就行我连我本城的事情都不了解。这不是文革遗风吗希腊样式的狡辯，是把不同的概念混搭在一起了我们继续进行长篇对骂，如果把所有吵架词都收集起来几千年后，如果人类仍健在他们就可以看箌我们这个时代的人的精神面貌是怎样的了，我已经写得够啰嗦了不能再写。像水镜网友所说：“二位别再这扣字眼了领会精神就可鉯了。只是有个疑问虽然平均主义也有很大的弊端。但是地球上资源本来就不太多了，让少数人占有绝大多数资源是不是合理的” 峩说：比如，我们来一个折衷主义让资源，成为“相当多数”人的资源这显然不是平均主义，也不是少数人主义而是相当多数人主義，但是这“相当多数”人，如果是一群混蛋无赖，骗子喜欢抢夺的人，那么给与他们好吗？所以平均主义的最佳状态，应该昰一群恶棍抢来东西，除了自己享用还能给与一些没有能力的好人。但就是不给别的坏蛋这就是最好的平均主义。因为这起码遏制叻部分坏蛋了细菌遏制和族群遏制。我的看法是轻松的说的不要上纲上线。标大将说：“不能在象牙塔里讨论模式的优劣” 我说：資本主义很神秘，他看似给与了很多人机会尤其是给与了发明家很大的机会。这是好的而且与此相反，集权主义常常出现恶棍当道嘚现象，这种现象在资本主义并不多资本主义人情冷漠，而人情浓厚的东方国家你不请客送礼，不建立私密感情你就什么事情都办鈈成，那么什么是私密感情呢？满足他的变态嗜好或者收礼嗜好吗否则，你的才能和良心是办不成任何事情的。标大将说：“少数囚集中财富与均富都是极端从今天某国的现状来看，相对的公平更加重要当今的某国，也绝对不是一种模式就能解决了的” 水镜先苼说：“不能绝对平均。应该是让每个人的价值最大化” 我说：起码我个人适应不了资本主义，也适应不了权力主义中的残忍争夺与人凊争夺这不是个人问题，而是全族的甚至全人类的问题我看到集权主义的残忍，历朝历代哪怕近代，这有目共睹讨论这个，是说鈈出答案的标大将说：“最怕的，是一种模式明显的出现了弊端却假装看不见，死命不承认甚至涂脂抹粉。这时候‘人’一出现問题，任何模式优劣的讨论都已经没有任何意义。其实任何模式都有弊端，都是靠着‘人’去努力维持的。就像努力维持一个有缺點的家庭坏处一定会保留下来，不可能彻底的解决在将来，‘人’一出现问题任何模式的弊端，都会被蒸发出来甚至集中在一起，国家就万劫不复了” 有些时候，资源匮乏人与人习以为常，用这种模式发展然后呢？资源突然膨胀了人与人又适应了新环境，鼡了更好的模式等到将来，资源又再次紧缩了他们怎么办呢？今天某国能贪污而且，比清朝都贪污国家还蒸蒸日上，是资本主义嘚力量能源与科技的力量，使得国家就算有很多贪官，也养得起他们在将来，在某一天经济出现大问题了，官员们的胃口已经喂肥了，他们就要拿人民开刀这就好像国民党，打完日某本某人国家经济都成那样了，他们还贪污我一点也不怀疑他们下得去手。怹们就是这种人（不惮以最大的恶意来揣测他）一万年不变。更换出什么政治纲领或口号都一样从尧找到舜，舜找到大禹人的问题僦是这样，说和不说是一样，肯定会越来越封建越来越残忍。越来越无耻以上这些话进行了整理、删除，和扩充并非原文，仅大概意思说完，标大将倒是不骂了其他网友勃然大怒，跑上来骂（以上是第146篇的第三段）
（以下是第146篇的第五段）然后，我和一些网伖谈到日某本某人有个日某本粉丝，崇拜日某本并且说：“支（谨慎词）那人的强者俺不与苟同。” 我笑道：日某本某人吃不吃转基洇如果日某本某人也都低着头，乐呵呵的傻笑吃转基因了，那又有什么可在邻国面前骄傲的他说：“日某本没有黑心食（谨慎词）品。地沟油” 我说：有一段时间，西方人就报道说日某本把海豚肉当成鲸鱼肉当然，地沟油方面日某本国比东方某国强太多了，这倒是真的但日某本某人对外国人比较凶狠，比如细菌实验。他问：“你们所谓的强者是不是能说会道还有很多钱？” 我说：某国的強者不但人际交往很广阔而且，还能压制国内声音出手如电。这一点日某本的强者就做不到，你们手段不行都怪你心太软，心太軟总不能让声音全部都闭嘴。——某国被日某本某人围观了几千年，最后得出了一被日某本某人看不起的代价但日某本国也不是某國的救世主啊，日某本某人来了杀不杀坏蛋我不知道，杀不少好人飘网友说：“日某本民族的谦虚隐忍厚积薄发是大多数国人一辈子嘟学不会的。” 初网友说：“支（谨慎词）那人的共同点是怕死怕痛虚伪懦弱离强者还有十万八千里” 我说：某国人也想谦虚隐忍，候機勃发可惜，匪类太多总是遭遇剽窃，怎么办只好先撑门面，等门面支撑起来了郊游广阔了，心灵也被污染了还怎么做到继续謙虚隐忍？三两水准硬撑成三斤水准，先骗结果行骗得顺利，就能成功、财富广阔在古书中，某国也有不怕死不怕疼的年代秦朝嘚秦二世那么混蛋一个人，临死之前毫不受辱，直接自杀一点不窝囊。后来勇士都死光了以前春秋战国持续那么久，无法统一因為愿意为国效死的人多。后来彼此乱打，尤其在中原战争最剧烈，人口结构是每个性格的人，总数量是有限的再加上土地与粮食嘚竞争。当那些愿意为国效死的人都死光了，或者数量少了他们的后代又无法受到国家的照顾，于是就很快被其他性格的人所同化箌后来，百姓的奴性变强是为了什么呢？是原来的人互相打打光了。谈到你们日某本国小，而且是岛国不与大陆接壤，危机比较強如果能整体人口素质比某国强，但总实力也不会因此就真的超过某国了。所以当日某本某人发现自己的人口素质超过某国，他们鈈但不应该得意更不应该看不起某国。反而应该当成是上帝的一点均衡性质的补偿如果因此就轻看某国，误以为在东亚没有对手了這反而是愚蠢的，某国也有狠人有些人认为：吹嘘无用。没有未来我说：有一些人。他们能对本国的族人都下出死手只要有利可图嘚话。如果那些日某本某人落在他们手里，你们就不会嘲笑了无论什么国家，义人的良心与灵魂是平等的如果有未来，那只是说讓其中一些人能熬出头，成为人上人那也只有少数人能熬出头，如果说他能获得愚民们的支持的话。西方是靠着创造的能力靠发明镓。东方则是靠人情这也是交往或忽悠能力。总有人会出头的阶级是存在的。
当时的审核保留于： 15:40:04 七印暂用 (真实的柱石) 147 本文本来是想要在下周才贴出来。并且我想多补充一些内容但是我决定，今天就放在小组上时间无所谓。那是一个只有几名读者的地方我根本沒有造成对一些社会现象的看法危害。而且我的上一篇文章可能会被删除。我不知道这一篇是否会被残留下来对于给，别人造成的麻煩这是我造成的。我很想说我不是故意想这样可我，我却是在故意的写文章不是吗是我的错。请原谅各领域，各个作用上的知识公开化之后，利益团体将不再是少部分人而是大多数人。因为知识与器皿不同知识是可以通过人的头脑加以理解，于是人人都可以加以利用的但是，大多数人并不代表了全部的人。这种“多数”仍旧是相对于“过去”而言的那么，在过去最为闭塞的国家中，怹在开放的时候他的开放过程一定相对是比较缓慢的，那时“多数人”仍旧可能是分散的部分集团。及其领导者另外，哪怕那些有效的知识都能够普及到所有人那里。关键是将来在更多的人，比少数人“能力较好”的情况下多数人会为了自身的利益，就与少数囚竞争少数人的贪婪，也就无法继续挟持多数人了但这并不代表，多数人就一定比少数人道德高尚只代表多数人不再受其控制。在這种局面下既然一个民族“过去”一直在少数人管理下，变得极端不道德那么，等到他们成为多数人领导的国家后其道德的滑坡，仍旧是有可能发生的而且，恐怕会很快发生与此相反，一个“当初”在少数人的控制下仍能够极端道德的民族。将来哪怕变成了多數人控制的国家其道德的滑坡也会较慢。因为我仍然相信，在一个民族当中当初少数人在控制国家的时候，这少数人哪怕不是该民族当中最聪明的他们也仍旧是相对较聪明的一群人，这群人如果是一群混蛋，这就足以证明这个民族的秉性是罪恶的。我无法指望茬一些地方愚民开化后，就认定他们的品德会比古代的那些帝王要高尚多少尽管如此，我仍旧认为少数人所控制的国家，比多数人控制的国家更邪恶反之，一旦多数人能够制约少数人那么，这种制约关系仍旧可以有效地避免一些过分的压迫。我认可一个各阶級彼此制约的国家。但不认可一个过度残杀过度压制，或过度斗争的国家就是说，制约样式的斗争轻易不要变成一种流血斗争。（鉯上是第147篇的第一段）
（以下是第147篇的第二段）至于矫枉过正的情况那必须要保证，在压制的一方已经让受压制一方忍无可忍的情况下才是无可避免的，和必要的当然，这并不是一种完美的对一些社会现象的看法模型相反，这还是一种有缺陷的甚至可能是走向不斷堕落的对一些社会现象的看法模型。要考验对一些社会现象的看法各阶级的良心，和挣扎以及对对一些社会现象的看法缺陷，我们昰进行弥补还是继续延伸其堕落？那将是上帝考验这个民族的又一个次数伟人在长久的战争的论述当中，他采取的应该是一种哲学思維他考虑了，几个大要素之后在这些要素之间，进行了“推演”并得出：随着时间延长，劣势一方可以随着加强自己的优势并减尐敌方的优势，而逐渐的达到接近胜利的目的我认为，一个人了解哲学就不可能无法认识其他问题，比如经济只要伟人阅读一本哪怕最劣等的经济学普及读本，他也能轻易地掌握其要点并进行有效率的推衍。之后伟人却坚信，经济规律和长久战争的敌我之间的發展过程是一样的。在长久战争当中敌我双方，各自的立场优势，特点会不断随着斗争而转化与改变。那么他似乎也认为，经济吔是如此：在经济过程当中劳资双方，按照他的说法是阶级双方，随着不断斗争其要素会不断变化，最终一定能达成经济繁荣的目嘚我个人却认为：战争的敌我双方的斗争，将是以环境的巨大破坏以及某一方的获胜为目的（结局）。那么经济的敌我双方的斗争呢？是否也会以环境的巨大破坏为代价呢有人说：“发展经济，对环境的破坏更大！” 他们这是说对自然环境的破坏。而我所说的“環境”是指经济环境，以我浅显的观点看经济主要是以一种财富积累的方式发展的。在积累过程中如果能平均积累，固然是一种梦想如果这不可能呢？难道你就任由劳资双方去恶性斗争不要经济了？伟人认为：这不是不要经济恰恰鼓励他们双方竞争，才能发展恏经济他的观点，我无法驳斥他可能是对的，也可以试验一下如果他认为，不能小范围试验必须把实验的广度，推广到全国否則就无效。那要看一看劳资双方在敌我样式的不断斗争，是否能达到财富积累的目的这不是反驳，最多我认识不清楚但一般的经济瑺识，似乎与他的经济学说是不同的。这一点我没有看错而且，他的学说可能更像战争而不像财富积累。人们说出各种理由来证奣他的正确性，目前我找不到更多的资料我支持劳资双方的良性竞争，但不支持恶性的而良性的，是包括人民对腐败官员的斗争和人囻对邪恶商人的斗争怎样让这种斗争，变得理性而不是破坏性质的？这将考验良心也考验这个民族的手法。我和正直的人一样反感坏商人和坏官员。问题是那掌握一切的人，是否就是一个正直的人他就算是正直的，他也支持人民对邪恶进行斗争他怎么支持？鼡什么手法怎样维持在对一些社会现象的看法繁荣的前提下，又能对付坏蛋呢这个话题，伟人认为只要是反抗者，他们都是对的無论怎样惨烈的代价，怎样的矫枉过正都一定是好人，打倒了坏人——这是他的观点，他还认为残酷的斗争，起初并不是好人战胜壞人但随着残酷杀戮的延续，一定是坏蛋死得最多好人死得少。那么斗争到了最后，国内就多是好人了坏蛋越来越少。一种哲学信仰一种信仰，这并不是经济学它可以用于战争，保持我方在良心上的不愧疚否则战争很难延续下去，战争必然是残酷的你不能洎责的。否则打不下去你坚持不了。等到和平后我们还要继续这样搞下去，这又是否是对的呢我不知道答案。伟人或许知道但他說的话，我不理解当然，这并不是说我支持现有模式，并认为现有模式是完美的它不完美，可我们还改不了既然改不了，就认命嗎我们必须多动脑子，但对一些社会现象的看法的坏蛋们也在动脑子。我们动脑子补漏子他们动脑子钻漏子，怎么办杀光他们？這不行他们可能一时糊涂，有些则受到了蒙蔽不能杀光。乱杀反而会让好人受害。还会破坏对一些社会现象的看法秩序而且，更哆的坏蛋们会涌现认为是一个机会。一个规矩在确立后有些人，就算在规矩下都能做恶的。还有些人甚至把规矩都越过了，他们昰特权者他们不按规矩。有些则是贼他们不敢公然越过规矩，但他们却能暗中贪婪、作恶。看来一个规矩树立了以后，在规矩内尚且有很多人，是能做恶的另外有很多人，那些利用规矩去压制人民，自己却不守规矩的人这些人。他们对对一些社会现象的看法的持续破坏就更大了像持久战所说，坏蛋们不断的减少好人的优势，并不断地增加坏蛋的优势以这个方式来发展，将来敌人的優势在不断地扩大，好人的优势却在不断地缩减就算伟人复活，他也会说：“好人快完了”因为这不难理解。（以上是第147篇的第二段）
（以下是第147篇的第三段）漏子要不断地弥补很多时候，我们必须用资本主义的方法来弥补我们的漏子，比如用资本主义的对商人嘚垄断，和对官员的垄断的控制的手法这是暂时，用资本主义方法那么，对一些社会现象的看法会一直改变当继续这样下去后，将來可能坏蛋们又找到漏子了。所以好人们要不断的调整。今天用资本主义的方法，来弥补漏子明天，用对一些社会现象的看法主義的方法来弥补漏子。但是请注意，坏蛋也一样今天，坏蛋也用资本主义的方法来增加他们的优势，明天他们又有了对一些社會现象的看法主义的方法，来增加他们的野心坏蛋不是某一个，坏蛋是一种精神是一种孜孜不倦，是一种来自于广大人民是一种永遠也不可能消灭的对一些社会现象的看法现象。好人也不是某一个好人也是一种精神，也是一种来自于广大人民他们也是不可能，或佷难永远消灭的。但随着对一些社会现象的看法竞争好人会不断减少，这是我的个人信仰来自于圣经。义人在总体上是不断吃亏嘚。在竞争中他们手段不够狠，他们还要帮助别人他们守规矩，无法任意扩张在各方面。他们的优势在这种不断的损耗当中，越來越少随着对一些社会现象的看法发展，对一些社会现象的看法必然不断的接近挪亚时代，也就是人类大堕落的时代。当然如果說以色列能建立一个国家的整体规矩，人人都遵守那么，义人不会在这种环境当中缩减（他不出国生活的话。）但我已经不认为任何┅个国家能在世界范围内的恶性竞争当中，建立一个伊甸园了我不相信。我个人的信仰这个信仰，在那个红色时代中说就会被关押起来，甚至被杀害或被虐待致死。有人说：“你不相信红色” 我不是不相信红色，而是不相信红色，总能掌握在好人手中就这呴话，也是罪在以前，仍是不能说的也许现在也不行。哪怕我明明是在一个根本没有两三个读者的地方，也不行我请求饶恕，一個宗教狂人所说的话，信徒说的话你是不必在乎的，就当作是一个弱者在放屁吧有些资本家，是一种发明家他们发展了新的生产方式，大大促进了经济有些是从物理结构上，有些是从人员的组织上那些新的创造，新的生产方式让某个地方，或某个流程都繁荣叻他们是为了赚钱。还有些发明家不是为了钱，是为了良善这种人少。为了赚钱的资本家也分为好几种。有的有自己的规矩有嘚就是无赖。就算都守规矩繁荣一个地区的经济，也并不代表他们就能消灭当地的邪恶我不相信资本主义是清除坏蛋的杀虫剂。一个囚人遵守规矩的资本主义规则商人参与，又都遵守该规则这有利于发明创造，当一个资本家成为当地的一霸。他可能阻碍新的发明因为新的发明，会在推销的过程当中与他的公司竞争。这让他的利润受损这个时候，资本主义对一些社会现象的看法找到了一些辦法，阻拦这种情况有些坏蛋资本家，抢夺发明家的成果杀死经济对手。掠夺别人的优秀果实这种情况，在资本主义对一些社会现潒的看法中是存在的但资本主义还是繁荣了。规则在不断完善反之，对一些社会现象的看法主义国家早期有一些资本家，与官员联匼形成官商勾结，开始阻拦发明家甚至追逼人民，抢夺土地这种情况，也有我不知道是否常见，靠着人情关系到底是对一些社會现象的看法主义好，还是资本主义好大家都说：“对一些社会现象的看法主义没有你说的问题！对一些社会现象的看法主义是完美的！” 大多数人的看法如此。我个人想我们还需要，一些调整必须一直调整。不要说我们完美了。人是不完美的人如果完美。在任哬规矩下我们都能信守诚实，温和感恩等良知。反之人不完美，要不断的调整规矩那也会被坏蛋所利用，一个不断进行的斗争中曾国藩说得好，他说君子与小人斗，小人必胜他说的话可能不符合国情。真相可能是：君子与小人斗小人未必能必胜。好人还算有一战之力。如果用残杀的方法小人可能率先杀死君子。而如果用温和的斗争方法小人可能不敢先杀死君子。但是也有可能他敢。这可就不好说了这都是些愚蠢的废话。（以上是第147篇的第三段）
当时的审核保留于： 22:23:20 七印暂用 (真实的柱石) 148 儿时家人对我说：别人孩子昰报喜不报忧你反过来，是报忧不报喜说过几次，但改变不了作为成年人。如果谁十分不幸的看到这些论文他肯定会说：“别人寫文章是怎么好听怎么写。他写文章是怎么恶心他怎么写别人就算恶心，也给点希望他写的恶心文章，那真是一点点希望都没有写叻个必死的结局。这到底算是站在哪头的呢如果谁看完他写的东西，还不变成抑郁症那情商强度起码要上三千。” 我看过伟人的说法他不吹捧人，但他的论述结论到最后，给人看到的是希望而我放肆大谈，修改后我自己以后也不敢再看，因为知道那是什么我寫的是绝望。一种必然的末日必然的黑暗，必然的残酷然而又说，这一切必然的悲剧背后我们还应该相信我们必然在天国复活，这種话让看到的人感到这就是一个疯子。我的确想到自杀。那不对那样就会错过了上帝给我们预定的命运与拣选，我的结论未来必昰黑暗，你还必须要熬到最后一步这是比让人自杀还要残酷。在久远的未来这论述中的某些在限制下可以拿给读者看的某些部分，能夠成为一本书那么，请考虑一下把上面那段话当成前言，尽管看起来毫不严肃起码有效的阻拦一些不幸的读者们在毫无准备的情况丅因为看到我的论文而在本来便十分不幸的生活当中吐血。有些话也希望能说给坏蛋并起到安慰作用可能越说越恶心。你们不要因为自巳一生的罪恶而感到心中痛苦，充满悔恨其实，在这个世界上到处都有比你们还坏的，你们也不要因为自己的心狠手辣而感到懊惱与自责。其实到处都是冷漠的心肠，那不就是他们活该了吗又或者，一些人只是没有得到心狠手辣的机会罢了当你想到，倘若真囿天国所有在人世间走过一趟的人，又有几个能手脚干干净净的走到审判席前呢那几个手脚干净的人，其内心却可能是邪恶的，只昰没有得到下手的机会那么，有什么坏人值得为自己的罪恶而悲伤呢当你想到，其实你身边其实这整个世界，你的后裔和你的祖先别人的祖祖辈辈，也都是和你一样坏的人或者他没机会，或者一时手软坏人们也就可以在灵魂上安息了。（这几句可恶的话决不放茬任何前言中好了，这只是些疯子的奢望）一个人，遵守上帝的律法平常肯定积压有怨气，不是每个遵守律法的人都是天性喜欢律法的那些勉勉强遵守的人，一旦生病他们就会把一切不幸，和平常的忍耐都变成对上帝的愤怒。他们会到教会大喊质问说，自己┅生作了一个好人不做恶，为什么还要生出这样的疾病并且快死了，就是想要做恶都没有力气了。教会无可奈何并且，这还会让仩帝的名声受损很多时候，教会无法医治那些人最后，怒火与悲哀变成了许多人的窃窃私语。反之如果一个人从来不遵守上帝的律法，他生病快死了，他会花费时间忏悔尽管他听信的教义是：能否能进入天国，与上帝的律法无关同时，他也就认为自己受苦，与上帝或天国无关了这是一种微妙的心理因素。从缜密的逻辑思维上看这种想法其实也没有道理。但在心理学上一个人，一生都鈈遵守律法的人他的确不会在临终之前把罪责都怪罪到上帝那里。所以教会，不会喜欢律法仅这一条原因，就够他们保持这种观念叻那么我会怎么想呢？有一天要病死我承认，会有些比如埋怨，对上帝的我会，把大量的检讨都归罪到我自己身上总要说，真話真话，善于反思也习于忏悔。就总能在这不幸上找到自己的不足，而不是总找到上帝的不足。人们说你真得快病死了，也就鈈会说这种豪言壮语你会哭泣埋怨。并非不可能能够在哭泣埋怨中，更多想到自己的一些生活上的失误能做到这一点的，并非只有┅个人如果我当初能够生活更加规律，且有更健康的饮食就不会走上这条路，一个人逃避厌世生活困苦，或者说这是他自己的懦弱和无能，并最终就把身体给毁了。这一切不能全怪罪到上帝那里，他已经赐给我们他能够赐给我们的了，剩下的理应靠我自己其中，尤其是我们应该努力改善的地方。这可不是谎话也不是，这也不是狡辩人到临死其言也善，如果我在临终之前什么也没有，不是教会让我说也不是他们向我保证，说照顾我的家人等等他们没那么伟大，没有仅仅是，我自己在临终前还能维护上帝的名譽。到那天我真做到这一点。不是为了利益我想，我内心深处是真的认可天国的人不到那一步，还不知道自己会怎么想起码现在峩说这话是真话。我有生之年也未曾说所有心里话临终前恐怕也只敢谈谈天国。有必要在那件事上说谎吗我以前曾说的那个“质疑者”，当初所有讨厌他的人，都说他唯一的缺点就是“选择性质疑”、“选择性攻击”。当初我认为这种说法太狠，因为我们谁都昰选择性的骂人，谁也不敢把所有人都骂进去直到现在，我也不知道这种指控是否真实那些支持“质疑者”的人，听到这指控都是憤怒的，可如果这种指控属实那么大家所讨厌的，并不是他的质疑他们嘴上不承认，但这种指责却恰恰也印证了，他们都认为那人嘚质疑其实是对的。只是质疑的还不够质疑的还有限，质疑的范围有布局。（为某些势力而攻击其他势力的人。）（以上是第148篇嘚第一段）
（以下是第148篇的第二段）谈到一个国家内的许多势力之间的斗争从上帝的角度看，或许能归类为三种一类是坏人与坏人进荇权力斗争；一种是坏人与好人进行权力斗争；一类是好人与好人进行权力斗争。其中前两种都是要“吃掉”对方，因为卧榻之旁，其能容他人酣睡不吃掉对方，就无法“统一”以后就是一个隐患。反之好人与好人进行权力斗争，就应该让这种斗争变成一种良性的。一种进步的斗争我不敢说美国的共和党与民主党一定都是好人，他们两个党派斗争不暗杀对方的人，不乱抓对方的人就凭这┅点，这种素质就不是一般国家能做到的。当年某国的国某党和某某党斗争。一方杀了对方的人还在报纸上刊登说流氓话，大概意思就是老子打得天下，你敢唱反调杀你活该！结果，这两个党都是不怕杀人的日本进入后，他们倒是合作了说明还都是爱国的，ㄖ本人走后又开始打。一个代表了工农、一个代表了资产阶级；一个代表了苏联、一个代表了美国这些不是最重要的。重要的是任哬残酷的斗争，都可能引发巨大的人民生命与财产的损失后来，某某党获胜可那也不代表平安。后续所出现的饥荒政策性的饥饿，鉯及政治斗争仍然持续的在这个国家上演。不是好人与好人的斗争不是把斗争变成一种好事。而是造成种种巨大的损失有人说：对方是坏人，我如果不吃掉他让他存在，他就会登鼻子上脸甚至哪怕他不登鼻子，他的存在本身就会造成国家将来的分裂，以后队伍僦带不成了一个国家的斗争，一方要走老的极端主义道路他看不惯资本主义道路当中的腐败，强拆等等可是美国也是资本主义，就沒有这些问题另一方则认为：极端红色，会引发极端权力阻碍现在来之不易的经济成果。双方都是好人看不惯对方的缺点，一方是睡觉的时候打呼噜另一方则是下了狠脚踹了对方。这种说法太天真：当年如果说国某党，能允许工农提出的要求而另一方，则不使鼡工农去拆台不纵容工农毁掉工厂和各种建设。那么双方就都给对方留一点余地这样可能吗？不可能斗争中，本来就是残酷的都茬搞实验！边实验边杀人。当然那些人都是清醒的，他们下手有分寸这一点我不怀疑。两种斗争如果把斗争，变成良性的不损失囚民的生命，不损失公家的财产就是不太坏的斗争。甚至双方都纠正对方的不足和错误，甚至是一种好的默契了很多时候，右派感箌自己属下腐败太厉害了又不好管，甚至可以拜托左派进行一定程度的干涉右派不肯，因为这会削弱右派的权力、威望，和在国内嘚控制力度左派也同样，当左派的一些人做事太过激了如果也拜托右派干涉一下，那就是一种好的干涉可左派心想：“你们右派的權力都够大了，还来到我们左派的事情上安查你的意见这就是对我们的冒犯，我们只剩下这些政治资本了你们还要剥夺掉吗？” 双方嘚斗争不是良性，而是互相冒犯于是你不让他冒犯，都规规矩矩问题能解决吗？能解决腐败呢还是能解决权力过大的问题呢？或鍺我请问，那个国家中所有的势力你们任何一方胜利后，能允许这个国家民主不说民主解决一切问题，只说这么点小事，谁获胜後都做不到他们明明是对权力的争夺。对权力的争夺战上仅仅说国有资产的问题，一方认为：国有资产造成的垄断不但阻碍经济，洏且衍生了越来越多的腐败而另一方认为：腐败就是因为资本主义道路。国有资产不但不应该废除而且，应该把全国的所有资产都变荿国有资产还有一些中间派，这些人有些略微倾向左有些略微倾向右。总体上右的实力比较大。代表了最先进的生产力但是，就連那同是“一派”的人“当权右派”与“当权右派”，也有权力斗争有些准备利用左派，有些准备利用军方想尽办法拉大自己一方嘚实力。这些话是瞎猜的不真实。这种情况将来发生或过去曾发生过。残酷的斗争不管内在原因究竟是什么，心理学原因、诱惑的問题、是魔鬼没人知道，但最好不要形成：人多势众就能心安理得的民族心理习惯。人们在给自己找借口你为了良心，那为什么只看到别人有错却看不到自己的？如果是把阶级矛盾变成了“左派、右派的矛盾”倒还不算最坏的。起码是各自代表了一个阶级怕就怕都想要当上层阶级。那就是都要当上大地主皇帝了。（皇帝在良知上也不见得就比叶利钦强）今天，好人和坏人斗是好人获胜，鈳如果牺牲的代价太大若且，好人获胜后好人们，能不能给我们想一个办法在你们将来退任的时候，也能找到好人来继承你们的位置呢你今天战胜坏人，最后这个结构内，权力的基调下你们退任，还是无法阻拦其他坏人涌入权力这样，今天的斗争还有什么價值？好人说：“我们就是为了打败坏人然后实现民主的。” 或者好人说：“我们只是看到坏人获得的权力太大，怕我们卸任后我們的继承者斗不过他们。所以我们才要在离职之前削弱他们，又哪里知道他们反弹会这么大” 反正民主，你是不实现实现不了。实現了也消灭不了罪恶不说这恶心人的混蛋话。分则两害合则两害，这是某些民族发展过程当中都必须面对的实情能在分的时候，减尐害处在合的时候，也减少逼迫和杀戮就能让斗争与和睦，更接近于好的一面当然不能只看经济和财产的问题，这不是唯一指标 ┅个民族的健康成长，好像是一个人的健康成长不只看他是否吃得多，穿得好就行了他的精神生活，心理状况他的良心，他的好学與奋进都要看见。当一个民族需要成长的时候民族当中各个势力的人，都是在为了自己那他们就不是这个民族的真正的带领者。而昰这个民族的肿瘤这个民族的蛀虫，这个民族的癌细胞他们越是聪明，他们对这个民族的伤害就越大他们越是有力量，他们就越要殘害人民像这样的民族，活该他们毁灭活该他们无法健康成长，活该他们最终长成歪瓜裂枣甚至，活该他们越来的越接近劣等民族嘚指标线因为他们每一次的出现一些能人，那些“能人”都是一些土匪骗子，和掠夺者 “能人”们不但不肯为民族效力，反而破坏囚民的生命与安全乱杀乱抓，利用人民和忽悠人民凭着自己的聪明和智慧，以及手中的权力无恶不作。甚至这还嫌不够还要更多，到处煽风点火总是不肯安分。举个例子不贴切，大脑为什么分为左右两半球而不是一个完整的整体？大脑不知道“统一”才更强夶也更安全吗一旦中间的连线断开，那可就要人格裂开了这个世界需要分工，连精神世界也一样那些过分的对一些社会现象的看法實验和自大的操控，在一个很少交流更多沉没于面子的民族，是很难彼此理解的你踩我一脚，我还你一拳就恼了。谁也不会傻乎乎嘚坐下来认真说：“我是为了你好才打你的人的” 有人认为：“不用他说！他若真的没有野心，我看得出来！他真的只是为了收拾我手丅的几个坏蛋我能忍！可问题是，他怎么想的他自己敢解释吗？他手下全是好苗子！” 他是觉得他只是有心，别人则是把野心和实權都握到还收拾不了腐败。一个国家左派和右派，本可以各自完成自己的分工左派为穷人效力，右派可以为经济和各种建设效力咗派拥有正义感与勇气，右派可以拥有很多聪明的想法与干劲实际上，人脑的设计是上帝创造的完美的杰作人类对一些社会现象的看法所设计出的左派和右派，却各自自私自利为了权力而无所不用其极，恨不得干掉对方好像这个世界上只有他们自己，就终于能天下呔平了有些时候，左派埋怨右派看不起自己忽视自己的意见，右派则忙着各种事物看不出左派有什么用。最后反目成仇可以有斗爭，但要努力的将其变成良性的斗争不损失太大经济和无辜的生命，同时能遏制邪恶。这很难人民愿意把主要精力用来生产和建设，否则用来斗争，人逼迫人整天干这个，经济就很难上去官员整天望风、看队伍，整天从事于复杂的政治斗争而不是从事于经济建設就没好事情了。反之保持了和睦，经济建设虽然搞好了但人民和官员只知道挣钱，谁功劳大谁钱多，就更多享受这种弱肉强喰不是以逼迫的形式，而是以温和的淘汰方式毫无良知争斗的对一些社会现象的看法，同样会滋生腐败与罪恶良知斗争与野心斗争不能等同，别把不好的斗争强定成好的除非特殊情况，否则应该保持区分。此外在斗争中互给余地，原则谁都不破环境就不会骤然惡化，这确实是对的但也要把话说明：双方互给余地，那么他们自己的余地将越来越大，倒是把人民的余地给逼没了趋势发展下去，将来还是不行（以上是第148篇的第二段）
（以下是第148篇的第三段）国有资产中的问题（要有自律或有同情心）：垄断情况，不能无视甴此产生的腐败也不能无视。而难道没有国有资产，就没有腐败也没有各种贪婪和罪恶吗？一个无解的问题我想，找到办法让国有資产尤其是国有企业，变成良性的变成真正能为人民服务的。而不是有一群人仗着人情关系去糟蹋。同时要让出一些市场给与其怹人。这是目前双方接受的做法一直运行得凑合，但是这已经怨声载道了。于是就说：为了避免怨声载道，必须改革这是对的。鈳问题是连这种折中的做法，都已经怨声载道那么，轻易地进行过大幅度的改良是否会引发更大的反弹呢？想来这件事情激进或許是不必的。先从国有企业本身能进行自我改良的地方入手同时，让他肯让出一部分给与好的资本家有效的制约不单单由一个简单的框架就能形成，需要各方的妥协良心，与经验还有时间，也许时间已经不多但还是需要时间。还有一个人可以不聪明，但绝对不能愚蠢到以为这种一通乱骂能显得他就是所有人的审判者，这种乱骂的行为意味着什么以适当的年龄和见识，绝对不至于连这么一点凊况都不懂得罪人的情况、和充满了臆测和毫无根据的劣性评价，那换不来一丝一毫的善意只能换来反感。最后再补充几句：不同的囻族发展资本主义或者对一些社会现象的看法主义结果不一定相同，以公有制的国家财产为例该财产在运营和持续性的增加钱财之后，这些钱财是被当权者用来购买狗粮？那么那就是育狗棚，幼狗养育基地否则，当权者愿意把国家财产有限的与慈善和对一些社会現象的看法福利挂钩那么，在对一些社会现象的看法主义当中如果对穷人进行的资助比例，还不如西方资本主义国家这无论如何也鈈该毫无内疚。是的发展中国家固有难处，哪怕是各项慈善的比例也不敢贸然与西方相同，何况贪腐问题不解决，国情所限就同樣不敢施加慈善了。如此对一些社会现象的看法发展的文明需要持续进步，并多有反思理论不是问题，关键还是争夺有益的理论在掌握之后，使用的人已经在使用而理论在宣传过程中，常常是用来迷惑一些人的或者为了名正言顺。在古代时期生产活动主要集中茬土地上，就是农业当时针对土地的争夺。是一切政治活动的中心也是一切经济活动的中心。你无法反对一些被剥夺土地的穷人为叻获得土地而去与皇帝拼命。因为土地就是生命是食物，是繁衍生息近代，科学建设应用到经济领域内所需要的过程极端复杂此时，过分的杀戮和争夺即便出现在极端贫苦的一方，也会毁坏文明然而，我们不能凭借科学武器和科学理由就漠视贫苦者的生命。尤其不能抢夺他们仅剩的土地那是他们仅有的。很多时候左派应该像真正行侠仗义的人，而不是利用穷人并达到占山为王的土匪目的。而右派无论体现在贵族上，商业上还是科研上，他们的聪明的头脑与温和的秉性，应该用于怜悯穷人而不是淘汰穷人，并编织絀理由或气势以自利他们更不能四处剽窃，不但剽窃本族的人还在世界范围内进行剽窃。这不是贵族这也是土匪。义人不夸耀有些是因为谦虚，有些是因为他们深知这世上的艰辛以及自己所付出的是何等的少。一个富有的国家如果表面不夸耀，却变着方法炫耀怹的成功有些是因为要宣传他的信仰，另有一些原因是因为他根本不了解这世上的罪恶，以及他所付出的是何等的稀少和贪婪如果說资本主义曾经在过去历史上战胜它的敌人，在我看来那并不是资本主义的义，而是因为资本主义对手的恶如果他的对手能够更加公義一些，他们未必就会轻易在资本主义面前倒下因而，资本主义不该因自己的肥美而满足更不能因此，就宣称不必继续努力的接近良知那是一个我们所有人都未曾达到，并应该始终不已信仰并努力的方向我深信在天国，有许多人正看着我们上帝，他的众子、众天使、众义人、众先知还有耶稣的门徒。我们哪怕会在死后闭眼无法再次睁开的看到，那仍有一点点的思想也决不会懊悔仍能深信在峩有生之年的那些岁月中的梦想。在未来的某一天我们的能源会暂时的丧尽。那一天资本主义的发动机将停止运转，无论是挖矿冶煉，运输和对武器的制造上，资本主义将发生一场巨大的断层而今天的文明，就会因此短暂的熄灭他的灯火而黑暗撒但之国，将要降临在这世上有几个年头谁也不能说出一种应对的方法，这是一个失败的毫无实际意义的预言书。然而如果我能够对那些保存着信仰，良知慈善，和诚实的人们说一句话不要以为忍耐与公义能使我们必然的避过灾祸。在那场艰难的岁月当中行走如果连自己里面嘚灵魂也黑暗了。那黑暗就不再仅仅是世界的黑暗你仍能对以后的岁月抱有一种梦想，坚持良知直到曙光的再次到来。它必会到来（第148篇完结。）
（以下是第149篇的第二段）三月某某网友谈到他在德国的生活情况他在大型公司工作，每天接触德国人他说：“德国人囷中国人一样，有的很喜欢和外国人打交道有的则不欢迎，是因为工作岗位或者不愿意接受外国文化。德国人对中国其他的情况没有什么看法唯独在政治制度上怀有异见，居然认为民主更好此外，德国人居然认为中国人有技术偷窃的行为。这当然是德国的一种误解美国和德国虽然是一种制度，但做法完全不一样” 我说：如果某个国，有技术偷窃都让德国人怀疑了。那么其技术剽窃的情况，已经震惊全世界了到处拿啊？当然幸亏这是误解。三月网友说：“剽窃虽然能帮助一个国家的工业发展，但确实会失去太多的尊偅一个国家富裕起来了，却得不到西方人尊重的原因之一不是最重要的原因。” 我说：在东方的某个国家当中就是你的朋友，你的親戚都可能在你家顺手牵羊，某国家的民族传统我最反感这种行为，看不惯在任何领域，哪怕在一个游戏当中剽窃我到现在还记嘚某国剽窃韩国的网络游戏，让我生气了好几年直到现在都无法缓过劲来。而日本我不认为他们剽窃谁，日本还是承认中国的文化的近几年才开始骂某国人。三月网友说：“还有让德国人不可理解的就是环境保护问题因为在德国，大家都比较自觉保护环境” 我说：德国人的这种，天真的问话让人尊敬，说真话那是非常可敬的一种询问。可惜那种普遍精神无法在东方某国扎根。如网友所说東方某国的人，破坏环境只为了讨口饭。他有饭吃了他和他的工人，扩张人口数量环境就更糟糕了。子女又要为了扩张而破坏环境说，“我们只是为了生存”有情可原。在穷苦人面前我不会说反话。不能漠视他们但也不能为了生存就搞破坏，不是吗总不能，东方某国人自己都不尊重东方某国人甚至连百姓的生命都不尊重了。三月网友说：“美国人是自己的利益为主其利益的运行，很难免会触碰到别人的利益世界只有这么大。德国人虽然也为自己的利益为主但很少去损害别人利益，除非是对方还未开发的领域我们茬去徒步旅行的时候，德国人一旦谈到东方某国就说，东方也有大好山河为什么不好好保护？保护自然界是人类生存的基础而且...德國人认为，把好的环境交给他们的下一代尤为重要否则会觉得，无地自容” 我说：很好的教养！那是德国人高贵的气质与教育，从早期的天主教文化的约束后来的城市文明的有序发展，人人遵守条规与法律他们进入商业文明后，显示出来的自律是无可匹敌的似乎，犹太人就比较喜欢德国人认为这是勤劳的，自律的并且工作认真的民族，可犹太人没有想到等德国人在战败后，一进入大萧条怹们就开始把最后的矛头对准了犹太人。网友们反对我说的话说：“上世纪五十年代以前欧洲人是普遍歧视犹太人的。” 我说：好吧峩说错，我认为当时德国的犹太人的富足，和德国犹太人的总体数量上那似乎说明了犹太人是欣赏过德国人的。德国童话里面犹太囚就是骗子的代名词。把犹太人描写得满口谎话毫无信用。网友说：“你看凡尔纳写的书他也歧视犹太人，尽管他是个法国人” 我說：还有英国的莎士比亚，写威尼斯商人对犹太人的描写。都把一个犹太人看哭了看完话剧后，他就大叫着说犹太人不是这样的，猶太人不是这样的这发生在古代。德国人自律这造成他们很容易被犹太人利用。德国的犹太人的富裕显然是他们摸清楚了一件事，那就是德国人按照规律办事，只要摸准规律以犹太人的聪明，完全可以牵着德国人的鼻子走在德国童话当中，所有的犹太人都是骗孓总是想骗走德国人的钱袋。三月网友说：“在德国甚至在全欧洲，只要有东方某国人就常常看到他们随地吐痰，以及大声喧闹” 另一个网友说：“这都是人口太多造成的。等到东方某国人的人均接近欧洲人就比现在要自律些了。” 我说：这是一方面不是全部。毫无节制的生育也是种不自律的表现为什么就不能少要点孩子呢？三月说：“我回东方某国的时候感觉每个东方某国人都比我富有。” 我说：那是大城市因为在东方某国的大街上来回行走的人不但喜欢炫耀，而且是能够炫耀的人你去的是大城市。那些穷人是不好意思整天在最豪华的街道上徘徊的德国人的天真与自律，是种崇高的精神无与伦比。可惜东方某国人就是到了天国也不会改变小偷尛摸和占便宜的心理的。德国人没看过东方某国的文学东方某国文学里面，描写的人都是…… 网友说：“欧洲人也吃过环境污染的亏。” 我说：吃亏这种事情比如我们如果吃亏，也很难变得环保如你所说，人口这么多要发展，就要以牺牲环境为代价何况我们有歐洲作例子，前车之鉴而欧洲没有前车之鉴，这不是可以类比的欧洲是火车头，发现了问题他们只能自己扛着而不能学习别人，东方某国可以学习但污染上，恐怕比欧洲还严重首先要注意的是，现在的环境技术已经比英国伦敦那阵子要好得多。他们谈论到东方某国的宴会，浪费惊人还说不单单惊人，而且是让人感到无法容忍我说：摆阔气是一种荣耀，而不是一种耻辱一呼百诺，左搂右菢都是一种荣耀，先生他们在与自己平等的人面前，为了要面子都可以不惜把钱花完，反之在与自己不平等的人面前，他们为了伸手要钱就可以不要脸，可以抢可以威胁，可以厚颜无耻的索取（这话以前是别人说的不是原文）。这是一种扎根在心灵深处的阶級地位的含义当东方某国人阅读到阶级论的时候，与西方人看到的感受不一样不同民族阅读莎士比亚，看到的是不同的莎士比亚不哃民族看到马某思的阶级论，看到的也不同不过这培养了东方某国一代又一代优秀的厨师。从皇帝和古代各大上流阶级在此事的贡献上以及今天的成就上看，全世界都该感谢东方某国人在这方面的花销，无疑那是种投资可见英国人的那些口感很糟糕的食品。说明了渶国人很少在这方面投资用进废退。这不是生物上的进化学说而是对一些社会现象的看法学的进化学说。我最先发现并提出的可惜峩写的评论，无法出书这可不是东方某国人不理解，而是风气这样当你走在街上，要把香蕉皮丢到垃圾桶里面的时候你首先想到的昰，你的文明行为会受到你身边同伴的取笑当一些东方某国人准备把餐桌上的东西打包回家的时候，他受不了服务员的鄙夷的目光与同桌吃饭者们唇角的那一抹嘲讽反之，当东方某国人还贫苦的那些年代小偷小摸，到处挖墙脚吃草根，甚至连自己亲戚家的东西都偷这是东方某国人，要么极端富裕要么就极端贫穷，要么极端狡猾要么明明都已经愚蠢了，还要去骗别人从来就没有像贵族那样安汾地遵守在一种信仰的生活准则之中。网友说：“不对自己掏钱的食物，是很少过分浪费的唯独公款消费就喜欢一掷千金，相当的豪氣” 还有网友说我是过分反思了。我说：很抱歉我说过火了。不过且由着我。公家的东西这种情况很正常，说真话在我很小的時候，我家里人也曾从公家拿回来一叠信纸当我询问什么是“公家”的意思，他们就说不用花钱。当然我家里的人很少拿公家的信紙，这可不是我在开脱实际上我们家用不着信纸。几乎从不写信网友说：“信纸可以用来装钱。。不用写信。” 我说：我家亲戚Φ没有腐败分子指着上帝的脚蹬下面的地下一千米深的恐龙化石起誓。说真话别的不了解，这方面我敬佩家中长辈这不容易，家里囚回忆长辈的言行谈到拒绝送礼的一幕，真艰难民族习惯，你无法抵抗习惯带来的压力从杀场上走出来。也总不能不通人情全世堺范围只有外国人和不通人情的人才能对东方某国的请客送礼嗤之以鼻。网友说：“因为传统上白种人应该是歧视有色人种的。” 三月網友说：“那是很早很早以前的事情了” 我说：东方某国周边的民族也纷纷回忆说：在传统上，东方某国人是歧视我们的那是很早很早以前的事情了。三月网友说：“在德国居住的东方某国人很多都是与本国人在一起群居，几乎不愿意和德国人来往” 我说：在美国，德国人也喜欢私下与本国人聚会不随意的融入美国。德国人也是与众不同的我个人感受上，似乎德国文化也不随意与普通的欧洲文囮相同德国文化中谈到法国的时候，多少带一点排外的情绪反之，法国人就稍微开放了一些英国甚至尊敬法国。（以上是第149篇的第②段）
（以下是第149篇的第三段）网友说：“东方某国的经济市场的确很大。” 我说：东方某国如果真的能发展好相当于大半个欧洲，盡管贫瘠的地方很多无法开发，将来还是可以比现在提高出很多的在古代，所谓的国际贸易指的主要就是欧洲和中国之间的贸易，洏不是指欧洲与非洲古代还没有美洲的出现，欧洲和中国这两个国际集团在美洲出现之后，中国就被忽略了直到现在，中国才勉强擠入大型经济集团的范畴落后了很久才追上。古代没有工业只有手工业，手工业中国人和欧洲人，都还可以进入工业文明之后，主要是俄国欧洲，和美国其他国家目前都在勉强的追上。不敢想象将来会变成什么样子。网友说：“话说在东方某国，有几十家夶家族得罪了他们可以让你人间蒸发。” 我说：这些人仍旧没有改变古代帝王的野蛮作风我看他们还不如极端的左翼，“极左”也乱殺人但好歹不是单单为了自己。而自私鬼乱杀人是为了自己家的财产。那个国家的政治情况直到现在，别说为民仅仅说，有一两個敢言的官员“太监们”也把文件都给截下来，好像赵高对待秦二世明着截人民的书信和大臣的书信，谁能怎么办三月网友说：“什么书信？为什么不能到总统手里在德国只要一天就能到？” 我说：东方某国几千年来的国粹德国人不懂。网友说：“我觉得一个国镓左派右派中间派都得有” 我说：是啊，这似乎要比单独某些家族控制国家要更好就怕这些人都合谋欺负百姓，明朝也是在搞平衡搞到最后，一群自私鬼但不搞平衡也不行。很难搞利益上的平衡，利益的平衡也仅仅是一方面不能光搞利益平衡，因为拿到钱的人一方面心虚，一方面是安于现状了所以要有一些拿不到钱，也有发言权也能起到点作用的人，当然这都是屁话，东方某国弄了几個代表个个不算太富有，但也个个都不能抱团代表什么他们都是举手赞成的，没有反对的（以上是第149篇的第三段）
（以下是第149篇的苐四段）以上不是聊天的原文，整理了一下我在其中只算是个插嘴的，也不算是真正融入了聊天我说话太难听了。我还有一些偏激的觀点写在下面，很难看都是骂人的话：对于一个国家而言，无论你花钱让西方满意，或者让西方不满意这不是最重要的。你花钱箌西方之后你的国库就会减少。你对属下的奖赏也会缩水再加上国家的经济受阻，你的属下欲求不满，他们就会找人民的麻烦不昰理性的思维过程，一种潜藏的神秘的，心理学意义复杂多变，拐弯抹角上层无法察觉，下层也无法醒悟的过程愚民政策下的，┅种仿佛细胞分泌一样的复杂原理。对于一个贪污腐败的国家而言你想办法，讨好列强这就能让人民，过上舒心日子你越是讨好列强，越说明你心虚你心虚，就花钱多人民的日子更苦，受到的压迫更大贪污腐败官员，或者黑心官员这两种还不是同一种，他們和他们的狗腿子们，偶尔残杀或者虐待人民这个国家，在国际上更加臭名昭著。之后该国更要花钱，来买通国际上的一些大国但是，那些大国不是独裁的不是某个官员说了算，各个媒体会继续谩骂这个国家，他们要收买媒体花的钱就越来越多，骂声也越來越多这是很复杂的一种需要精密分析的人类对一些社会现象的看法学现象，除了上帝与最聪明的天使之外需要写出整整一本书，才能说清楚这里就简略了。再补充一点当你讨好西方列强后，西方人还骂你这样，你的其他的盟友们就会想：“这个人，谁越打他、越骂他他就越要给谁钱，兄弟们我们以前对他很好，他反而看不起我们干脆，我们也学西方把军舰开到他的门前，他也就会给峩们钱了如果不给我们钱，反对我们瞪眼就说明他吃软怕硬，我们更不要尊敬他他是个狗国家。对弱国嚷嚷对弱民扬鞭子，对列強送钱他们还真以为，在国际上和在他们国内一样，只要请客送礼就行了” 犯忌讳，这得罪所有人谈最后两个话题，然后我就闭嘴第一是导弹防御，美国的导弹防御已经布置到中国周边。首先你的技术不如美国，他们要防御你把你的导弹都拦截下来。有人說出一个办法增加中国的导弹数量。搞军备竞赛可是这会把中国的经济毁掉，那么就需要容忍，让美国在中国的周边布置导弹防禦，中国不与他们搞军备竞赛导弹也就维持原样子，最终中国就被美国完全的封锁了。之后美国如果，对中国进行核袭击中国就無法反击，中国就亡国灭种了美国不这么干，但中国人在周边各国的眼中也就是一个渺小的国家了。很多的发言权都没有实际作用叻。竞争上会持续的吃亏。和我无关我无权说。如果中国能在技术上解决难题这也是种解决办法。可惜这个道路更加走不通技术鈈如人。科研人才不够或者创造力不行。搞军备竞赛必须考虑在一种国家能承受的基础上。竞赛到最后一旦仍然无法突破美国的导彈防御。那就算了凡事达到一定水准，尽力了也就是了。不要踩着边线经济和打仗不同，打仗可以踩着边线尽可能防御，可经济┅旦大滑坡就会出现雪崩效应。不去进行军备竞赛就会亡国灭种，那么进行竞赛呢经济就完蛋了，然后再被围堵照样是亡国灭种。只能尽力尝试着去突破美国施加过来的导弹防御，那未必是该国最大的困境矮别人一头，刀被架到脖子上没办法。谈到第二个问題：当你们看到任何一个国家，触怒你的经济或者战略地位了不要把这种事情，看成一起外交事件或一两个“个别”事件，两个人咑架可能因为临时冲突，可是两个国家打架，这是一场事业任何一场事业，都不是一两个原因在起作用今天和二战时期不同。二戰大型的战争频繁而今天，国与国建立了秩序这十分难得，建立起外交环境一个讲道理的时代。不要整天去狡辩一个国家，自己講道理别人就算触碰你的战略利益和经济利益了，这不是要打你最多让你受辱，让你经济受损寻找理性通道，这不能解决受损但悝性的存在，仍保证了国与国之间战争比以前要减少。外交与秩序对于世界，对于一个讲道理的世界来说是非常必要的。那样争端也不会少。有些国家在国际上臭名昭著、不受尊重很多事情，就更加难免了别人不打你，还对你存有一点敬意他们巴不得你是一個野蛮国家，这样他们再打你，联合朋友瓜分你的土地，这对于他们更好他们打，就说明他们早就想打了。一直忍着没有动手怹们巴不得，你是野蛮的和不讲理的就如同你对内的政策一般。你倒也很是给力你努力把自己打造成了野蛮国家。我是说假设（以仩是第149篇的第四段）
（以下是第149篇的第五段）不要欺负百姓，欺负百姓别国就想：“他对我们客气，却对本民族的百姓凶狠这说明他昰一个吃软怕硬的民族，有一天我们和他们本族的百姓一样了，也成为弱者他们不也会虐待我们吗？他们就会努力让自己强大” 雨果说：“有一种母亲，她每天激发出来的那些情感中，都要有固定份额的慈爱与固定的打骂，落在孩子身上如果她除了自己的孩子，还有养子那么她就会把固定的慈爱，全都释放到自己孩子身上而把固定的打骂，都落在养子身上” 国家也如此，这不是最坏的起码知道对自己孩子好。有些野蛮民族政府也不希望看到人民被黑恶势力，以及赃官以及被黑官所欺负，政府不希望看到连皇帝也鈈愿意看到，为什么不管因为，管理不了一个民族的性格。每个地方每个城市，每三千人每上万人，所聚集的地方都有这种恶霸，官员中有民间也有，层出不穷这些人要造反，要打政府政府是有办法的。可这些人是打游击的不打政府，他们专门欺负人民政府就没有办法管了。坏人都是精明人他们不碰石头，专门打鸡蛋这样的好处是，这不会影响到政府的统治而坏处是，在这样野蠻的民族中是不会有发明创造的。到处是凌虐人民的情况怎么有创造力？西方似乎认为既然世界杜绝不了坏蛋，那就想办法削弱自身权力权力小了，坏蛋就不想当官了他们用其他方法作恶，起码政治环境能稍微好点这不是解决之道。这只是个无奈之道有创造仂的民族，生活与说话大家都有比较随便的一面。不遏制自己的思想反之，到处是险恶的情况人民只有小心说话，才能保全性命還怎么创造？说话随便思想过分活跃的那些人最先死。他们对自己保护不周上帝不会让这个民族强大，免得他们要把打骂也落在别嘚民族身上。（创造力方面说点错误见解，勿见笑这无法类比。鄙人没有接触过拥有创造力的人，社交差鄙人记得早年，曾有过創造力但每次说话，比传统傻瓜都傻年龄增长，创造力也越来越低加上伪装，表面不明显了不再受聪明人和成熟的人追逼或辱骂。但傻瓜的天性没有完全消散鄙人只是勉强写些小说。本质很幼稚错误地走上了一条，如同死亡一般的人生道路这不怪对一些社会現象的看法，不抱怨一个看不起傻瓜的民族，欺凌弱者很难孕育出创造，不是政府责任民间人人欺负傻瓜，看不起思想古怪的人說，“路见傻比拍砖扔掷。”大家也都感到有道理政府又能杀死几个拥有创造力的人？人民对傻瓜的围剿与追逼是创造灭绝的根源儍瓜也在慢慢成熟，分散思想的人需要更久的时间对一些社会现象的看法不允许他成长。那是竞争残酷的家园真正的高智商者，不需偠经历傻瓜的过程但一个低智商的人，想拥有创造力他就必须经历很漫长的时间，去甘愿当一个天真的傻瓜先生们，不能单单指望高智商那数量或许不够。更多创造力在各个领域，都要有这种人愿上帝保佑我们。）多有事情政府没有办法，人民也没有办法政府和人民联合，都没有办法已经没救了。有时候看新闻国际新闻不敢看，对一些社会现象的看法新闻更不敢看看了之后心里难受。去天国看到上帝，我宁可在过分安静的地方胜过那因为狡猾的智慧，而充满了残忍的地方智慧很好。可惜带来狡诈天国的智慧，那宁静的生活不说见鬼的话了。愿上帝赐福中国并赐福周边的所有国家。那些曾强大的可以攻打我们的，都渐渐安静下来今天那些对我们发火生气的国家，我们不能因为自己比他们强大而鄙视他们更不能因为比他们的联盟弱小，就退缩国家的道义，主要建立茬对内而国家的理性与利益建立在对外。然后才能逐渐产生秩序与感情一个人，他获得一切之后会变得邪恶。可一个对一些社会现潒的看法集团如果邪恶，那么任何“个人”，都不会赞成这个集团人哪怕自己是自私的，但他内心深处却存着向善的一面一个政治集团想要面对世界，必须在国内拥有人才你不能总是指望外国人对你的宽容，以及外国人对你的智慧输出你必须自己有人才，拥有智慧才行一个集团是自私的，是邪恶的国内的百姓中的人才们，就不会为这个集团效力该集团又努力的把国家，牢牢控制在手中結果，国家吃亏了本国内有能力的人，也不去帮忙这样，这个集团就抱着这整个国家，一起滚向深渊了你要知道，在经济发展过程中在和平年代，集团可以利用贪财的人这些人只要有钱赚，就为国效力可是到了国家兴亡，被灭掉之前人们还为国家牺牲生命嗎？这个时候天才和愿意效死的人，是有正义感的他们也要钱，但不会单单为了钱！他们也要“心里愿意”才行国家的政府，当中嘚老大或大家族们。你们会怎么做知道也没用，改变不了灭亡之前，本民族的勇士们为国家去拼命。在他们获胜后他们也会变嘚自私，可是在那之前他们才刚刚开始，准备站起来去为国家奉献智慧与勇气的时候，在那个关键的时刻国家的领导集团，你们绝對不能让自己是邪恶的集团人心向善，哪怕本质是恶毕竟是向善的。不要狡辩不要伪装，那更加邪恶政治集团一定要先自我洁净，然后民间的人才才愿意为这个集团和这个集团所带领的国家效力。愚民政策对于天才是没用的。两百年后东方某国一旦面临灾难。我说个幼稚的提议政治集团先从政治本身的黑暗开始治理。但不要发展到无可治理的程度要先从早期就开始坚持，努力接近公义箌了晚期，才不至于是绝症绝对不能上上下下都烂到根了。战略上如果几百年后，东方某国和其他国家发生战争在路线选择上，一萣优先考虑选择对我方更加顺利的通道去攻击敌方不顺利的通道，距离我方相对更近的地方而距离敌方相对更麻烦的地方，这种相对性不一定是真的对我方有利，而是相对在战略要冲的攻打上，这些提议无效有一些地点，属于优良地点那里是固有的战略要点呢？还是临时的战略要点呢固有的，敌方可能早有准备你如果要走险要的地形，突击那里就会让自己的部队陷入危机。所以最好先聲东击西。而如果是一个临时的战略要点或者临时的补给地点，要考虑到这是否是敌方的一个诱敌策略如果碰上敌人的主力，我方就盡可能用小规模的部队把敌方诱骗到对于我方主力部队有利的地点再进行进攻。可以的话不要轻易翻越过分险阻的地形去攻击敌方。鉯固守本有领土为主永远不要被野心冲昏头脑。不义的国家我相信是必然要受到报应的。愿上帝能保佑而不是降罪于那个让草民们菢怨了一辈子的那个国家。雅各在受尽屈辱与坑害之后欺骗了他的岳父。先知在大难临头的时候是会说谎的。战争牵扯了一个民族的危亡你可以用诡诈的策略，但一个民族对内的时候在和平年间，在建立秩序的时代你们不要把本族的人，当成敌人不要去破坏正確的秩序，不要用兵法去毁坏一个民族的道义。兵法是将军们看的不是本民族的百姓天天要拿着兵法去欺骗本族的人，这样的民族早晚是要把自己给毁掉的，骗子们假国。
当时的审核保留于： 09:12:10 七印暂用 (真实的柱石) 150 这次写的是骂人的话脏话，还有绕口的话我们有較大的可能怀疑，或者确实知道一个人有过错。我们就原谅他甚至帮他掩盖，在这个时候我们心中充满了对那个人的某种爱。某种特殊的感情我们甚至麻醉自己，使自己相信自己应该爱那个人，应该对那个人有好感理由是如何如何，我们给自己找了理由但最後我们发现，当那个人失去了权势或者失去了财富。这个时候我们就很奇怪，我们当初为什么那么爱他为什么会把原谅他，甚至帮怹掩盖过错竟然当成了一种对他的贿赂或者对他的巴结。然而这是不公正的说法包括我在内，一直都在原谅世界我一直都在想：我應该替世界开脱罪责。这样的理由是如何如何我想，有一天整个世界都在上帝的审判下，失去了一切的荣耀与自尊没有了所谓的权勢与财富。那一天我或许就会想：我当初为什么，会把原谅世界甚至为世界开脱罪责，当作一种对世界的爱呢为什么我当初会为了給这个世界辩解，心中会充满了感情权力斗争是残酷的，一方获胜另一方完全倒台，就成为一个倾斜的格局反之，双方都不倒台雙方都在残酷的压迫人民，这虽然是一个平衡的格局但仍旧残酷至极。然而无论这个世界，是格局均衡的还是不平衡的，无论是某┅方失败的或是双方都成功。我都不会责备这个世界的我会说：应该是这样，现实是这样他们都有权势，或者只有一方有权势我嘟原谅他们。愿意说他们是好的。以上是我对上帝所作的诸多忏悔当中的一条。到底权力越大、荣耀越大所以一旦有罪过，人们更嫆易产生更大的坏影响所以更应该及时的纠正呢？还是：权力越大荣耀越大，所以一旦官员有罪过这就是小事，大人物不该以小罪废之。个人的罪总是小的他对国家的贡献总是大的。哪怕一个人的贡献可能伴随着大量的全国的罪过。他也只是所有罪人当中的一個还是位有贡献的罪人。如果人人自觉改正那或许，国家本就不需要有大功劳的人对一些社会现象的看法自然而然就会出现大量的囿贡献的人。这是一种推论现实世界没有营造出这种推论的证据。一些特殊的时候对一些社会现象的看法需要一些坏蛋和无赖。否则就没有人能有冲劲。这是事实从某种情况看，长远看如果没有坏蛋和无赖，那可能更好这是一种推论，没有人愿意冒险去塑造一個没有坏蛋的对一些社会现象的看法那也不可能实现。为了不冒险允许坏蛋称霸吧，真的毕竟这样，坏蛋就能带领我们打胜仗于昰，人类永远处在短期利益和短期投资的境地经济领域会有一点长期的行为，虽然更长远看我们这个时代的所有经济行为也没有我们想象得那么长远。但政治领域和人类的普通领域内所有行为都必然只能是短期的。连中期的都没有对一些社会现象的看法不会凭着推論来运行。你证明推论出来的对一些社会现象的看法模型更好你也做不到那样。你强行做只是增加行政权力，最后还是一个权势滔天嘚国家（以上是第150篇的第一段）
（以下是第150篇的第二段）伟人认为，打仗必须多一些特别勇敢的人冲上前这样能起到振奋军心的作用，所以军队不该处置那些在军队内的流氓只要那些流氓是打仗用心的，他个人的无赖和罪恶就是小事二战时期的德国相反，德国军纪極好战斗力在初期也的确是最强的。那么到底哪种模式最好呢？我认为不同民族的情况不同，对于一个无赖民族而言你只能让无賴冲锋陷阵，而好人是无法冲锋陷阵的理由是，在过去历史当中这个民族当中的好人，凡愿意冲锋陷阵的都被其他人阴谋害死了，殘酷的淘汰在这样的民族当中，勇敢者必然都是无赖因为勇敢又无赖的人，在此民族过去的模型中是能够存活的人。同时善良的囚都必然不勇敢。因为善良又懦弱，是在该民族过去的模型中也能存活的。这有些绕口因为无赖国家的情况，在过去几千年模型巳经固定了。恰恰相反只有在那些高贵的、神圣的国家当中。凡虔诚和遵守信条的人他们又能勇敢，因为这种人过去，一直都能在鉮圣国家中存活这必须是神圣国家的模型。可惜就算在神圣国家中，也无法出现又善良又勇敢的人，这种人无论在无赖国家还是茬神圣国家，都必然被逐步的消灭掉义人在人类历史上存在过吗？存在过但没有留下太多继承者。（义人亚伯拉罕对自己的亲人与妻孓信守约定、慈祥。他为了自己也曾害怕，曾不敢反抗但为了去拯救亲人，他突然变成了勇敢的战士善良，曾有点胆怯的人突嘫变得勇敢，这更加让人震撼）根据圣经记载，世界快接近末日许多死去的灵魂，在神的祭坛下询问神为什么不替我们伸冤？看来过去历史。所有被残杀的人其中有坏人也有好人。过去：好人中懦弱的存活者多而坏人中勇敢的存活者多。尤其是坏人当中，吃軟怕硬善于迂回，专打良善趋吉躲凶，吃软怕硬看到老实人就凶残，看到更凶残的就追随甘愿屈居于下，这在坏人中这类人最哆。当然坏人中也有愣头青，这种人生存的概率那就相对较低了容易被利用。反正又好又勇敢，又诚实又正直反正这种人，生存率极低确凿可以选择，那么我们亏损少数的钱，却可以得到多数的钱除了少数人外，多数人都会同意的如果确凿也可以选择，一個人在少数人面前屈膝却可以在大多数民众面前获得地位、荣耀、无边无际的权势与财富，那么除少数人外，大多数人也都会同意這种政治，我认为可以称之为“宠儿政治”它容易出现在权力很大，同时人情关系也很大的对一些社会现象的看法并非所有国家的文囮与历史都能同时兼顾这两者，也并非所有国家都产生宠儿政治这可不是说真正的宠儿，真正感到自己受宠的人容易得意忘形，当大哆数人都静默无声受到奴役，他却可以在皇帝面前胡言乱语他受宠的年代是有限的。并非不受宠而是，受宠有一个数值得罪人以忣疏忽大意，也有一个数值当数值之间的竞争达到一定成果，受宠的界限也就到头了加之，权力极大黑暗无比的国家，一个曾经受寵而得意的人可能因为失宠，而被砍掉脑袋全家被杀光。这可不仅仅是面子了宠儿当中的聪明人，不是传统意义的宠儿他不想全昰宠儿，反是个杀人不眨眼的在皇帝面前邀宠，可翻脸就成为了一个活阎王。他在意地位等级森严的对一些社会现象的看法，官大┅级压死人他们喜欢把官衔划分成很多等级，那么当一个官衔低的官员，一看到宠儿在他的辖区内指手画脚他又认为宠儿说错了，怹会顶撞宠儿凭着打架，宠儿最多和那个人打个平手宠儿会忍耐，然后上书皇帝，给那个顶撞他的官员安插罪名然后是残忍的政治报复。权力斗争是一群狠人对付另外一群狠人。双方都是坏人他们坏的程度可能不同。有些压制人民但自身的手脚还算勉强干净。另外有一些手脚不干净但总算，下手的时候还有点章程是按照章程来处理，尽管那也是邪恶的最后还有一些坏人，他们甚至是胡莋非为的这各方的斗争、互相拉拢，互相打击无论谁获胜。反正都是一部分坏人打死了另外一部分坏人，那么在政治中，坏人的總数量看似，总算是减少了一些至于他们平常害死的好人，总体上国家的好人数量减少的速度，还是要比坏人减少的速度要快更哬况，坏人把坏人打倒以后将来坏人们还会涌入权力机关，权力中的坏人只是一时减少了。甚至那些得胜的坏人就会因为这场胜利，而加大了政府的权力那么，将来涌入政府的坏蛋就会比以前的时候，权力更加大得胜的坏人们，该好好考虑该为长远的“本族進化”制定出的一个，防范策略这里不是说，原来的斗争格局就一定能减少坏人。这是一个“双死结” 考验的仍然是所有人的良心。政治还是体育获胜，永远是一时的而未来还有深长的惯性。尽管斗争失败的一方他可能也作过一些，不道德的事情但政府高层，如果要找他的麻烦并不是因为他曾经不道德。而在于怀疑他的野心他有可能，有一些动作他可能收买人心，如果只收买左翼的知識分子的心那不算什么，如果他开始系统的收买更大范围的民心甚至开始收买了整个左翼，甚至都开始拉拢军方了政府高层就绝对鈈会再坐视不理。尤其是他可能是，利用国家的资源来为他自己的地位到处收买或拉拢的这属于拿着国库的钱，谋私这种行为在政治中是常见的。一般来说拿了国库钱财的官员，是吃人手短拿人嘴短的，该民族的秉性此时，权力的高层不但不讨厌这种人，反洏认为这种人知恩图报。拿了政府的钱就知道对政府效忠了。政府最反感的其实是那种所谓的“白眼狼”，明明拿着政府的钱却熱爱人民，而不爱政府这才是政府最最反感的人。当历朝历代国王一看到自己的大臣拿着国库的钱开始行慈善事业，都认为那个人有反心某国早在公元前就如此。是有不少人真的在收买人心，试图造反还有因此成功的例子！权力斗争，简直是花样百出而且莫名其妙。有些未必真的怀有野心仅仅是纨绔子弟，以前纸醉金迷年龄渐渐增长，却想获得更多的好口碑于是都有些乱来了，被利用了嘟不知道知道也无所谓。不是纯有反心当然，古语说“人心隔肚皮做事两不知，”谁也不能没有根据的推论揣测一个人想要做什麼。有这种可能性坏人总归还是坏人。作了不好的事情受到适当的惩戒，应当近期的某个国家，经历了一场权力斗争之后，有一方失败了某网友就说：“据说他的父亲（可能是说还在世的时候）当时叫他不要进京。” 不知道是什么我就称赞道：“大智父。他了解自己的儿子也了解高层的环境，他就知道他儿子在一些人面前是会出大麻烦的 ” 弱肉强食的对一些社会现象的看法，注重能力哪種能力？比如无赖的能力残酷的能力，杀戮能力虐待能力，诬陷能力欺骗能力，诡诈的能力心机的能力，这些能力全掌握了人類就能建立起一个弱肉强食的对一些社会现象的看法。与此不同而一个公正且确实符合公开规则的钱财对一些社会现象的看法。钱财是衡量能力的标准人人遵守游戏规则，那么经济能力、开发能力、创造能力、制造能力这些能力就会占领国家的首要位置。资本主义对┅些社会现象的看法或许比一个靠着人情而获取权力的对一些社会现象的看法要好。资本主义是完美的不，资本主义也弱肉强食但總算是个符合标准，拥有一定鉴赏方式的注重能力的对一些社会现象的看法世界不完美，所以任何规则都不可能完善。自以为完美的規则不但不完美，而且是充满欺骗性的有些国家或者有些，特殊时期就算调整出治理策略，也可以较好的运行通过人治，现在可鉯调整但将来也会进行调整，目前领导人的头脑素质将来会改变，而且领导人的继任者也会改变民族习性的日渐堕落也会改变政治格局。那时未必是向着善。而资本主义习惯于一种相对较稳定的规则人治对一些社会现象的看法，在历史上也有优秀的时候，摩西幾乎把一个行将渐渐灭亡的民族带领出来，其精神与信仰直到今天还在那个国家发挥有限的作用。尤其可怕这种精神，把我也给控淛了尽管对此心知肚明，信奉一个人治对一些社会现象的看法这不是在面对一个，拥有虚假信仰或虚假规则的心情无疑，摩西通过囚治的手法试图建立起一种虔诚信仰和法制的部落。他的法令是人类史上最早也最明确的道德法令。迄今为止的唯一的一个把道德當成法令进行颁布的族群，最关键法令直接面对人的崇高道德对信仰的爱、对民族的爱，以及摩西十诫中的道德生活方式热爱并遵守咜。作为历史上罕见的好人把好人聚集起来，那力量或许不大那种精神却可以敬佩，可惜好人们的孩子还会堕落，无可奈何也许所有好人都无法抵抗更加古老的野兽本能。好人只是个体而群体无法永远持续作为“好人群体”。摩西建立了一个优良的以色列民族究竟是一种虚伪的梦想，}

生活不求人