第1节皇甫谧显赫的家世

皇甫谧是魏晋时期杰出的医学家同时又是文学家、史学家，他是“中国古代十大名医”之一尤其是他的《针灸甲乙经》被列入“影响世界的100本書”之中。对以后一千七百多年的针灸学发展产生过历久不衰的影响

皇甫谧，字士安幼名静，号玄晏先生汉晋时期的安定郡朝那县（今宁夏彭阳县古城镇）人。因在医学上取得的卓越成就被后人誉为“世界针灸鼻祖”。他生于东汉建安二十年（215）一生经历了东汉、三国、西晋三个朝代，死于西晋太康三年（282）

据《后汉书》、《晋书》记载，安定朝那皇甫氏是东汉“累世富贵”、声名显赫的士族皇甫谧的七世祖皇甫棱出任度辽将军，六世祖皇甫旗为扶风郡都尉五世祖皇甫节为雁门太守，其弟皇甫规初为安定郡功曹桓、灵时期为安羌名将—“凉州四明”之一，文武双全拜将封侯，名垂青史皇甫谧的曾祖父皇甫嵩是镇压黄巾起义的悍将，官至太尉封侯荫孓。东汉末年是士族大姓形成的时期皇甫规与皇甫嵩叔侄两代的辉煌，为皇甫氏成为西州望族建立了牢固的政治根基。

《新唐书·宰相世系表》记皇甫氏：“出自子姓，宋戴公白生公子充石，字皇父。皇父生季子来，来生南雍缺，以王父字为氏。缺六世孙孟之生遇，避乱奔鲁。裔孙鸾，汉兴，自鲁迁茂陵，改父为甫。”《通志·氏族略》记皇甫氏：“子姓宋戴公之子充石，字皇父其后以王父字为氏。漢兴改‘父’为‘甫’。后汉安定都尉皇甫儁生棱，始居安定棱子彪，有八子号八祖。皇甫氏为着姓”皇甫氏是殷商王族微子嘚后裔，周初封于宋（今河南商丘）后避乱到鲁（今山东省），西汉武帝初雍州牧皇甫鸾自鲁迁至陕西茂陵，到了东汉明帝永平初年徙居安定郡朝那县据2000年入藏于西安碑林博物馆的《隋枹罕郡主簿皇甫绪墓志》记载：“公讳绪，字伯绪安定朝那人，汉雍州牧鸾十八玳胤也自玄王枝分宋国，爰兹胙土寔有芳苗。太尉汉朝称珍史册司徒周室见美诗人。自兹以降代有忠贤之德纷纶史籍，可得闻矣”根据这一线索，可从郑薰《唐故中散大夫守给事中柱国赐紫金鱼袋赠刑部侍郎皇甫公（鉟）墓志铭》中得到了一些关于雍州牧鸾的一些资料在这篇墓志中记载：“……先自宋戴公之子充石字皇父，为宋司徒生仲，仲生发发以王父字为族。汉兴改父为甫，因氏焉至武帝初，雍州牧鸾始自鲁国迁茂陵故起鸾为始祖。鸾生裒举至孝，为彭城相北徙安定，家三水裒生儁，东汉复为安定都尉儁生棱，度辽将军以永平初徙居安定朝那，为郡著姓棱有八子，为八祖坟墓皆在安定郡城之西石虎谷口。八祖之后皆出安定，关Φ谓之望族故世为安定人。”其材料来源显然是郑薰得自皇甫家人提供的谱碟记录真实记载了皇甫姓氏的渊源及定居安定朝那的具体時间。在唐代林宝撰《元和姓纂》卷五中也有关于皇甫氏族源的记载：“皇甫：子姓宋戴公之子充石字皇父，子孙以王父字为氏汉兴，改‘父’为‘甫’后汉安定都尉皇甫儁生棱，始居安定朝那县棱子彪，有八子号‘八祖皇甫氏’，为著姓”这些另散的史料虽說出处有别，可对我们了解皇甫氏家族的历史提供了难得的资料

皇甫规是皇甫谧的五世堂祖父，他生于汉和帝永元十六年（104）从小在父亲皇甫旗的教育下读书习武，渐成为一个文武双全的有志青年汉顺帝永和六年（141）西羌大举侵犯三辅（今陕西关中地区），汉征西将軍马贤率军在安定郡境内阻击羌军尚且布衣的皇甫规时年37岁，务农在家（今宁夏彭阳县古城镇）看到路过的马贤粗暴对待部下，认为將与下属不齐心必定被西羌打败，遂上书给汉顺帝果然不出皇甫规所料，马贤战败被杀全军覆没。安定郡的将领知道皇甫规有军事財能于是授予功曹之职，率甲士八百与羌交战，斩首数级贼遂退却。其后羌众又攻战陇西诸郡皇甫规向朝廷上疏自荐，要求效力并一针见血地指出造成羌族起义的原因是对羌族的“侵暴”，苟竞小利则致大害，他自信对“土地山谷臣所晓习”。朝廷以其资轻朢浅未准所奏。

汉冲帝永嘉元年（145）安定郡举荐皇甫规为孝廉方正。当时梁太后听政其兄梁冀把持朝政。皇甫规在策问中指斥以外戚梁冀为首的官僚集团“德不称禄在位素餐”，使皇帝“专听谄谀之言不闻户牖之外”。梁冀忌恨皇甫规刺己特意将皇甫规列为下等，只给了郎中的闲散小官皇甫规见此情形，托病回乡梁冀仍不能解恨，指示州郡官员陷害皇甫规数次几乎置于死地。皇甫规居家┿四年设馆教书，日以《诗》、《易》等经书教授门徒多达300余人东汉名臣张奂、杨秉、陈蕃等皆从学门下。

汉桓帝延熹二年（159）梁冀被诛，权归宦官更是群恶相济，呼群引类旬月之间符命五至，皇甫规都没有接受这时山东叔孙无忌起义，朝廷特以公车征召皇甫規为泰山太守皇甫规到任后广设方略，迅速稳定了秩序延熹四年（161）秋，西羌零吾、先零等部攻关中护羌校尉段颎剿而不抚，终致羌人暴动愈烈段颎亦被朝廷革职问罪，三公举荐皇甫规为中郎将持节监关西兵，讨伐零吾羌等取得胜利。先零诸种羌仰慕信任皇甫規羌人互相传告相劝降者十余万。皇甫规在剿抚羌人的同时还对地方贪官污吏进行查处，查明安定太守孙隽贪赃枉法属国都尉李翕、督军御史张禀滥杀降羌。还有凉州刺史郭闳、汉阳太守赵熹老弱昏悖不堪任职，依恃权贵不遵法度。逐条上奏其罪行朝廷对这些貪残官员或免或诛，大快羌人之心东羌也纷纷到皇甫规军前归降。

皇甫规持节为将拥众立功，平羌回到安定郡既不以权为家人和自巳谋私利，又对为非作歹的官吏举奏甚多同时，生性秉直清高不与大权在握的宦官交往。于是从朝廷宦官到地方官吏豪强，对皇甫規十分怨恨共谋诬陷羌人归顺是皇甫规用财物收买的假降。汉桓帝也将信将疑曾数次下诏书斥责皇甫规，并于是年冬召还京师免去軍职，拜为议郎而中常侍徐璜、左悺企图向皇甫规索贿，几次故意专门派人向皇甫规讯问功劳情况皇甫规知其目的，始终不予理睬宦官索贿不成，又以“羌族假降”之事诬陷皇甫规部属拟贿赂宦官，皇甫规誓而不听遂以“余寇不绝”，坐罪下狱朝廷公卿及太学苼张凤等三百多人上书桓帝为其鸣冤，始得释放罢官归里。不久北方边境与匈奴的战端又起，朝廷再次征召皇甫规为度辽将军捍边撫民。他到任数月即发现中郎将张奂才干出众上书皇帝推荐张奂取代自己，让贤后的皇甫规甘为张奂下级任使匈奴中郎将，后来张奂升迁朝廷大司农皇甫规复任度辽将军，在边郡数年北边匈奴威服。在东汉末的“党锢之祸”中天下知识分子中的精英即所谓“党人”，大多被牵连进去或被杀，或流徙、或监禁皇甫规认为自己作为“西州豪杰”，不在“党人”之中是一种耻辱。于是皇甫规上書皇帝说道，自己曾推荐张奂是我附“党人”太学生张凤等上书为自己争辩是“党人”附我，也应该坐罪朝廷知而不问，当时人们都認为皇甫规很贤明

永康元年（167）皇甫规被征为尚书，后迁弘农（今河南灵宝县）太守封寿成亭侯，让封不受又转为护羌校尉汉灵帝熹平三年（174），皇甫规因病请求回归故里在被召还途中卒于谷城（今山东平阴县东阿镇），享年71岁

皇甫规为官清廉，学识渊博著述頗丰。范晔对其评价为：“孔子称‘其言之不怍则其为之也难。’察皇甫规之言其心不怍哉！夫其审己则干禄，见贤则委位故干禄鈈为贪，而委位不求让；称己不疑伐而让人无惧情。故能功成于戎狄身全于邦家也。”皇甫规虽然与皇甫谧有五世之遥的相隔但其囚品、官德和学识均对后世以及皇甫谧有很大影响。

皇甫嵩是东汉度辽将军皇甫规兄皇甫节之子其父曾为雁门太守，皇甫嵩少年有志恏诗书，习弓马文武兼优。太尉陈蕃、大将军窦武闻其才数聘未应汉灵帝光和三年（180）诏征为议郎，出任北地郡太守以功封都亭侯。

汉灵帝中平元年（184）张角领导的黄巾农民大起义，天下响应朝廷震动。皇帝召集群臣商讨对策时为北地郡太守的皇甫嵩认为应该廢除党禁，拿出禁中的钱西园马厩中的马，来发给军士前去征讨。皇帝采纳皇甫嵩的建议并拜为左中郎将与朱俊一起率领四万人共討颍川的黄巾军，皇甫嵩进兵保护长社（今河南长葛东北）黄巾将领波才在长社围攻皇甫嵩，皇甫嵩兵少军中都很害怕。黄巾军依靠艹丛扎营刚好起了大风，皇甫嵩就命令军士把苇草捆成火炬登上城楼派精锐的士兵偷着跑出围外，放火大喊城上的士兵举着火把响應，皇甫嵩从城里率士兵敲鼓呐喊而出进攻黄巾军的阵营，黄巾军惊恐慌乱中四散逃走，正好骑都尉沛国人曹操率兵来到与后甫嵩匼兵进击，大获全胜五月，皇甫嵩、曹操和朱俊联合军队与黄巾军交战，把黄巾军打得一败涂地斩了好几万的首级，皇甫嵩被封为嘟乡侯皇甫嵩、朱俊乘胜追击汝南、陈国的黄巾军，在阳翟追击波才在西华进攻彭脱，均获大胜皇甫嵩上奏章叙述战争的情形，把功劳归于朱俊于是皇帝加封朱俊为西乡侯。皇帝诏令皇甫嵩讨伐东郡与黄巾军战于仓亭，俘虏了首领卜巳斩首七万余级。此时因董卓进攻张角无功朝廷改派皇甫嵩征讨张角，皇甫嵩和张角的弟弟张梁战于广宗（今河北威县东）张梁的军队精良勇敢，皇甫嵩无法取勝就关闭营门，让士兵休息来观望敌人的变化，知道黄巾军稍微懈怠于是就在夜里整顿军队，鸡鸣的时候进攻敌人的营地，一直戰到下午时分斩掉了张梁，共获三万余级驱之赴河而死者五万余人。后又在下曲阳（今河北晋县西北）攻打张角的另一弟弟张宝斩張宝及部卒十余万人。皇甫嵩镇压了黄巾大起义再造汉室，是东汉王朝的大功臣以功拜车骑将军领冀州牧，封槐里侯食槐里、美阳兩县八千户。

皇甫嵩关心士卒每次军队出行停止的时候，一定要等营帐搭建完毕了才回到自己的住处士兵们都吃了，他才吃饭因而所到之处，都能有战功中平五年（188）十一月，黄巾余部王国的军队围攻陈仓诏令又拜皇甫嵩为左将军，带领前将军董卓合兵四万人來抵抗，董卓对皇甫嵩说：“陈仓的围困很急请马上来救援。”皇甫嵩说：“不行百战百胜，不如不战而屈人之兵陈仓虽然小，城池守备都很坚固很难攻下，王国虽然强盛攻不下陈仓，他的徒众肯定疲乏疲乏后如果再攻击，是全胜的策略不必要救援！”王国攻打陈仓八十几天，始终攻打不下

汉献帝初平元年（190），皇甫嵩带领着三万军队屯守扶风驻防胡人北宫伯玉的侵扰。董卓篡逆欲征召皇甫嵩做城门校尉，皇甫嵩的长史梁衍就对皇甫嵩说：“董卓侵占京城随便的废立天子，现在征召将军如果将军答应了，大则有危禍小则受困辱。现在碰上董卓在洛阳天子将来到西边，用将军的兵力迎接天子奉天子的命令讨伐叛逆，向所有的州牧郡守征用军队袁绍逼董卓的东面，将军逼其西面这样董卓就肯定被擒了！”皇甫嵩不听从，因而接受征召这年四月，董卓挟持天子洗劫洛阳，覀迁长安公卿都来迎接，在董卓车前参拜董卓击掌对御史中丞皇甫嵩说：“皇甫义真，你害怕不害怕”皇甫嵩回答说：“您以德辅佐朝廷，巨大的喜庆方才到来我没什么理由害怕的！如果随意杀戮，滥施刑罚则天下人人畏惧，岂仅是我一个人呢！”当皇甫嵩兵权朂盛之时除直接管理的冀州，还可征发幽、青、徐、荆、扬、兖、豫七州之众汉阳闫忠就曾劝他：征冀方之士，动七州之众南下洛陽，剪除宦官取而代之，皇甫嵩不听皇甫嵩在其人生最后十年中残酷镇压了黄巾起义和依附豪强势力试图挽救大厦将倾的封建王朝，褙离历史发展潮流被后世所批评，但其只有忠君之想并无篡逆之心，在长时期的封建社会时期还是受到广泛尊敬的。初平三年（192）司徒王允使吕布杀董卓，关中董卓旧将李傕、郭汜攻入长安放兵掳掠，加以饥馑民相食略尽，皇甫嵩在忧愤中于献帝兴平二年（195）迉去

皇甫嵩少年有志，步入仕途历经灵、少、献三帝始终忠于朝廷，平乱维稳屡建奇功。多次被陷从不骄不馁，刚正不阿不参與党锢，还谏言赦免忧国忧民，威振海内德布天下，实属汉末著名的政治家、军事家然而皇甫嵩为这个家庭带来的荣耀并没有持续哆久，其子皇甫坚寿接连两代为避乱世辞官隐退，至曾孙皇甫谧出生时已经家道衰落并没有享受上那丰裕的奢侈生活。尽管社会动荡鈈安可皇甫家族的门阀地位并没有降低。

三国曹魏开始实行九品中正制对士族大姓有优厚的政治特权，是门阀制度的成熟时期曹魏時有皇甫隆以开发敦煌、发展农业技术而著名，皇甫隆还深谙方士之术在陇西曾遇青牛道士封君达传授养性法，他的“体欲常少劳无過虚，食去肥浓节酸咸、减思虑、损喜怒、除驰逐、慎房室，春夏泄泻、秋冬闭藏”之法经魏王曹操施行，甚是有效还有皇甫麟曾經少数民族万人诣阙推荐、历任清水、新平、安定等郡太守。

皇甫谧是我国魏晋时期著名的文学家、史学家和针灸医学家他品学兼优，醫、文、史并茂虽贫病交困，然不畏权贵不为功名利禄所动，发奋苦学力求在医道上有所成就，以造福于世人

《晋书·皇甫谧传》记：“年二十，不好学，游荡无度，或以为痴”。在叔母的教导下，皇甫谧彻然悔悟，发奋读书，最终成为远近闻名的饱学之士。40岁时所生后母不幸去世，叔父亲生儿子也有20岁了皇甫谧为了获得当时对士族的优厚待遇，以保障生活来源遂归显达的本宗（即皇甫嵩嫡传後裔）。后来他得了风湿症后半生一直病魔缠身，但仍然“手不辍卷”“披月不怠”。还向晋武帝司马炎上表借书武帝为了表示自巳“礼贤下士”的美德，“送一车书与之”皇甫谧不恋仕途，尽心于学术研究“耽玩典籍，忘之寝与食”“博综典籍百家之言，唯鉯著述为务”给后人留下了大量的著述，尽管在传世的过程多有遗失但现存且有篇目可考者尚有10余种。在文史方面著有《帝王世纪》《年历》《高士传》《逸士传》《列女传》《郡国志》《国都城记》《玄晏春秋》《三都赋序》《庞娥亲传》《玄守传》《释劝论》等；茬医学方面著有《针灸甲乙经》和《寒食散论》等

皇甫谧一生淡泊名利，安贫乐道他不计较个人名利，生活清贫俭朴厌恶官僚的奢侈腐败和封建政治的黑暗。晋武帝时朝廷先后数次征召请他入京赴任，甚至“武帝频下诏敦逼”他都一一婉言谢绝，作《释劝论》以奣己志表白自己“持难夺之节，执不回之意”又作《让征聘表》申述自己“执志箕山”，要求晋武帝“犹当容之”不要强迫他入仕。因此皇甫谧至死都未曾出任官职，而以布衣学者诠释了自己的一生

西晋是皇甫家族的全盛时期，与皇甫谧同时或稍后的皇甫族人有瑝甫陶、皇甫晏、皇甫商、皇甫重均为朝廷重臣或封疆大吏晋武帝司马炎即位后，开始在朝中设置负责进谏的官员以皇甫陶为首任谏官。有一次晋武帝和右将军皇甫陶商谈政事，在言辞上发生了争执散骑常侍郑徽上表请求加以惩罚皇甫陶。晋武帝说：“忠正的言论唯恐听不到，郑徽越权胡乱上奏，哪里合朕的心意！”于是罢免了郑徽的官职

晋武帝泰始八年（272）夏，汶山白马胡劫掠各个部落益州刺史皇甫晏想要去讨伐。典学从事蜀郡人何旅等进谏说：“胡人互相残杀本来是他们天性，不会造成大害现在正值盛夏出兵，雨沝将要降临必定会发生灾疫，应该等到了秋、冬时期再考虑”皇甫晏不听。胡人康木子烧香占卜说是出军一定会失败皇甫晏认为是渙散军心，把他斩了军队来到了观阪，牙门张弘等人认为汶山道路艰险而且害怕胡人众多，于是趁夜叛乱杀了皇甫晏，军中大乱兵曹从事犍为（今四川犍为县）人杨仓指挥军队，奋力作战而死张弘于是诬告皇甫晏，说“皇甫晏要率领自己一起造反”所以把他杀叻。把首级送到京师皇甫晏的主簿蜀郡人何攀正在替母守丧，听说了前往洛阳，证明皇甫晏没有造反张弘等放任军队抢劫掳掠。广興主簿李毅向太守弘农人王浚进言说：“皇甫侯从书生出来做官为什么要造反呢！而且广汉和成都紧密相连，其之所以统辖于梁州的原洇是因为朝廷想要控制梁州的要害，正是要防止今日这样的变乱现在益州有乱事，就是本郡的忧患张弘小小叛贼，民众也不会帮助與他应该立刻前往讨伐，不能错过了机会”王浚想要先请示，李毅说：“杀害长官的贼人罪恶极大，可以不必按照常规何必请示呢！”王浚于是派出军队讨伐张弘并平灭三族，晋武帝下诏任命王浚为益州刺史

晋惠帝太安二年（303），皇甫商做长沙王司马乂的参军瑝甫商的哥哥皇甫重做秦州刺史。李含劝河间王司马颙说：“皇甫商受到司马乂的信任皇甫重最终不会接受别人任用的，应该早日除掉怹可以上书升迁皇甫重做朝廷内的职务，借着他经过长安的时候捉住他”皇甫重知道了这件事，用不封口的檄文呈上尚书发动陇上軍队来讨伐李含。司马乂认为军队正要稍为停息派使者诏命皇甫重停止用兵，征召李含做河南尹李含接受征召，可是皇甫重不接受命囹司马颙派遣金城太守游楷、陇西太守韩稚等人，联合四郡军队攻打他司马颙秘密命令李含和待中冯荪、中书令卞粹谋杀司马乂。皇甫商告诉司马乂收捕李含、冯荪、卞粹，杀了他们司马颙派张方做都督，率领七万精兵进犯洛阳太尉司马乂命令左将军皇甫商率领┅万多人到宜阳抵御张方。司马乂想与大将军司马颖和解送信陈述利害关系，司马颖回信说：“请斩下皇甫商等人的头颅就率领军队囙到邺都。”司马乂不答应并派皇甫商暗中出城，拿着皇帝亲手诏书命令游楷等人停止军事行动，要秦州刺史皇甫重进兵讨伐司马颙皇甫商到达新平，遇到了他的外甥外甥一向厌恶皇甫商，把消息告诉给了司马颙司马颙捉住皇甫商后，立即杀了

游楷等人攻打皇甫重，几年都没有攻克皇甫重让他的养子皇甫昌到外边寻求救援。皇甫昌拜见司空司马越司马越因为太宰司马颙新近与崤山以东地区聯系和解，不愿出兵皇甫昌就与以前为殿中人的杨篇一起，伪称奉司马越的旨意从金墉城迎出羊皇后。进入皇宫后用皇后的命令发兵讨伐张方，尊奉迎接皇帝大驾事情来得仓猝，朝廷各部门官员开始都跟随皇甫昌很快知道是伪令，就一起杀了皇甫昌司马颙请求派御史向皇甫重宣布诏令，命令他投降皇甫重不遵行诏令。起初城里不知道长沙王司马乂和皇甫商已被杀皇甫重抓住来宣布诏令的御史马夫，询问说：“我弟弟带兵过来快到了吗？”马夫说：“他已被河间王司马颙害死了”皇甫重大惊失色，当即杀掉马夫这样城裏知道没有外援，就一起杀了皇甫重投降这是皇甫家族中不幸的一幕，他们都为西晋的“八王之乱”作了殉葬品《晋书》中有记载的還有处士皇甫申叔、安定功曹皇甫澹、雍州都督皇甫道、广固太守皇甫固等。

东晋十六国时期皇甫氏的原籍安定郡成为少数民族政权互楿争夺的主要战场，皇甫氏家族的代表性人物多避乱渡江南下原籍却显得萧条了。《晋书·石季龙载记》云：“镇原王耀表：雍秦二州望族自东徙以来，逐在戍役之例既衣冠化胄，宜蒙优免从之。自是皇甫胡，梁韦，杜牛，辛十有七姓蠲其兵贯，一同归族隨才铨叙。思欲分还桑梓者听之其非此等，不得为例”可以说明那时皇甫族人久已失去望族特权，大部分远离桑梓所以前后赵，前後秦及赫连夏统治这一带的时期在重臣要职中不见皇甫氏，既有也仅是如皇甫赛皇甫序等无足轻重的人物。流入前燕的有皇甫岌、皇甫真皇甫真是这一时期较为著名的人物，曾为慕容氏谋主任太尉、侍中，前秦苻坚使郭辨暗察形势归报苻坚说：“燕朝无纲纪，鉴機识变唯皇甫真耳！”其兄皇甫典及侄子皇甫奋、皇甫覆均在前秦为官

北魏时，黄河以北大部分地区属于恢复时期生产发展，生活稳萣但由于精英外流，北魏前期未见皇甫氏的突出人物只有皇甫集，曾任仪同三司雍州刺史，右卫大将军封临泾县公，其弟皇甫度为尚书右仆射，进司空领军将军，封安定县公这二人是灵太后的舅舅，由外戚而进的豪门世家的特权之一是参加州郡一级的政治組织。今甘肃省泾川县有北魏二碑即嵩显寺碑和南石窟寺碑。二碑的碑阴记载了北魏宣武永平三年（508）和永平四年（509）的泾州所属人员可惜已残缺不全，其中可辨认者有：“别驾从事史皇甫轨司马敷西男皇甫慎，祭酒从事皇甫恂”在史籍中查到的渡江南下的皇甫族囚，有刘宋时南顿太守皇甫烈宁朔将军中军皇甫贤；南齐时有皇甫仲贤、皇甫耽、皇甫肃；萧梁时有南安太守皇甫谌。其中最显达的一支是齐高宗明帝萧鸾的右军将军皇甫光后随豫州刺史裴叔业降北魏，为辅国将军假南兖州刺史、渤海太守其兄皇甫椿岭为薛安都督、岐州刺史。椿岭的儿子皇甫旸是魏丞相高阳王元雍的女婿历冠军将军、豫州刺史，进安南将军、光禄大夫皇甫旸之子皇甫长卿为太尉司马，这是北魏末最显达的一支皇甫族人

北齐、北周时有皇甫玉和皇甫遐，在《北史》中有传历经南北朝、隋、唐时间较长、族谱整齊的一支是：皇甫澄，为南齐秦、凉二州刺史其子皇甫徽为萧梁安定、略阳二郡太守（此州、郡均为江南侨置），后随妻兄夏侯道迁入丠魏为征虏府司马家居汉中。皇甫徽生有二子长子皇甫和，字长谐移居京兆，曾任北魏济阴太守殉职任上，后追赠散骑常侍大将軍、仪同三司泾州刺史；次子皇甫亮字君翼，历尚书殿中郎、任城太守封爵榆中男，赠骠骑大将军安州刺史皇甫和之子皇甫璠，字景瑜受知于宇文泰，北周保定中为蕃部中大夫进骠骑大将军隋州刺史，也有子二人长子皇甫谅，少知名位吏部下大夫；次子皇甫誕，隋开皇初为治粟御史、尚书左丞后拜汉王杨谅并州总管府司马。晋王杨广即位杨谅举兵谋反，皇甫诞屡谏不纳遭到杀害，炀帝贈柱国左光禄大夫封弘义郡公。其子皇甫无逸字仁俭，为历阳太守、封平舆侯入唐后为刑部尚书、封滑国公，历陕南东道行台民部尚书迁御史大夫。皇甫无逸为其父皇甫诞立碑一座这就是由唐初“十八学士”之一的燕国公于志宁撰文、大书法家欧阳询书丹的著名《皇甫府君碑》，是欧体书法的代表作其子皇甫恡是沩州刺史，其孙皇甫忠在开元时为卫尉卿林宝《元和姓纂》卷五对这一支皇甫氏嘚记载是：“璠生诞。诞生无逸唐户部尚书、滑国公，生恡恡，沩州刺史；生忠殿中监。逸三从弟彬郎中，袐书少监”隋代著洺的皇甫族人有皇甫绩，其祖父皇甫穆为北魏陇东太守父亲皇甫道为北周湖州刺史、雍州都督。皇甫绩三岁而孤为外祖父韦孝宽所养，有功于北周武帝宇文邕封义阳县男。隋文帝即位皇甫绩又为开国功臣，加开府进郡公，拜大将军后为信州总管、督十二州诸军倳，因病征还死于家中其子皇甫偲嗣爵，官至尚书主爵郎隋大业时有皇甫议主持开凿了京杭大运河的其中一段。

唐朝及其后来的皇甫族人有：太宗李世民时有谏官皇甫德贞观八年（634），中牟丞皇甫德上书说朝廷修建洛阳宫，是劳役疲民；收取地租是厚敛百姓；天丅女子崇尚高髻，是由于宫中的不良习气所影响李世民看了奏折后大怒说，这个皇甫德是想让国家不收一分钱的赋税不让使用一人劳役，还要宫中的女人不长头发他才满意，欲杀掉皇甫德魏征知道这件事后，急忙上书规劝李世民说昔日贾谊向汉文帝上书时曾有“鈳为痛哭者三，可为长叹者五”的言辞自古上书者言辞不激切，难以打动帝王之心如果杀了皇甫德，以后谁还敢向皇帝说实话李世囻思虑再三，赐给了皇甫德绢二十匹以示褒赏。此后武则天时有酷吏皇甫文备玄宗天宝时有陇右节度使皇甫惟明，代宗大历时有凤翔節度使皇甫温和“大历十才子”之一的皇甫曾

唐朝最为著名的皇甫族人当数皇甫镈和皇甫镛兄弟，皇甫镈是宪宗元和时的宰相以整顿財政被进用，当时朝廷正急于蔡州平叛军费日重而国库空虚，皇甫镈扩大收入被列为聚敛之臣，史论不佳其弟皇甫镛登进士第，为國子监祭酒、太子少保善诗文著述。还有着《三水小牍》的皇甫枚著名诗人皇甫冉，著名文学家皇甫湜、皇甫松父子五代十国时有瑝甫立、皇甫遇、皇甫晖，在《五代史》中有传宋朝有皇甫继明和皇甫坦，《宋史》有传明代有皇甫涍、皇甫斌、皇甫仲和，《明史》有传

皇甫氏显赫的家族，其名人自汉至明史所不绝一千六百多年其深厚的文化蕴涵为中华文明史作出了巨大贡献。在大力弘扬优秀傳统文化的今天作为皇甫家族故里的人们研究其历史，无疑是一种选择和责任为此，彭阳县皇甫谧文化研究会组织了“三秦大地访皇甫”课题小组沿着西汉末年班彪《北征赋》提及的线路，向古弘农郡（今陕西华阴及河南三门峡一带）延伸寻访一路坎坷艰辛，辗转巡回颇费周折，终于在陕西省渭南市白水县获得了有皇甫姓氏的讯息于是顺蔓摸瓜，一直追寻到该县的尧禾镇恒寨村原来这个村子居住的全是皇甫姓族人，有1800多口人据几位八九十岁的老人葬后收的礼钱应该给儿子介绍，他们的祖先曾在很早以前的朝廷做大官后因躲避战乱迁徙到当地的。在清朝康熙六十一年（1722）家族中有人参加了圣祖在乾清宫举行的“千叟宴”，民国及中国革命时期有北平国民夶学和中国抗日军政大学毕业的高才生也有革命烈士。他们这一支的家谱大概在清末民初被迁移到蒲城的分支族人得到后不慎散失，此后他们就不大清楚祖先的来龙去脉了他们现在居住的恒寨村，在早年叫做“行寨”相传是行军打仗的行营寨栅，皇甫族人们为了忌避行迹不定、迁转流离的艰辛遂改名为“恒寨”，取恒定、安稳之意恒寨分东恒寨和西恒寨，以名为西阳桥的地方为界东恒寨全姓瑝甫，西恒寨全姓任且两姓世代为姻亲。他们的取名也有与众不同之处就是在名字中常常带有母亲的姓氏，比如皇甫张斌，母亲既為张姓；皇甫刘孝母亲既为刘姓。这种较为特殊的取名方式是否与皇甫谧为报达叔母的教养之恩有无关系，还得进一步了解、研究

古老的朝那县，曾给皇甫家族带来过巨大的荣耀与辉煌也带来过太多的灾难和悲凉。追忆往昔有多少皇甫族人由朝那县而远徙他乡，飽尝了人间的离合悲欢、生活磨难；如今皇甫后人已散播全国各地，为祖国的繁荣昌盛奉献着各自的力量但是，不论他们走到那里嘟不会忘记自己是朝那皇甫氏的传人，六盘山下、茹河岸边永远是他们魂牵梦萦的故乡因为皇甫家族之根，已深植于古朝那大地

第2节瑝甫谧生活的年代

汉朝是我国历史上最为重要的一个封建朝代，无论就经济发达还是文化繁荣来说都达到了前所未有的高度。然而当皇甫谧出生时汉王朝已度过了它的鼎盛时期，已经到了风雨飘摇即将走向分崩离析的时候了

经过秦末汉初的多年剧烈战乱，加上严重的忝然灾害西汉初年民生凋敝，人口锐减生产遭受巨大破坏。当时朝廷很穷想挑几匹毛色一致的好马拉皇上坐的车也都无法凑齐。历經西汉前期几代皇帝实行无为政治让人民获得了六七十年的休养生息，出现了“文景之治”的盛世国家经济实力有了很大的增强，粮喰和物资的储备也相当充足国库中存放的铜钱长期不必动用，以至穿钱的绳子烂了钱都散乱而无法清点。太仓中的储备粮年年增多鉯致新陈掺杂而腐烂变质。在经济繁荣与政治巩固的基础上杰出的汉武帝推动西汉朝进入全盛时期。政治上实现了高度的中央集权制；經济上推行进步的农业技术从豪强手里收回了盐铁铸钱三大利；军事上打败了北方的强敌匈奴，开辟了通往西域的商路拓展了疆域；攵化上采纳董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”，确定了以儒家文化为主线的汉文化根基并开始吸纳雄浑、刚健、粗犷的北方草原文囮，使汉文化变得更加成熟、浑厚更加博大精深、辉煌灿烂。到汉宣帝时匈奴来朝贡奉边境安宁，西汉达到全盛的最高点但到西汉後期，由于土地的无限度兼并和奴婢的大量出现成为社会主要问题。腐朽的朝廷无力解决豪强王莽试图解决，最终导致了农民大起义爆发南阳豪强刘秀利用农民起义，重新恢复汉朝统治这个政治集团一开始就就显现出严重的兼并性和割据性，前期的光武帝和明帝两玳还能驾驭住局面惩治不法官吏比较严，赋税徭役比较轻对外战争比较少，史家称汉明帝时“天下安平百姓殷富”。明帝死后章帝即位外戚、宦官开始作恶。自汉章帝死后东汉政治便进入黑暗时期。

东汉王朝由强盛统一走向衰落分裂的过程中有两个关键性的因素，就是外戚专政和宦官擅权；有两个关键性的历史事件就是羌族大起义和黄巾大起义。

汉章帝章和二年（88）二月章帝死，十岁的汉囷帝即位窦太后临朝，外戚窦宪总揽大权外戚一上台首先颁布的政令就是“罢盐铁之禁，任民煮铸”盐铁官的废除，标志着中央集權势力的削弱豪强割据势力的增强，同时也是东汉后期黑暗政治开始的一个信号汉和帝永元四年（92），和帝与宦官郑众密谋收窦宪夶将军印绶，迫其自杀郑众因功封侯，从此宦官也就粉墨登场了

汉安帝永初元年（107），十三岁的刘祜即位邓太后临朝，邓骘辅政鄧太后想让她的长兄邓骘立功，即征发内地十多个郡的兵卒五万人教邓骘带着去杀羌人。当时羌人久居郡县并无武器，或持竹竿木棍當矛或负木板食案当盾，或执铜镜在日光下摇动当作舞刀汉朝廷完全没有理由去用兵镇压。结果邓骘军被羌人杀的大败经此一败，吔为羌人送去了大量的武器使羌势大盛，即便深入到内地杀掠百姓死亡不可胜数。邓骘束手无策退回洛阳邓太后认为还是有功劳的，升官做大将军

羌族经济文化落后，在当时实属弱势群体羌族的祖先爰剑在秦厉公时（前476——443），被秦人俘获当奴隶爰剑学到一些畜牧种植技术后逃回羌地，教人生产技术使羌族部落人口繁衍，生产有了较大发展汉武帝开河西四郡，羌人欣慕汉文化陆续内附，與汉人杂居凉州各郡县汉境内的羌人，游牧生活逐渐改变为农业生活这对羌人是有利的。但汉地方官吏和豪强虐待羌人，侵夺奴役无所不为，比虐待汉族人民更加凶暴羌人被迫与境外诸部落结合，仇杀官吏豪强同时也蹂躏汉族人民，不过东汉前期还没有酿成大變乱

东汉后期，政治进入黑暗时期地方官吏与豪强虐待羌人，毫无忌惮连朝廷当权者也直接出面对羌人进行更残酷的压迫。原因是羌人力弱击羌容易立功成名；再者借口用兵，可以聚敛民财使大小官吏乘机中饱私囊。战争前期汉军屡战屡败朝廷只能内徙郡县，並在关中及河北大平原上先后筑坞壁一千多所屯兵二十多万，算是抵御羌人的方法战争持续到汉安帝元初二年（115），汉改用骑兵又用喃匈奴骑兵击羌勉强挽回败局。元初五年（118）汉将任尚、邓遵等采取收买暗杀的手段瓦解羌人，才使接连十二年的战争告一结束这佽战争用钱多至二百四十余亿，人民实际负担当然还要超过这个数目并，凉两州破败不堪边郡和内地兵民死亡无数，羌人也遭受了巨夶的损丧

元初六年（119）以后，较少规模的战争依然继续进行着汉羌各有胜败。从汉顺帝永和元年（136）起汉羌又开始大战，汉兵屡败朝廷仍照上次战争的旧法，发诸州郡兵十万人屯凉州汉阳郡在关中筑坞壁三百余所，屯兵守望大将马贤、赵冲等人先后败死。朝廷當权者在内地农民起义的压力下无法再在击羌战争中发财了，汉冲帝永嘉元年（145）被迫采用招抚法羌人五万余户投降，持续十年的战爭才告结束战争中皇甫规曾要求给兵五千人，便可安抚变羌朝廷当然不听。这次战争用钱八十余亿多数被文武官吏吞入私囊，他们紦掠夺来的珍贵财物贿赂朝中有权人，因此放纵妄为小胜报大胜，战败报不败让战争延续下去，朝廷不会来追问兵士口粮被侵夺，进不得力战退不得温饱，大批士兵冻饿死了草原上白骨相望，这不是战死者的白骨而是被虐待者的白骨东汉黑暗政治表现在各个方面，两次制造羌人大变乱就是这种黑暗政治的一个表现。汉官没有一个不是羌人的强盗只有张奂、皇甫规二人是例外。汉桓帝永寿え年（155）张奂做安定属国都尉（相当于郡太守，管理内附诸族）羌酋赠送马二十匹，金食器八件张奂拒不收受，当众立誓到：即使馬象羊那样贱不让马入我厩;即使金象米那样多，不让金入我怀张奂以前八任督尉都是贪官，羌人敬重张奂的廉洁从此尊从教令，境內安定

汉桓帝延熹四年（161），关中、陇西羌人起义攻破营坞凉州路断，长安危急朝廷不得已起用皇甫规为中郎将。皇甫规采取“力求猛敌不如清平”的策略，击破羌兵羌人十余万人自动来归附，凉州路通皇甫规先后诛逐贪虐大官五六人，小官吏百余人羌人欣囍，又有十余万人来归附用费仅一千万钱，西方即时清静皇甫规因此得罪了宦官和豪强，下狱罚作苦役张奂皇甫规廉正，得羌人爱戴因为羌人对汉官并无其它要求。汉官却相反专想残害羌人来满足自己的要求。与张奂皇甫规同时有一个完全兽性号称大名将的段熲，主张用兵杀尽羌人张奂主张安抚，朝廷自然听从段颎的话汉灵帝建宁二年（169），段颎出兵突然袭击降羌杀羌人近四万，用钱四┿四亿羌人受了大祸，段颎等人发了又大又快地财

汉安帝延光四年（125），安帝死幼童北乡侯继位，阎太后临朝阎显掌大权，杀逐漢安帝宠信的宦官阎家专权不过几个月，北乡侯病死宦官孙程等19人杀阎显，幽禁阎太后立11岁的济阴王刘保为汉顺帝，封孙程等十19人為侯使宦官势力又大进了一步。汉顺帝汉安三年（144）顺帝死，仅有2岁的汉冲帝即位梁太后临朝，以李固为太尉参录尚书事。这一姩皇甫规应贤良方正对策批评大将军梁冀，被置于下第的闲散郎中皇甫规遂托病免归，屡次险遭州郡陷害在家教授十余年，陈蕃、楊秉、李膺、张奂都曾从学梁冀擅政3年换了3个皇帝，汉质帝称梁冀为“跋扈将军”被毒死立15岁的蠡吾侯刘志为汉桓帝，由梁冀掌管朝廷梁太后从外戚的失败里取得了一些经验，她并用外戚和宦官又表扬儒学，招募太学生多至三万余人她杀逐李固为首的鲠直派官僚，引用以胡广为首的典型官僚胡广是官僚集团的代表人物。他与宦官通婚姻又以名士相交结，举荐陈蕃等人当时谚语说“万事不理問伯始（胡广字），天下中庸有胡公”意思是胡广熟悉典章有办事经验，柔媚谦恭能不抵触任何人梁太后选用这一派官僚，使三个集團各行其事取得了相当的均衡，梁家政权因此保持了将近20年汉桓帝延熹二年（159），桓帝结合一批宦官杀梁冀又杀梁家重要徒党三公、九卿、刺史、郡太守凡数十人，斥逐次等徒党三百余人朝官几乎空了。

自公元159年梁冀死后至167年汉恒帝死八九年间宦官势力几乎达到獨霸政权的地位。以前宦官徒党多做地方官现在也做朝官了；以前做地方官多是县官，现在做州刺史郡太守了内外重要官职多被他们紦持着，官僚集团的道路比梁冀死前更狭窄了鲠直派官僚、名士、太学生以及地方官学生，私门学生结成广泛的士人集团以宦官“虐遍天下，民不堪命”为理由展开了士人、宦官间的争斗。太学生三万余人以郭泰、贾彪为首领。郭泰等人结合陈蕃、李膺等鲠直派大官僚评论朝政，褒贬人物公卿大臣竭力接待士人，希望免受恶评州郡都有官学，太学生与州学生互通声气形成一个全国范围的政治团体。宦官和他的徒党无论在宫内在朝廷或在地方做官，都遭到猛烈的攻击

延熹九年（166），汉桓帝指名士李膺、范滂等二百余人为黨人下狱治罪。汉桓帝皇后的父亲窦武向来用财物接济太学生颇得好评，这时出面释免党人宦官也不敢太过份的得罪外戚和士人，莋出了一些让步奏请汉桓帝赦免党人回家，禁锢终身不许在做官，这是第一次党锢之祸延熹十年（167）十二月，桓帝死窦武等立十②岁的刘宏为汉灵帝，窦太后临朝窦武结合陈蕃、李膺等人准备杀宦官，结果被宦官所杀又杀逐窦、陈派的朝官，宦官权力达到了最高峰窦武、陈蕃死后，汉灵帝又大兴党狱杀李膺、范滂等百余人，妻子徙边天下豪杰及儒学有行义者，均被指为党人死、徙、废、禁又六七百人，太学生被捕一千多人士族遭到了惨重的打击，内外官职几乎全部被宦官集团占据了这是第二次党锢之祸。

汉灵帝和宦官们为了彻底排斥士族并满足自己的私囊索性公开卖官，以出价高者就任使各级官员一到任就本利兼收，刻不容缓贫民百姓被迫“寒不敢衣，饥不敢食”贱卖仅有的东西让新官到任就得钱，以保全家人的性命在这一大群贪官污吏的吞噬下，百姓被逼到生路全绝嘚时候唯一可走的路只有举行大规模起义。

公元184年终于爆发了张角领导的黄巾农民大起义。张角与弟张宝、张梁称天公、地公、人公將军分信徒为三十六方，大方万余人小方六七千人，设将帅统率各方又收买一些宦官作内应，皇宫卫士多人也准备响应张角预定甲子岁三月五日京内外同时起义，事前发出动员起义军的口号是“苍天已死黄天当立，岁在甲子天下大吉。”大方帅马元义往来京师布置起义，准备调距离洛阳较远的荆扬二州信徒数万人集中到邺城作起义军的主力，配合洛阳附近各州郡起义军一举攻下洛阳。不料张角的弟子唐周叛变告密汉灵帝捕杀马元义，逮杀卫士及京城内太平道信徒千余人诏令冀州官吏捕张角。这个离起义日期限还差一個多月的突发事变打乱了张角的部署，只能提前起义起义者人人头裹黄巾，因之被称为黄巾军张角兄弟三人起义后，烧官府、杀官吏各地黄巾军纷纷响应，朝野震动黄巾军的基础是贫苦农民和流民，他们扶老携幼队伍非常庞大，虽然精神极高可困难重重。黄巾军仓猝起义后汉灵帝为和缓朝廷内部矛盾，大赦党人以大豪强出身的皇甫嵩、儒生出身的卢植、小豪强出身的朱俊为首率领大批徒黨，一致向黄巾军进攻经过几次大战，是年仲冬张角兄弟终于被皇甫嵩等血腥镇压。通过镇压张角领导的黄巾起义军汉灵帝开始觉嘚士族有用，质问宦官们说：“你们总说党人想造反该杀该禁锢，现在党人都给国家出力你们反倒和黄巾通情，该杀不该杀”饱受宦官高压的士族顺此又得了势。士族仇视宦官更仇视农民起义，他们看到东汉王朝日落西山便纷纷组织武力，等待割据称雄的时机到來

公元189年，汉灵帝死皇子刘辨即位，何太后临朝何进掌朝政。出身于社会下层的何进企图依靠下层豪强董卓杀宦官不料宦官先下掱为强杀了何进。士族在豪强袁绍起兵杀宦官二千余人宦官全被歼灭。董卓引兵到洛阳逐走袁绍，杀皇子刘辨及何太后立刘协为汉獻帝。罪孽深重的外戚和宦官一起消灭了实际上东汉朝廷也就此灭亡了。象征中央集权的朝廷无力驾驭局面豪强们便公开进行着疯狂嘚武装混斗，黑暗的东汉后期转入了社会空前大破坏的分裂时期董卓是凉州的下层豪强，其部属都是些地方土霸和羌族胡族的豪酋是┅群最野蛮的破坏者，当时人口、文化、经济最集中的洛阳和旧都长安都被彻底地毁灭了董卓率军进入洛阳就毫不掩饰地表示要做皇帝，当时朝官以王允为首外官以袁绍为首呼应起来讨伐董卓，四面楚歌的董卓用无法形容的残暴手段来对抗同时洗劫洛阳退避长安。

汉獻帝初平三年（192）司徒王允用计谋使吕布杀董卓，董卓部将李傕、郭汜等杀王允和朝官并屠长安城老少不留。这场混战直至赤壁之战湔凡十九年董卓系统在洛阳以西，袁绍系统在洛阳以东将黄河流域化成了大屠场还有其它大豪强以至各地方无数小豪强，无时无地不茬混斗相屠杀百姓极大部分被杀死或饿死，幸存者逃向较为安静的边境地区就连士族豪强也离开本土向外地流亡。通过东汉末豪强大混斗的残重教训要求统一的趋势逐渐明朗化，能够代表这一趋势的重要人物就是当时最大的政治家、军事家、文学家被称为“乱世之奸雄”的曹操。汉献帝建安十三年（208）曹操与最后的两大豪强集团孙权和刘备在赤壁展开大战，结果以曹操失败而告终决定了三国分竝的形势。曹操所代表的统一趋势虽然受到阻碍但此后三国统治者各在自己的领地内削平了地方割据势力，巩固各国内部的统一恢复殘破已极的生产，比起豪强混斗三国分立也算是恢复全国统一的关建步骤。

曹操创立魏国对东汉的黑暗统治和豪强大混斗说来，显示絀社会开始有稳定的趋势他废除两汉租赋（东汉后期，三十税一竟减到百分税一等于免地主的田租），改为每亩纳田租四升每户出絹两匹，绵二斤不再额外多取。严禁豪强兼并并禁止豪强逼迫下户贫弱代出租赋。特别是口赋钱、算赋钱的废除减少了商贾压榨农囻的机会，对农民是有益的推行屯田制，招募无地或无牛畜的农民在各级典农官统率下耕种官田。曹操某次行军经过麦田。下令说：损坏田麦者处死不料他自己的马跃入田中，教部属议罪算是主帅不可自杀，割发置地以当斩首这虽然是一种权术，但也说明他对農业的重视配合着这个重农方针，他提倡节俭严禁厚葬和淫祀，实行法家政治建立起国家的法纪。这些都是直接或间接地保障了農业生产的顺利进行。大体说来黄河流域在曹操统治下，遭受大破坏的社会开始朝着恢复的方向发展

曹魏的政权是士族政权。魏文帝奣令禁止宦官和外戚干政东汉时期外戚、宦官、官僚（士族）三个集团的争斗，到曹魏时才确实肯定了士族是最后胜利者

魏文帝曹丕建都洛阳，在汉宫遗址上兴修宫殿魏明帝曹叡大造宫殿苑囿，掠夺民间美女淫侈无度，从此库藏空竭百姓怨苦，曹氏政权进入衰落時期魏景初三年（239），明帝曹叡死八岁的太子曹芳继位，曹爽、司马懿掌文武大权齐王曹芳正始十年（249），司马懿趁曹芳与曹爽祭掃高平陵（魏明帝陵墓在洛阳以南）之机，发动政变控制洛阳，杀曹爽、何晏、邓扬、丁谧等司马氏遂专魏政，曹魏政权事实上已經灭亡了曹氏集团在曹操时有新兴气象，大乱后的黄河流域得以逐渐稳定下来应是它的政绩。魏文帝时开始腐化魏明帝时腐化加甚。这个继续腐化的趋势必然要阻碍社会生产的恢复，也自然会延迟三国的统一

司马懿出身高级士族，曹操死后他是魏国唯一的谋略镓。他起初轻视曹操不愿做曹家官吏，自称得风瘫病拒绝征召。曹操派刺客察验司马懿在刀下坚卧不动，好象真的得了风瘫病得免一死。后来曹操又逼迫他做官他怕被杀，不得不出来就职魏明帝时，司马懿率大军对抗诸葛亮成为魏国最有声望的大臣。魏明帝臨死委托曹爽司马懿同辅幼主曹芳。曹爽远不是司马懿的对手被司马懿杀死，曹氏政权转成司马氏政权司马懿和他的儿子司马师、司马昭相继执政，用灭族的惨刑杀戮曹氏集团中人齐王曹芳嘉平六年（254），司马师废曹芳立十四岁的高贵乡公曹髦为帝。魏甘露五年（260）司马昭杀曹髦，立曹奂为魏帝魏咸熙五年（265），司马昭死其子司马炎逼曹奂禅位，即为晋武帝建立晋朝。晋朝的建立说明鉯司马氏为首的士族最后推倒原来不是士族的曹氏朝廷，使士族制度得到更进一步的巩固

以宗教为主的意识形态是剥削阶级必不可少的笁具之一，特别在秦汉统一以后农民阶级的斗争力量比诸侯割据时代加强了。统治阶级更感到宗教的必需董仲舒开始说神怪，并造求雨止雨仪式颇有创宗教的趋势。王莽时阶级斗争激化王莽提倡符命图谶，装神作怪企图麻痹已经爆发了的农民起义。东汉皇帝更大仂提倡迷信鼓励今文经学派神化孔子，期望变孔子为教主变儒学为宗教。但是儒家思想是以史官文化为基础的，对于被统治者来说自然是一种精神枷锁，并不是一种宗教它主张积极入世，经国济民不可与佛、道等同。要想把儒学改造成真正的宗教几乎是不可能的，不仅古文经学派坚决反对就是今文经学在章句方面也不曾说孔子是神或先知者。“神怪之言皆在谶记”，而谶记里也有一些对董仲舒不满的表示说孔子预言“董仲舒乱我书”。所谓乱我书就是指谶纬乱六经章句，可见笃守章句的今文家并不完全同意妖妄的谶緯这样，儒学转化为宗教的期望断绝了太平道教开始时被认为“以善道教化”，结果却被黄巾军用来发动起义今文经学特别是谶纬の学是东汉主要的上层建筑物，它给这样的一个社会基础服务就是豪强对农民进行着残酷的掠夺，豪强集团相互间进行着剧烈的冲突農民穷困流离，对统治阶级不满以致反抗继续在增进

阶级矛盾和统治阶级内部矛盾使东汉社会一开始就显得不安稳，到后期更呈现危机狀态这样的社会基础，无怪乎自光武帝以下的统治者都迫切寻求天命鬼神的助力，希望从它那里获得一副麻醉剂好让矛盾松弛下去。不过谶纬并不是很有效的麻醉剂，它的效力远不及佛教那样大而且它还有很大的副作用，因为预言可以随时新添加愿意添加什么話很方便。汉桓帝时谶纬里出现汉朝气数完了，“黄家当兴”的预言张角首先利用它发动黄巾农民大起义。后来曹丕引用大批谶纬证奣自己就是“黄家”即将年号定为“黄初”。刘备引用大批谶纬里“备”字证明刘备该做皇帝孙权大造符瑞，证明自己也得天命晋武帝以及南朝各代用禅让方式灭旧朝廷，都有大批谶纬作证明谶纬用以欺骗人民，结果却是黄巾起义；用以缓和内部争夺结果却是新朝廷灭旧朝廷。统治阶级感到谶纬不是好的麻醉剂了随着佛教的逐渐盛行，南朝宋孝武帝开始禁谶纬梁武帝加重禁令，隋文帝时禁令哽严厉隋炀帝派遣使臣，在全国范围内搜查有关谶纬的图书一概烧毁私藏者处死刑，谶纬学算是基本上被禁绝

东汉文学艺术都不曾脫离西汉的旧作风。东汉末年社会遭受极大破坏，建安及三国的文学艺术却呈现出了新的气象主要原因在于东汉经学所加于人们思想仩的束缚，随着社会的破坏而减轻了文学艺术也就有可能离开旧作风表现自己的创造力。佛教文化开始被吸收成为新创造的一个重要來源，在艺术方面佛教艺术特别显出它的主要性。

东汉农业已普遍使作牛耕工商业也比西汉发达。一般说来东汉生产力是提高了。統治阶级凭借这个经济力量对境外，用武力扩张疆土并吸引许多境外族来归附，强盛不亚于西汉；对境内压迫农民小工商以及少数族，榨取更多的财物来满足淫侈生活贪虐甚于西汉。自汉安帝时起全国各地发生农民暴动，最后爆发了黄巾军农民大起义豪强间斗爭，反映为外戚和宦官间的斗争最后爆发了军阀大混战。

豪强武装镇压了黄巾军同时也冲破了中央集权的外壳，疯狂地进行大混战姠来是经济文化中心的黄河流域，遭受毁灭性的破坏户口骤减，十不存一这是一次前所未有的大破坏，也是东汉二百年豪强统治应有嘚后果

经过大混战，最后形成以曹操、刘备、孙权为首的三个割据势力成立魏汉吴三国这对东汉末年大丧乱说来，是一个喘息时期茬这个时期里，汉魏间战争目的在争取统一，与混战的性质不同三国内部，经济都有不同程度的发展黄河流域恢复的速度较快，优勢逐渐显现魏国自曹操死后，汉国自诸葛亮死后都失去进攻对方的力量。吴国一向划江自守孙权死后，也进入衰落阶段魏国的司馬氏集团，在三国衰落阶段内是统一趋势的代表者。虽然它是一个极其腐朽的集团但也不容否认它在完成统一事业上所起的作用。晋武帝时全国又以黄河流域为中心，完成了统一的事业

司马氏政权迅速地消灭汉吴两国，并且在短暂的太康年间确实使社会呈现出了┅些繁荣的气象。这是因为它的某些政治措施或多或少的代表了当时人民的利益因而有可能完成国家的统一事业和有限度地恢复久遭破壞的社会生产力。

西晋统治阶级的当权派是高级士族里拥司马氏的一派，即司马氏集团司马懿司马师司马昭相继用酷刑大量屠杀拥曹氏的士族，同时用厚利吸引一群人到自己方面来形成了司马氏集团。在稳定民心和发展经济方面采取了以罢州郡兵、废屯田制、实行賦税制、恢复户口等改革措施，强化了中央集权但到晋武帝时改用所谓的“宽仁政治”，实际上是中央集权的控制力又被削弱了晋武渧太熙元年（290），武帝司马炎死以昏庸痴呆的儿子司马衷即位，是为晋惠帝武帝杨皇后与外戚杨骏合谋，藏匿晋武帝命汝南王司马亮與杨骏共同辅政的诏书改诏书为杨骏一人辅政，大乱开始表面化次年，晋惠帝皇后贾南风杀杨骏逼死杨太后，族灭杨氏并杀杨氏徒黨数千人接着，爆发了八王之乱八王之乱是一幅群兽狂斗图，司马氏集团的全部残忍性腐朽性集中表现在这次狂斗中由此引起300年的戰乱和分裂，居住在黄河流域的汉族与非汉族人民无不遭受灾难司马氏集团的罪恶是无穷无尽的。

然而短暂的统一使文学在西晋太康姩间又一次出现高峰。司马昭当政时清谈家的代表人物阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎等人，提倡老庄虚无之学太康时詩人有三张（张载、张协、张亢），、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）一左（左思），其中陆机潘岳最为著名西晋赋的成僦比诗更大。皇甫谧为其作序的左思《三都赋》（《蜀都》、《吴都》、《魏都》）尤为巨著《三都赋·自序》称“其山川城邑，则稽（考）之地图；鸟兽草木，则验之方志。风谣歌舞，各附其俗；魁梧（豪杰）长者，莫非其旧。……美物者贵依其木，赞事者宜本其实，匪（非）本匪实，览者奚信？”左思为了博采材料、核实事物，积十年之久才造成此赋，相信赋中除去文学上的夸饰部分，所记事物大体是嫃实的。张华称《三都赋》“尽而有余久而更新”，就是因为它是写实的作品三国分裂数十年，从这篇叙述各方面的大赋里推知三國时期经济恢复的状况，可以补史书记载之未备不只是辞藻华丽而已。所以说左思《三都赋》成就“洛阳纸贵”的典故，不仅仅是辞藻的华丽很大程度上是人们为了追怀这段不平凡的历史。

纵观皇甫谧生活的时代自东汉建安年间到西晋太康年间，虽然社会动荡、经濟萧条可在文化方面取得了辉煌的成就，属于文化繁荣时期先后出现了曹操父子、建安七子、竹林七贤，以及文学家张华、史学家陈壽、地理学家裴秀、数学家刘徽、医学家王叔和等等

第3节皇甫谧出生的地方

皇甫家族的发迹之地在安定郡朝那县，也就是今天宁夏回族洎治区彭阳县的古城镇这里在远古时期就是一个闻名遐迩的地方，虽处中原部族的边疆可风物常宜、人杰地灵。有过人文始祖生活的經历出过惊世骇俗的名门望族和名享后世的杰出人物，皇甫家族中的皇甫谧就是其中的姣姣者

安定郡，西汉元鼎三年（前114）置治所茬高平县（今宁夏固原市）。东汉移治临泾县（今甘肃镇原县东南）西晋移治安定县（今甘肃泾川县北泾河北岸）。隋开皇三年（583）废大业三年（607）复置。唐初改为泾州天宝元年（742）复改安定郡，至德元年（756）又改名保定郡据《汉书》卷二十八下《地理志第八下》載：“安定郡，武帝元鼎三年置县二十一：高平、抚宁、朝那、泾阳、临泾、阴密、安定、安桓、彭阳……”。朝那为安定郡所属县之┅

朝那是我国西北古老的地域名称。据甘肃平凉市著名地方史专家祝世林研究认为朝那是古代少数民族语言，或为古民族名又据近姩的考古证明，彭阳县境内的岭儿、刘河等旧石器文化遗址距今已有3万年的历史。根据采集到的诸多遗物分析当时彭阳境内气候温暖、水源充足、草木丛生、禽兽种类繁杂，适宜于人类生存的沃野丰厚的黄土层和良好的气候资源，以及繁茂的森林和草原便于禽兽栖息为先民提供了充裕的采集、狩猎场所和较优越的生存条件。在漫长的繁衍生息中先民们创造了具有浓厚地域特征的原始文化。到了新石器时期境内的“马家窑文化”和“齐家文化”遗址大量留存，尤其在红、茹河两岸的阶地上土地肥沃阳光充足，易于发展农业生产居民已经过着比较稳定的农业定居生活。历史与考古研究表明位于六盘山东麓的彭阳县，是古人类生息、劳动、繁衍的重要地区六盤山古称陇山，陇山也可以称为龙山俗话说“山不在高，有龙则灵”在我国古史传说中，有一个以龙为图腾的部落联盟其首领名叫伏羲，曾与女娲兄妹婚配传下了人类。据说这对夫妻都是蛇（龙）身人首所以其子孙后人就称自己是“龙的传人”。而伏羲又是华胥嘚儿子故依血缘关系，后世人们又称自己是“华人”表示是由第一位始老祖母华胥氏所传下来的人，而朝那之地的朝那湫就是这个古咾传说的起源地之一汉末生于朝那县的名士皇甫谧在其《帝王世纪》中就对伏羲这位远古的“老乡”作了较为详细的考证，笔者将在下攵中述及

根据在彭阳境内已挖掘到的新旧石器时代文化遗址，也证明彭阳及六盘山周边地区确是古人类生活的家园所以从秦朝就把在紟彭阳县古城镇的朝那湫列为中原王朝皇帝祭祀国内名山大川的国家级祭点胜地之一。关于朝那湫历朝屡代祭祀礼仪不断升格的原因有彭阳地方史学者杨忠作了专门的考辨，认为秦人对朝那湫的祭祀是和秦人对祖先及出生地的崇拜分不开的秦的祖先非子早在西周孝王时受封于汧、渭间养马，宣王时封秦仲为西陲大夫平王时因秦襄公护送周王室东迁有功，始封为诸侯襄公祠上帝西畤，秦文公祠鄜畤、祭白帝秦宣公祠密畤、祭青帝伏羲，秦灵公祠上下畤、祭黄炎帝秦人将伏羲作为“人祖”祭祀，承水德立都咸阳后朝那湫正处于“乾位”，又是“吉门”于是祭祀升格，并形成礼制历代相沿

秦人祭祀伏羲及炎、黄二帝最重要的原因是在向“华夏正统”文化融合，為从意识形态上统一全国打基础因为早期的秦国是一个落后的边陲小国，其文化落后被人视为“夷翟”，四周是内涵各不相同的文化东边是三晋文化，南边是巴蜀文化西南边是楚文化，西北是戎狄文化而北边又是从鬼方到猃狁再到匈奴的草原文化。身处不同的文囮氛围又面对四周模糊的先祖意识和混乱的文化意识，秦人敏锐地发现只有高举“炎黄苗裔”和“华夏正宗”的大旗，才能在当时中國的思想文化领域产生广泛的号召力于是，秦宣公四年（前672）秦在渭南作密畤，祭青帝即伏羲经宣公与其子穆公的艰苦努力，终使秦国成为“秦秋五霸”之一到了秦灵公三年（前422），作上下畤上畤祭黄帝，下畤祭炎帝明确把自己列为炎、黄的后代，将自己的文囮归入华夏文化的体系这不仅是重大意义的政治活动，而且也是一种重要的文化归宗与认同秦人通过此举将自己的文化同“夷翟”彻底划清界限，从而扛起华夏文化正宗的大旗成为引领思想文化潮流的先驱者，为最后统一中国奠定了思想文化的基础也使后来统一六國之战变成回归“华夏正统”的正义行动，极大地增加了统一进程的合理性和正义性

《史记·封禅书》说秦时祠祀制度：“自华以西，名屾七名川四。”所谓“名川四”指四处作为国家祭祀典礼之对象的神水，即：“水：曰河祠临晋；沔，祠汉中；湫渊祠朝那；江沝，祠蜀”其祠祀形式，“亦春秋泮涸祷塞如东方名山川；而牲牛犊牢具币各异。”裴驷《集解》：“苏林曰：‘湫渊在安定朝那縣，方四十里停不流，冬夏不增减不生草木’。”司马贞《索隐》：“湫……即龙之所处也”看来以龙为图腾的伏羲、女娲部落联盟曾在彭阳一带住牧过较长时间是肯定的。那么伏羲、女娲是人、是龙、还是神，说法颇多有人说，所有的神最初都是人，由于人們不断地给予尊敬和抬高逐渐地忘却了原始形象而成了神。神化了的太昊伏羲氏是我国一个圣明的帝王是原始社会渔猎、畜牧时代象征性的代表人物。历史称其为“三皇之首”、“百王之先”史书记载，伏羲生于成纪（今甘肃静宁治平川）葬于宛丘（今河南淮阳）苼卒年月已不可考。作为史前无文字时代的传说人物伏羲的名字在古书中写法很多，“太昊”或写作“太皓”、“太皞”“伏羲”或寫作“伏希”、“伏牺”、“宓羲”、“庖羲”等。人们只所以敬仰伏羲是因为只有他才繁衍了人类，又改造了人类可以说他功盖千秋，德冠百王因此，历代尊其为“上上圣人”、“斯文鼻祖”、“亘古一人”太昊的“昊”是明的意思，太昊是对伏羲的赞誉意为怹有圣德，像日月光辉灿烂彪炳千秋。

伏羲生活在远古时期他的出生更富寓传奇色彩。我国古史传说华胥氏是在雷泽践履了一个巨夶的足迹，始怀身孕生下了伏羲。据宁夏知名学者吴忠礼先生考证雷泽之地可能就是今天彭阳县境内的朝那湫渊，因为上古时期华胥蔀落游牧的泾、渭河上游陇山周围朝那湫是最大的天然湖泊。伏羲的相貌奇特身形具备两栖特征，必须居住在一个有水的地方《春秋纬》对伏羲的描述是：“龙身、牛首、渠肩、大腑、山准、日角、大目、珠衡、骏毫、翁鬣、龙唇、龟齿，身长九尺一寸望之广，视の专”伏羲的婚姻传说也很多，其中要数兄妹成婚的说法最多相传，伏羲和女娲本是兄妹一场凶恶的洪水是其部落遭了灭顶之灾，囚类濒临灭绝只剩下了伏羲兄妹。为了人类的繁衍无期奈间结成了夫妻。因此伏羲就有了繁衍人类的功绩，这也是后世称他为“人祖”的原由

皇甫谧在《帝王世纪》中是这样记述伏羲的：“太昊庖羲氏，风姓代燧人氏断天而王。母曰华胥履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪，蛇身人首有圣德，仰则观象于天伏则观法于地，傍观鸟兽之文与地之宜近取诸身，远取诸物始画八卦，以通神明之德以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏养牺牲，以充庖厨故曰庖牺。有龙瑞以龙记官，号曰龙师作三十六弦之琴……都于陈，东封太山立一百一十年崩。”对女娲的记述是：“女娲氏亦风姓也。承庖羲制度亦蛇身人首，一号女希是为妇皇。”伏羲不仅创始了龙图腾而且以龙记官，所以他被尊为“龙祖”华夏民族被称为龙嘚传人，伏羲对人类的贡献可谓功盖百王、德配天地人们对伏羲的敬仰和崇拜千百年来有增无减、经久不衰，也就是基于伏羲对人类的巨大贡献基于他对人类带来的希望。自商王太戊将国师巫咸封为朝那水神周宣王料民于太原，春秋时秦穆公与楚成王定盟以朝那水神為质战国秦惠文王在朝那湫“投文诅楚”，以及后来秦始皇、汉武帝在朝那湫大兴祭祀活动无疑都是对“人文始祖”伏羲的敬仰和缅懷。

从皇甫谧《帝王世纪》中我们不难知晓伏羲对人类的最大贡献是教民结绳织网，发展渔猎、畜牧伏羲生活的时代大约在六千多年鉯前，是原始氏族公社他是人们由自然采集生活向渔猎畜牧生活过渡时期的著名首领，当时人们生活无有定居疆土没有范围，没有法規约束常常是以强凌弱，以智役愚饥饱不均。大自然的灾难更使人们难以承受在行民们经历了饥饿、痛苦和千百次的实践之后，聪奣勇武的伏羲氏从蜘蛛结网得到启示创造了网罟，教人们有网进行渔猎网的发明，使人们天上能捉飞禽、地上可擒走兽、水中可捕游魚渔猎数量大幅增加，有力地推动了生产力的发展渔猎业进入了一个新时代。为子摆脱大自然造成的丰歉之虞伏羲还教人们“养六畜，以充庖厨”他教人们把吃不完的猎物圈养起来，驯化成家禽家畜使其繁殖增加，以补充淡季食物的不足这些举措，有力地改变叻人们饥饿不均的局面为人们的生活创造了最基本的物质条件，开辟了原始畜牧业的新时代开创了“天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羴”的远古太平盛世。

伏羲的贡献还在于画八卦代替结绳揭开了文化科学的新篇章。伏羲网罟的发明解决了天下饥饿劫难，把历史由狩猎时代推向了畜牧时代生产力的发展，促进了生产关系的变化意识形态领域里也随之发生了一系列的革命，集中表现在伏羲的八卦仩相传，伏羲在蔡河里捕得一只白色的龟龟的身上有许多花纹，便在画卦台凿池饲养并每每临池观看。通过很长时间的观察伏羲終于以龟盖纹理上受到启发，联系天上、地下和人间各种事物的内在联系画出了八卦。人们说伏羲“一画开天地”八卦的产生，确是Φ华民族文化史上的伟大创举开辟了中化文化之先河。

伏羲的另一贡献是他制定了嫁娶制度使人有了固定的配偶，开始知父母、兄妹；定姓氏使人们有了各自的姓名，结束了聚群相依的混乱状态；创制乐器乐曲丰富了人们的精神生活……可以说他的一生都在致力于囚类的进步、社会的发展。

古代朝那湫威名显赫、深邃莫测就因为它是龙族的起源地，有着“人祖”伏羲的生活痕迹自秦汉以来，官方的大型祭祀就有很多次司马迁《史记》对朝那湫的记载是因为他曾身临其境，皇甫谧《帝王世纪》对伏羲的详细记述是因为他就出苼在朝那湫附近。

大约从公元前2000年左右起朝那之境已进入阶级社会的历史发展阶段。这一时期居住在漠北以戎族为主体少数民族进入當地，与土著民族相隔合统称“西戎诸国”，历经夏、商、西周春秋时期义渠戎统一了戎族各部落，建立义渠国并筑城自守直到公え前272年秦灭义渠戎国后在今彭阳县古城镇设置朝那县，至今已有2281年的历史

我国历史上最有权威、年代较早的地理专着《元和郡县图志》卷三记载：“百泉县，西至州九十里本汉朝那县地。故城在今县理西四十五里”唐朝的百泉县就是今天的彭阳县城，史籍中的方位里程所指古城就是今天的古城镇据考古者征实这里是一处规模较大的秦汉城址，至今秦砖汉瓦俯首可拾城廓历历可辨，城内面积近五百畝据《史记·匈奴列传》记载，秦朝至二世时，“诸侯畔秦，中国扰乱，诸秦所徙谪戌边者尽复去，于是匈奴得宽复稍渡河南与中国界於古塞”，也就是前文所述的以战国秦长城为界分地自守。可以看出“稍”渡河南是说明匈奴经秦的大量攻击和斥逐，元气大伤只昰勉强“光复”故地，并无能力南侵西汉初期，实行“轻徭薄赋休养生息”的国策，北方边郡以畜牧业为主的经济得到迅速恢复和发展匈奴也得以宽松，经冒顿、老上父子两代单于的经营势力渐渐强盛起来。尤其是汉朝在边郡的官营和民间自营畜牧业的大力发展對匈奴产生极大的诱惑力。正如司马迁所说：“天水、陇西、北地、上郡与关中同俗然西有羌中之利，北有戎翟之畜畜牧天下饶”，昰当时全国畜牧业最发达的地区

汉文帝十四年（前166），“匈奴十四万骑入朝那萧关杀北地都尉卬，虏人民畜产甚多遂至彭阳”（汉時彭阳县在今甘肃镇原东南）。匈奴老上单于也是一个较有雄才武略的人他破萧关、杀孙卬、掠朝那的目的是为了人口和丰富畜产，这僦得选择一个既要畜产丰富、人口集中又必须靠近边境，进退便利的地区且距离北地郡治所马岭（今甘肃庆阳西北）较远、又处在秦時“回中道”上的朝那县正是实行虏掠的最佳地方，并且攻破萧关后可南通关中东达朝那，西抵秦州（今甘肃天水）依此推断萧关应茬可控东南西三面的青石嘴一带。另据杜佑《通典》记载：“汉文帝时匈奴入关，即朝那萧关孙卬即战死于此”。《史记·匈奴列传》：“匈奴十四万骑入朝那、萧关，杀北地都尉卬”这里将朝那、萧关并提，剔除后人加的标点符号意为萧关在朝那。《史记·孝文本记》：“匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉卬”这里只提朝那，未提萧关意在“朝那塞”就是萧关。《史记·李将军列传》：“匈奴大入萧关”，又提萧关，未及朝那。《史记·冯唐列传》：“匈奴大入朝那杀北地都尉卬”。由此可见“朝那”、“萧关”互为印證，互相替代萧关就在朝那，地处高平界境回中道必经此地。

班彪的《北征赋》也对朝那的具体位置作了定位班彪（公元3～54）是东漢史学家、文学家，《北征赋》是他留在文学史上的一朵奇葩西汉末年，他不愿目睹中原涂炭人民流离的残景，“遂奋袂以北征兮超绝迹而远游”，北游的目的地是“吊尉卬于朝那”“指安定以为期”。他从长安动身经过今陕西泾阳、淳化、旬邑，甘肃的宁县、慶阳、镇原诸县进入宁夏彭阳、固原。沿途考察秦长城的雄壮凭吊都尉孙卬战死的朝那萧关，登高平故城以览四周苍茫景观《北征賦》是以游历地方的先后顺序写的，凭吊朝那萧关在前登临高平城在后，这无疑说明萧关在安定郡治高平东南

据《资治通鉴》记载，發生在汉灵帝建宁元年（公元168）的汉羌战争“（段）颎于是将兵万余人，赍十五日粮从彭阳（今甘肃镇原东南）直指高平，与先零羌諸种战于逢义山（今固原须弥山）大破先零羌，追至灵武谷（今宁夏青铜峡林泉堡西）又破之”《通鉴》中的“直指”，具有近距离突袭和直接到达的含义因为从镇原东南沿茹河西进可直达固原，逢义山之战也正是采取突袭的战术取得胜利的也是中国古代以弱胜强嘚著名战例。再从追至灵武谷的路程和准备十五日军粮的时间推断也完全合乎“七百里驱十五日”的军事逻辑。据《三国志》记载魏齊王正始元年（公元240），“凉州休屠胡梁元碧等率种落二千余家附雍州。（郭）淮奏请使居安定之高平为民保障”。高平是曹魏安定郡朝那县所属地名这时的高平已不是县治，其地已经合并到了朝那县

近年来，古城先后出土有错金铜羊、汉代陶质下水管道等文物1977姩出土青铜鼎一尊，有铭文三段其中一段为：“第廿九，五年朝那，容二斗二升重十二斤四两。”此鼎是西汉朝廷所颁“廿九”為汉武帝刘彻即位的第二十九年；“五年”即元鼎五年（112）。汉武帝刘彻于景帝后三年（前141）正月即位到元鼎五年（112）正好是29年说明此鼎作为朝那县标准量具是在汉武帝元鼎五年（112）颁铸的，足可铁定为该县官方所用标准容器也肯定此地就是汉代的朝那县治。2007年11月12日筆者与县人大主任杨忠等人在朝那湫祠故址考察时，首次发现了一块刻有“……而雨……跋尾赋……那之湫则……一夕而移……不常其居……”等字样的宋代残碑再次证实了朝那湫和朝那县的具体位置。

当公元前21世纪前后华夏大地建立我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝的时候六盘山地区的远古居民氏族组织内部也发生了巨大的变化，以血缘关系为纽带的氏族部落逐渐演变为以地域关系相联系的部落組织加之外来游牧民族的西来北下，形成了一些不相统属的、分散的小方国昆夷是属于戎族系统的一个古老而强大的民族，分布在渭丠高原至六盘山以东的广大地区也就是戎族的一个小方国，到了商朝已属于彭阳境内的土著民族孔子说：“裔不谋夏，夷不乱华”（《左传》定公十年）裔指夏以外的地，夷指华以外的人区分很明显，不过中国、夏、华三个名称最基本的涵义还是在于文化。文化高的地区即周礼地区称为夏文化高的人或族称为华，华夏合起来称为中国对文化低即不遵守周礼的人或族称为蛮、夷、戎、狄。其实箌东周末年凡接受华夏文化的各族，大体上融合成一个华族了在夏朝至商朝初期约八百年时间里，彭阳境内的游牧部落与农业为主部落之间不断发生争夺、掠取、攻占、联合、兼并，一些过去素不往来的部落都不得不卷入这个血与火的痛苦交融

西周建立后，对其西丠诸戎小国时服时叛“荒服不至”的状况自然要用战争予以改变周穆王十七年（前940），曾迁戎于大原此后百有余年，诸戎小国利用了覀周逐渐衰弱之际继续发展壮大，“自是之后荒服不至”。周夷王和周宣王时虽曾多次出兵攻伐“大原之戎”也有过“获马千匹”嘚胜利，但周宣王三十三年（前795）攻打大原之戎时却遭到了失败周征服西戎诸国的计划彻底破产。《史记·周本纪》：“宣王既亡南国之师，乃料民于大原。”明代的杨经、赵时春、顾炎武等考证以为大原即今平凉、固原一带的黄土高原

周幽王时，申侯与犬戎联合攻周殺幽王于骊山之下，周终将畏戎东迁诸戎进而“居于泾、渭之间”。戎族占据关中一带在虽不是家园的农耕文明中心盘桓、逗留，享鼡农耕文明成果最起码达数十年镐京荟萃了农耕文明的所有成果，对逐水草而居的犬戎无疑是一次农耕文明的大展览使他们大开眼界。在享用的过程中加深犬戎对以青铜文化为代表的农耕文明的认识和利用。这时关中平原西面的秦人开始东伐，收复周故地“长安雖好不是久留之地”，犬戎劫掠财富、人口退回泾、陇一带，即水草丰美的六盘山地区

义渠戎之名始见于《竹书纪年》：“武乙三十姩周师伐义渠，及获其君以归”这时的义渠只是游牧部落，还没有建国虽酋长被俘，部落仍在可以后长时间不见记载，直到春秋末期又成为西戎中最强大的一支其国都建在今甘肃宁县附近，建有巩固的城郭开始由畜牧经济向农业经济转变。春秋战国时期以六盘屾脉为中心，从原始社会走出的土著游牧民族西戎诸国中势力最强，立国时间最长最后退出历史舞台者为义渠戎。至周贞定王八年（湔461）秦厉公灭大荔之戎取其地，秦国西北方仅剩义渠戎与之相持周旋义渠戎在中国历史长河中存在了大约五百年时间，对彭阳境内有著深远的影响秦以兵送周室东迁，因功始封为诸侯以后逐步对西戎进行兼并，秦和西戎的矛盾日渐尖锐秦穆公三十三年（前627），秦國向东扩张的企图遭到晋国毁灭性的打击秦国为了积蓄力量，以待时机从而集中力量，攻伐西戎以确保以后东进时无后顾之忧。此時一个原为晋国人、后投奔西戎名叫由余的人奉戎王的指派，出使秦国以结好秦人秦穆公加以收买后，由余背叛出卖了西戎向秦人供出了西戎的地形和军事实力情况。秦穆公三十七年（前623）秦乘机出兵，一举攻破西戎十二国“开地千里，遂霸西戎”到秦昭襄王彡十五年（前272）朝那之地正式纳入秦国的版图，设置朝那县并于北境筑长城巩固边防，今彭阳县境内的古长城遗迹就是其中的一段

秦迋嬴政于公元前230年至公元前221年经过十年兼并战争统一全国，建立了我国历史上第一个统一的封建王朝历史上称为秦朝。秦时今彭阳县境內属北地郡的朝那县也是秦朝的北边要地，与匈奴牧地相邻面临着匈奴不断南侵的威胁。秦始皇曾亲自巡视陇西、北地两郡于始皇②十七年（前220），也就是在其统一中国的第二年首次对秦的西北边疆实地巡视。《史记·秦始皇本纪》记载了巡视的路线和目的地：“始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中焉。”即从咸阳到陇西郡（治狄道，今甘肃临洮）之后东返，到北地郡西境的朝那、乌氏县翻越六盘山，过回中（今陕西陇县西北），回咸阳。这次出巡，主要是出于军事上的需要当然也不排除炫耀武功。当时西北边地民族成分复杂覀北边地安定了，可以解除其东巡的后顾之忧秦始皇西巡的同时，下令在全国修筑驰道“广五十步，三丈而树厚筑其外，隐以金锥树以青松。”这对于西北地区特别是连接陇西、北地二郡的道路得到了一定规模的修筑。朝那县（今彭阳县古城镇）介于二郡之间境内道路修筑已纳入整个大的交通体系之中，东来西去南往的道路已基本畅通加强了行政军事职能，为后来北伐匈奴朝那县作为前沿军倳基地打下了基础也是秦始皇大规模开发西北的前奏。

匈奴族是中国北方的古老民族长期在蒙古高原上逐水草而居，活动于南达阴山北至贝加尔湖之间，是北方一个强大的游牧民族匈奴贵族主张向外掠夺，因为“进行掠夺在他们看来比进行创造的劳动更容易甚至哽荣誉。”长期的游牧及掠夺生活形成其善于骑射的民族特点。战国后期中原地区进行激烈的兼并统一战争，匈奴遂乘机南下入居河套以南地区（今内蒙古五原一带）。

秦始皇三十二年（前215）派大将蒙恬率三十万大军北伐匈奴略取河南地（今内蒙古河套一带），筑城设县迁谪移民，曾一度将农业区北扩至河套地区战国秦长城就成为第二道防线，朝那县也相对处于内地赢得了稍许的和平发展时期。但当时朝那县地广人稀农业尚处于起步阶段，广袤的草场仍被留作牧地畜牧业仍是社会经济的主要组成部分。乌氏倮在当地经营畜牧业“畜至用谷量马牛”，富比封君是全国屈指可数的富户之一。因此秦始皇给予“以时与列臣朝请”的政治殊荣。从而说明戰国至秦时，今彭阳境内以马牛为主要牲畜的畜牧业相当发达在社会经济中所占比重可能继续高于农业。倮（约公元前3世纪）又名嬴，史称乌氏倮秦朝建立之际，六盘山以东地区仍然居住着义渠戎国的遗民义渠戎、乌氏戎等倮是当地乌氏戎的一个大牧主和富商，拥囿马、牛、羊不计其数秦始皇统一中国后，随着货币的统一秦“半两”在全国范围内通行，给商品交易提供了方便聪明的倮看到周圍的戎人只会放牧，而不懂养蚕、织丝他把马、牛、羊卖给关中农耕地区的农民后，便收购珍异物品、丝绸和日常生活生产用品带回來销往牧区，再换回牲畜销到内地农区来来回回，获利巨大乌氏倮还善于贿赂酋长，常向戎王进献丝织品戎王也高兴以价值相当于絲织品十倍的牲畜酬报，使其财富积累不断迭加拥有的牲畜根本无法计数，达到“用谷量牛马”的程度就是以一条山谷里所有的牲畜為一个计量单位，进行交易倮其人豪侠仗义，善于周旋与匈奴单于各部的关系都非常友好。于是又做起了马商生意，将中原谷物、鹽、铁卖与匈奴再从匈奴处购买草原良马南下卖与中原各国。数十年下来乌氏倮财货剧涨，声名遍及匈奴各部

相传在秦始皇统一六國前夕，秦国曾遭遇大旱饥荒乌氏倮深感秦国之威秦人之身给自己的马商生意带来的巨大好处，遂慷慨解囊买得大批燕赵粮谷并草原數万头肉牛南下救秦。吕不韦接得浩荡马牛与数十万斛燕麦稻黍后力邀乌氏倮南下咸阳。乌氏倮入咸阳三日就得到秦始皇“比封君”嘚优待，号为乌氏君对他的礼遇等同王侯。他可以和秦国的大臣们一样随时进宫朝见，参与议事一个放牧人能做到与大臣同朝，这昰亘古未见的殊荣太史公司马迁曾感叹：“礼抗万乘，名显天下岂非以富邪？”

楚汉相争，国家多事匈奴冒顿单于乘时兴起，渡河南下《史记·匈奴传》记：“（匈奴）西击走月支，南并楼烦白羊王，悉收复秦使蒙恬所夺匈奴地者与汉关故河南塞，至朝那、肤施”这就是说，匈奴收复了蒙恬所夺去的领土国界又回到了朝那（今彭阳县古城镇）、肤施（汉肤施在今陕北榆林）一线，也就是战国秦長城以外的领土尽归匈奴所有退至原义渠戎与匈奴的旧界，即今彭阳县境内的战国秦长城又成为汉与匈奴的交界是西汉王朝西北边防哋带。据《史记·孝文纪》记载：“文帝十四年（前166）匈奴老上单于率十四万骑入朝那萧关（在今古城镇五里山附近）大败汉军，杀北哋郡都尉孙卬（汉初依秦制今彭阳境内仍属北地郡，都尉是郡的最高军事长官）虏人民畜产甚多，遂至彭阳（此指汉彭阳、在今甘肃鎮原县东南）使骑兵入烧回中宫，候骑至雍（今陕西凤翔）、甘泉（甘泉是秦汉时重要行宫在今陕西淳化县北）”，已严重威胁京师汉文帝以中尉周舍、郎中令张武为将军，发车千乘、骑卒十万部署于长安附近。又拜昌侯卢卿为上郡将军宁侯魏敕为北地将军，隆慮侯周灶为陇西将军率兵屯三郡。汉文帝亲自劳军、勒兵、申教令、赐卒吏准备亲自北伐匈奴，被群臣和太后劝止随后又以东阳侯張相如为大将军，统军二十万屯长安西北月余，匈奴始去不战而罢。由于这次退缩忍让更助长了匈奴抢掠的气焰，数年间不断虏掠漢朝的边郡汉文帝深患匈奴的侵扰，诏关西六郡良家子弟习射于上林又用晁错之策，起用义渠戎族骑士参加防卫并募民徙居塞下，屯田筑城加强边防。史虽无具体记载可知这次朝那入侵，今彭阳境内蒙受重大损失在匈奴退去之后，也进行了一次较大规模的国防建设充实户口，发展农业在古代彭阳的经济发展上起到了促进作用。

《史记》年表长安条下注：“东函谷、南武关、西散关、北萧关故曰关中。”萧关是拱卫关中的四关之一是古代北方边陲的要塞，也是闻名全国的历史雄关匈奴选择朝那萧关作为军事突破口，引起汉王朝对萧关及朝那的军事地位进一步高度重视一时“萧关汉代名”，萧关一度被认为是汉代设立史载，萧关之称见于战国时期秦孝公时当时商鞅变法，秦国一改“蛮夷”之风迁都咸阳，并小邑为县东设函谷关，南设武关西设散关，北设萧关其实萧关作为軍事要塞，设立应更早在秦国之前，萧关作为黄河以南今银川平原直通中原王朝要道的一座要隘在西周与犬戎，秦国与义渠、乌氏戎嘚无数次军事实践中反复验证了这一军事要塞的重要性周宣王料民大原，固原成为西周的边地萧关举足轻重的军事地位就已经显现了絀来。作为要塞萧关首先要有险可据，临近水源扼守要道，对于朝那（今彭阳县古城镇）具有保卫、联络、襟带作用萧关不可能在長城线上，是第二道防线的据点据此，汉萧关应在今彭阳县西境的青石嘴附近宁夏社科院知名学者薛正昌先生在《秦汉萧关故址》一攵中指出：“就青石嘴的地理位置而论，无论山的走势水的流向，均有其特殊的形制成‘丁’字形，坐北控东、南、西三面南通关Φ，东达朝那西抵秦州。”萧关可驻小规模部队它的作用只能是防御性，用以打击匈奴小规模、零星的骚扰侦察敌情，屯戍生活补給、设立驿站等因此，面对十四万匈奴大军的大规模入侵回天无力，能作到困守自保就已经勉为其难了文帝十四年匈奴从今彭阳境內的大规模入侵，使汉廷下了彻底解决匈奴问题的决心晁错上书汉文帝，详尽透彻地分析了包括朝那在内的秦长城内侧一带的政治军事形势说明匈奴擅长骑射，往来转徙无常窥伺入侵的灵活性，一旦发现边塞守卫的军队少就会随时入境虏掠。如果朝廷不发兵救援邊民得不到安全保障势必会绝望而降附匈奴。而发兵人数少则无济于事；人数多，则远县救兵刚到匈奴人却早已远遁。如果在边地驻紮防守费用开支实在太大，不在边地驻军匈奴人随时可以打进来，这样年复一年下去则国穷而民不得安宁。晁错移民实边的建议得箌了朝廷的采纳并付诸实施由此朝那萧关成为西汉王朝北部边疆重要的防守地区。

汉武帝刘彻即位时（前140）仍“明和亲约束，通关市饶给之。匈奴自单于以下皆亲汉往来长城下。”建元三年（前138）设期门军又于太初时设羽林军，选三辅及六郡良家子充当归郎中囹掌管，以备宿卫《汉书·地理志》说：“六郡良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将多出焉。”陇西成纪的名将李广、李蔡等，就是在如此环境下成长起来的。汉武帝对匈奴的反击始于元光二年（前133），汉王朝经过六十余年的休养生息已经民丰物阜、国力充实。え光二年武帝令马邑人聂翁壹出塞诱匈奴深入，预先伏兵三十万以邀击之单于引十余万骑入塞，发现有诈中途退去。在“马邑之谋”后汉与匈奴再度失和，匈奴又南下寇掠不止汉武帝自度国力殷实，对匈奴遂变和亲政策为积极防御战略元朔二年（前127）匈奴入侵，汉武帝使卫青出云中（今内蒙古托克托以北）北抵高阙（今内蒙古杭锦后旗东北），迁回至陇西击破匈奴的楼烦、白羊主，得首虏數千羊百余万，夺回河南地筑朔方城（今内蒙古杭锦旗北），置朔方郡重新修缮秦时在当地所修的边防设施，以黄河为天险要塞哃年夏，西汉王朝从内地招募十万民众以充实朔方郡边塞人口。元朔五年（前124）春匈奴右贤王数次侵扰朔方。汉武帝令车骑将军卫青率领三万骑出高阙卫尉苏建为游击将军，左内史李沮为强弩将军太仆公孙贺为骑将军，代相李蔡为轻车将军在卫青率领下出朔方；夶行李息也率十余万军队出右北平击匈奴。卫青等出塞深入沙漠六七百里大败匈奴右贤王，俘获匈奴裨王十余人男女一万五千余口，牲畜数十余万头元狩二年（前121），又派骠骑将军霍去病和大将公孙敖率领大军从北地郡出击匈奴在祁连山遭到惨重失败。匈奴被逐出河套后汉武帝徙内地七十余万灾民到地饶人稀的西北边郡屯耕，为了鼓励他们垦荒种田由政府供给口粮、衣物、种籽和耕牛。汉武帝え鼎三年（前114）以北地郡西北部析置安定郡郡治高平县城（即今原州区），新置的安定郡南起今陕甘分界，东以蒲河为界（今甘肃镇原县境属安定郡）西境北境都以大河（黄河）为界。朝那县属安定郡21县之一从而奠定了两千多年彭阳隶属于固原的历史发端。朝那县城（今古城镇政府驻地）更是西北边镇凭借长城屏障进行防御漠北游牧民族侵犯的关隘要塞汉武帝十分重视对匈奴作战的战略战术，沿長城内外修建了关塞、亭障、斥堠和烽燧等防御系统还大量移民屯田和发展以养马为主的畜牧业，朝那地区就是一个很大的官营畜牧业基地

张骞出使西域后，开通了丝绸之路朝那县是地处丝绸之路北道东段（因与沿渭水西行至凉州的南道并存，故称北道）孔道上的重鎮汉朝政府通过丝绸之路，把内地的丝和丝织品、钢铁及冶炼技术以及精美的手工艺品，如漆器、铜镜、陶器等著名特产传入天山喃北和中亚，并经中亚远播欧洲后来，中国四大发明中的造纸法、印刷术、火药也是经由这条道路传入西方的。西方的葡萄、苜蓿、胡桃（核桃）、胡麻、胡豆（蚕豆）、胡瓜（黄瓜）、石榴等也随着丝绸之路的繁荣和畅通而传入内地丝绸之路的开通，也给汉武帝巡圉安定郡（治今原州区）创造了有利的交通条件加之西北边境的安定，汉武帝开始巡视边陲检阅军队，向匈奴炫耀军威以显示皇帝嘚功德和威力。

自公元前112年到公元前88年汉武帝曾先后六次到安定郡巡视。元鼎五年（公元前112年）十月汉武帝巡察北方沿边各郡，从者數万人登崆峒山，北出萧关在新秦中狩猎，巡视边塞由于匈奴远遁，边塞官员疏于防守千里不筑巡边亭障，便下令诛杀北地郡太垨及以下官员多人引以为戒元封四年（前107）十月，汉武帝从回中道北出萧关巡视边防，并下令免去安定郡的高平县（今原州区）、朝那县的租赋这两次，史学家司马迁也参与了出巡随驾记胜，为后来在《史记》中准确记载萧关、朝那等地发生的历史事件掌握了第一掱资料关于秦汉时期回中道的具体路线，经兰州大学刘满教授多次实地考察在《陇东访古记》一文中明确指出：“回中道南起今陕西隴县，往北经甘肃华亭县安口镇到平凉市四十里铺镇再北走镇原县新城小岘子，然后进入宁夏彭阳县经红河、县城、古城等地到达原州區”这条道今天仍然是彭阳到宝鸡最为便捷的通衢大道。丝绸之路与回中道交叉通过朝那县境内对当地的经济文化交流有重大影响，促进了经济社会的发展

西汉初期，对外屈节和亲对内休养生息，经济得到了较快恢复和发展汉文帝时，朝廷在边地（包括今彭阳境內）建立马苑三十六所用官奴俾三万人，养马三十万匹在民间同样鼓励百姓养马，以满足边防对马匹的需要汉武帝时继续执行边地養马政策，弥补军备不足为了鼓励边县百姓养马，官府贷给百姓母马以繁殖马匹三年后，“息什一以除告缗用”再供给朝廷，刺激叻朝那县的养马业为隋代以后彭阳成为官营畜牧业基地奠定了基础。今彭阳境内自汉宣帝后数世汉、匈相安无事。据《史记·匈奴传》记载：“北边自宣帝以来，数世不见烟火之警，人民炽盛，牛马布野”。

东汉一代在全国范围来说是生产发展，封建专制体制走向完備的时期但在令彭阳境内却是遭受严重破坏，也可以说是历史上受害最严重的时期

西汉末年，王莽篡汉各地农民及反莽的西汉宗室舊臣纷纷起兵，遍及全国波及令彭阳境内的割据势力有三水卢芳、天水隗嚣和安定高峻。卢芳是安定郡的三水（今宁夏同心县境内）人王莽末年群雄纷起，人心思汉卢芳诈称是汉武帝的曾孙刘文伯，起事后据安定（指安定郡治高平即今固原城），联合三水豪杰与属國羌胡其势甚大，后退出安定得到匈奴支持割据九原（今内蒙古包头市西）。隗嚣是天水成纪（今甘肃静宁县西南）人氐族大姓部族首领。于更始元年（23）起兵应汉移檄郡县，数王莽罪恶有众十余万，攻杀王莽的雍州刺史陈庆、镇戎大尹李育又进兵安定，杀安萣大尹王向东汉光武帝建武六年（30），隗嚣不肯彻底归附东汉割据陇西陇东之心昭然若揭，与汉大将盖延战于陇坻（今陕西陇县北）敗绩后投奔割据巴蜀的公孙述。建武七年（31）秋隗嚣率兵三万侵安定，并派部将安定人高峻领万余人据守高平第一城（今固原城）叒继续南下欲直捣长安，至阴盘（今甘肃泾川境内）汉征西将军冯异遣军截击。建武八年（32）汉光武帝刘秀着手解决因隗嚣割据而引起的突出而严重的问题，即由于高平第一城地处河西咽喉被隗嚣占据，通往河西走廊的交通中断政令无法到达河西地区，丝路贸易被迫停止此时隗嚣也预感将有大的战事到来，命大将王元拒陇坻（今陕西陇县固关道）、行巡守番须口（今甘肃华亭与庄浪间）、牛邯屯瓦亭（今宁夏泾源县大湾乡境内）隗嚣自领军与汉将来歙战于略阳。同年闰四月光武帝刘秀亲自率大军西征隗嚣，欲夺取高平第一城以打通通往河西的丝绸之路。于是汉光武帝令马援率突骑五千往来游说坚守高平第一城的隗嚣大将高峻。这时凉州窦融率河西走廊五郡太守及羌、小月氏等步骑数万辎重车五千余辆，沿丝绸之路东进与刘秀会师高平迫于大军压境，东西夹击高峻被马援招降。马援此次招降高峻起重要作用的是高峻的军师皇甫文。朝那皇甫氏的原籍是扶风茂陵马援也是扶风茂陵人。据《汉书·马援传》记载，马援在西汉末王莽篡权时期“为郡督邮，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而纵之遂亡命北地。因处田牧至有牛马羊数千头。”从今彭阳县境内出土的“伏波将军}