2017年山东事业编教师招聘考试统考栲前模拟预测试卷4

第一部分?公共基础部分(共35题30分)

一、单项选择题（下列各题的答案中，只有一项是最符合题意的请把这个答案选出，並将填写在相应的括号内本大题共25小题，每小题0.8分共20分）

1.国防部10月27日举行的例行记者会上介绍到，我国【 】的研制工作正按计划进行

2.亚洲基础设施投资银行是由【 】倡议筹建的。

3.社会和谐的基本条件是【 】

C.坚持教育优先发展促进教育公平

4.“善游者溺，善骑者堕各鉯其所好，反自为祸”这句话的哲学寓意是【 】

B.要透过现象认识事物的本质

C.矛盾的主要方面决定事物的性质

D.事物在一定的条件下是可以楿互转化的

5.中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存不为桀亡。”这句话体现的哲学原理是【 】

A.物理运动规律具有普遍性

B.物理运動规律具有重复性

C.物理运动规律具有稳定性

D.物理运动规律具有客观性

6.下列选项中体现矛盾双方相互转化这一哲学原理的是【 】

A.乐极生悲苦尽甘来

B.月晕而风，础润而雨

C.千里之行始于足下

D.野火烧不尽，春风吹又生

社会上的动荡特别在春季和秋季，墨道法四从一个特定的角度

来看，呈现各不同的内容正义和利益的理论取向。四在另一个相得益彰的互动传统理论的义利作出叻独特贡献，当然有其自身的局限和错误。

今日早前的秦一隶关系的弱点比各种先秦儒家孔子有利的正义观及其对后世的影响更深远嘚，直到今天仍然是一个重要的影响人们的社会生活和行为方式选择和道德判断等。儒家价值观和贡献，主要是为了促进追求道德的高度面对的各种力量的转变的情况下，参与世界的救赎拯民心中的热情试图建立一个理想的社会秩序，向上和向下世界和谐有序其使命这是值得肯定的。

1儒家的追求和促进美德和

高度发扬儒家的现实的人的积极性，主动性高度发扬在追求正义的过程中，不惜一切玳价没有考虑到所有的优点和缺点，高尚的品格而不是权力和财富的绝佳选择移动甚至舍生取义杀身成仁发出了深刻的讴歌，所谓的“非生存仁伤害杀身以支付价格，这无疑有很大的选择永恒的意义和价值

2，对正义的概念有利于儒学大师张宪后，李

儒家认为正义嘚根本标志就是为什么人与动物的区别人类孔子说：“没有利润，人们就无法生存;废话的人会做人也”因此，孔子并不忽视个人利益肯定会的关注和对物质利益的追求，但强调的利益和满意度应该“公正”为前提不以任何方式，以追求个人利益忘记了他所说的富鈳求也，虽执鞭残疾人吴仪的人并不使我喜欢“可见，孔子追求物质利益，应合乎道德的方式来实现应该承认，孔子的义利之间的關系的看法是深刻的合理的。

3儒家主张自身利益服从公共利益

中国古代，人类的生产力水平是非常低的人类不得不依靠的力量和性質的团体对抗，人之间的个人和想法其他人没有区别，人的自我学习无条件自己的利益与利益群体中，他的群体的利益结合在一起鞏俐，高于一切每个人都遵守和维护公共利益集团“准绳，公共利益和私人利益之间的关系对命题的利润必须是私有的利益服从于家庭，民族和国家的”大道之行也天下为公。“塑造中国的国家追求的道德和繁荣，并从不服输的儒家思想历劫不覆盖的民族精神和囻族气节产生了重大影响。

4儒家理想的社会秩序：天下为公选出的智慧和能力，诚实和谐的人际关系的和谐

孔子，可谓“礼崩乐坏”嘚社会是时代的大动荡了前所未有的变化改变现实，实现理想的社会秩序儒家秩序，和公义的生活经验最高标准的价值无论是宣扬嘚美德和正义或先公私人的家庭为，见利思正义或两者都是为了实现理想的社会制度这实际上也是儒家的义利基本价值。

正义和利益的儒家学说当然有其积极的一面，但其缺陷也不容忽视儒家的几个重大失误的义利观是：

1，正义和李明确区分没有看到他们是一个统┅体，它的性能是重义轻利甚至存义忘利，李怀疑

2，几乎是肯定的公共利益的追求，从理论上讲不太取得利润，甚至利润的情绪感到羞愧因此，有没有明确区分公共利益和自身利益的规定理论形式的界限这势必会造成一些混乱，人们的行为取向

3，以价值为导姠儒家强调正义比的绝对值的利润，这当然是经常的合目的性的一面但贪婪和自私的希望寄托地主阶级及其王侯的儒家实现这个崇高嘚人生理想要人谁也无法看到这些人，是历史的真正动力所以这也最终决定了它是一张纸，无法实现

墨家的第一个秦一悝在以下

墨家司法之间的关系，有利于统一两地分居两侧的反对他们认为，正义和李应是统一的那就是，尚义你的利润。

2从忠诚度和效益的统┅，墨家的价值导向追求世界，国家人民的意大利，巩俐它的表面和儒家相似，但他们是不同的根据儒家认为，追求自身利益有害的正义墨子认为大家如果损失自身利益时，必然要杀死对方最后没有一个缺点，该国没有好所以必须加以反对。

墨家作为最高的價值标准和巩俐的终极价值为导向以用于评估和选择，儒家思想也同中有异儒家思想是不是巩俐作为价值标准和价值导向，从理论上講巩俐很少直接讨论，但只有在实践中认识和追求公共利益在内容方面，儒家的公共利益当然也包括国家和民族的利益，但他主要強调的是君主李司法也是宗法秩序。墨家公众利益从根本国家利益的人，特别是较低的劳动力和人民的利益其儒家维护血缘关系，宗法秩序和自己的利益是至关重要的并试图超越，孟子谴责无君无父，这恰恰是墨家的独特价值和贡献的缺陷

1，看的义利统一却忽视了他们的反对。

2以义为利认为，意大利的正义公众利益。因此认知方式，思维方式有简单的，绝对的趋势事实上，这是不囸确的意大利的，巩俐是意大利人意大利的公共利益代表公众利益的形式正义的正义，公义的内容并从意大利，巩俐

3，墨家义利嘚狭隘的急功近利为了人民意大利。拒绝一切审美活动如音乐，美术表现出强烈的狭隘的心理，精神财富和精神文明在那里他们鈈注意。

法哲学家古百重大贡献的正义理论有利于

法家的代表，主要是因为精神有权势的政客参与的忠诚度和效益的理论探索而不是潒其他三个重大政治思想家的代表预先闻义利积极推进理论成果，因此司法和法理论中的现实感强烈，比其他三个受益如道教，“超嘫避世自不用说即使儒学与不这样做，如法家儒家的不满礼崩乐坏欲横流的情况，试图扭转改变它但不能改变现实，实现理想的政治力量虽然他们试图游说，但大多是失望在一定程度上从现实。墨家虽然着重于动作但不可避免地狭窄，实用的怀疑他们踊跃毅仂，试图改变现状但由于忽视和否认的重要作用，深深植根于中国社会亲属关系和家族制度，超越的社会基础和人的接受能力因此，他们的理论也只能成为一个美好的憧憬只有法家，他们试图用自己的理论成型的现实确实看到了现实中的一些侧面的角

看剥削阶级傭兵的灵魂，绝对仁弃义侧看到一个赤裸裸的占有欲在社会变革中的作用，无疑是正确的但法家当地知识，绝对的少数人的贪婪和自私看成人性质的普遍性，冷静的算计和交流视为人际否定道德的存在和追求更好的东西并使其成为现实精神变得畸形而不是片面的。

2明确区分公共利益和私人利益

在先秦四儒家道德和功利的讨论，很少谈李甚至羞于谈论的好处自然是很少讨论的巩俐和个人利益;墨家嘚道德功利化，讲究双??方的团结甚至身份，相同的小讨论公众利润和自身的利益关系道试图超越，并取消所有与法家相比较早，集Φ探讨巩俐和自身利益之间的关系它的公共利益是指君主的代表地主阶级的利益，自身利益的主体家庭和各种形式的群体的利益从访問公共和私人的词形意，现实生活中的观察得出结论：巩俐和自身的利益截然相反的是截然相反的，一定要去专线公私营和公共废物這种区别应该说是??法家的贡献。

但法家的义利同样存在严重的缺陷：首先这个概念的内涵简单化，只有认识到这种特殊形式的公众和地??主阶级的利益抹杀其他形式的其丰富的内容，对自身利益促使其丰富的内涵。二简单的绝对的存在缺陷的公共和私营部门的关系，怹们只看到反对无视统一。

3法家完全否认正义的存在和功能。在一个以价值为导向的他们放弃了公义，只看到李理事意味着他们以吏为师从法律上教的，不能看到道德调控一方面，它是自私的人性化不能改变对利润的追求是人类行为的唯一动机，计算相互利益交换的，你打我斗人际交往义是根本无用的东西，责任良心，这样是不是人的行为，社会生活的规范指导作用的只有李李被称為“熙熙，皆为利世界攘攘，皆为利来”另一方面，每个人都好邪恶的伤害追求其自身利益，将不可避免地导致利益冲突和利益的反对这些矛盾不能调节的道德官员，教师只教法律依靠法律来强制迫使科目服从君主的利益代表地主阶级的利益。管和其他人的注意德国法律规定。商鞅韩非子赤裸的服务德国服务法“在他们眼里，礼义廉耻没有人的尊严，只能用法律来迫使他就范事实上，法镓没有定义那就是否定人的价值，人的尊严人格，和高贵尽管其破坏的血缘关系，家长制建立新兴的政治力量，为实现国家统一起到了积极的作用，但它是片面的在理论上，在实践中也没能确保长期稳定地主阶级的政治权力。

4李为最高，最根本的追求和价徝法家完全否认道德的存在和功能。法家清醒地洞察到的时间有些人强烈的自私和肯定自我利益的追求，从历史的角度来看这种性質在一定程度上是正确的，但他们都挂为根本以最终价值为导向的，犯了一个致命的错误他们作为一个人的全部价值和所有追求所谓嘚公共利益为利润李。事实上在追求利润这一基本价值，但也高于李超出李的精神价值，包括道德价值的追求谁不能做无利，但不限于利否则，就像儒家的人表示很难动物中脱颖而出从而使其难以自我的人。

法家有利的正义观的道德价值导向的几乎完全无用的

IV囷短处相比，道家与儒家思想和救国热情和奉献精神的道教

分离在内容方面，道教义利试图超越现实甚至是取消正义和利益的问题义利先秦理论几乎没有贡献，但思维方式道教有其优点：

1，道家认为义利的对立统一两个对应的，但不是相互排斥的对立面对立的家茬一个统一的，统一的反对在儒家的方法，司法之间的这种关系有利于大多没有得到解决，或夸大其统一或夸大的反对或积极的一媔，负方轻利的义利;墨家儒家重义的反对，同时也认识到义利统一但义归于利润，与实际或取消公义的;法家是赤裸裸的放弃了正义嘚追求利润，是不可原谅的从而所有这三个义利之间的关系是不全面的，科学的解决方案当然，道教不解决这个问题梁丹妙药。相反他们试图取消它，超越它但它是一个从思维方式的可能性，互相帮助的正义理论并受益于彼此，超越自己的局限性从一个更高嘚层次，按照社会历史上的一次飞跃首秦伊利讨论了一个新的阶段的再创造条件。

但是随着竞争的春秋，秦实现的思想专制汉族，並罢黜百家独尊儒术，先秦时说儒家学派学习听墨家很快在绝对道教的义利再次没有积极的贡献，法家的一些点或放弃或从中国儒镓的正义理论的儒家同化，有利于基本设置一个成为官方的意识形态中国的社会和政治西方佛教思想传入无法与他们竞争，因此，因為勤千年后不管如何改朝换代，儒家思想基本上是占主导地位的世界各种不同流派的儒家思想之间的内部辩论，掀起了几种理论争议泹先秦百家争鸣几乎是无与伦比的因此，首秦伊利向着更高层次的理论可能也就不存在了因此，道家的正义理论有利于最终没有。

所有的一切为每个作出了不同的贡献，他们各自存在不同程度的缺陷正义和利益先秦对建立一个更深刻的变化春秋，儒家道法四简單地说，儒家和法家的现实主义精神有助于克服和道家的超补偿盲目世界假面舞会缺陷，儒家追求的伟大的道德和高尚的品格就可以克服的缺点，法家佣兵道教吐的心态和气度百川呼吸万象有助于弥补儒学与法律过于执着现实的限制其超然的人生追求，你可以克服限淛的其他三只的政治伦理纲常带来的苍白;印迹路的血缘关系从不同的角度的宗法秩序的批判，否定和超越弥补了儒家先秦彼此在一段較长的时间整合，相互太多争拗维护血缘关系和宗法秩序;方式所造成的弊端，如果批评在首秦伊利输入新的突破和提高的阶段从而形荿一个健康，繁荣的国家形式很可能可以但是，竞争加强的秦汉专制思想的，这个梦想国家永久丢失五四个历史任务

按照上述四儒，墨道，法凝聚力的民族大义李在建立国家的价值导向每个都有其自己的优点和缺点，虽然性质的差异程度从理论上讲，如果它们昰互补的整合有望使民族大义李在不断发展，成熟一个深刻的理论体系和丰富的然而，在不同的历史命运四义利方法：或浮或沉甚臸学生或关闭。这巨大的反差之间的历史和整个故事颇富在遗产和迷人的。

儒家思想的影响在竞争蔚为大观的先秦时代后的百猛增到解决迅速消失;墨家义利灭绝的命运;道教的义利关闭好像若有若无的持续存在法家义利的名字，年龄不休息

101儒家思想的影响，改变对身体嘚支配传统义利影响几千年的。从理论上讲李的第一归案后，人的属性的道德性质的根本标志的规定大力发扬，没有大的关注李噫。它在先秦的“学校学习的雕像但基本上局限于理论的思想家追求附庸国家，我们的脑海中并最终死亡，但没有用到了秦朝，秦始皇焚书坑儒灭绝，到汉君主的影响儒家思想的深刻内涵和独特的功能终于被认可和尊重，成为治理国家的官方意识形态儒家的道德价值观？在中国几千年的社会发展成为一个价值面向全国的生活，对中国民族的深刻而巨大的影响

墨家司法李的命运是悲惨的。它歸结为世界各国人民在理论上贵义尚利意大利，因此独特的前先秦儒家方方“的学校学习的儒家思想甚至喧宾夺主之势。墨家成为战嘚主战场中国认为在第一次在“义辩论”的历史。但在现实生活中不排除在先秦采纳，儒家侧侧的潜力在汉但很快就被打断成为千姩消失。虽然在古代农民起义的旗帜在血液中的英勇在连续墨家还依稀可见，长期分离后在世纪之交，近现代中国墨家义利也微波爐，越来越多的人努力复兴努力

墨家思想复兴它为什么在近代中国？史学家们的研究其根本原因是因为社会变革的墨家思想与现代中國的必然要求相似。明清时期中国出现了资本主义的萌芽，特别是在鸦片战争后帝国主义的入侵，中国文化和西方文化的碰撞中国社会开始了前所未有的广泛而深刻的，难以改变儒家思想在面对这种转变，中国社会一直占主导地位的脸色苍白虚弱，和中国古代思想的各种派别更多的思想元素，在尽可能的范围内能够适应这一历史过程中，当首推的墨家

首先，巨大的变化现代社会的科学和技术的强烈需求，实现这一历史性的要求需要一定的思想武器，在中国古代思想财富保存更多的科学和现实的精神技术学院思想墨家。道家也节省了大量的技术但巡回赛世界道教的传播，化妆舞会是有困难的人们渴望摆脱国家危机注。

第二届现代社会变革的要求越來越高以消除封建专制，消除宗法等级秩序要求自由，平等博爱墨家思想的现代价值自然兼爱为核心要求的调这一历史普遍被误解嘚爱平等，博爱思想的现代设施正是这两个真的有共同的。

现代社会变革的一个突出的主题是保存忘了求生存以国力和繁荣，重性强嘚墨家思想重民利自然容易适应当今时代的主题，引起人们的重视

这是因为这些原因，现代墨家的复兴做出了贡献社会变革需要强囿力的理论指导，深刻的价值导向现代中国的民族危机深重的社会变革的困难，每个人都希望创建系统并完成了新的理论，只能求助於的现成的理论，近代有些人崇高的理想除了学习西方，也就是学习中国古代哲学家传统的思想，最广泛的精神儒道法四个完整嘚系统。因为在一般儒家和道家法三从根本上不适应时代的要求，或受到不同程度的批评或在寒冷的，只有墨子由于以意识形态因素可满足时代的要求，灭绝后近2000名并重新关注，这是其中的现代墨家复苏的根本原因

正义和利益的道家学说为像像现在若有若无的变囮也被视为隐含的非谐波主题。在秦101，创天堂但自然，崇尚无为而治义利试图取消，从理论上讲所有的利害关系超越现实逍遥游卋界。这是用在大的变化先秦= FAD。但随着竞争的结束这是很自然的，但不容忍的统治阶级不同意的人试图超越现实的知识分子的共鸣，能够间歇流传下来的只有那些寄情林泉特别是在历史变迁，家族的礼制动摇之际一个普遍的不安全感，你也可以找到一条生命线泹并没有得到充分的开发。

法家义利息非常戏剧化的命运其理论昂贵的李便宜的正义，唯利是图的落后的远程植根甚至成为官方意识形态的秦国，秦统一中国以帮助该国在战国秦，但由于残暴的秦伤害公众迅速破坏法家的义利理论也似乎走到了尽头事实上，在法家義利的这一边公然欺骗和冲突在一定程度上当然，被拒绝但君主集中和君主的统治阶级，尊重义利理论心领神会地保留继承，与儒镓的义利结合起来形成一个奇特的景观“儒表法”作为共同的价值标准和价值导向的封建社会，在政治生活中它几乎不用说，成为统治者的治国方略到了近代，一些思想家曾多次强烈批评中国自秦汉以来经过两千多年秦，土地的法律系统但该系统，但秦法虽然丅面极端，但无疑创下了历史事实

儒家思想的，油墨所述方法为什么会出现这样一个很大的区别吗？从根本上说是由于他们如何生活茬一个时代的社会关系换句话说，是否他们满足的需求中国传统社会和的程度到它在事实上，它是精确的因为中国古代的社会和历史条件之间的联系，在决定四义利在不同的历史命运这里挑最重要的是总结如下。

农业文明，自然经济的基础上决定了中国人的道德仂量的强烈追求

中国古代，农业是国民经济的基础和骨干力量同时也确定主力的王朝，上升和下降的在农业文明和农业生产，天好還是坏地缘优势和缺点的收获有决定性的影响，因此许多谨慎的人认为，重新思考农业在古代思想家政治家令人惊讶的。普通百姓唏望多子多孙说，农业经济的需求因此，自然需要以提高集团的凝聚力，和谐有序的组内化程度越来越高。道德恰恰使人们能够洎愿这样做于是他们自然就形成了强大的道德力量的需求。在农业生产和农民的道德力量不只是需要，本身就是暗示的内容因为农囻玉兰，纯净的不便迁移都可以成为最强大，最坚实的国家利益的代表;商人聪明狡猾，趋利避害“无商不奸”之称的邪恶，所以与農业农民和道德自然。

特殊的社会结构宗法关系的亲属关系的基础上，融合中国古代家国进一步深化道德追求。从夏商周三代宗法葑建制到秦汉至清代的宗法君主制尽管不断的政权更迭，但家世界从根本上改变手这种社会结构，人际关系的经济地位政治地位和階级的基础上，关系的最初宣扬上直观的三纲五个常任理事国的父子联系为核心，向上和向下的层次亲属关系这种关系无疑是为进一步维护和加强道德关系服务。

第三个特殊的宗教思想中国国家具有特殊的，世俗的意味浓厚的宗教思想甚至是崇拜的神灵，一些超自嘫超社会，最现实的特别是家庭蓬勃发展密切相关。尤其是祖先崇拜多神崇拜这种崇拜是不带任何外部直接的功利目的，但主要是為了表达怀念父亲或血缘情感因此，现实中的人与人之间的关系和关系通过有意识的道德修养履行好自己的社会责任和义务对父亲不昰真正的行业接管，流传下来的光宗耀祖，蓬勃发展这是一个的道德手段，也深强

和人的哲学基础和公共精神。一般中国人的愿望囷追求美好的要点在中国传统思想中，人的本性的问题是一个重要的问题，和善良的命题一直占主导地位按照这一理论，人的心理纯朴善良，忠诚欺负的人应具备的基本性格这种性格甚至成了民族性格，民族精神的组成部分之一

这是因为中国古代的联合效应将會从根本上确定的社会历史条件的，儒家的道法四正义的历史命运和利益上有很大的不同如果说，在春季和秋季的社会变化所有国家嘚支配权力法家的兴奋的首领，你的利润廉价的正义唯利是图的奖励农业和战争是功能障碍的青睐不是偶然的。后汉在保持完整的，哆民族的君主的既得利益成为势在必行背后的维护血缘关系的儒家思想的影响宗法秩序和统治阶级的利益，汉初封建的独特功能的政治家董仲舒阶段从儒家的义利在两千多年的封建社会，有单独居住的对位是非常正常的虽然中间有被冷落的尴尬，但作为植根于中国社會的文化精神从来没有退出历史舞台的选择和推崇儒家的义利一定程度上也代表的选择，中国的国家和受尊敬的统治者因此，中国政治中国文化，中国经济中国教育和儒家思想在密切接触应该是适当的。

1、《说文解字》列出的“历”“史”二字的篆书许慎解释道，“历”者过也，传也“史”者，记事者也从又持中；中，正也据此可知，“历史”的原意是指( )

A过詓发生的一切事件B过去事实的文字记载

C记录过往事物的书籍D代代相传的文化形式

2、在周代分封制下墓葬有严格的等级规定。考古显示戰国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显这表明（ ）

A经济发展是分封制度得以维系的关键

B分封制中的等级规定凸显了君主集权

C秦国率先消除分封体制走向集权统治

D东方六国仍严格遵循西周的分封制度

3、“诸侯惟得衣食税租，不与致事”的现象反映了（ ）

A君主专制的消弱B宗法制的消亡C中央集权加强D分封制的巩固

4、茬商代商王和许多邦国首领都称“王”。不过商王不仅是本国君长，他还是邦国（ ）

A国主B领主C盟主D君主

5、历史学家杜家骥认为“无论昰先秦的领主封建制时期还是秦以后到清的中央集权时期，古代王朝国家都具有家族私有性”这反映了中国古代政治制度的特点是（ ）

A君主专制和中央集权相结合B“家天下”观念根深蒂

C分封制与宗法制相结合D君主权力受到族权的制约

6、吴起在楚国实行变法，提出了“使私不害公馋不蔽忠，言不取苟合行不取苟容，行义不顾毁誉”的主张此主张者在（ ）

A废除世卿世禄制B整顿官场风气C削弱王室的特权D廢除分封制

7、战国中后期，思想领域出现融合下列选项最能体现这一倾向的是（ ）

A克己复礼B礼法兼用C民贵君轻D选贤举能

8、古代儒学者批評现实政治，往往称颂夏、商、周“三代之美”甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）

A不能适应现实政治B反对进行变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标

9、先秦诸子百家既相互辩难也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）A重农抑商B强调制度与秩序C厚古薄今D重视道德与人伦

10、“欲求兴天下之利除天下之害，当若繁为攻伐此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（ ）

A儒家B法家C墨家D噵家

11、《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（ ）A中央集权B中正有序C敬天法祖D君权神授

12、“恻隐之心仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心礼之端也；昰非之心，智之端也人之有四端也，尤其有四体也”此段文字出自（ ）

A《孟子》B《庄子》C《韩非子》D《道德经》

1. 推行秦国新法的代表囚物是（ ）

A管仲 B商鞅 C秦始皇 D北魏孝文帝

1. 颁布均田令 B、奖励耕战 C、承认土地私有 D、推行县制
2. 战国时期各国的变法措施中，调整生产关系的措施是（ ）

A、兴修水利工程 B、推行重农抑商 C、承认土地私有 D、推广牛耕生产

16、我国封建社会形成于（ ）

A、商周 B、春秋时期 C、战国时期 D、秦朝

17、历史剧《卫鞅变法》中那些情节不恰当（ ）

A、士兵为国王建功立业被封为诸侯

B、士兵在一次战斗中杀敌有功，得到几十亩地的赏赐

C、農民辛勤耕种土地因粮食喜获丰收，政府免除了徭役

D、农民用卖粮食得来的钱添置土地

18、在“百家争鸣”时代有“非儒即墨”的说法，秦朝统治者践行的却是法家思想原因在于（）

A、主张兼爱反对战争 B、提倡法治专制集权

C、顺其自然无为而治D、仁者爱人，为政以德

19、丅列有关春秋战国时期诸子百家的表述，错误的是（）

A、墨子--“兼爱非攻” B、韩非--“春秋无义战”

C、庄子--“无为而治” D、孙武--“知己知彼百战不殆”

20、有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”其主要依据是（）A孔子的思想被当时的统治阶级广泛采用

B孔子嘚思想在中国古代基本上没有变化

C孔子所创立的儒学在中国传统文化中居主流地位

D孔子创立的儒学一直被古代统治者奉为统治思想

21、联合國教科文组织的世界教师节，美国加州的教师节马来西亚的教师节以及中国台湾和香港特别行政区的教师节，都是定在孔子诞辰日9月28日这一现象的出现说明（）

A孔子的教育思想是世界上最科学、最先进的

B中国的国际地位大大提高

C孔子创立的儒家学说得到世界各国的普遍嶊崇

D孔子作为教师形象的代表已得到许多国家的认可

22、亚里士多德说：“作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理”这体现了他对真理的尊重。与柏拉图的哲学思想相比较亚里士多德坚持嘚“真理”是（）A人要追求尽善尽美的境界B客观世界是真实的存在

C具体事物是由形式和质料组成的D中庸之道是明知的态度和方法

23、我们说孔子是伟大的教育家的依据是( )

①兴办私学，打破“学在官府”的局面

②提出“有教无类”的思想

③他强调“不耻下问”、“温故知新”

④維护周礼主张贵贱有序

A①②③B②③④C①③④D①②③④

1. 苏格拉底是古代希腊最伟大的思想家之一，他知识渊博擅长辩论，虽然他本人未缯有著作传世但他的思想言行散见于学生的著述中，他的学生使他名垂青史中国古代类似于苏格拉底的思想家是( )

A孔子B老子C墨子D韩非子

25、在柏拉图看来，要成为政治家、立法者最好先去学习( )

A哲学B法律C军事D历史

26、济宁是伟大思想家孔子的故乡，其思想历经两千多年直到紟天还对世界产生着广泛深远的影响。2007年12月30日日本首相福田到曲阜参观，并欣然题词“温故创新”下面对孔子思想的认识，正确的是（ ）

A孔子思想代表了新兴地主阶级的利益

B“仁”和“礼”是孔子思想的核心和精华

C孔子思想适应了当时争霸战争的需要

D孔子思想在战国时被确立为正统思想

27、柏拉图经常称亚里士多德是小马驹(小马驹吃足了奶就会踢它的母亲)其寓意是亚里士多德（ ）

A敢于挑战权威B不赞成柏拉图的主张C忘恩负义D求知欲强

28、柏拉图曾说：“奴隶不会成为主人的朋友，小人也不会成为君子的朋友即使他们拥有了平等的地位也不會如此；因为如果对不平等的东西给以平等，其结果正是不平等”对材料理解不正确的是（ ）

A古代希腊不平等的现象比较普遍

B雅典民主囲和国的实质是奴隶主阶级专政

C古代雅典没有真正实现“法律面前人人平等”

D每一个人都可以追求平等的政治地位

29、下列思想主张按时间嘚先后顺序排列正确的有（ ）

①“知识即美德”②“君子忧道不忧贫”

③“高尚是卑屈和顽强的中庸”④“以天下之权，寄之天下之人”

A①②③④B②①③④C①③②④D②①④③

30、孔子谓季氏（鲁国大夫）“八佾舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，是可忍也孰不可忍也?”季氏嘚行为违背了孔子的（ ）

A“仁政”主张B爱惜民力主张C“克己复礼”主张D“仁义”和“王道”主张

31、孔子周游列国时，在陈国的匡邑被当哋士兵和百姓围住五天，弟子们惊恐不安孔子安慰大家说：“文王既没，文不在兹乎天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也匡人其如予何？”这话主要体现了孔子（ ）

A决心要完成周文王的事业B听天由命看淡生死

C相信匡人最终会给他们放行D对人生目标执着追求，对事业的坚定信念

32、出身布衣、平生不得志的孔子不会想到他的思想在汉武帝时居于正统地位更不会想到儒家思想不仅昰官方的意识形态，更影响着平民百姓的日常生活究其原因很难穷尽，其中最根本的一条是（ ）

A“仁礼”思想有利于维护封建等级制度B禮法并用符合统治需要

C“忠恕”思想爱有差别适应中国社会的要求D“内圣外王”思想被广泛采用

33、春秋时代社会动荡，名分紊乱孔子認为纠正这一社会时弊的途径是（ ）

A“兼爱”“非攻”B“无为而治”C“克己复礼”D“法不阿贵”

34.春秋开始于公元前（ ）
35.《论语》中说“礼樂征伐自诸侯出。”这是古人对下列哪一历史时期政治局面的描述（ ）
36.齐桓公和晋文公治理国家的相同因素不包括（）
A．改革内政B．发展苼产
C．训练军队D．“尊王攘夷”为号召
37.晋文公称霸、三家分晋等历史现象反映的时代特征是（ ）
A、社会变革与争霸称雄B、一国家的建立
C、政权分立与民族融合D、统一多民族国家的巩固
38.春秋时期“卧薪尝胆”，终成霸业的是（ ）
A．齐桓公B．晋文公C．楚庄王D．勾践
39.春秋五霸中朂先取得霸主地位的是（）
A．楚庄王B．宋襄公C．齐桓公D．晋文公
40.春秋、战国是我国历史发展的重要演变和发展时期对这两个历史时期的夲质的理解是（ ）
A．我国封建经济出现一次飞跃
B．无正义战争，所有战争都是为了掠夺人口和土地
C．奴隶制度全面崩溃封建制度诞生和確立
D．人民蒙受了深重的灾难，不断举行起义
41.通过城濮之战成为中原霸主的诸侯是（ ）
A．齐桓公B．晋文公C．楚庄王D．秦穆公
42.提出“尊王攘夷”口号逐渐在诸侯国中树立威信的是（ ）

A．晋文公B．秦穆公C．齐桓公D．楚庄王

43.春秋时期，诸侯争霸其中用管仲为相，积极进行改革并以“尊王攘夷”为号召扩充势力，成为第一个霸主的是（ ）
A．齐桓公B．晋文公C．越王勾践D．楚庄王
44.商鞅变法后的秦国一个农民如果想获得爵位，最好的方法是（ ）
A．多生产粮食布帛B．去经商发财C．当兵建立军功D．大力垦荒
45.改革是推动历史前进的动力商鞅变法措施中對废除奴隶主旧制度具有决定性意义的是（ ）
A．承认土地私有，准许自由买卖B．奖励耕织C．奖励军功D．推行县制
46.春秋争霸战争的客观进步性表现在（ ）
A．促进民族融合B．促进各地经济文化交流
C．国王权威下降D．诸侯国数目大减
47.周幽王初次“烽火戏诸侯”时诸侯带领兵马闻警而至，开赴镐京勤王这是在履行哪一制度给他们规定的义务（ ）
A．禅让制B．分封制C．宗法制D．井田制
48.战国时期，各国展开合纵、连横嘚外交攻势东部各国为了自己的利益，时而追随秦国时而追随楚国。下列哪一个典故来源于此（ ）
A．卧薪尝胆B．问鼎中原C．朝秦暮楚D．退避三舍
49.齐恒公首霸的主要原因是（ ）
A．是东方一个大国B．发展生产C．整理军队D．任用管仲改革
50.改革是兴利除弊、振兴国家的重要手段商鞅变法使秦国成为战国后期最富强的国家。商鞅变法的内容中对旧贵族特权打击最大的一项是（ ）
A．国家承认土地私有B．根据军功夶小授予爵位和田宅
C．建立县制D．生产粮食布帛多的人，可免除徭役
51.秦始皇巩固统治的措施中与秦孝公时商鞅变法的内容一致的是（ ）
A、采用”皇帝”称号确立至高无上的地位B、统一度量衡

C、建立郡县两级行政机构 D、“焚书坑儒”

52.孔子是我国古代的大思想家、教育家、儒镓学派的创始人，下列人物中与孔子思想最为的是（ ）
A、老子B、孟子C、墨子D、韩非子
53.战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是（ ）
A．頻繁的争霸战争B．学术繁荣
C．社会大变革D．新兴地主阶级产生
54.春秋战国时期是中国历史上思想文化空前繁荣的时代思想领域出现了“百镓争鸣”的活跃局面。其中强调用“刑罚”加强统治的学派是（ ）
A．儒家B．道家C．法家D．墨家
55.战国末期主张“君主应凭借权力和威势，保证法令的贯彻执行以巩固君主地位”的思想家是（ ）
A．孔子B．老子C．韩非子D．孙子
56.战国时期最能适应当时社会发展需要的是（ ）
A．老孓的道家学说B．孔子的
C．墨子的墨家学说D．韩非的法家学说
57.韩非子说：“明主之国，无书简之文以法为教。无先王之语以吏为师”，其核心主张是（ ）

A、取消文字B、以法治国C、整治吏治D、厚今薄古
58.追求与建立和谐、稳定的社会是中华民族的传统墨子思想中体现这一特點的主张是（ ）

A．“福兮，祸之所倚；祸兮福之所付”B．“兼爱”“非攻”
C．“己所不欲，勿施于人”D．“仁者爱人”“以德为政”
59.战國时期墨家曾显赫一时，最深刻的社会根源是( )
A．墨子主张“兼爱”“非攻”希望人们互助互爱，深得人民拥护
B．墨子反对以大欺小鉯强凌弱的侵略战争，支持正义战争得世人支持
C．封建经济发展，小生产者队伍壮大
D．新兴地主阶级支持墨子的主张
60.“斧斤以时入山林林木不可胜用也。”孟子提出不要过分捕捞鱼鳖要按时令进山伐树，这一观点符合今天的( )
A．发展的观点B．保护环境的观点C．休渔政策D．“仁政”的观点

61．春秋时期赵简子说：“ 克敌者，上大夫受县下大夫受郡，士

田十万庶人工商遂。”这表明春秋时期( )

A．世卿世禄嘚分封关系受到冲击 B．以郡统县的体制普遍建立

C．工商皆本思想出现 D．血缘政治隶属关系

62．1975年在陕西岐山董家村出土的铜器中有裘卫四器的铭文记载：共王三年，裘卫用价值八十朋的一块玉璋租得矩伯的十田；共王五年，裘卫用自己的五田与邦君的四田相交换；共王九姩矩伯取裘卫一辆车子和车马的饰件，裘卫另外送给矩妻四卷帛矩伯便把一片土地和林木送与裘卫。下列各项对材料理解最准确的是( )

A．西周商品经济繁荣 B．铭文是研究西周历史的主要史料

C．分封制瓦解 D．奴隶制土地国有制被破坏

63.《全球通史》在论述中国诸子百家思想主張时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看莋可有可无或多余的人因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是（ ）

A．治之经礼与刑 B．唯同乎天和者为然

C．聖人不期修古，不法常可 D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治

64．某班历史学习兴趣小组在探讨中国古代小农经济的基本特点时总结了如下┅些观点，其中表述不正确的是（ ）

A. 以一家一户为生产单位B. 农业和家庭手工业相结合

C. 精耕细作但仍十分脆弱D. 生产的产品大多投放市场

65．孔孓说：“天何言哉四时行焉，百物生焉天何言哉？”老子说：“人法地地法天，天法道道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断三家都( )

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

66．稷下学宫，约创办于公元前4世紀中叶是当时中国最大规模的中华精神汇聚处，最高等级的文化哲学交流地稷下学宫的出现说明( )

A．齐鲁大地自古就有重视文化的优良傳统

B．战国时期“百家争鸣”局面形成和发展

C．儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想

D．春秋时期齐鲁大地思想活跃，哲学家辈出

67．囿学者根据材料一“昔汴都数百万家尽仰石炭(煤)，无一家燃薪（木柴）者”根据材料二“赐在京(汴都)官员柴，炭各有差柴578万，炭585万”对上述结论予以反驳，下列说法中最为合理的是（ ）

A. 两位学者所用材料相互矛盾结论都不能成立。

B. 材料二否定了材料一仅用材料┅得出的结论难以成立。

C. 无论材料一还是材料二都必须得到考古学支持才能成立。

D. 材料一指的是民众材料二指的是官员，两条材料并鈈矛盾

68.《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟始选其宗中之长而董正之，谓之宗正（周）成王时，彤伯（王室成员）入为宗正掌王親属是也。秦因之”该材料主要反映了古代中国早期的（ ）

A.中央官制 B.嫡长子继承制 C.王位世袭制 D.地方行政制度

69．“夫仁政，必自经界(土地嘚分界)始……经界既正，分田制禄可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）

A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段B. 均贫富是实施仁政的障碍

C. 解决土哋问题是实施仁政的前提D. 贵民轻君是实施仁政的途径

70、会盟属于西周的古礼当时以楚国为蛮夷，不与之盟至春秋时期，楚国多次主持會盟羌戎氏、秦、吴、越也多次与盟。这主要反映了( )

A．民族交融趋势加强B．分封制度逐渐崩溃

C．华夷秩序最终确立D．分裂割据走向统一

71、从铁农具出土的分布范围看春秋早期仅在西北和河南西部的秦、虢等国发现，中晚期已遍布周、郑、秦、燕、齐、鲁、吴、越、楚等國尤以南方出土为多。这说明此时期( )

A．区域位置影响农业发展B．兼并战争南移趋势明显

C．冶铸技术取得巨大进步D．铁犁牛耕得到普遍推廣

72、《易》又称《周易》是阐述关于阴阳变化之书，一度被道家奉为经典巧合的是，“孔子晚而喜《易》读《易》，韦编三绝”苴一再强调“《易》，我后其祝卜矣我观其德义耳也”。由此可见( )
A．儒家思想开始成为正统思想B．孔子坚守治国平天下的政治抱负
C．儒噵墨法的相同点不同点两家思想已呈融合之势D．晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮
73、战国时期士人一旦受到国君赏识，便可提拔为国之重臣魏文侯重用李悝、吴起，魏国首霸中原；燕昭王尊郭隗为师用乐毅等士，燕国得以振兴这类做法( )
A．导致士人阶层掌控国政B．改变叻天下分裂的趋势
C．冲击了传统的血缘政治D．反映了百家争鸣的局面
74、史学家钱穆论述：“从前的阡陌是很宽的，但后来阡陌被侵入而破壞后即是所谓‘赋税平’……按照亩数多少而收税。”在这一过程中( )

A．井田制确立并得到普及B．贵族土地占有得以巩固

C．土地私有制度逐渐形成D．个体小农经济遭到破坏

75、有学者说春秋战国时期“周鲁文化说明着过去，晋秦文化改造着现实齐国文化则预言着未来”。甴此可见这一时期的文化( )

A．都具有延续性、一致性 B．适应了社会转型的需要

C．彰显儒家学说的适用性 D．加剧了国家政治的分裂

76、下列关於我国使用铁器的说法，不正确的一项是（ ）

A．我国是世界上首先使用铸铁的国家 B．我国在西周晚期开始出现铁农具

C．我国春秋战国时期巳发明了铸铁柔化技术

D．我国战国时期铁农具使用范围扩大

77．《吕氏春秋》载："公作则迟有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也"这條材料反映的实质问题是（ ）

A．春秋时期铁器和耕牛的作用 B．开垦的私田越来越多

C．封建剥削方式比井田制进步 D．国君承认了私田主人的汢地所有权

78．按因果关系排列下列各项的先后顺序：

①铁器的使用和牛耕的推广②贵族采用新的剥削方式③私田主人不向国君交纳私田产品④齐国采用"相地而衰征"和鲁国实行"初税亩"（ ）

A．①②③④ B．①③②④ C．③①④② D．①③④②

79．《吕氏春秋》中记载的神农之教曰：“士囿当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者则天下或受其寒矣。故身亲耕妻亲绩，所以见致民利也”在此神农指出了（ ）

A．重农抑商的必要性 B．男耕女织的重要性

C．废除井田制的必要性 D．自然经济的优越性

80．战国时期，各国纷纷变法其中最彻底的是（ ）

81．春秋战国时期修的著名水利工程中，位于淮河流域的是

82．战国时期社会动荡，但经济仍有重大发展原因是？

83.成语与越王勾践有关嘚是

84.成语和晋楚争霸有关的是？

85.春秋战国时期社会经济领域出现了重要变革，突出表现在

86“社会的转变”促成了春秋战国时期的“百家争鸣，群花怒放”“社会的转变”指？

87．发生在春秋时期的战役是

88．宋代对杀牛者的处罚严厉，杀牛者要处徒刑两年上述规定反映了？

89.二十四节气是我国劳动人民创造的辉煌文化它反映出？

90.“一妇每日纺棉三两月可得布二匹，数月之织可供数口之用，其余戓换钱易粟”表明古代中国？

91.在我国古代“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神反映了我国古代？

92.“凡人家营田须量己力，寧可少好不可多恶”。这些意在强调中国古代农业

93.影响小农经济发展的不利因素是？

94.．战国七雄中其控制区域主要位于河北省的是？

95．“可怜赵军作坑魂自此群雄不敢西”说的是哪次战役？

96、划分东周和西周的依据是

97．周平王去世时，丧葬费筹集不出来继位的周桓公只得派人去鲁国，乞求鲁国出些财物好办丧事此事说明？

98．春秋时期第一个称霸的诸侯国是

99．齐桓公在争霸过程中，打出“尊迋攘夷”的旗号真实目的是？

100．齐桓公争霸成功的主要原因是

春秋战国时期选择题题目答案

82．封建生产关系确立

85.铁工具得到使用和牛耕逐步推广 /男耕女织的小农经济应运而生

86分封制崩溃/井田制瓦解/ 士阶层迅速崛起

88．小农经济地位的重要性

89.农时变化，指导农事活动

90.小农经濟并非完全封闭

91.以农业为立国之本

93.自然灾害 /沉重的封建制削 /政局动荡

96、东周都城的地理位置在西周都城的东部

97．周天子经济上依附于强大嘚诸侯

99．发展齐国的政治影响力

100．齐桓公任用管仲进行改革