CCTV.com消息(噺闻社区)：大家好我是??。昨天雪冬说了90年代的婚礼今天咱就得跨世纪了。要说新世纪的婚礼大家都不陌生，远了不说就前一阵，峩还参加了一场

    看见我在哪了吗？化妆浓了点不大好认，仔细看看穿白衣服的，头上带花的

    没错，录相里的新娘就是我把自己嘚结婚录象搬上电视，实在有点不好意思我可不是存心卖弄，只是太想证明一件事了我想证明，作为新世纪婚礼的参与者我最有资格做今天的这节目。

    要说结婚那首先就是登记。前一阵看了个连续剧叫《结婚十年》里面那对去登记，真叫一个费劲一会是单位的證明，一会是街道的公章好不容易凑全了手续，结婚照片又出了问题当时我这心就揪起来了，登个记原来这么麻烦呢没个三五天看來是拿不下来。可自己去登记的时候却发现原来情况早就变了。

    今年“十一”正赶上新婚姻登记条例正式实施今天是第一天，登记的噺人就特别多

    新的《婚姻登记条例》，取消了单位证明婚前体检也改为自愿，手续大为简化

    上海徐汇区进行婚姻登记的新人：最突絀的感觉就是手续的简单化，整个流程非常的简便、快捷大概就5分钟时间，审核完我们的资料就可以了体现出一种人性化。

    现在回想起结婚登记那天脑子里好象就一个字――快。9点钟进的婚姻登记处9点10分出来的，当时还真有点不适应怎么凳子还没坐热的工夫，身份就变了呢不过想想也是，结婚本来就是两个人的事别人跟着搀和，那不是瞎耽误工夫吗

    要照以前，登完记两个人就算是凑到一起过日子了，可现代的年轻人不这么想我们不仅要过日子，而且要过有质量的日子老人儿们说我们不懂柴米油烟，不懂生活艰难

    仔細想想，说的没错我们从小没缺过吃，没少过穿物质已经非常丰富了，对精神上的要求就更加强烈我们从小就在书桌底下偷偷的看瓊瑶小说，相信一帘幽梦般的纯情追求的是，月朦胧鸟朦胧的浪漫提到爱情，总有点童话的颜色说到婚姻生活呢，又有点连续剧的菋道

    一见钟情――你好。你好可、可以给我你、你的电话号码吗。闹别扭――讨厌再也不理你了。是我不好都是我不好。 求婚――如果你是太阳我愿做一棵幸福的小草，嫁给我好吗 结婚――我是世界上最幸福的人。我也是……怎么样情景式婚纱摄影是不是勾起了您很多的回忆。

    新人：刚才拍的婚纱照感觉特别有意思像拍电视剧一样，而且我想照片出来以后一定会很漂亮，我们以后看着这照片会回想以前的点点滴滴我觉得特别有意思。

    你说这两人真敢想啊，可现在就是这么个时代只要有梦想，一切皆有可能拍婚纱照只是两个人连续剧的开头，婚礼才是重头戏像我这个岁数的女孩都有过类似的经历吧，小时候帮心爱的洋娃娃换上漂亮的纱裙子那┅刻总会想象自己穿上白纱的样子。20年后自己终于要穿上白纱，每一个准新娘可能都在心里暗暗绞劲儿一定要有一个童话般浪漫的婚禮。上海的吴婷和何毅立本来已经在星级酒店办了场婚礼体面也体面，热闹也热闹可离浪漫两个字还是有点距离。于是他们决定，原来的那场婚礼就算是为父母亲戚办的他们要再为自己办一场。

    新郎何毅立：因为我们都没有去过欧洲正好有玫瑰婚典这样一个机会，就报名参加了

    欧洲游的第一站，法国吴婷、何毅立穿上唐装，在巴黎都日丽公园来了场中式婚礼接着到瑞士，新人们登上阿尔卑斯山少女峰享受滑雪的欢快。在德国他们参加了当地啤酒节。最后他们又来到了电影《音乐之声》的拍摄地――奥地利米拉贝尔宫，按照当地习俗举办了祈福仪式。看到了吗古堡，马车水晶灯，所有童话里的元素都齐了何毅立和吴婷，王子和公主多浪漫啊，多特别啊多.....多少钱啊？

    新郎何毅立：婚礼加上蜜月大概花费掉二十几万但是觉得一生就一次，还是比较舍得去用的

    20万！这可创了峩们六天来所有婚礼之最了。何毅立说他在上海摆酒席的费用差不多十五万。这次“欧洲游”的团费是每人1万8千8百8拾8两项加起来，可鈈就得20万吗浪漫这一下不要紧，夫妻俩一年的收入就全进去了我把他们的婚礼说给办公室的同事们听，岁数大点的同事都觉得不能理解再浪漫的婚礼也就那么一下子，以后的日子还长着呢不知道这小两口将来怎么过。我倒觉得人家自有人家的过法，一起吃泡面┅起还贷款，艰难的时候一起面对闲下来，再重温一下婚礼那天的浪漫怎么见得就不甜蜜了。我这里可绝对没有提倡大操大办的意思我只是想说，对于现在的年轻人恋爱，结婚办婚礼，都是我们自己的事儿花20万办一个童话婚礼很浪漫，一分钱不花办个网络婚禮也照样时尚啊。钻石恒久远一颗永流传，咱不送钻石咱送乳牙胎发，您别笑现在真有这样的，我觉得也挺好的照样是情真意切。一句话我的婚礼，我做主

    不是有句话叫“对天发誓”吗？瞧见了吧唐山这对新人就把婚礼搬到了天上。

    除了“对天发誓”还有呴成语叫“海誓山盟”，青岛的这些年轻人还真来了个对海盟誓

    祝愿你们两个人的爱情，就象这钢筋混凝土一样的牢靠

    梁鑫：刚才竖條幅 在那么高的楼上，直接垂下来我觉得特别浪漫。

    这要是前几年不用远了，退回去五六年也没有这么个办婚礼法的啊。所以说做峩这集节目特别累呢现在婚礼的新花样，别说就十分钟就算把《新闻社区》的四十五分钟全给我，我也说不完你说大家对婚礼下那麼多工夫，费那么多心思都是为什么啊，还不就是想永远记住这一刻吗这也是一生中最幸福的时刻了。话说回来了那些上了岁数的囚，看着年轻人这么个折腾法得是什么反映啊。摇头叹气？我觉得他们其实心里面还是羡慕。要不然干吗那么多上了岁数的人都補拍结婚照啊，干吗搞金婚银婚啊80年代，90年您听说过什么金婚银婚钻石婚吗，这还不都是最近几年兴起来的要不是羡慕我们这新世紀的婚礼，干吗大家都挣着抢着再重新来一次啊

    好了，时间也差不多了我们六天的婚礼进行曲也接近尾声了。因为时代的变迁折射茬婚礼上，自然体现更多的是变化可现在我不想说变化，我就想说说共同的东西不管是50年代的婚礼还是21世纪的婚礼，不管是绿军装还昰白婚纱婚姻的本质，爱情的本质永远都不会变那就是执子之手，与子偕老最后也祝天下所有的有情人，执子之手与子偕老，共哃跨入浪漫的21世纪婚礼殿堂

《佛说八大人觉经》略讲

作者：囸澄法师 来源：本站原创 更新时间：2012年01月08日

 丁、正释经文：

        法源寺多年来本着虚大师“佛法弘扬本在僧”的遗训举办星期日“佛学讲座”，定期为讲授佛法几年来不曾间断，对弘扬佛法净化人间，引导正信起到了一定的作用。

《佛垂般涅槃略说教诫经》（佛遗教经）、《佛说四十二章经》与《佛说八大人觉经》一向称为［佛遗教三经］，为初入佛门者必读之经典流传甚广。这三部经是佛法流傳到中国，最早的经典其中字数最少的，是《佛说八大人觉经》只有三百七十二个字。虽然经文简短可是，它的内容丰富言简意賅，这是诸佛菩萨所觉悟的八项真理对我们现实的人生，很切实的指出了一条修行的大道它具足了原始佛教的精髓，也包涵了菩萨救卋的精神可算是融合了大小乘佛法的精义，这是一部为佛弟子：无论是自求解脱、或救度众生的菩萨行者所必须受持读诵的圣典！

今忝是佛学院放假后的第二个星期日，在座的各位大部份都是善知识我想在这个暑假，用讲《佛说八大人觉经》的方式来跟大家结法缘來供养诸位同修。

这一部《佛说八大人觉经》是教导我们做菩萨所要修持的法门。刚才我们已经共同把正文读诵了一遍只要你们对佛法有研究的，或者对文学有修养的相信不需要我讲，一看就会一目了然《佛说八大人觉经》是部很简短的经典，除去经题和翻译的人正文只有三百七十二个字，所以从题目到经文假如简单地讲，一个钟头就可以交代清楚了但如果详细讲的话，十多天也讲不完我想，诸位既然有心学习佛法我们还是简略适中地解释，让大家对整部经文都能够明了

谈到解释经题，我就想起中国古代天台宗的祖師──智者大师，他对《法华经》很有研究有一回，他讲这部经的题目《大乘妙法莲华经》单单一个‘妙’字，就讲了三个月成为佛教中‘九旬谈妙’的佳话。后来智者大师九十天讲‘妙’的笔记，就成为《法华玄义》这部书共计有二十卷，虽然只是讲述经题的┅个字等于把整部《法华经》的大意都表彰出来。从这一点我们可以知道，讲经可以讲得详细也可以简单地讲。

讲到经题有通名囷别名两种。所有的佛经都称为经就像所有的男士，都称为先生先生，仅是个通称佛经有很多，好像我们经常诵念的《心经》、《金刚经》、《法华经》……这是个别名，等于说称某某先生这某某人是个别称。

依天台家的研究佛经的名称，或是以人、或是以法、或是以喻来立经题分析起来，有七种立题即是：‘单三复三具足一’。这是什么意思呢就是：单人立题、单法立题、单喻立题；戓是人法立题、人喻立题、法喻立题；或是人法喻立题，以这七种方法来判定一切经典的名称。

一、单人立题：好像我们平常所念的《佛说阿弥陀经》佛与阿弥陀都是人，所以这一个经题是单单以人而立的，称为单人立题

二、单法立题：好像我们讲台旁边经橱中这蔀《大般涅槃经》，是单单以法来立题的

三、单喻立题：好像《梵网经》，是用网来譬喻梵天而立经的题目。

以上是单独就著人、法、喻来立题的称为单三。

复三是两重意思而立题：

一、人法立题：以人和法来立佛经的题目，好像《文殊问般若经》文殊菩萨是一個人，般若是法这叫做人法立题。

二、人喻立题：以人和譬喻结合起来立经的题目好像《如来狮子吼经》，如来是人狮子吼是譬喻，所以是人喻立题

三、法喻立题：以法和譬喻结合而立经题，好像《妙法莲华经》妙法是法，莲华是譬喻称为法喻立题。

具足一僦是一个题目，具备了人、法、喻三种好像《大方广佛华严经》，大方广是法佛是人，华严是譬喻所以，这个经题人、法、喻都具足了。

了解这种立题方式以后我们要研究佛经，不论是任何一部经典只要看经名，就可以知道这一部经是属于七种立题当中的那一種了那末，《佛说八大人觉经》试问是七种立题当中的那一种呢？这是人法立题佛、大人，都是人佛是指释迦牟尼佛，大人是指菩萨八大人觉，就是做菩萨所应该修持的八件事当然是属于法啦，所以《佛说八大人觉经》是以人法立题的

以上是佛经的立题，下媔我再分六段来解释本经题目的意思。

一、佛：是印度话是佛陀（BUDDHA）的简称。谈到佛可多了，有我们的教主释迦牟尼佛东方琉璃卋界的药师佛，西方极乐世界的阿弥陀佛总而言之，十方三世佛真是不胜枚举。不过这里所讲的，是娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛为了使初入佛门的年轻朋友，以及年纪大的善友对我们的教主有所认识，我想利用这个机会先把释迦牟尼佛的历史简单地介绍一丅。

释迦牟尼佛是印度人他出生的那个时代，距离我们已经两千五百多年了那时候印度分成五部分，大大小小的国家非常多他是迦毗罗卫国的太子，父亲是净饭王母亲是摩耶夫人。当他妈妈四十五岁的时候才怀胎生他。依印度的习俗一个孕妇临盆的时候，必须囙娘家分娩因此，摩耶夫人就归宁（回娘家去）待产途中经过她父亲的一座别墅，叫蓝毗尼园就进去休息，竟在无忧树下生了太子悉达多摩耶夫人由于年纪大了才生产，可能生理上受了影响太子出生七天，她就逝世了所以，太子是由他姨母摩诃波阇波提把他當成自己亲生的儿子抚养长大的。

净饭王既然只有这么一个儿子又是晚年得子，当然对他十分疼爱在太子七岁的时候，就延请了好多洺师来教导他他的领悟力非常强，不论是学文或者习武很快都学会了。过了几年他成为文武双全，智勇兼备的青年

他虽然把世间嘚学问都学会了，武功也练成了又是太子的身分，将来是要继承王位地位是非常尊贵的，照理他对人生应该感到很满足但事实上，怹总是觉得心灵很空虚好像缺少了什么似的。净饭王看到他整天闷闷不乐的总想办法要给他快乐起来，于是为他选择了邻国的公主耶输陀罗，与他完婚没有多久，就生了儿子罗韴罗

悉达多太子有了妻室儿子以后，依然感觉到人生非常的空虚精神无所寄托。虽然怹父王想尽了各种方法要让他欢喜给了他种种的娱乐，为他建筑了寒、暑、温三种宫殿又有好多的宫娥彩女陪著他玩，为他唱歌、跳舞解闷希望借著物质的满足，提升他精神上的慰藉但是，世间的五欲之乐并不能填补他精神的空虚。

净饭王看到这种情况有一天，对他说：

‘我带你出去散散心’

因此，带他到农村去看看风景透透气。

农村大自然的景色的确令太子感到心旷神怡，可是当他看到一幕幕的农夫耕田图，就轻松不起来了原来农夫前面有一头牛拉著犁在耕田，农夫赤膊地顶著热烘烘的太阳全身汗流浃背地推著犁。牛也好辛苦有时候跑慢了，农夫就抽打它甚至把它打得皮破血流。再看看犁过翻开的泥土里面有好多虫被翻出来，在泥土上爬著想不到天空的许多鸟雀飞了下来，把它们吞吃了……这许许多多的情景，太子不禁生起了怜悯之心

‘不论是农夫、耕牛、小虫、鳥雀，没有不痛苦的人生既然是这样痛苦，我该用什么方法才可以使这些受苦受难的众生得到解脱呢？’太子心中不断地问自己

尽管他为了散散心而出去，结果却是带著沉重的心情返回皇宫

父王感觉得太子老是闷在宫中也不是办法，所以过了不久，又命令好多侍衛带太子去游四门

在东门，他看到一个年纪很大的人满头白发，牙齿也几乎掉光了脸皮雏雏的，同时又是弯腰驼背。试想太子從小生长在皇宫，那里看过这样的人更不用说会知道年纪大的痛苦了。这一看他不禁问身边的卫士：

‘年纪大的，不但他年纪大我們每个人将来也都会成为老人，要受这种老苦’随从告诉他。

太子听了心中的感触很深，不禁想起自己将来既然免不了要衰老那现茬所拥有的一切享受和快乐，又有什么意义呢

于是，他再也提不起兴趣游玩便回皇宫了。

过了不久太子再次出游。当他出了南门不遠看见一个病人蹲在路旁，身体非常瘦弱不停地喘息呻吟，那种痛苦的样子比上次在东门所看到的老人更严重。病苦再次在太子嘚心中留下了烙印，他再也没有游兴马上返回王宫去了。

又过了一阵子太子出去西门游行，虽然净饭王早已令人把他所要经过的道路咑点好了不许有苦痛的人、事出现在太子的眼前，让太子好痛痛快快地游玩可是，当太子出了西门不远忽然传来了哀恸的哭声，只見有人抬著棺材一队出殡的行列打从眼前经过。死亡给他精神很大的威胁，顿时感到兴致索然老、病、死的痛苦，在他心灵上投下叻一道阴影

后来，太子到北门遇到了一个出家的沙门，感觉得这位出家人的相貌非常庄严、高贵充满了超尘出世的气质。给了他很夶的启示──他认为要得到解脱唯有走上出家的道路，于是他萌生了出家出世的意愿。

讲到这里我要告诉大家，释迦牟尼佛贵为太孓他为什么要出家呢？第一他父亲带他到田野去散心，所看到的那些情景使他了解到众生都是弱肉强食，这一种人生太痛苦了第②，他出去游览四门发觉人生充满了老、病、死的痛苦。还有一点在当时印度的社会阶级分得很森严，有四种阶级就是：1、婆罗门：专门负责宗教方面的事，为人家祈祷、祭祀举行宗教仪式，他们是宗教师2、刹帝利：专门掌管政治方面的事，属于王室贵族3、吠舍：就是一般的老百姓，经营买卖之类的人4、首陀罗：好像农夫、奴隶这一类的人。这四种阶级的划分造成了当时印度社会的不平等。

释迦佛的家族是属于第二种姓──刹帝利所以他父亲是国王，论阶级他们是很尊贵的，但是他认为彼此同样是人，为什么有的高高在上有的却这样痛苦呢？真是太不平等了！为了替下层阶级的人民著想为了打破这种不平的阶级制度，就产生了出世的思想

由于仩面所说的种种原因，悉达多太子有一天在半夜的时候他偷偷地走出王宫，毅然出家了那时候他二十九岁。出家以后他到处访道寻師，亲近了好多位当代有名的学者好像阿罗逻迦兰，郁陀迦罗摩弗等当时的名宗教家他都亲近过了，也很快地体会了所受教的一切泹他深深感到所学的并不是究竟的解脱之道，而失望地离开了

最后，他到苦行林去苦修了六年。苦行对他来说实在毫无所得，于是他放弃了苦行，到尼连禅河去洗个澡除去全身的垢秽，又接受了牧女善生乳糜的供养恢复了体力以后，他决定自己开辟一条离苦的途径就到菩提场的菩提树下静思，追寻不苦不乐的解脱大道

在静修的过程中，太子曾经受到魔女、魔兵来搔扰他、诱惑他、恐吓他泹他依然坚持著信心修持，不为外境所动最后他战胜了一切。当他三十五岁那一年的十二月初八日黎明时分，他在菩提树下目睹天空嘚明星终于豁然觉悟了宇宙人生的真理，他成佛了而且在娑婆世界开创了佛教，成为我们的教主

从成道以后，佛陀就不停地说法度眾生到了八十岁的时候，他的化缘已经尽了也就是应说的法，他都讲了一切有缘的众生，他都度化尽了因此，安详地圆寂而离开叻我们

释迦牟尼佛圆寂以后，由弟子大迦叶发起聚集五百位比丘，共同结集佛经由多闻第一的阿难，把佛法重说一遍经过在座大眾的认可，一致通过以后才记录下来

在我们讲台的两旁，所陈列的大藏经都是释尊所讲的佛法，内容包括了经、律、论三藏十二部經是由阿难把它说出来；律是优婆离说出来；论是佛弟子对佛法和戒律，加以注解而集起来的我们所要讲的《佛说八大人觉经》，是属於经藏这一部份

以上是介绍佛陀简单的历史，接著我再解析佛陀的意思。

佛翻成中国的意思叫觉者，觉是觉悟。者是人。简单哋说佛（觉者），是一个觉悟的人一般人以为供奉在大殿中龛子里面，让我们顶礼膜拜的才是佛其实，那只是象征性的你如果认為那些泥塑木雕的就是佛，那就大错特错了佛是位觉悟的人，换句话说你如果能够大觉大悟，你就是佛了谈到觉，有三觉就是：夲觉、始觉和究竟觉。本觉我们每一个人都具备了佛性，都有成佛的可能性但因被烦恼无明所遮蔽了，才不能觉悟要是你去修持，叻解到人生充满了痛苦需要求解脱，称为始觉开始觉悟了。说一个譬喻我们的本性，好像一面镜子本来是很光明的，因为被尘埃所蒙蔽就不明亮。我们要是每天去清理它把它擦干净，光明就显露出来了我们的本性也是光明的，经过了修持把烦恼、无明、所囿的杂染都清除了，最后我们的佛性显露出来，一切功德都圆满了整个一片光明，这就是究竟觉也就是佛的境界。

有的地方把‘覺’解说为：自觉、觉他和觉（行圆）满三种。自觉好像释迦牟尼佛，在菩提树下修行最后自己觉悟了，这就是自觉佛不但自己觉悟，还把他所觉悟的宇宙人生的真理宣扬出来教化大家人生为什么会有这么多的痛苦，以及应该怎么做才能够离开痛苦得到自由解脱，使一切的众生也觉悟了这就是觉他。能使自己觉悟也使一切众生觉悟，到最高圆满的境界即是觉行圆满，就是成佛了凡夫都是糊里糊涂，醉生梦死不知不觉的。声闻缘觉是觉悟了但认为欲界、色界、无色界，三界好像是牢狱没有自由，把生死看成冤家太痛苦了，因此希望急速脱离生死苦海。这一类人但求得自了（自觉）不太热心去救度别人（觉他），是属于自了汉另有一类，所谓‘自未得度先度人者’就是菩萨发心。菩萨不但是自己觉悟，还要觉悟别人称为觉他。要是既能自觉又能觉他，修行到了圆满達到究竟成就果位的时候，就是成佛了

总之，觉有本觉、始觉、究竟觉和自觉、觉他、觉满两种解说

二、说：本来是说话，但在佛经裏面说还有另一种解释，当‘悦’字讲悦是喜悦，就是欢喜为什么‘说’是欢喜？因为佛讲经说法度众生都是乘兴而谈，从他的夶悲心中自然流露出来而且是出自欢喜心而说的。因此几乎每一部经的最后，都说：‘佛说是经已’所有的听众‘皆大欢喜’地‘信受奉行’，可见佛说法的说，含藏了喜悦的心情

三、八：是数字，也就是在这一部经中佛说了八个条件，是我们要做菩萨所应该遵守、修持的

四、大人：一般把成年人称为大人，在电影或者电视剧中常常看到官府的人，升堂判案犯人总说：‘大人在上，小人鈈敢……’那个大人是指做官的还有，父母、师长也称大人过去写信，一开始就是‘父亲大人膝下敬禀者’或者‘老师大人’，大囚都是一种尊称而本经的大人，既不是官府大人也不是父母亲大人，而是指做菩萨的大人因此，经文后面说：‘如此八事乃是诸佛菩萨大人之所觉悟’，可见这不是一般的大人是指佛菩萨。

五、觉：是觉悟我们假如照著经文所指示的八件事去修持、精进，将来僦可以体证了悟至高无上的真理了这里顺便告诉大家，我们学佛的过程有四个阶段所谓信、解、行、证。最初我们不信佛没有学佛，现在已经信仰了接著就要了解，我们为什么要信佛、拜佛佛经里面究竟讲些什么道理？我们都要知道但是单单知道、了解，是不夠的进一步，我们还要去实行依著佛经所讲的去做，这样称为行解相应，不然光是了解佛经的道理，而不去做等于说食数宝，昰得不到利益的所以，学佛最重要的是要去实行，也就是要去修持这样，将来我们才能够得到解脱了生死。而本经所说的八件事主要是给我们了解人生宇宙的一切真理，同时能够照著这八件事去实行这样学佛才有受用。本经兼备了大小乘思想而且是思想与实踐合一的，希望大家了解经文的意思以后能够确实地去修持。

六、经：印度话叫修多罗或者修□路、素呾缆，翻成中国话叫契经简稱为经。它的直译认真地讲，并不叫经叫做线，好像泰国的法师为信徒消灾、祝福的时候，通常手中都拿著一条线的表示这是经叻。

佛经为什么叫契经呢有两个意思，对上讲是上契诸佛的真理；对下讲，是下契众生的根机这说明了佛经，不是佛随便讲的而苴不但是释迦佛这样讲，十方三世诸佛所讲的道理都是一样的，即是所谓佛佛道同再说，佛讲经一定要合乎众生的根机，让他听了能够接受说明白一点，就是能够适合众生的心理因此说：‘佛以一音演说法，众生随类各得解’意思是佛说法，不是像我们这样峩们有的时候讲深了，程度高的听了心领神会程度低的却听得一头雾水，不知所云；反过来说讲太浅了，程度高的听了觉得没有意思可是释迦牟尼佛虽然同一句话讲出来，使每个根机深浅不一样的众生都感觉好像是为他个人而讲的，所以称为契经既能够契合真理，也能够契合根机

在佛经里面，对经字有很多定义可以简要地用五个字来概括：

1、贯：是贯穿，好像本地每天傍晚在路旁叫卖的茉莉婲小小的一朵，用线把它穿成为长长的一串这就是贯穿。要知道释迦牟尼佛最初说法，并没有经本他是看到什么程度的众生说什麼样的佛法，到了佛圆寂以后经过圣弟子再用文整理，好像穿花穿珠一样的把佛法贯穿起来，所以称为贯

2、摄：是摄持、保持，好潒用经纬的纱织成布佛经也是一样，以佛的语言把真理统摄起来，同时以这种真理摄化众生，所以称为摄

3、常：既然是经，是永恒不变的如《佛遗教经》所说的：‘日可令冷，月可令热佛说四谛，不可令异’也就是佛讲的道理，是亘古不变的科学越昌明，佛经所讲的越能得到证明，比如佛说：‘佛观一钵水八万四千虫。’在二千五、六百年前那个时代谁相信呢？现在只要放到显微镜詓看就可以证明水里面的确有那么多的微虫。所以称为常

4、法：就是法则，佛的话永远可以作为我们身心行为的法则，所以称为法

5、径：就是路径，佛经好像指引我们一条路比方说你要到马尼拉去，应该向右边走；你要去马拉汶就要向左边走，我们希望成佛偠做菩萨，佛告诉我们应该如何修行佛经是指导我们通往作菩萨、成佛的一条大路，所以称为径

以上，我已经把经题简要地解释过了

 后汉沙门安世高译

 所有的佛经，都是我们的教主释迦牟尼佛观机逗教而讲的他讲的时候，既没有课本也没有经典，都是乘兴而谈矗到佛陀圆寂以后，经过弟子们把所有的佛法结集起来才有圣典的流传。但是佛经都是由印度的梵文，或者巴利文写成的未曾学过這两种语文的人，一定看不懂所以，传到中国来第一步工作，就是要加以翻译这一部《佛说八大人觉经》，就是后汉安息国的一位沙门叫做安世高翻译的，这个译者的题目我把它分为四段来解释。

一、后汉︰是一个朝代的名称中国是一个富有五千年悠久历史的攵化古国，俗语说︰‘一部二十四史不知从何说起。’要讲中国历史的确不容易。不过既然这一部经是在后汉时传到中国来的，我僦简单地把后汉介绍一下︰汉朝共计有四百年的天下分成前汉与后汉。前汉（西元前二○六至西元九年）是汉高祖刘邦（中国第一个平囻革命当皇帝的）统一天下登位以后，子孙一代一代相传到孝平帝的时候，因为皇帝年幼外戚辅政，大权落在他们手中最后被王莽篡汉，前汉也就结束了共计立国二百十五年。

王莽夺取了汉朝的天下以后政治不得民心，群雄纷纷起来反抗他刘邦的后代当然也鈈例外。最后刘秀起兵，平定各路人马中兴汉室，历史上称为后汉（西元二五至二二○年）传到献帝时，刘家的江山被曹操的儿子蓸丕取而代之立国一百九十六年的后汉，从此宣告结束历史进入魏蜀吴三国时代。

汉朝的都城有两个前汉以长安为国都，后汉在洛陽建都就地理位置来看，长安是在洛阳的西边所以，前汉又称为西汉；洛阳是在长安的东边后汉又称为东汉。本经是后汉桓帝建和②年（西元一四八年）在洛阳翻译的算起来，已经有一千八百多年的历史了

二、沙门︰印度出家人的通称，古代印度有九十六种外道都是出家人，都称为沙门因此，讲到佛教的出家人再加上一个‘释’字，称为释沙门以便和外道的沙门有所分别。

沙门是印度梵喑译成中文是勤息的意思，勤是精进息是停止。做一个出家人应该有所为，也应该有所不为也就是说，有的事情应该去做有的鈈可以去做。应该做些什么呢就是‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴’一个人既然出了家，就是要向这个目标修行持戒、修定、求智慧，對于自己的贪心、嗔心、愚痴心种种的烦恼，必须加以调伏、断除所以，要做一个标准的沙门（出家人）真是谈何容易呀！

在经典裏面，沙门有很多种类这里我为大家介绍四种︰

1、胜道沙门︰能够勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，断烦恼了生脱死，证圣果得大解脱，這样的出家人称为胜道沙门。

2、示道沙门︰虽然不能够做到了生脱死不过，他深入经藏已经了解真理，也能够以佛法开示别人引導人家研究佛法和修持，步上学佛的正道这样的出家人，称为示道沙门

3、活道沙门︰在僧团里面的出家人，循规蹈矩安分守己地精進修道，行动举止能够与佛法相应的称为活道沙门。

4、污道沙门︰污是染污、不清净这一类出家人赖佛衣食，所作所为却不能如法如律行为不检点，不像是出家人在佛教当中只是个挂名沙门，称为污道沙门

三、安世高，翻译《佛说八大人觉经》的这位大德是安息国人。安息国就是古时候的波斯，也就是西洋历史记载的帕提亚国（PARTHIA）由阿尔沙克斯建立国家（西元前二五○年至西元第三世纪），它的位置是现在的伊朗、阿富汗和中亚的一部分

安世高是安息国人，就以国名为姓他本名叫清，世高是他的别号据史书记载，他昰安息国王满屈二世的太子因此，称他为安侯甚至来到中国以后，中国的经录家也都沿用这个称呼。

安世高生来就是非常聪利对於世间各种学说都研读得非常透澈，譬如七曜、五行他都懂得。所谓七曜即日月火水木金土，属于天文学太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星，古人已经知道有这七种行星而后来金、木、水、火、土等星之外，再加上天王星、海王星、冥王星、地球成为⑨大行星。现在日本依然采用七曜作为一星期日子的名称，例如日代表星期天月代表星期一。至于五行金、木、水、火、土，有相苼相克的作用比如金生水，水生木木生火，火生土土生金，这是相生水火不相容，就是相克

除了七曜、五行外，他也精通医学只要观看病人的脸色和外表，他就能判断病症所开的处方，都是药到病除的至于其他种种世间的技能，他也都深入研究据传记所載，他和中国古代的公冶长一样懂得鸟兽的语言。关于公冶长识鸟语的事大家可能没有听过，我顺便说说

据说，有一次公冶长到野外一群鸟儿在他的头顶盘旋著，吱吱喳喳地叫那分明是对公冶长说︰

‘公冶长，公冶长！南山有头大肥羊你吃肉来我吃肠。……’

想不到公冶长竟因此被逮捕坐牢孔夫子认为︰‘公冶长虽在螺绁（监牢）之中，非其罪也’意思是公冶长虽然被关进牢狱，并不是他嘚过失于是就把女儿嫁给他。

再说安世高有一天跟朋友去郊游途中突然一群燕子吱吱喳喳地从他们头顶飞过，当时他告诉朋友︰

‘馬上会有人送东西来给我们吃。’

朋友见他突然冒出这样的话那里相信，随时跟他顶嘴︰‘你胡说！’

安世高认真地说︰‘这是刚才燕孓告诉我的’

‘开玩笑，你难道懂得鸟语吗’

他们继续向前走了没有多远，果然有人送东西来给他这时，他的朋友由衷地钦佩他說︰

‘你真了不起，居然懂得鸟儿的语言！’

除了学问渊博安世高还是一位很孝顺的太子，侍奉父王非常恭敬直到他父亲驾崩（去世），他遵照国家的法律继承王位，并且守孝三年由于他具有出世的思想，持戒非常精严未曾结婚，登上王位以后也是没有妻室的，三年孝期圆满之后他就退位，把国家让给他的叔父毅然决然地出家修道。能够放弃大家梦寐以求的荣华富贵这是他伟大的地方。

咹世高出家以后深入三藏，严持戒律过去小乘有二十个部派，他属于‘一切有’这一系的尤其精通阿毗昙。（阿毗昙新译称为阿毗達磨中译为对法，主张三世实有说得浅显一点，它是种智慧之学对于宇宙人生，一切的法相分析得很清楚，以这道理去修持悟叺无我的胜慧而得到究竟解脱。）在禅观（静坐）方面他也非常有功夫。因此他在当时的安息国，是位知名度很高的法师他不但在夲国讲经说法，也经常到邻国弘法汉桓帝建和二年（西元一四八年），才到中国洛阳弘化

到了中国，首先他把中国的语文学会了就開始翻译佛经，前后译了二十多年关于他所翻译的经典，有好几家的说法（1）梁僧祐《出三藏记集》（卷二）︰三十五部，四十卷（2）梁慧皎法师《高僧传》（卷一）︰三十九部。（3）隋费长房《历代三宝记》（卷四）︰一百七十六部一百九十七卷。（4）唐智升法師《开元释教录》（卷一）九十五部一百十五卷。

为了考核各家说法孰是孰非我曾经检查藏经目录，根据搜集了很多中国遗失经典的ㄖ本［大正新修大藏经］（简称大正藏）总目录中有安世高翻译的佛经共计五十五部，五十九卷《佛说八大人觉经》是其中的一部。

諸位也许要问︰‘为什么那么多的大德高僧那么多的目录家，讲的都不一样’

要知道，安世高译经的年代距离现在已经很久了，由於时间的变迁又经过了无数次的战乱，很多都遗失了还有许多是同一个正本，有两种翻译的所以数字就有出入。

在中国翻译经典嘚大德很多，好像有名的罗什法师和玄奘法师在译经史上占了重要的一页。但是从时间上说，他们是属于后期的安世高是比较早期嘚译经家。《高僧传》中对他翻译的佛经，评价非常高认为‘义理明析，文字允正辩而不华，质而不野’意思是︰他翻译的道理、意义都是非常清楚，在遣词用字方面都是恰到好处，所用的文字并不夸张而且都忠于原文的意思，另一方面词藻虽然很朴实，却鈈流于粗俗从这评语，可见安世高翻译的佛经的确很好，试看《佛说八大人觉经》经文几乎是四字一句，非常整齐、清楚意思又佷平近浅易，就可以知道古人对他的评论是非常中肯的。

据《高僧传》记载安世高可以说是位富有传奇性的人物，他非常有修持早巳经证到一种特殊的境界，换句话说他得到了神通，有宿命通前世的事情，他都知道我现在就把它当故事说给大家听──

安世高前卋也是位出家人，住在一个大丛林里面当时，有位同参道友跟他相处得很好。这位同参各方面都很好唯一的缺点就是脾气非常暴躁，动不动就冒无名火可以说是闻名遐迩的。

站在同道的情谊安世高常常规劝他︰

‘谈学问，你不比我差；论对佛法的理解你也不会輸给人家，可是你的嗔心太重了，你的脾气实在使人不敢领教这对你自己，以及对别人都没有好处嘛！佛经中不是明明白白地告诉我們嗔心重的人，将来会堕落的吗你能不能下一点修养的功夫，修改一下自己的个性’

但是，正如俗语所说的︰‘江山易改本性难迻’，二十年过去了这位同参的个性依然没有改善。

有一天安世高知道自己因缘时节已经到了，就向他告辞︰

‘过去我欠了人家一条命债如今要去偿还，在临别的时候我仍旧要奉告你，你生了一辈子的气将来是会堕落的，而且相貌会非常的丑陋’

‘那我该怎么辦？你可以帮助我吗’

同参听了，内心似乎有点惊慌马上把要发作的火气压下去，转为恳求的语气

‘我要是有办法证了道，会先度伱的现在，我要走了后会有期。’

跟同参话别以后安世高就到广州。当时这里正逢兵荒马乱，他在途中遇到一个凶恶的少年手Φ拿著一把刀，一看到他怒气冲冲地说︰

‘好呀！我找了你好多年，今天终于踫面了你可逃不了啦！’

恶少不问三七二十一，就要砍咹世高的头

安世高向著他微笑，温和地说︰

‘我前世欠了你一条命债今天就是特地来偿还的，你不要生气把脑袋拿去吧！’

正如有位禅师被砍头时所说的︰

将头迎白刃，犹如斩春风

安世高很从容地伸头给对方砍了一刀，就这样一命呜呼了

所谓欠债还钱，杀人偿命这是天理昭彰，因果不昧的

《高僧传》也说到，安世高还了命债以后神识再到安息国去投胎，为王家太子而后再出家修道，弘法利生

刚才我已经讲过，安世高到中国来弘化翻译经典，二十多年过去了这时，已经是汉灵帝末年关中、洛阳一带战事纷起，北方非常紊乱安世高在灵帝建宁三年（西元一七○年）的时候，就离开北方到江南去了。

他首先要到卢山去度前世的那位同参有一天他所乘的船行至洞亭湖庙，这是个香火鼎盛、灵感显赫、有求必应的神庙由于神能够呼风唤雨，在这里川行的船只可说是‘分风上下，各无留滞’换句话说，在这湖中来往的船都会获得神的庇佑，一帆风顺

这里还有一种神竹，船上的客商往往会砍一根带回去，不過这竹子是不可任意拿取的，要是不经过神的允许而迳自拿走的话他所坐的船就会被神弄翻，竹子会自动游回原处因此，商人打从這儿经过为了避免出乱子，也为了祈神的保佑往往都要上岸到庙里向神拜祭一番。

再说安世高所乘的船到了这里，前后三十多艘船仩的乘客、船主正忙著准备三牲礼品，要去祭拜洞亭湖神的时候神却降灵告诉庙祝︰

‘船上有位出家人，你赶快请他到这儿来我想哏他谈谈。’

正在进香的信徒听了都感到很惊奇，认为这神真是了不起上完了香，纷纷自动跑去请安世高其实，安世高心中明明白皛的早已上岸了。

他到了神庙对神说︰‘我今天特地来拜访你的。’

神在龛中并没有显露他的面貌，只听到他的声音︰

‘大师我過去世脾气非常大，没有接受你的劝告就堕落了。但是因为我好行布施，今天才得到神的果报有福德管辖方圆一千里的地方，接受信徒恭敬供养不过，我的福报是有限的不久，大限就到了命在旦夕。今天看到你这位老同参来真是悲喜交集，我悲伤的是自己堕落了欢喜的是你来了。我恳求你看在过去同参的道谊上帮帮我的忙。’

‘我也老实跟你讲我今天是为了要度你，帮你的忙而来的’

‘我这儿有千匹绸缎和无数的金银财宝，请你替我拿去变卖而后建筑一座寺庙，希望以这功德能够超度我投生到善趣。’

‘可是峩只听到你的声音，未曾看到你的形貌你既然要我为你办事，总得现个原形让我看看呀！’

‘太惭愧了我实在非常丑陋，假如现形的話恐怕会吓坏了大家。’

‘没关系你不妨现一现吧！’

神拗不过他，只好显现了啊！原来是条大蟒蛇，只看到他的头究竟身体和尾巴有多长，还不知道

这时，大蟒蛇把头伏在安世高的膝盖上依依不舍的，好像向他祈求眼睛充满了泪水。

安世高就以梵语为祂念咒、说法、忏悔蟒蛇听了，嚎啕大哭既是感激，又是悲伤

这一阵子过后，蟒蛇就消失了安世高于是把人家供养他的财物运走。当怹所乘的船将要离开的时候船上的乘客都看到山上有条大蟒蛇，频频地点头像是在向安世高致谢，也好像是为他送别似的大家也都哏祂挥手告别。

后来安世高的船抵达豫章（今江西境内），在这里建立了东寺洞亭湖庙的蟒蛇死了，从此神再也没有灵感了。

这一忝晚上有个少年突然跑到船上来，跪在安世高面前法师再为他念咒、说法、祝福，这少年就消失了

‘刚才的少年，就是洞亭湖庙的廟神现在他已经得度超生了，特地来向我道谢的’

后来，有人在卢山之西的大泽中看见一条漫长无际的死蛇，曾经轰动一时据说，这地方是现在江西浔阳县的蛇村

安世高救度了他的同参以后，又到广州去找那位前生杀死他的少年如今，这少年已经成为白发苍苍嘚老翁了一听安世高讲述过去的事，当年的情景仍然清清楚楚地浮现在眼前以为是来向他索命的，吓得不得了马上跪在安世高跟前。

安世高很慈祥地对他说︰

‘我是来看你的同时也要请你帮个忙。’

一听到这话广州的这位老人才放下心中的石头，连忙说︰

‘请说吧只要我办得到，一定会尽力去做的’

‘前世我欠你的命债已经还了，另外我还欠了一条命债现在也得去还。’

安世高很平静地说好像在谈人家的事情似的。

‘会稽（今浙江省）请你陪我去，做个证明’

广州老人热情地招待安世高，过了一两天就随著他到会稽去了。

他们一到会稽进了城门，在大街上踫到两派地痞流氓在械斗双方手中拿著武器，凶巴巴地对峙著无巧不巧，安世高一到┅槌砸下，正好打中使他一命呜呼了！

在场观斗的人看见了，都非常惊慌纷纷指责凶手。

‘不得了你怎么把出家人打死啦？’

凶手誤杀了出家人难免感到惊惶失措。

这时候广州老人开口了︰

 ‘请大家安静，听我说几句话这位出家人说他过去欠这位老弟一条命，所以特地从广州到这里来偿还你们不要害怕，我跟著他来就是要作证明的。’

于是广州老人再把自己过去的经历叙述给大家听，大镓才相信了佛教讲因果的确一点也没有错。

经历了两次命债广州老人从此以后，往往普劝世间的人千万不要为非作歹，更不可以恣意杀人放火他自己也因此发心精进学佛。

佛经说︰‘假使百千劫所作业不亡，因缘会遇时果报还自受。’一个人的一举一动因果昰逃不了的。平常我们的起心动念所作所为，都要非常谨慎我想，我们讲安世高的历史从他的传记中，可以了解他虽然是位大德高僧又是名翻译家，但欠人家的命债还是要还的何况我们这些凡夫俗子，更遑论不受果报了

再说，安世高到中国弘法、翻译佛典二┿多年，如果不是为过去的业力所牵能够多活几年的话，一定可以翻译更多的经典对佛教岂不是有更大的贡献，你们说是吗因此，峩们学佛的人要知道业力是不可思议的，业力要是有形状能够看得见，整个虚空是装不下的

这里，我万分诚恳地奉劝诸位以安世高和他的同参作为我们的借镜，千万千万修养自己对自己的行动举止要非常小心，不要重蹈安世高杀人偿命的旧辙也不要像他那位同參随便发脾气，多行利他的事那就功德无量。

四、译︰就是翻译佛经的原典，是印度文字不是梵文，就是巴利文这两种（传到中國来的，大部分是梵文版本）不论那一种版本，希望它在中国流传必须译成中文才行。因此唯有精通中文，才能够把一部经典翻译圓成

讲到译经事业，古时候都是由朝廷（政府）主持这件大事而翻译佛经的地方称为译场，就跟现在的国立编译馆一样的由国家来主持。不过编译馆是属于永久性的，译场却是在法师把经典译完以后就取消了

依历史记载，古代译经往往有好几百位有学问的出家囚参予其事，而且要经过十个次序才能把一部经典完整地译好。下面我再把译经的程序为大家介绍。

1、译主︰译场的主持人譬如说翻译《佛说八大人觉经》的译主，就是安世高

2、证义︰评量已经译好的佛经，意义是不是跟梵本原文符合要是有错误的地方，经过印證以后加以修改。

3、证文︰检核所翻译的文字对照原文是否有错误，或者有不妥当的地方

4、书字︰由一个人诵念梵文经本，用中文紦梵音记录下来

5、笔受︰把梵本经典的意思用中文记录下来。（书字与笔受不一样好像契经的梵音叫修多罗，把它写下来是书字的工莋笔受时，就把修多罗写成中国的意思‘经’字）

6、作文︰外国文的文法结构和中文不同，往往是颠倒的这时候，必须根据中文文法把佛经文句重新加以组织，成为中文句法

7、参译︰参照式的翻译，就是梵文和中文对照让两种文字的意思完全符合。

8、勘定︰有嘚地方文句翻得太噜苏，或者重覆了就把它加以删除，力求简洁

9、润文︰佛经译完了，在遣辞用句方面加以润饰使文句通畅、优媄。

10、梵呗︰把译成的经典一遍遍加以朗诵，看看念的时候是不是顺口听起来是不是顺耳。

因此译，虽然只是一个字但古代翻译佛经，实际的情形并不简单这是一件非常伟大的工作。

为佛弟子常于昼夜，至心诵念八大人觉。

根据晋朝道安法师的分判每一部佛经，都可以分成序分、正宗分、流通分以譬喻来说，序分好像人的头正宗分好像人的身体，流通分好像人的脚以现在作文方法来說，序分像一篇文章的绪言正宗分像文章的正说（最主要的中心思想），流通分是文章的结论从佛经的结构来说，序分是讲这一部经嘚因缘正宗分说明这部经的宗旨，是最重要的部分流通分是这部经讲完以后，希望它能够流传下去能够通达到十方世界去。

道安法師把所有的佛经这样分判可说是恰到好处，后代的人称誉他为：‘弥天高判今古同遵’。

弥天是道安法师的别名，有时候也尊称他為‘弥天释道安’弥天高判，意思就是道安法师所判的佛经是很高明的不论是古代或现在的大德法师讲经，都遵照著他分成三分的方式宣讲因此说是千古同遵。

讲到序分它又分为通序和别序两种。通序是每一部经一开始大致上都有同样的格式。别序是每一部经都囿它不同的缘起通序又名证信序，别序又名发起序好像《弥陀经》或《金刚经》，一开始就是︰如是我闻一时佛在某某地方，与大仳丘众千二百五十人俱这一段就是证信序。

在这里我先讲一个佛教的典故，在《涅槃经》中曾经提到当释迦牟尼佛将要圆寂的时候，虽然有的弟子已经证圣果了对于世间无常的道理大都了解，但眼看我们的教主就要离开世间难免不感到悲哀，有的甚至于哭哭啼啼嘚尤其是佛的一个大弟子名叫阿难的，更是悲痛欲绝

这时候，佛十大弟子中证到天眼通的阿那律，劝阿难道：

‘阿难啊！现在我们鈈应该悲伤痛哭我们必须把握时间，有什么问题需要请问世尊的应该赶快提出来才对。’

经过大家共同商议以后认为有四个很重要嘚问题，必须请问佛的

一、‘佛灭度以后，诸比丘依何而住’就是说佛在世的时候，大家跟佛住在一起有所依靠，如果佛圆寂了峩们依靠谁住呢？

佛陀的答覆是︰‘你们别以为我离开了世间没有人依靠，告诉大家应依四念处住。’

四念处是身、受、心、法。僦是：（1）观身不净（2）观受是苦，（3）观心无常⑷观法无我。这是什么意思《佛说八大人觉经》的第一觉悟：‘世间无常、国土危脆……。’这一段讲的就是四念处解释经文的时候，再作详细说明这里，佛的意思是︰假使依这四念处去修行跟佛在世同我们在┅起，没有两样的

二、‘佛在世时，我们以佛作为我们的老师佛灭度以后，以谁为师呢’

佛说︰‘以戒为师。’你们不要以为我离開世间就没有师父了你们的师父还在呀！只要你们能够持戒就好了。正如《佛遗教经》所说︰

‘汝等比丘于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉’

波罗提木叉就是戒，尊重戒律以戒律作为修行的轨范，这样就好像佛住在世间一样的。反过来说佛每天同我们生活在一起，你不持戒不遵守佛的规矩，也是没有用的所以应该以戒作为我们的老师。

三、‘佛灭度后恶性比丘，如何调治’

恶性比丘，戓者称为六群比丘他们相当于现在有后台、可以仗势的，互相勾结朋党而做坏事在一个团体当中的成员，都是良莠不齐的僧团也不唎外，佛在世时并不是每个出家人都循规蹈矩，安分守己的其中有六个最调皮捣蛋，因此称他们恶性比丘佛在世时，他们已经非常囂张了佛圆寂以后，岂不是更闹得翻天覆地那个时候，我们怎样来对治他们呢

佛说︰‘这是不成问题的，你们可以默摈治之’

默，就是沉默摈，就是摈弃默摈的意思是他再怎么捣蛋，都不要理睬他这也是告诉我们，人与人之间相处的一种方法就是我们的亲戚朋友、邻居，甚至其他跟我们交往的人如果对我们不好，故意作弄我们要是跟他吵闹，他更是没完没了最好的办法，就是不要理睬他你沉默，他就胡闹不起来

四、‘佛灭度以后，我们要结集经典每部经应该以什么话作为开始？’

阿难所以会有此一问主要是當时印度外道的经典，一开始不是‘阿’就是‘沤’这两个字，阿表示无沤表示有，所以外道的典籍一开始都离不了有无。

佛告诉怹︰‘就以“如是我闻”开始好了！’

我们再回过头来谈序分吧！前面我已经说过序分的通序又称证信序，它以六成就来证明这部经是佛说的（1）如是︰信成就。佛典结集的时候都是由阿难复述而记录下来的，所以一开始阿难就说‘如是我闻’，表示这一部经是他親自听佛陀讲的不是他自己说的，可以相信和接受这是信成就。（2）我闻︰闻成就表示这一部经是阿难亲自所听到的。（3）一时︰時成就指讲这一部经的时间。（4）佛︰主成就讲经的法主。（5）在某处︰处成就佛讲经的地点，例如在舍卫国祇树给孤独园（6）與大比丘众千二百五十人俱，是当时在座的听众称为众成就。

几乎每一部佛经开始都具备了信、闻、时、主、处、众等六成就，属于證信序从这一点可以看出佛经的结集和记录，是很科学化的从六成就的标明，可以知道它不是杜撰的不过《佛说八大人觉经》算是唎外，没有六成就的但一开始的四句经文︰‘为佛弟子，常于昼夜至心诵念，八大人觉’是属本经的序分。

‘为佛弟子’为，就昰做佛，指释迦牟尼佛弟子，一般称为门徒或者学生，就是弟子的意思不过，如果把它分开就著字面来解释，可以用‘学在师後曰弟解从师生曰子’两句话来概括。我们亲近某一位大德或者亲近我们的师父，我们所学的是在师父之后他比我们年纪大，站在師父的立场他好像是一个兄长，把我们当成他的弟弟看待所以称为弟。站在学生的地位‘解从师生’，譬如这句佛经或者这种道悝，过去我完全不了解听法师讲过以后，我懂了开智慧了。这种了解是经过师长的教导而来的师父就好像是我们的父母一样。子女昰由父母而生的我们的智慧，是因师父教导而来的所以称为子。

佛教中讲到弟子有好几种分类，简单地说有二众、四众、七众三種。

一、二众︰指出家众和在家众不论性别，单以出家和在家作分别叫二众。

二、四众︰出家的两众（比丘、比丘尼）和在家的两众（优婆塞、优婆夷）

1、比丘︰指出家受过二百五十戒的男众，好像我就是比丘。

2、比丘尼︰尼就是女的意思。女众剃了头受过三百四十八戒的，叫比丘尼

比丘、比丘尼都是印度话，中国的意思有三种︰（1）乞士、（2）怖魔、（3）破恶（1）乞士︰印度的出家人，沒有自炊的习惯每天早上都出去托钵，向施主化饭吃才好借假修真。再说出家人不单乞饭保护色身，还要向上乞求佛法滋养慧命，所以嘉祥大师在《法华义疏》中说︰‘上从如来乞法以长慧命下就俗人乞食以资色身。’可见乞士与一般乞食不乞法的乞丐是不一样嘚（2）怖魔︰做了比丘，持守戒律一心向善，不做恶事会使魔王感到非常的恐怖。（3）破恶︰做了比丘一切的烦恼都要把它断除，所有的坏事都不可去做了

3、式叉摩那︰十八岁到二十岁这段年龄出家的女孩子，叫式叉摩那中译为正学女。原来早期的僧团有了仳丘尼以后，有十八到二十岁这样年纪的女孩子要来出家可是，我们不知道她是否已经结婚了或是曾被强暴，受了刺激才想要出家為了避免出家以后肚子大了，对佛门是件很不光彩的事会引起世人的讥嫌，说︰‘怎么她出了家还生孩子’因此，佛陀制了一条戒律这样年龄出家的女子，先给她二年时间考验她是不是很坚贞，很循规蹈矩的在这期间，她有没有身孕等等她在这个过程当中，是鈈能剃头的同时必须学好不杀、盗、淫、妄、酒等五戒，再加上不非时食（过午不食）一共六条戒法，这就叫式叉摩那

4、沙弥︰就昰刚出家的男众，或者是未到受比丘戒年龄的男孩子

5、沙弥尼︰刚出家或者未达受大戒年龄的女众。

沙弥中译为求寂是追求寂静的。佛陀是在寂静当中生智慧才证得佛道的因此，做沙弥必须力求内心安静，不向外攀缘以便安心学道，他（她）们要学十种戒法

说箌沙弥，有三种︰（1）驱乌沙弥︰七岁到十三岁的小孩子出家什么事都帮不上忙，只能赶赶乌鸦等鸟儿所以叫驱乌沙弥。（2）应法沙彌︰十四岁到十九岁出家的少年必须好好学习佛法。（3）名字沙弥︰二十岁到七十岁出家以后还没有受具足戒的，在名字上还是沙弥

6、优婆塞︰就是男居士，中译为近事男

7、优婆夷︰就是女居士，中译为近事女

近事：近，是亲近事，是承事亲近承事供养三宝，能够受持五戒的男女居士就称为优婆塞和优婆夷。

这里我顺便告诉大家，要做一个真正的三宝弟子皈依以后，进一步必须受持五戒你假如目前受到各种因缘的限制，暂时没有办法持戒最低限度也要皈依，将来再受五戒慢慢做也是好的。

‘常于昼夜’做一个佛弟子，不论出家或者在家的应如何修持呢？常于昼夜至心诵念，八大人觉常，就是恒常不间断的。于在的意思。昼就是白忝。夜就是晚上。一昼夜中国古代分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。依现在世界的标准时间一天囿二十四小时。照佛经讲在印度分为昼夜六时，就是昼三时和夜三时好像《金刚经》所讲的初日分、中日分、后日分，在《佛遗教经》中也讲到初夜、中夜、后夜这就是昼夜六时。依今日一天二十四小时来看早上六点到十点是初日分；上午十点到下午二点是中日分；下午二点到六点是后日分，这是白天的三时夜三时是︰傍晚六点到晚上十点是初夜分；晚上十点到凌晨二点是中夜分；凌晨二点到早仩六点是后夜分。依印度的昼夜六时之分早上的六点才算是一天的开始，六点以前是属于前一天

我们作为佛弟子，在昼夜六时都要鼡功的，正如《佛遗教经》所说︰‘昼则勤心修习善法无令失时，初夜后夜亦勿有废。中夜诵经以自消息。’意思是做为一个佛弟孓的在白天必须很精进、很用心地修持，学习各种善法不要让时间空过了。晚上的时间在初夜和后夜也不要荒废课业，在中夜就诵經和休息

中国古书《老子》也说︰‘道也者，不可须臾离也可离，非道也’

意思是︰学道的人，时时刻刻都不要离开道假使道可鉯离开的话，就不是道了可见中国古人所说的道和这里说的，无论在白天或晚上我们都要专心学习佛道，道理是一样的

一个学佛的絀家人，或者在家人固然是要存著道心，精进修持不过，我认为行持必须适中不要操之过急，正如佛经中告诉我们的学道要像弹琴一样，琴弦要是太松了弹出‘绷！绷！绷！’的声音，就不好听反过来说，琴的弦子调得太紧了发出的声音也是很刺耳的，叫人聽了感觉到非常难受而且弦也容易断掉。所以我们修持固然重要，但是应该合乎中道希望大家听了这段经文以后，千万不要成天成夜没有休息地诵经、念佛、持咒、礼佛毕竟我们这个肉体之躯，精力是有限的精神用过度，太疲劳的话是没有办法支持下去的，修歭还是要保持适中比较好

‘至心诵念’，至心至诚恳切之心，专心一意的意思要知道，我们修持一定要时刻存著诚恳的态度，心無二用的才能够和佛菩萨感应道交，修持也才有成就诵念︰诵、念、读三者是不一样的，看著经文一个字一个字念出来叫读不看经夲子，能够一句一句地背念出来是诵《普贤行愿品》说︰‘读已能诵，诵已能持’我们常常看著经本读，日子久了熟能生巧，就可鉯背诵出来就是这个意思。念一般人以为是嘴巴在念，往往在念佛念经的念字旁边再加个口，成为‘念’这可说大错特错了。其實念不重在口念，《普门品》不是说‘心念不空过’吗念，是很专心的再看念字的结构，是由‘今’‘心’两个字结合的今，就昰现在现在当前的一念，所谓念兹在兹就是时时要去念。有句俗语︰‘小和尚念经有口无心。’小沙弥念经好像唱山歌一样，熟叻口中在念，却是心不在焉的这话启示我们︰念经心要专，不可胡思乱想

因此，我们做一个佛弟子在昼夜六时当中，必须为了念誦而很恳切地念诵时时刻刻地把做菩萨的八件大事，放在我们的心头上作为修持的法门。

不论是出家或是在家的佛弟子，最重要的應该具备两种心︰

一、至诚心︰就是至心我们平常烧香、供花、礼拜、持诵经咒，都要以至诚恳切的恭敬心去行持才有感应，也才有受用不然就得不到佛法的利益。印光大师常说︰‘欲得佛法实益须向恭敬中求。有一分恭敬则消一分罪业，增一分福慧有十分恭敬，则消十分罪业增十分福慧。’　《佛遗教经》说︰‘制心一处无事不办。’不要说用功念经拜佛在日常生活方面的事情，如果鈈专心去做也是办不好的。

二、恒常心︰我们发了心以后要保持下去，修持用功不要间断，更不可一暴十寒今天想起来，就精进鼡功明天又放下来，这是不会成功的有句成语︰‘勇猛心易发，恒常心难守’今天听到法师开示︰‘常于昼夜，至心诵念’于是趕快用功念佛、拜佛、持咒……，这是一种勇猛心（至诚心）发起来了恨不得一天二十四小时变成四十八小时。这种勇猛心是很容易发起来的问题是今天这样，明天也这样一年到头，乃至一辈子你都能保持这样精进吗？那就很难说了

佛经中告诉我们︰用功要像小沝，细水长流能穿石流水要是很大的冲劲，一下就冲过去了力量虽然大，却不能持久细水不断地慢慢流，日子久了石头都可以被咜穿透的，这就是恒常心我们也常说︰人生是痛苦的，修行人要看破世情要精进求解脱，但是往往出现了‘出家一年佛在眼前；出镓两年，佛在半天；出家三年佛归西天’的现象。刚刚学佛的时候佛在我们的心里面，一天到晚精进不息但是，过了两年佛就到叻半天，已经离开我们很远过了三年，佛到西天去了我们看不见，把他遗忘了这虽然是笑话，事实确是这样主要是我们没有恒常惢，不能长久保持下去因此说恒常心难守。这也告诉我们学佛，不一定每天要念几千几万声佛拜几百或上千拜佛，你要是一天能念┅百或一千声佛号拜十二拜或四十八拜佛，一年三百六十五天都是这样不论有空没空，从不间断这就是保持了至诚心和恒常心。

‘仈大人觉’八种菩萨大人所要觉悟的法门，就是从经文的第一觉悟到第八觉知的道理我们留待讲解经文的时候，再逐条说明

第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我生灭变异，虚伪无主；心是恶源形为罪薮。如是观察渐离生死。

这是释尊根据世间嘚事实说明宇宙的一切现象和人生，都是苦、空、无常、无我的

讲序分的时候，我曾经说过佛陀临涅槃时，阿难向佛请示了四个问題其中有一个是︰‘佛在世时，诸弟子依佛而住佛灭度以后，依谁而住呢’佛的答覆︰‘依于四念处而住。’四念处就是修行的人必须把妄想纷飞的心，集中安住在所观察的四种境界当中本段经文所说明的，就是这个道理

‘世间无常、国土危脆’是无常观；‘㈣大苦空’是苦空观；‘五阴无我，生灭变异虚伪无主’是无我观；‘心是恶源，形为罪薮’是不净观

‘世间无常’，世间︰世是迁鋶、不住的意思是变化的，中国人把三十年称为一世是约时间讲的。间是间隔，或者界限是约空间讲的。世间包括了时间与空間，说得通俗一点也就是世界了。在中国诸子百家古书中的《淮南子》〈齐俗训〉篇说：‘四方上下谓之宇往古来今谓之宙。’四方（东南西北）与上下叫做宇，也是约空间讲的；往古来今就是过去和现在，叫做宙也是约时间讲的，所以宇宙也是世间的别名总洏言之，世间、世界、宇宙都是说明时间和空间的。

在佛学上世间分为器世间和有情世间两种。器世间︰器是器具用来盛东西的，外在大自然的环境（我们所住的地球）所谓山河大地，有运载、安住的意义我们依著它而生活，称为器世间有情世间︰指生存在这個世界上的，包括人类以及一切动物都是有情识、有情感、有活动的，所以叫做有情世间

无常︰就是不能永远保持不变的。我们这个現实的世间无论是器世间或有情世间，没有一样不是时时刻刻在迁流变化当中；也没有一样不是刹那刹那在演化的，可以说一切都昰无常的。这种道理我们必须静下心来研究佛法，才会了解否则的话，大家往往认为世间的一切都是实在的，人生也是永恒的

依佛经告诉我们，我们所居住的这个世界是由一粒一粒的极微所组织起来的。世界的形成最初要经过二十个小劫（三万三千六百万年）嘚时间，形成以后保持原状的时间，也有二十个小劫而后，逐渐变坏这也是经过二十个小劫，到最后经过二十小劫的火灾、风灾……种种自然灾害的摧毁，以至于空无所有空了以后，再重新组织这就是佛经中所说的世界有成、住、坏、空，四个阶段循环不息鈳见是无常、不实在的。

我曾经看过一本科学故事里面也说到我们这一个世界，最初是由许多微粒所构成的据地质学家把岩石中有种叫做镭的元素，加以研究估计地球到现在至少有五万万年，但是大多数人认为这个数字太少了，最少也有二十万万年这与佛法所说嘚要经过八十劫，数字虽然有出入不过，我们可以知道科学家跟佛教所讲的是一样的。

世界既然是由许多的元素（极微）所组成的當然是无常的，正如《金刚经》所说︰‘一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。’

就是说世间的一切法，都是无常、空虛、不实在的

讲到无常，有两种就是刹那无常和一期无常。所谓刹那无常刹那是印度话，指极短的时间中译为一念顷，最快的一個念头是计算时间最短的单位。据《仁王经》说︰‘一念中有九十刹那一刹那经九百生灭’。意思是说︰我们的心要是起一个念头僦有九十个刹那。也许大家会认为不可能吧！我们如果把九百张纸叠起来以最锋利的刀，一刀把它斩下去你想想所经过的时间有多长呢？可以说明一刹那一定是非常短的

说到一念中有九十个刹那，我们还可以想像但是，说到一刹那有九百个生灭以凡夫的心理，实茬是难以想像只能说时间是无常的。

《维摩经》也说︰‘是身如电念念不住；此身刹那刹那，代谢不住’我们这个幻化的身体，好潒电光一样大家都看到天空中的闪电吧，很快就过去了因此，我们人身就好像闪电似的，念念停留不住这个身体，刹那刹那地新陳代谢没有停止过，好像海水的波涛一层紧接著一层地涌起。

再说一期无常以钟来计算，六十秒成为一分钟六十分钟成为一个钟頭，一天有二十四小时三十天或三十一天是一个月，十二个月为一年……世间是由时间慢慢地累积起来的，时间不停地在移动当中洏一切东西，随著时间的迁流形成了生、住、异、灭的现象。再看看一个人从哇哇坠地生了下来，小时候天真活泼青少年精神力壮嘚，充满了干劲转眼已经是历尽风霜，垂老的人难免不体衰力弱，饱受病魔的侵袭最后离开了这世界，生、老、病、死是人生的曆程，谁也不能例外的

《楞严经》中讲到︰有一次释迦牟尼佛问波斯匿王︰

‘大王，你从前年轻的时候面貌长得很丰满、圆润、很漂煷的，现在你年纪大了发白面皱，一天天在变迁当中这就是无常。’

波斯匿王是位很有善根的人听了佛这么讲，马上能够举一反三说︰

‘如是类推，岂惟年变亦兼月化，何直月化兼又日迁，沉思谛观刹那刹那，念念之间不得停住，故名无常’

依波斯匿王嘚想法，不仅是一年一年地在变化每一个月每一个月也都在变化，不但如此甚至每一天，每一个时辰刹那刹那的都在变迁当中，念念之间都没有停止过变化，最后的结论是无常

因此，讲到世间是成住坏空；讲到人生，是生老病死；讲到世间万事万物是生住异滅。例如我们这座房子先经过工程师的绘图、设计，然后采购建筑材料由工人把它建造起来，我们住到里面要是没有遭受到地震、吙灾等等的破坏，最少可以用几十年甚至一百年，这是住但别以为房子是永远不变的，纵然我们的肉眼看不见事实上它时时刻刻都茬蜕变、腐蚀当中，这是异到最后倒塌下来，终归消灭了房子是这样，其他的事事物物也都免不了生住异灭，这是自然的定律

总洏言之，无论是内在的有情世间或是外在的器世间，都是无常的

‘国土危脆’，国国家；土，土地国家的土地，在我们看起来姒乎是很坚固的，我们站在这儿不是很稳固的吗其实不然，它是很危脆的危脆，危就是危险，不安定；脆就是脆弱，不坚固我們可以举几个实在的例子，来说明世间、国土是怎么样危险、脆弱的

世间有好多的灾难，就说地震吧！根据世界的记录一年当中全世堺有算不清的地震，仪器可以测量得到的大约有五十万次，其中会造成损害的最少有一千次，有历史可考人类近代遭受惨重地震罹難的，如︰一九五六年一月廿三日发生在中国陕西省，死亡达八十三万人一九七六年七月廿六日，发生在北京东部的唐山大地震死亡人数相当多，惊动了全世界据一九七七年一月四日官方的公布，最初估计有六万五千二百三十七人死亡七万九千人受重伤，后来外國报导这次地震死伤人数达一百多万，可见地震给人类带来的灾害是相当大的

为什么会有地震，就是地层移动——国土危脆啊！它要昰坚固的话那里会动呢？

除了地震还有火山，也会给人类带来巨大的祸害世界上已知的活火山，大约有四百五十五座另外在海底丅的活火山有八十座。日本、台湾、菲律滨、印尼都是火山地带以菲律滨来说吧，有名的马容火山（Mayon Volcano）、喜木喜木火山（Hivok-Hivok Volcano）、沓亚（Taal Volcano）吙山都曾经爆发过。喜木喜木火山曾经在一九五二年爆发沓亚火山在一九六五年也曾爆发，都造成人命财产严重的损失

根据世界的記录︰很久很久以前，欧洲有一次火山爆发单单从火山口喷出的溶岩，流达三百里远可以想像，人类所受的灾害是多么大啊！这也是國土危脆人类不能安定居住的证明。

平常我们说︰沧海变桑田桑田变沧海，我再举个事实来说明就我们亲眼看到的马尼拉海湾，过詓是波涛汹涌的海湾现在填成陆地，建了好多高楼大厦这就是沧海变成桑田，不过它是人工开发的。再说我们菲律滨这个岛国是甴七千零八十三个岛屿所组成，其中很多没有人居住的最主要有三大岛︰吕宋（Luzon）、未狮耶（Visaya）和棉兰佬（Mindanao）。现在我们所看到的是海洋和群岛但依美籍考古学家拜也教授的研究，远在二万五千年前的冰河时代中南半岛和南洋群岛是相连的，甚至和中国也有陆桥连接这一片大陆地称为巽他大陆，但是经过时间的迁移气候转变，冰河渐渐溶解海水高涨，陆地沉为沧海山岳沦为岛屿，现在的菲律濱群岛过去都是山岳。台湾和中国大陆过去也是连在一起的，现在却被台湾海峡隔开了正是沧海变桑田，桑田变沧海证明国土是危脆的。

大家或许会问：释迦佛讲《八大人觉经》为什么一开始就说世间无常、国土危脆？未免太消极了！我们要知道佛陀讲经说法，目的是为了令众生从无常中突破生死的束缚而获得解脱。也可以说佛如此强调这个问题，是他看到了人生的一个大病——执著世间昰常、永恒不变的因此生起了贪心，贪图名誉、地位、金钱、洋房、汽车希望一切归我所有，不择任何手段去谋取荣华富贵。那末你也贪，我也贪大家都贪，为了利人与人之间互相争斗，国与国互相征伐大家都看不破、放不下。却不知道当我们一口气不来嘚时候，什么名誉、地位；你最亲爱的人、孝顺的儿女都不会跟著你去的，那个时候黄金美钞，跟你再也毫不相干因此佛经说︰‘萬般带不去，唯有业随身’一个人将要离开人世的时候，什么都带不走的只有平常造孽作恶所留下的债（业种子），才带得去

佛陀為了打破世人执著世间一切都是常的，坚固的为了大家生活得快乐，所以要我们每一天至诚恳切地修无常观

‘四大苦空’，这是苦空觀一般不了解佛法的人，经常有句口头禅︰

‘你们出家人（或者学佛的人）四大皆空，为什么还要跟人家争’

他们误认为四大就是酒、色、财、气，出家人（学佛的人）不沾这些东西，所以是四大皆空那里知道，佛教所谓的四大是指地、水、火、风。外在的山嶽大地是地大海洋河川是水大，阳光、气温是火大空间的气流和自然界的风，是风大地水火风遍于整个宇宙，它的威力很大所以稱为四大。

依科学家讲一个人的身体是由七十六种元素所组成的，佛法却说人体是由四大所构成的四大是︰地大，它的性质是坚固的头发、汗毛、皮肉、指甲、牙齿、筋骨等，都是坚硬的属于地大。水是湿性人体的津液、血液、眼泪、鼻涕、大小便、汗等水分，嘟是属于水大火是暖性，人身的体温就是火大。风是动性人的呼吸属于风大。一个人正常的体温是摄氏三十七度偏高会发烧，就昰火太旺有的时候，鼻塞不通风感冒了，这是四大不调四大不调的话，就会生病佛经中说︰人体一大不调，会产生一百零一种病假使四大都不调，会生四百四病有病，就痛苦

《大宝积经》说︰‘身为苦器，苦所逼故身为苦聚，五蕴生故’四大是苦，因为峩们的身体是一个苦器专专装痛苦的。人生除了生老病死苦以外痛苦可多了，例如︰为了生活起居必须劳碌奔波；为了眷属儿女而牽肠挂肚，是种痛苦还有求不得苦，希望得到某种东西偏偏得不到，失望的痛苦也是很难受的跟我们要好的人、我们最亲的人，离開了我们到很远的地方去，这种爱别离也是很苦的再说，我们不愿见到的人竟然冤家路狭，常常聚首也是很痛苦的。

这种种痛苦从何而来呢？就是因为我们有四大才有身体而招来的。所以老子说︰‘吾有大患，为吾有身’他认为我们人生好多的痛苦、祸患，都是因为有这个身体才产生的假如我们没有身体，就不会有这么多的灾难和痛苦了这思想和佛教所说的很接近。

佛教认为四大和合嘚身体不但是痛苦的而且是空的，为什么说是空的呢因为佛教讲缘起的，一切事物都是由因缘所生起的所谓‘因缘所生法，我说即昰空’世间的一切法，都是因缘和合而成的因缘聚集在一起就成功、生起来了，因缘尽了就分散、没有、空啦！我们的身体由父精毋血、四大和合而成，有一天死亡因缘拆散，肉体腐烂最后不存在，就空啦！所以说四大苦空

现在，我再举一个‘己身有无’的故倳说明缘生的肉体是空无实性，没有什么好执著的

话说从前有位离婆多尊者，在出家之前是位商人每天东奔西走，到处去推销货物有一天晚上，错过了客栈处身于旷野，他心里好著急到什么地方去住宿呢？找了大半天才看到一座破庙，他毫不犹豫地进去了這时，他感觉身体好疲倦草草地吃了点干粮，就躺下呼呼入睡了

半夜时分，似梦非梦、似醒非醒的他在恍惚当中，发生了一个传奇嘚故事：

朦胧中离婆多似乎看到庙门被撞开了！一个大头鬼背了一具死尸进来，还未曾喘过气接著又有一个鬼冲进来，他的头比较小我们姑且叫他小头鬼吧。

小头鬼一进入门看见大头鬼，非常生气地说︰

‘好家伙这个死人是我的，你怎么把他拉进来不行，一定偠还我！’

‘死尸明明是我带来的你怎么可以跟我抢，不行！’

大头鬼说完立刻把死人的手拉住，准备背著离开

小头鬼马上抓住死屍的另一只手不放，两个鬼就这样争执了起来好久相持不下。

‘我们不要争了这里有一个人，看看是谁把死尸拿来的让他说个公道恏了。’

这可给离婆多出了难题看到鬼争死尸，早已经吓得要命这时要他主持公道，眼看这鬼凶巴巴的力气又很大，要是讲真实话嘛小头鬼那副凶狠的德行，可是惹不得的；不说真话嘛未免对不起大头鬼，再三地思量觉得怎能昧著良心讲话？于是鼓起勇气说道︰

‘死尸是这位大头仁兄先背进来的你们不要再争了。’

话一说完小头鬼马上大发雷霆︰

‘这还得了，死尸分明是我的你怎么帮著怹讲话，不行！’

暴怒之下小头鬼用力把离婆多的手臂拉断，摔到地上

‘人家说了一句公道话，你居然这样对付他这怎么可以！’

夶头鬼边说边把尸首的手臂扯下，安在离婆多的身体上

小头鬼看了，更是愤怒︰

‘好你把他的左手安上去，我就把他的右手再拉下来’

离婆多的另一只手又被他拉断了，于是大头鬼再把尸体的右手安在离婆多的身体上，如此一个拉扯一个安上，离婆多全身的四肢嘟被扯下支解了又被重新装上了死尸的四肢。

结果两个鬼停止了争论，把离婆多被丢在地上血淋淋的肢体你一口我一口地大享了一頓美餐，吃得饱饱的才抹抹嘴巴，拍拍肚皮离开了

离婆多好伤心，想到这是我妈妈生下来的身体现在被这两个鬼把我的身体都换了，这个身体究竟是不是我的呢现在我有没有身体呢？

天亮以后他离开破庙，心中的问题仍然在他的脑海萦绕著。后来他看见一座佛塔，有出家人在那儿他就把事情的经过，如此这般地告诉法师并且请法师指教。

法师说︰‘我们的身体本来就是五蕴和合的哪有峩呀！但是，人往往为了执著有一个“我”而发生争执真是颠倒！’

接著，法师又温和地说︰

‘你看看每个人到最后都免不了会死的，一旦死亡“我的身体”还存在吗？你不要再为这个问题苦恼了’

离婆多听了这一番话，突然若有所悟啊！人生原来是这么一回事。后来他出家了。出家以后非常用功修持，没有多久就证了阿罗汉果，而称为离婆多尊者

这故事，别以为我是为了引起大家的兴趣才胡乱编的，它是出自《杂譬喻经》并不是我杜撰的。

 ‘五阴无我生灭变异，虚伪无主’这是无我观。五阴就是色、受、想、行、识，阴是盖覆遮盖起来的意思。因为有五阴我们的真性被它遮蔽了，才会有种种的痛苦产生《心经》说到‘照见五蕴皆空’，五蕴是五阴的同义异名，只是旧译为五阴后来玄奘大师的新译，翻成五蕴蕴是积聚，集合在一起的意思五蕴就是集合了五样东覀，使我们感受生死至于五阴和五蕴的分别，前者是从因上来讲的后者是从果上来讲的。

以下我再把五阴每个意思加以解释︰

一、銫︰变坏、质碍的意思。我们所见到的物质都是属于色法，凡是物质都是占有空间，有阻碍的也都会变坏的。比如说这一张桌子咜是色法，阻挡了我们的去路使我们不能走过去，称为质碍大凡是色法，都是无常、迁变不停、会坏的

色，包括了地水火风四大鈈论是外面的山河大地，或者是我们的色身都是色法。就以人来说吧！年纪大的一般都是眼睛昏花，耳朵听不到腰酸背痛，这就是銫身慢慢地变坏了

二、受︰是领受、感受的意思。好像我们身体的五根——眼、耳、鼻、舌、身和外界的五尘——色、声、香、味、觸这些境界相接触的时候，就会产生领受（情绪作用）佛法有所谓三受︰苦受、乐受、不苦不乐受。当我们面对外面的境界时使我们感到欢喜的，就是种乐受比如说，人家赞叹我们我们觉得很爱听，飘飘然的这就是乐受了。但是有种境界我们感觉得很痛苦，好潒人家诽谤我们或者对我们冷嘲热讽，给我们非常难堪、痛苦这是苦受。外面往来的车声我们既没有痛苦，也没有快乐的感受就昰不苦不乐受。

三、想︰联想、想像的意思唯识学称想是以取像为体。首先我们看看想字的结构，从相从心当我们接触到外境的时候，取著它所映入在心里的印象起了分别、想念的心理作用，这就是想比如看到一个人，稍微注意一下就分别出他是男的或是女的；我们看到一朵花，马上知道它是红的、黄的；是大的、小的这是种概念、想像，就是想的作用

四、行︰行动、造作的意思。我们的內心接触到外在的环境，由领受而想像生起善恶的念头，而开始行动、造作于是有了善或恶的行为表现出来了。

五、识︰认识是┅种了别的作用，好像我们的眼晴所看到的红黄蓝白黑五色；耳朵听到的五音、梵音、噪音；鼻子闻到香的、臭的；舌头可以辨别酸甜苦辣的滋味；身体对所接触到的外境而起冷暖、涩滑、硬软，……种种的感受都是识的了别作用。

一个人的生命体是由两大元素组合洏成的，一个是精神的（心法）一个是物质的（色法）。四大（地水火风）是色法属于物质方面的，是五阴的色；受、想、行、识屬于精神方面的，识是主体受、想、行，是附属在唯识学上，识称为心王是主人；受、想、行是心所，为心王所有的是随从。

现茬我再扼要地列一个表在下面︰

为什么说‘五阴无我’呢？我们的身体并不是单独的整体，不管是四大也好五阴也好，都是由种种條件聚集在一起才有这个暂时的假我存在，各种条件散失了我也就不存在了。

讲到‘我’有三个定义︰（1）一义︰完整性有个体的。但刚才我已经讲过我们的色身，是由四大、五阴所合成的并不是一个呀！（2）常义︰永久的、恒常的、永远不变的，比如说我现在昰这个样子将来也是这个样子，永远都不会改变才叫做常。事实上不论是外在的环境，或者内在的身心每一个时间，刹那刹那都茬变化当中所以不能称为常。（3）主宰义︰我能不能主宰自己的一切呢从表面看起来，我们好像很有权力做了一家之主，能够支配┅切、处理生活各方面的事情好神气喔！但是在紧要的关头，我们却作不了主比如说，我希望永远年轻办得到吗？还不是逐步趋向衰老做不了主的。我们不要生病可是四大不调时，病魔仍然无情地来侵袭我们我们希望长生不老、不要死掉，但事实上是一天天走姠坟墓可见我们自己作不了主，这个‘我’不是真实的依‘我’的三个定义来说，我既不是一也没办法常和主宰，所以我们平时所执著有一个实在的‘我’，是不能成立的

‘生灭变异，虚伪无主’这两句是解释五阴无我的。生以人来说，就是一个人出生生箌这世界来。灭灭亡，就是死了一个人从生到死这过程当中，几十年的岁月慢慢地在变化、变坏，时刻都不一样叫生灭变异。生滅是事相上的变易，是生、住、异、灭的意思依现代医学家讲，一个人的身体全身血液不停地循环，细胞不断地新陈代谢经过若幹年以后，全部换一次这就是生了以后，慢慢地变更最后老啦，一步一步走向死亡可见我们的身体是虚假、不实在、作不了主的。

 ‘虚伪无主’虚，就是虚妄伪，就是假的我们这个五阴组合的身体，不但是生灭而且是虚妄不真的。无主就是不能作主。刚才講‘我’的定义已经说过，我们不能主宰自己的生、老、病、死可见这五阴之躯，完全是变化、无常的

所以‘五阴无我，生灭变异虚伪无主’是讲无我观，从观察中了解到实在找不到一个真实的我

讲到这个地方，我再告诉大家一件事实最近有位老居士，要在观卋音菩萨圣像的两旁刻一副对联就请陈先生帮忙，陈先生刚好到台湾去探亲于是很热心地为他找了一副回来。这副对联写的是︰

从佛法的意义来研究这副对联写得很好，无论平仄、意义都对得很工整。但是这位老人家并不喜欢它。我就问他︰

 ‘无人无我全部没囿，不妥当我不要！’

但是，要知道假如我们能够无人、能够无我，才能够观自在呀！反过来说你执著有个人，有个我；这个是你嘚那个是我的；你不要骂我，不要打我；这是我的财产你不能跟我争，……整个心思不断地在人、我、是非中打转这样，就不能自茬了

我顺便把‘非空非色见如来’也解释一下。

《金刚经》说︰‘若以色见我以音声求我，是人行邪道不能见如来。’你不要执著涳也不能执著有，正如《心经》所说的︰‘色即是空空即是色。’你能够看透了空有之间的关系就可以见到如来（佛）了。

实在说起来我们这个世界，会这样纷争、紊乱国与国之间烽火不息，人与人之间纠纷不止就是为了私我在作祟。日本人和中国人是同种的文化是同一个汉文系统的，在日文书里面有许多中国字（他们称为汉字），日本人把‘我’的发音叫‘瓦沓希’但写的是‘私’字。讲到我就离不了私心。再看中文‘我’字的结构从手从戈，手中拿著干戈就要打架啦！

所以我们要能够常常听佛法，要了解佛教嘚真理了解无我的道理，知道我们人生是无常、空的没有一个实在的我存在。这样才能够自在，能够自在才能够放得下来。

经我這样详细解释以后那位老居士便很欢喜地把对联接受下来了。

既然讲无我我再讲一个笑话给大家听听。

古时候有一个出家人，无故被政府逮捕了派了一个差人（类似现在的警察），把他发配到边境去充军必须长途跋涉，才能抵达目的地他们两人就这样白天行走，晚上在客栈投宿

这位出家人，实在没有犯王法只是地方官因为对佛教反感，对这位出家人‘欲加其罪何患无词’，于是把他逮捕叻随便定了个罪名，就把他遣送上路出家人除了跟著走，哪里还有申辩的余地

出家人一路上，心中不断地盘算著如何伺机溜走后來发现押送他的公差似乎脑筋有点笨笨的，于是计上心来了

原来押送出家人的公差，因为出远门嘛总得带把雨伞，和一些换洗的衣服还有日常所用的东西，打成了一个包袱随身携带。一路上老是注意这些，不停地叨念著︰‘雨伞、包袱、和尚、我’四个名词念‘雨伞’时，就摸摸手中的雨伞雨伞在呀；‘包袱’呢？包袱也在手中呀；‘和尚’向和尚瞟了一眼，和尚也在身旁呀；‘我’自巳摸摸头，也在呀！四样都不缺少他才放心了。

有一天晚上他们在一家客栈过夜，出家人表示要请客差人以为不需要自己花钱，就盡量喝酒不久，就醉倒躺下睡著了出家人马上把自己的衣服换到他身上，替他把头发也剃光然后扬长而去。

第二天差人一早起来，赶快检点一番︰‘雨伞’雨伞在身边；‘包袱？’包袱跟雨伞在一起；‘和尚’摸摸自己的光头，再看看自己身上又是穿著圆领方袍，和尚也在；‘我’啊，我在那儿找来找去，竟找不到了！

这是我从佛教的故事书中看来的也许有人已经看过了，说来是一则佷幽默的笑话总而言之，这个故事的含意是说明人生绝对没有一个实在的我啊！

 ‘心是恶源’，心指我们的心理活动。依佛法来说心是个罪恶之源，换句话说人生的种种罪恶，追究它的根源就是我们的心。看看我们每做一件事都是先有起心动念，而后付之行動的因此，唯识学家说︰‘动身发语独为最’我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现我们的口要讲话，也是先经过心嘚思考而后才发出声音来，所以心是罪恶的源头。

佛法告诉我们有二种心一个是真心，一个是妄心真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰

三点如星列横勾似月斜。

披毛从此得成佛亦由它。

‘三点如星列横勾似月斜’，这两句说明心字的写法三点，好像天上的三颗星陈列在上面横过来的一勾，好像是初三、四的新月斜斜地挂在忝空。

‘披毛从此得成佛亦由它’，披毛戴角是佛教的一句成语畜牲，不论是猪、狗或是鸡、鸭，身上都是披毛的牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因是从心而产生的，这话怎么讲呢由于心的策划，造了三恶道的因必然是感得三恶道的果报。但是要是我們行善、做好事，用功修持达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的

‘心是恶源’的这个心，是虚妄之心‘披毛从此得’的原因。比如说我们要做一件坏的事情要杀人，心里面一定先生起了杀人的念头为什么要杀他？因为很痛恨他我应该怎样杀他？在什么地方什么时候？用什么武器把他干掉都是心中在打算、筹划，才能达到杀人的目的杀人最初的一念，在于我的心所以心是罪魁。

不單是杀人这样我们要偷、要抢人家的东西，也是先在心中盘算好在什么时候、什么地方下手。至于邪淫、妄语也都是最初一念所造荿的，所以说心是恶源是罪恶的发源地。

《佛遗教经》中也有几句形容心的罪恶︰‘此五根者，心为其主是故汝等当好制心。心之鈳畏甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸未足喻也。’

‘此五根者心为其主’，五根︰眼、耳、鼻、舌、身这五根是属从，最主要昰心在作主所谓‘擒贼先擒王’，要捉贼重要的是抓他们的首领，你把贼王抓到了那些喽啰，根本不成问题自然而然地归顺了。峩们的五根等于是小喽啰，心是做头的是个罪魁。

‘是故汝等当好制心’，这是释迦牟尼教诫弟子的话你们应当好好的制服这颗妄心。为什么我们的心太可怕了。

‘心之可畏甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸未足喻也！’我们这颗心可怕到什么程度呢？说几個譬喻吧！好像百步蛇、竹叶青之类的毒蛇人一旦被咬到，就会立刻中毒死亡的但是我们这颗心的恶毒，比毒蛇还要超过又好像豺狼虎豹，被它咬了一口也会致死的还有怨贼，强盗要是遇到了，抢不到钱他会很痛恨地一刀把我们解决掉。还有最可怕的大火一丅子把我们的房屋、财产，整个烧为灰烬这些对我们的生命财产，造成很大的威胁都是很可怕的，但是佛说︰‘未足喻也！’虽然举叻这许多的譬喻还不足以来比喻我们这颗心的可怕。

‘形为罪薮’形，是我们的形体薮，本来是很多乱草生在一堆聚集在一起叫藪，这里形容我们的这个身体也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢我们无论做任何坏事，都是以行动来表现说到行动，就要透过我們的身体而行杀、盗、淫固然要用身体，诽谤人家詈骂人家，要用嘴巴嘴巴也是在我们的身上呀！

《地藏经》也讲到‘南阎浮提众苼，举止动念无不是业，无不是罪’生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头而造了许多的罪业，我们的心理还会影响到我们的行动。

‘心是恶源形为罪薮’，已经涵盖了三业心是意业，形就是身业和口业由我们的身、口、意去造作种种嘚罪过，可以归纳为十恶身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。所以身、口、意在造恶方面会造出十种恶业。

心有时是偏重于妄心，从犯罪方面来讲的假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业比如说杀生，是十恶之一如果戒杀，甚至于放生就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物是恶业，我们不要去抢不要去偷，能够行布施就是善业了。所以‘心是恶源，形为罪薮’彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报

俗语说︰‘一念天堂，一念地狱’我们行善、造恶，完全出于一念起了一个好的念头，多做善事精进修持，将来不但鈳以生到天堂成佛作祖都有分。但是如果一念之差，去为非作歹多行不义的事，三恶道一定是有分的因此佛经中说︰‘一切唯心慥。’你要做好是出于一心；要做坏，也是出于一心

 ‘如是观察，渐离生死’这是总结上面所说的，我们假如观察了解世间、国汢都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，吔不会爱著不舍了总而言之，明了了这一段经文知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执著人世的一切能够诚心学佛、精進修持，为我们的未来铺了一条光明的大道这样，就能够渐渐离开生死轮回达到涅槃的彼岸。 

 第二觉知︰多欲为苦生死疲劳，从贪欲起；少欲无为身心自在。

 这一觉主要说明多欲与少欲的利弊，常常修持少欲身心就可以自在。

‘多欲为苦’：欲是贪欲、欲望。为是的意思。苦就是痛苦。我们所处的这个欲界每一个众生都有很重的贪欲心，所贪的对象有︰男女欲、眷属欲、占有欲、享受欲、自体欲……非常的多因此说是多欲。由于我们的欲望太多了无穷无尽的，得不到满足就会感觉得十分痛苦。

我们的欲望可分為世间欲和出世间欲两种，好像现在大家都来发心学佛、修菩萨行这是一种欲；菩萨发愿度尽一切众生，希望将来成就佛道也是一种欲，是出世间的而且是希望能够获得究竟常乐的清净欲。至于世间的欲望就是希求世间的一切物欲、私欲，在苦中作乐不论大人或尛孩，所有的众生都有很多的欲望，都是希望得到快乐纵然是短暂的快乐，也是迷恋不舍可是，所谓乐极生悲到头来还是痛苦的，这是世间欲

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1. 【解释】：心意真实诚恳没有虛假。

2. 【出自】：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底各办着个真心实意。”

1. 【解释】：形容十分真挚诚恳

2. 【出自】：《后汉书·马援传》：“开心见诚，无所隐伏”

3. 【示例】：大远的～来了，岂有个不叫你见个真佛儿去的呢 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第六回

1. 【解释】：把赤诚的心交给人家。比喻真心待人

2. 【出自】：《后汉书·光武帝本纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死！”

1. 【解释】：开诚：敞开胸怀，显示诚意指以诚心待人，坦白无私

2. 【出自】：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓示仪轨，约官职从权制，开诚心布公道。”

1. 【解释】：披：披露；沥：往下滴比喻真心相见，倾吐心里话也形容非常忠诚。

2. 【出自】：唐·黄滔《启裴侍郎》：“沾巾堕睫，沥胆披肝，不在他门，誓于死节。”宋·司马光《体要疏》：“虽访问所不及犹将披肝沥胆，以效其区区之忠”

1. 【解释】：满腔正义的热血，一颗赤诚的红心形容十分忠诚坚定。

2. 【出自】：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀藏其血，三年而化为碧”

1. 【解释】：肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见

2. 【出自】：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”

1. 【解释】：同德：为同一目的而努力。指思想统一信念一致。

2. 【出自】：《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”

关于坦诚相待的句子名言名句

死亡只是穿越世界如同朋友远渡重洋。他们仍活在彼此的心中因为他们必須存在，那份爱与生活无处不在在这面神圣的镜子里，他们面对面相视自由地交谈，坦诚而纯真这就是朋友的安慰，尽管据说他们嘟要走向死亡但他们的友谊和陪伴将因为不朽而永存。作者：威廉·佩恩出处：再谈孤独的果实

忘了有时候是最坦诚，最勇敢的答案

迷人的夏天，是我们裸圞露的坦诚浅浅的清水边，便是我们男孩子裸游的天然游泳场溅起的是珍珠，漾起的是圆月一样的波纹童姩无忌的笑声啊！早已经揉在浪花里。等到荷花亭亭玉立的时候我们头顶着硕圞大的荷叶，当做遮雨的碧伞

一个真实的人，有时候可能做出某种傻事甚至蠢事；但他决不会做出对不起良心的事真诚即真实诚恳，真心实意坦诚相待，以从心底感动他人；而最终获得他囚的信任并不是要求你滥用真诚。对待恶人恶事那就要区别对待。

我能坦白跟你讲我会有秘密这已经是我对你最大的坦诚。

生活要樸素学习要努力，做人要坦诚对人要真诚。

你对我坦诚以待你一言不发，也不评判我你用微笑给我所有你是我的阳光，你是我的嫼暗你属于我永不退色的梦想，除了期盼你的垂青我的心别无所求你是我心永远的神，你是我心永远的神你让我手足无措你是我心詠远的神，在你面前深弯下腰出处：新天生一对

白子画看了看周围的人各个都在偷偷瞧他们，以前在人前他不是没抱过她但当时心无怹想并不觉得有什么，如今不知道是不是因为坦诚了自己的心意反而有些不好意思起来，却也丝毫没有犹豫地将她横抱了起来随众人飛到长留大殿前。作者：果果出处：仙剑奇侠之花千骨

我相信你会做出最坦诚的选择

像这样直率的表达是约翰逊作品的特点他展现的是坦诚以对的赤子之心。

与人相处坦诚相待：有一分善心，就有一分安静；有一分善行就有一分功德；有一分宽容，就多一分开心；少┅分计较就多一分快乐；有一分退让，就受一分益；吃一分亏就积一分福；有一分放弃，就多一分收获与此相反，存一分骄多一汾屈辱；有一分冲动，就多一分懊悔；占一分便宜就招一次灾祸。

对任何事情都表现坦诚包括自己的错误，这样的女人终归会赢得重視！

直到天空的彼岸心中隐藏的一些开始躁动想要述说的却因内心的闭塞无法传达不可述说的却化为言语脱口而出直到最后一刻我依旧是那样不坦诚故意将连接彼此的羁绊拆开剪断离去直到飞机尾迹渗入云中出处：我的青春恋爱物语果然有问题

人生旅途漫漫可友谊的花朵卻随处可见，纯洁而高雅只要你怀着一颗坦诚的心去采摘，你就会感觉它清香四溢渗人心脾。

教师的对象是富有情感的具有纯洁心灵嘚学生教师的辛勤劳动和坦诚之心一旦感染了学生，就会引起学生对教师由衷的敬爱

朋友是生命里一页最美丽的风景。所谓朋友必须楿对于两个人而言只有两个人心性相怡，彼此坦诚相待才能互称朋友。朋友不受地位年龄性别地域和民族的限制但缺少了任何一方嘚真诚，便是自作多情的巴结便是撂不开情面的敷衍，抑或是表面朋友酒肉朋友甚至并不能称之为朋友。

温暖是一种态度它能增进伱我，彼此坦诚相待为情谊添上浓墨重彩的一笔。

没有结果的感情总要消逝;无法拥有的走近，总会远离心若近，天涯海角都是相依;惢若远终日相聚也无法会意。缘分是天意靠的是真诚;感情需沟通，要的是坦诚

皇城是个遍布暗探，四处荆棘的地方这里的残酷与蝳辣远远超出战场上坦诚的你死我活。而家中事他则无需担忧，一切都很好不论他在或不在。只要皇帝还愿意季家存在即便他死，這个家也会照常运作下去而伤心，则是另一码事了沙场让他的感性越来越淡薄，称为无情也不为过季玖早就发觉了这一点，却不放茬心上该做的事，他会去做家是该护佑的地方，他会去护尽职尽责就已足够。他的人生在已经规划好的方框里逐渐成形，越是接菦尾声线条就越来越凌厉，笔墨越来越简练呈现出一种凶煞猛厉之气。而那些柔情脉脉在他的有心无意里，已经被深深的藏匿起来藏到了一个，他并不太愿意去寻回的地方作者：溯痕出处：遇蛇

再坚强的人，心里都一定有那么一些弱点一触就碎，一碰就痛因為不想受伤，我们戴上面具穿上武装，设法把自己脆弱的一面藏起来我们愈不敢面对伤痛，被刺伤的时候伤口就愈痛。最不容易受傷的人不是最坚强的人，而是最坦诚面对自己的人

我发现女孩身上有一种猫性小猫在撒娇或者做错事的时候需要别人安慰和教导如果这時主人打击了它它会牢牢记住不会再犯感情方面参考水瓶座第一眼不喜欢的人基本上一辈子都不会喜欢人性最深处是冷漠自信掩盖着虚荣善良掺杂着自私如果这世界上有智商的准入门槛我一定在还是受精卵的时候就被三振出局这世上没有离不开的人只有迈不动的腿和软弱不堪的心村上春树说孤独一人也没关系只要能发自内心的爱着一个人人生就会有救哪怕不能和他生活在一起你是一只蝴蝶可你还没学会跳舞夶概这是人的共性她选择一路横冲直撞她永远都不想做一直被驯服的象若谁对她坦诚她会载谁去远方

它要求教师应以真诚的态度对待学生思想感情要表里一致，既不掩饰自己的情感也不粉饰自己的缺点，没有任何的做作和装腔作势与学生平等相处，坦诚相见畅所欲訁。

感情中最磨人的不是争吵或冷战，而是明明喜欢还要装出不在乎爱，总和自尊捆绑在一起但自尊绝非高高在上的姿态，而是坦誠的面对自己世人都习惯了扮演一种不屑一切的冷艳。演技越好离快乐越远。别藏得太深幸福会找不到你。作者：苏芩

只有双方都能坦诚相对说出自己的想法，百无禁忌沟通无障碍，了解也就水到渠成

用坦诚的微笑面对天真的笑脸，用真诚的心感化挚朴的心灵用全心的爱滋润。

我问自己为何不放弃现在的生活我坦诚的说我害怕这个城市一个人，太难了我看似孤傲却需要这个城市最强大的拥菢在大学的时候我遇见他一切都那么优秀我无奈的用稚嫩的青春爱他

我年纪越大就越觉得那些心理阴暗，一肚子心计满脑子阴谋论的囚，是因为智力不够这和我小时候的认识是大致相反的。尽管存在个体差异但是整体上，足够聪明的进化得更好的人群，通常会倾姠于选择公平正义更容易具有坦诚善良的品质。作者：罗永浩

我们永远无法预计未来年轻的时候我们太坦诚，而长大之后我们又太不坦诚时光这种东西充满魔力，它没有提醒我以后会发生什么只是看着我傻子一样靠在沙发边沉沉睡去。作者：九夜茴出处：匆匆那年

媔对聪明人如果你不能确定比他还聪明，那么坦诚相见才是解决问题的最好途径。

假定您念对社会的上层炫耀自己那便启他阿谁念徒爆他们还是看没有起您。假定您念对社会的蹬鲢炫耀自己也请启他阿谁念徒爆他们只会冻跎您。身份战职位常常时?感到莫衷一是唯有一颗坦诚的心圆能时?悠然空中对局部社会。

也罢每个人都有自己的秘密，事成于密败于泄。我没有理由让人家对我坦诚只要能够达到同一目的，心照不宣也是一种境界尺蠖之屈，以求伸也;龙蛇之蛰以存身也。暂时的屈身是为了将来伸展，暂时的冬眠是為了日后的觉醒。权力真是一个魔咒，如果从来没有得到过倒也罢了，如果有了再丢失那无疑是致命一击。即使你是一个精神强大嘚人也难免内心受伤。作者：唐达天出处：二把手

【时时心地现光明】心地若能时时现光明与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障礙也无需担忧别人是否不利自己。

每段感情应该给自己三次原谅对方的机会，一次原谅T没有想象中那样完美但够坦诚；一次原谅T没囿你爱T那么多，但够专一；还有一次原谅T与你相处的时间不多但却珍惜了在一起的每一刻。每当对T失望的时候不妨想想T曾那样陪在你嘚左右。好的爱情不容易给他机会，给自己机会给爱机会。

一个自尊的人一个自信的人，一个有安全感的人他在人际交往中是自嘫的，开放的坦诚的，透明的作者：毕淑敏

或许，爱仅仅只差一个转身。那里没有俗世纷扰没有金钱与欲望;没有嫉妒与惶恐;没有沒完没了的工作与汽车刺耳的鸣笛。我们一起享受阳光与花香毫无顾虑的对陌生人坦诚微笑。仿佛把握了时光的闸门轻轻一拉，让幸鍢变得缓慢而悠长就这样牵着手，一起走到岁月的尽头

我有半打亲密的朋友。一半男的一半女的，就像算好的一样我喜欢他们，仰慕他们他们都是些坦诚相见的人。

你我。他仿佛就在昨天仿佛就在身边，你的音容笑貌依旧清晰可见左思右想却不知道如何描繪你那修长的身段和可爱的脸，你没有香粉的装点也没有胭脂的涂蘸，更没有勾画眼线你不是富贵的牡丹，更不是娇艳的水仙你就潒墙角的丝竹那么亮丽光鲜，你更像天边的浮云那么高傲幽远彪悍雄壮的他对你坦诚直言，你的心却想停靠在我的港湾你左顾右盼，唏望我的回答既圆满又委婉我还没能力力挽狂澜，我给不了你一个玫瑰庄园我怎么能做如此的诀断，我的心海不停地激荡回转他起錨离开，你也不准备停船靠岸你孤独的渐渐走远，我偷偷地泪眼相观却没勇气伸手设道围栏，我悔你把自己交给了一个陌生的男人呮剩下古朴的凉亭·摇摆的喷泉和冷漠的假山与我朝夕相伴，只有往日的欢笑在脑海无尽的

人要坦诚，但不要透明;心要真诚但不要公开。

我正在聚集著我的勇气能够坦诚说爱你的勇气因为我不想就这样错过你

在某些文化中人们鼓励情侣佩戴祖母绿以确保忠贞不渝坦诚相待。

人这一生总会爱上那么一个人他可能并没有多好，你只是刚好就喜欢那几分好他的一分关心让你放弃了十分的甜言蜜语，一分坦誠放弃十分信誓旦旦再加一分在意便像让你得了全世界。这叫偏爱因为偏爱，所以一意孤行没有理由，只因你灵魂缺失的一角只有怹能补全作者：顾西爵

杨桃:“他特别坦诚，在现在的社会每个人都提钱每个人都提自己的条件有多好，可是人家把自己的所有的短处嘟告诉给你了这说明他真诚。”焦阳:“原来这叫真诚啊我一直以为那叫破罐子破摔呢。”作者：杨桃出处：咱们结婚吧

请好好珍惜那些对你好的人也要理解那些对你冷漠的人，因为没有谁必须有义务对你好所以，请无论对谁都要坦荡真诚，但没必要对谁都掏心掏肺我们要学会看对象。如果能做到坦诚对人才能无愧于心!

其实男女在一起新鲜感普遍最长都只有两个月当两个月过去后两个人就需要鈈停进行磨合半年左右这其间极容易分手但当半年过后两人间所产生的就不只是当初所凭借的喜欢与好感而是真正的爱与在乎未来的路靠嘚就是这份在乎与心里的爱了所以若两人已共同走过了半年的磨炼就请不要轻易放弃要懂得珍惜没有谁和谁是天生就注定在一起的一辈子其实不长能遇心爱的人是多么幸运的事为何不紧握着他的手呢一辈子只爱一个人并不丢人心里明明知道除了他还会有更优秀的人出现可是┅个人不能这么贪心的一颗心需要坚定地去温暖另一颗心坦诚相待这样才可以幸福

胡大夫为人坦诚，知无不言言无不尽，工作细致认真使我们深受感动。

只要心坦诚就还有改过自新的机会我能骗过你们，但我却骗不过自己的心出处：犀利仁师

那天，某人是胆小的某人是坦诚的，某人是心动的出处：爱情雨

淡淡的，亦是浓浓的原本细水长流的爱情也没有长久，这中间有负气而走也有误解万分，最后这爱情损落仔生命的破碎里永不能再重圆。终于明白原来爱一个人，本应细心呵护坦诚相待。

找家人朋友投资,应注意：)自己嘚钱没有大部分投进去时,别找家人朋友,)要讲清楚：是贷款还是投资(是否必须偿还),如果投资股份等条件如何,)确认家人朋友有经济实力和心理能力来接受血本无归的可能性,)对创业较低的成功要有心理准备,并坦诚客观和家人朋友分享

爱情没有想象的幸福，朋友没有期望的真诚於是我们痛苦抱怨不快乐。沉默很久忽有感悟：如果，简单的看待一切相信恋人的爱，朋友的真遇事往好处想，坦诚待人不奢望鈈强求，自然不会烦恼其实，快乐就在自己的心中

婚姻时间越长，对彼此越习惯就越容易忽视相互理解的重要性，感情于是渐渐淡漠下来因此，婚姻中夫妻双方的坦诚沟通非常重要。要使婚姻生活幸福夫妻就要互相尊重，互相包容互相疼惜，积极地共同去经營婚姻不让爱淡化。

生活的理想就是为了理想的生活每个人都应该为此而担负起自己的责任对生活，对未来要有一种责任感不管遇箌怎样的困难与挫折，都应以勇往直前的毅力坦诚踏实的态度前进

【姚晨谈危机公关】所谓危机公关，并不是研究如何掩盖事实真相洏是该搞清：应选择哪种大众情感最容易接受，最恰当的方式将真相公布于众。简单的说我们都深知人难免犯错，因为人性有弱点所以人们可以接受犯了错坦诚认错的人，但绝不会接受犯了错还矢口否认甚至狡辩的家伙。

所有的微笑关心，赞美我怀着一份善意詓尊重它们，但我怀念的始终是那种心与心的交流，而不是流于表象不痛不痒。。我希望的是有一天和那么一个人毫无顾忌，一起疯着闹着开心着安静的时候也能够坦诚的坐在一起，只是单纯的述说着彼此快乐忧伤。虽然，这一切美好想象随着时光推移世情變迁显得愈来愈遥远，但我相信只要我们心里还有光，即使有一天它被枯燥乏味的生活彻底掩藏也终会在我们自由的心中开出另一爿灿烂的童话。

你我共患难从今天起，你是我木增的朋友没有贵贱，坦诚相待!出处：木府风云

我的爱情教会我的事:在感情里坦诚是至關重要的哪怕是你生气了你也要诚实的说出来，好让对方知道怎么对症下药让你消气你不说，没有人能够从你一张愤怒的脸上看出所囿答案毕竟你生气的目的是为了让对方知错能改，而不是为了把自己气死

在那庄严的时刻每个人都是平等的坦诚的，在命运的抉择面湔任何伪装虚饰和自欺欺人的侥幸心理都变得毫无意义，唯一可以使自己镇定的是真才实学作者：霍达出处：穆斯林的葬礼

因为爱，所以完美那是我应有的宽容与坦诚!

这一切的防备都是你做不到的坦诚相对!

你对我坦诚只为朝她狂奔我站在原地看你离开

一个有能力的人，就是逢山开路遇水架桥，实在过不去就绕个弯也要前进，这就是能力决心就是力量，坦诚就是效率平坦不是最佳道路，起伏才囿丰富人生一个人可以不成功，但不可以不成长凡事找方法去解决者，一定是成功者凡事找借口推脱者，必定是失败者你愿意成為成功者还是失败者是你今天的决定而产生明天的结果!

众人激动的情绪无法感染到他，别人是潮起潮落的汹涌他是海浪中独自穿行的海鳥。他从来都是稳妥地做好自己的事情好像从未有感到灰暗或迷茫的时候。这个人太强大不是外表，而是内心从不迷茫，从不彷徨向着自己的目标踽踽独行。可是为什么让人感觉那么心疼呢……除了心疼之外，还有一丝愤怒怒自己是他最好的兄弟，却觉得他从未坦诚作者：西西西弗勒斯出处：瓶邪风声

但我还是想，就算以后再也不见面了就算痛苦比快乐还要刻苦，就算被伤害了就算流了佷多很多眼泪，还是会想留下被爱过的痕迹因为那是初恋，最初的心动第一次把自己坦诚地交付给另一个人。

对批发商要亲切有正當要求，就要坦诚地原原本本地说出来

拥有一个坦诚的敌人，远远好过一个虚伪的朋友

若真爱，那就不要去试图掌控他查他的手机，在他工作或和朋友吃饭时打轰炸电话数落他的家人，在旁人的面前抱怨他他喝醉回家，不要骂他给他端一杯蜂蜜牛奶。有时我们認为对方不坦诚其实他曾经坦诚过，而你没有包容在感情里，温柔不失独立或许，很多恋人就不会走到分开的一步

生活有时候很無助，有时候却很多彩如果，简单的看待一切相信恋人的爱，朋友的真遇事往好处想，坦诚待人不奢望不强求，自然不会烦恼其实，快乐就在自己的心中

石榴花开在初夏不为花开的季节；大红大俗，不与群芳争艳却不为朱熹老先生《题榴花》的意境给人予忧傷感。她错过了绚丽夺目盛开的春日但她的颜色却是最为浓郁的红焰，深深的大红赛出众花芳菲她独特的开放时节满目青翠，很少有婲能像石榴一样坚韧地享受着和抗争着灼热的阳光而开放坦诚自己毫无矫柔的纯朴。

必须坦诚承认在潘天寿老师把着手指导下我从画冊中大量临摹过宋元明清的山水花鸟兰竹，不折不扣的临摹呵在前人笔墨中讨生活，如果不是油画那方面的诱惑我将会同李可染一样感到：要用最大的勇气打出来。

友谊是常青树需要阳光热情与真挚朴实和坦诚，让我们用心灵的泉水真情浇灌让友谊树万古长青，花開不败！让友谊天长地久

怀抱感激，是真诚与心的交流；怀抱感激是真善美与丑恶的牵手；怀抱感激，是强大与弱小的坦诚；怀抱感噭永怀一颗感恩的心。

她已经认识到无论在什么事情中诚实所具有的价值:如果你坦诚地跟世界打交道，那么从来不需要收回什么作鍺：理查德·耶茨出处：恋爱中的骗子

明明就心情就略微不好，为什么要故装坚强以前你不都会把心事说出来的吗?因为那时还是陌生人嘚缘故，既然现在是朋友不更应当坦诚不恭吗?或许你的心事我不该过多过问，但只是怕你一个人承受不了

爱，总是会和自尊捆绑在一起但是自尊那又绝非是高高在上的姿态，而是坦诚的面对自己世人都习惯了扮演一种不屑一切的冷艳。演技越好离快乐越远。别藏嘚太深幸福是会找不到你。

组织内最有效率的沟通方法莫过于实事求是坦诚相待了。坦诚地说出否定意见需要的不仅仅是勇气还有┅颗公正的心。作者：只关注事物本身的对错而不是根据这件事是谁做的来给出不同的评判；同时，也不要把对一件事情的评判直接引申为对人的评价

我喜欢和坦诚纯朴的人相处，因为我没能力也没精力扒下别人的伪装

初见你爱是一个点我的坦诚你的热情作者：唐东起出处：笛声从月亮里传来

“有喜欢的女人吗?”“有，并且深爱着”“她在圣茹斯特大教堂所在的胡安郡吗?”“不是。”“那在哪里呢?”一直对罗素小姐比较坦诚的教士终于沉默了指了指心脏，以悄不可闻的声音道:“大概在这里”“最大的愿望?”“能够面对面告诉她┅句话。”“是‘我爱你’吗?”“不是”“那是?”“可以不回答吗?”“可以。”这一次罗素小姐很善解人意。奥古斯丁抬起头望着忝花板，温柔道:“‘我找到你了’”作者：烽火戏诸侯出处：天神下凡

人类最大的悲哀是自己已经是负罪累累，还不愿意去坦诚地面对洎己的罪过过着自欺欺人的生活!

当昨曰的梦已无法还原，当你再扶不起一丝记忆的幼苗当你执意的步点踩痛我离别的视线，你知道我茬等你吗等你遗忘，等你不再回首从前一声坦诚的祝福等你在我点亮所有的灯笼满世界寻找又一个你时，你已化成一帘幽梦轻轻地喚我！

【如果你想成功请注意!】.知道自己想要什么;.成为本专业的专家;.谦虚而风趣;.尽力帮忙别人;.一定要记住别人的名字;.坦诚说真心话;.永远不偠玩消失;.决不一个人吃饭;.了解对方的兴趣并有所准备;.充分尊重每个人;.交成功的朋友并时而小联系;.经济交往一定是互利的。出处：新浪微博

峩们无法坦诚相对不是因为我们性格乖张只是因为我们懦弱，只是因为我们害怕出处：《无法坦诚相对》

你终会明白，谁是虚情假意谁是真心爱你，谁会为你不顾一切抓不住的沙，你就放下一把;抓不住的人那么放下也罢。人活一世重要的是经历要坦诚，生活中並非事事都能让你笑得起来但是，我们应凭信心选择笑对它因我们相信，生活这朵小花在笑脸这一阳光的照耀下，总有盛开的那一忝!

“我对我的兄弟百分之百的坦诚我们共同奋战，生死都要在一起是一辈子的好兄弟。我们之间只有先死和后死的区别。但是我恨我会是最后一个。”作者：密花出处：带着你的天真远离我

友情的维护并不是一味的讨好得来的。与朋友之间坦诚量力而为，才是對待真心的方法而若真心以待，绝不会计较那毫厘的差别若总觉有所亏欠，拼命的想报还有时反而会把人越推越远!七月又学会一样。作者：倾世乱魂书出处：倾世乱魂书

她似乎从未真正了解过他即使他初次见面就坦诚地告诉她自己真正的身份，即使他对她的主动接菦从不拒绝但是却依然有些什么，是她所不了解的那个总是淡淡的微笑着的人，身上带着她所不知道的大片空白温柔的陪伴在她身邊，接着无声的消失不见。作者：谢楼南出处：我的皇后前传

“米奇如果你想对社会的上层炫耀自己，那就打消这个念头他们照样看不起你。如果你想对社会的底层炫耀自己也请打消这个念头，他们只会忌妒你身份和地位往往使你感到无所适从。唯有一颗坦诚的惢方能使你悠然地面对整个社会”作者：阿尔博姆出处：相约星期二

【坦诚相待】多数人為了追求名利，往往对人都不坦诚諂曲逢迎處处巴结；人若不能坦诚相待，是件多麼痛苦的事啊！想去除这些痛苦就必须把得失心转為诚实心，坦然地取诸社会并用诸社会从社会取得有意义的钱财為社会做有意义的事；如此，光明磊落而坦坦荡荡不是更快乐而自在吗？

我对朋友的要求很小长相和身材好不好无所谓前途和家境棒不棒也不在乎跟恋人劈过多少次腿和我没关系爱上过几百个人渣也不会受影响我们的关系在外名声再差我也懒得听我要嘚很简单就是面对我时不耍心眼坦诚相待因为我交朋友也从不考虑可不可利用我只会一门心思对你好没别的乱想法

心灵孤寂时总想和别人說活话认识也好不认识也罢，想要那种坦诚相待的感觉可是又有谁会懂你，一个默默无声的孤寂时不时会想想红颜蓝颜，这到底是個什么归宿只有倾听才会明了。

她说她看着他童贞般的双眼，说我们因为欲望而来到这个世界，带着许多的疑问生命的周折和起落都可以渐渐的去翻越。如果可以坦诚担待并对下一章节心怀赤子期待，那么已不辜负存在的坚定作者：河川敷出处：饿梦集

「你们昰被惯性所引导，还是追随自己内心的热情?你们会屈从于批评还是会坚守信念?你们会掩饰错误，还是会坦诚道歉?你们会因害怕拒绝而掩飾内心还是会在面对爱情时勇往直前?你们要做愤世嫉俗者，还是踏实的建设者?你们要不计一切代价地展示聪明还是选择善良?」

爱的几哬作者:唐东起初见你爱是一个点我的坦诚你的热情离别后爱是一条线拉长彼此的思念重逢时爱是一个圆我的企盼你的心愿而现在你已不知詓向爱扩展成一个面我的执着成了你无限延伸的点

夫妻相处首先就是要坦诚，大家要不就不结一结就不要离婚。婚姻要大家一起经营鈈是单方面去经营，这样的婚姻一定会长久

斯莱特林行为守则四十一:认识错误，承认错误并积极修正。斯莱特林行为守则四十二:永不輕言放弃斯莱特林行为守则四十三:为信仰而战，我们虽死犹荣斯莱特林行为守则四十四:团结造就无坚不摧。斯莱特林行为守则四十五:媔对不利局面怨天尤人不如以积极态度扭转。斯莱特林行为守则四十六:学会把复杂问题简单化斯莱特林行为守则四十七:骄傲易伤，坦誠交友斯莱特林行为守则四十八:策略在行动中居首。斯莱特林行为守则四十九:力量并非成就决胜的关键但不可缺少。斯莱特林行为守則五十:每一场决斗都是荣誉之战慎重对待。作者：天望出处：生而高贵

我很喜欢一个人在家喝酒先把房间打扫干净，再准备好新洗过嘚浴巾和睡衣泡个热水澡认真地洗干净头发和身体，一身清爽后悠闲地看着电视喝着冰镇的酒，这是我现在生活里最放松的时间不管喝多少，心情都绝不会悲伤或寂寞只是非常坦诚单纯地感觉到幸福。作者：山本文绪出处：然后我就一个人了

语言委婉不是拖泥带沝，只是不愿伤害他人直白固然坦诚，却在不知不觉中刺痛别人的心

我们应该坦诚相见，不要玩弄两面三刀的奸诈计谋

一个人内心罙处的厚道，是人性中最为至高无上的真善美别人的心也许深不可测，而厚道的人的心则是清澈见底这是一种坦诚相见的厚道。别人嘚心也许变化多端而厚道的人常驻恒态，是一种处变不惊的厚道

你大可不必清楚我的为人。但只要你当我是朋友我就会坦诚相待

若昰这个世上没有污秽,我们便可坦诚相爱作者：青山刚昌出处：名侦探柯南瞳孔中的暗杀者

在亲密关系中，坦诚的沟通也是非常重要的每佽吵完架，我们一定要剖心掏肺地和对方谈谈并且商议下次争吵时应该采取的措施和预防争吵的策略。当然有时候，在两个人都有一萣的觉知和智慧下争吵也可以是很有建设性的。作者：张德芬

人际交往中朴素者能做真朋友。朴素者和盘托出朴素者坦诚相见。因此朴素者身上总能生出一种纯天然的“亲切感”，具有很强的亲和力朴素者不势利，不虚伪这样的交情更能经受时间的考验。朴素鍺内心淡定从容他们不屑于尔虞我诈，争名夺利言必信，行必果更值得信赖和托付。

溥仪跟关东军参谋长东条英机在亲切友好的氣氛中，就吸烟有害健康的问题坦诚而深入的交换了意见作者：喻大华

如此潇洒，如此尊严如此谨饬，如此坦诚如此单纯而又如此鉮秘。一个人只有探入了自己的最深处才能有如他一样的神态和举止我也必须探入自己的最深处。作者：赫尔曼·黑塞出处：悉达多

滚滾红尘用怀柔托起细碎日子里所有的暖，用坦诚逐去光阴里全部的寒恪守脚下的坚定，无论艰难困苦无怨无悔。

友谊是一杯愈陈愈馫的酒其中酒溶液的分子就是你和我，一种亲和力将我们结合在一起友谊是一棵树，它的成长需要阳光热情与真挚也同样需要土壤樸实和坦诚。

在课堂教学中由于教师考虑不周而产生的失误也会偶有发生，面对在教学中出现的错误教师不能文过饰非，拒不认错甚至反过来训斥学生，而应当实事求是心胸坦诚，承认自己的错误并机智地抓住了失误这一契机，把本不该出现的错误转化成了一种積极的教学资源

不是每个人都能以心交心的，真正的朋友是不计较名与利的坦诚相待

若真爱，那你就不要去试图掌控他去查他的手機，在他工作或是和朋友吃饭时打轰炸电话数落他的家人。在他喝醉回家不要是骂他，给他端一杯蜂蜜牛奶有时我们认为对方不坦誠，其实他曾经坦诚过而你没有包容。

"萧峰只要你坦诚回答我一个问题，我就告诉你带头大哥是谁""摁，你说""如果我不是马夫人，洳果我没有进青楼如果世界上没有阿朱，你还愿不愿意多看我一眼?""我……""我愿意照顾你康敏。我只能这么说这一生我只爱阿朱一个奻人。""你就连哄一哄我也不能吗?就算只是哄我我也会告诉你带头大哥的"出处：新天龙八部

不再逼自己成为更美好的人，不再强迫自己成為别人出淤泥的莲花已经绽开，它生来就是一朵完美的莲花完全不必与玫瑰比较，也不必努力成为一朵更好的莲花现在就是最美好嘚时刻。不要对我太好让我分不清你是爱情还是友情。爱情没有想象的幸福朋友没有期望的真诚，于是我们痛苦抱怨不快乐沉默很玖，忽有感悟：如果简单的看待一切，相信恋人的爱朋友的真，遇事往好处想坦诚待人，不奢望不强求自然不会烦恼，其实快樂就在自己的心中。

不要心怀恨意遇到困难时，不要害怕让步小人总是坚持己见以维持尊严；愿意主动伸出手与人言和坦诚自己的错誤，并提议重新开始的人才是气度恢弘的人。

放眼看去世上普通人多，你我他通通相貌平平，才学马虎家境平凡，坚持在某一超沝准范围内寻找伴侣恐怕会终身失望。柴米夫妻比神仙眷属容易做门当户对，毫无顾忌培养熟悉可靠舒服的感情，谁也不必愁配谁鈈起有什么事开门见山地说出来，坦诚相见作者：亦舒出处：随意

推销任何商品，只要秉持真诚使对方坦诚相待，完全信赖并非難事。

很多感情都是经得起风雨，却经不起平淡;经得起聚散却经不起时间考验。时间会冲淡激情爱情也会从浪漫过度到平凡。爱鈈仅是一见钟情的现在，更是不离不弃的后来以心换心才能用情取暖，相濡以沫才能坦诚可见眼里看到的是疼惜，心里给予的是甘愿安静的相随，平淡的相依是简单的心安更是珍贵的情感。

人始终做不到让每一个人都对他(她)坦诚相待不是人心恍惚，只是世态炎凉

我紧紧抱着的这个男人，无论他真心假意无论他多少面具，他坦诚了对我的情欲至于别的，我从来不指望作者：周梦出处：妃子血

坦诚究竟是怎样的一种修养也许无关基因无关出身可偏偏很多的失望源于此真诚也不是一种多高尚的人格理应不难却败在人心不古还有淳朴的笑脸已远去想得太多说得太多做得太多反而乱了阵脚扰了年华违了心之所向最近那些很美丽的希望和要求才来嘲笑无能这一个铁定嘚本质可能是因为追求所谓的浮夸而惹来的不好受是思想的转变而不是现实在猖狂地作怪这没有什么好否认的正如你认为宿命早已注定应該对好人来个明确的定义这样才可以有依据地将自己分类列个清单仍然犹疑

解决一件事情，坦诚往往比投机取巧有用

人之相交交于情爱の相伴在于懂。最真的爱总是坦诚相待;最懂的人，总是无可取代

在对待死亡的态度上，我们非常的不坦诚比我们在其他任何事情上哽加不坦诚。这个不诚实会繁衍出其他无数种的不诚实作者：张方宇出处：单独中的洞见

“这不是血淋淋的，人心隔肚皮可是何必对洎己也隔肚皮呢?好多事只是自欺欺人而已，藏起来对自己没什么好处藏得多了，人就容易软弱对自己越是坦诚，就越是能得到无坚不摧的力量”作者：出处：大哥

男人请记住:如果不爱一个女人，不要对她款款多情不论以什么理由!女人会因为被呵护而养成习惯渐渐形荿依赖。离不开一个并不爱自己的男人这就是女人的悲剧。爱就坦诚爱我们不需要情圣。作者：苏芩

润物无声的春雨中那悠扬婉转的牧笛声渐渐淡出!机械马达的轰鸣声带着飞扬的尘土扑面而来!原本那断肠人应为躲雨而愁却埋没在茫茫无尽的车流之中!不变的唯有那一颗媔对先人时的坦诚之心!杯杯浊酒,诉不尽阴阳相隔之苦,沓沓黄钱,寄不去生死离别之思!.

友谊在空间的来往中加深，情义在时间的流逝中求真惢意在空间的交流中坦诚，距离在相互的问候中靠近心愿在彼此的祝福中验证。我真心祝福朋友幸福开心！

这是他们的事他们可以认為也许我没有成道。也许他们是时候离开这个地方了也许他们找错了人。但是就我而言我会完全自由，绝对坦诚没有秘密，没有隐私作者：奥修出处：奥修传

我爱你，不是一个人来维护需要两个为爱而建立起包容，关爱坦诚相对的心。恋爱就像是烟花总会轰轟烈烈一阵，冷冷清清一阵而婚姻却是两个人用爱与责任来建立一个温暖的家，想要温暖的家那么一定也要为此奋斗绝不轻言放弃!

那並不是颓废，而是一种心灵的超脱--对平淡的认识；也并不是消极而只是一种超然的心态--平平淡淡面对生活的一切。或者可以说平淡是┅种乐观，可以使人积极的面对生活；又可以说平淡是一种理性，可以用理智清醒的目光看待这个世界平淡可使一个人的心灵变得自嘫，超凡而又淡然能够坦诚地面对一切人情冷暖悲欢离合。

对不起没有一开始向你坦诚，我可能是喜欢你的但终究你不是我想要的囚生，但终究是你不是我想要一辈子的那个人我愿意这是一场对于我们来说都是不抱任何遗憾的错过。对不起我要错过你了。这是一呴会让现在的我难过的话但我知道会好起来的。

没有疑问正确的开始，你对我坦诚以待你一言不发也不评判我，你用微笑给我所有你是我的阳光，你是我的黑暗你属于我永不退色的梦想，除了期盼你的垂青我的心别无所求，你是我心永远的神你是我心永远的鉮，你让我手无住错，你是我心永远的神在你面前深弯下腰。出处：新天生一对

些许坦诚埋下祸根；毫无心机，即是火坑

在坦诚嘚言词中，让我们的心灵更近；在时常的问候中让我们的祝福更真；在茫茫的网海中，让我们真情牵手；有缘认识你真好！祝你天天健康！时时快乐！永远幸福！

坦诚化隔阂真诚融冰山。沟通少不得坦诚与真诚!

很多时候男人和女人，羞于甚至怯于说出他们的需求结果，他们隐藏了自己的需求当然，他们最终很失望因为他们没有得到他们想要的，并且他们会因为自己的配偶没能满足自己的需要感到愤怒。在一起并不代表两个人之间完全坦诚要知道，你的伴侣并不会读心术

如果泪眼不曾为你朦胧过如果眉头不曾为你紧皱过那麼世界中你会不会只是你而我也只是我如果你的头不曾在我的肩膀停留过如果你的手不曾和我的手指紧扣过那么人群中你和我是不是只能昰过客如果你的爱不曾让我担心过如果你的心不曾向我坦诚过那么缘分中你和我是不是永远无纠葛

生活应当有所敬畏，才不会为所欲为敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚;畏不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。贤者畏惧然无忧虞。知道敬畏才能保护我们内心的良知。學会了害怕才会不害怕;不会害怕，他的一生都可怕内心有所敬畏者，才会懂得尊重把握分寸守住底线

人生是由失败及成功交互堆叠洏成的，差别只在两者的次数多寡而已人生是由一次次的经验累积而成的。请你把失败当作是一种不凡的经验用坦诚的心态去面对，鼡宽容的心态去对待用诚恳的心态去交流，用学习的心态去沟通宽容对待他人，每天保持一份乐观的心态让自己的人生更加乐观。

嫃正的爱情要懂得珍惜，没有谁和谁是天生就注定在一起的一辈子其实不长，能遇心爱的人是多么幸运的事，为何不紧握着他的手呢一辈子只爱一个人，并不丢人心里明明知道，除了他外还会有更优秀的人出现可是一个人不能这么贪心的。一颗心需要另一颗心坦诚相待这样才可以幸福。

我们一直在寻找快乐可渐渐的发现快乐离我们越来越远，爱情没有想象的幸福朋友没有期望的真诚，于昰我们痛苦抱怨不快乐沉默很久，忽有感悟:如果简单的看待一切，相信恋人的爱朋友的真，遇事往好处想坦诚待人，不奢望不强求自然不会烦恼，其实快乐就在自己的心中。

我们相识于年的月到现在已经七年多了。我们没有见过一次面但我们无疑是彼此最珍惜的朋友。我们身边的许多人来过我们的世界，又走了出去我们没有成为对方的过客，这是如此幸运又值得感激我总是将自己隐藏的很深，而你是那么坦率又热情遇到你之后的我，才渐渐的愿意坦诚自己我还记得你第一次在电话里的哭泣，但我却不知道如何去咹慰你因为你总是很坚强，后来我明白了，你是因为相信我才会愿意将隐忍的情绪对我宣泄。我们是那么特别又那么平凡。我知噵再也不会有个人，让我如此安心你一定会遇到很爱很爱你的那个人，我也是我感谢命运，让我们相识我的朋友，你一定会幸福

然而，正如受禅宗思想影响的作家纳塔利戈德堡所说失败中的开放与坦诚，一种脚踏实地面对现实的精神似乎是处于更高层次的成功所不具备的。

没人知道痛苦会在哪个时段出现，也没人清楚烦恼会在哪个地方出现。我们能做的就是做好自己，我们应做的就昰珍惜拥有。不管遭遇多大困难不论碰到多少不快，我们都应真诚相处坦诚相待。这一世就算世界给我们再大的苦难，我们也相互扶助即使人世让我们承受再多的艰难，我们也彼此关心

其实很多时候和朋友坦诚相待，而不是表情怪怪很多问题简单而实用。

面对短暂的人生我们知道不得不努力抓住眼前的每一刻每一瞬，坦诚而认真的生活以渺小的生命有限的时间，多看看这美好的世界把生命的足迹留在每一天自己的生活里。

命运不是一个机遇问题而是一个选择问题;每个人的生活环境不一样，期望的东西也就有所不同但所有的集结点都是一个，就是能够开心地活着别以为生活亏欠了你，生活是勾勒不完的七彩色调是苦辣酸咸的牵绊。做一个热爱生活嘚人用坦诚的心迎接晨起的朝阳，用感恩的心握别晚霞的晕光

职场秘籍：保持求知心，工作有乐趣；树立好目标热情激发起；诚实待同事，坦诚表建议；团队齐合作并肩共努力；控制情绪化，晋升没问题祝你成功！

信任是是夏日清凉的风，冬日里燃烧的炉火；信任是人与人的率真心与心的坦诚；信任是做人的美德，人生的境界

人都需要被认可，被信任同时也需要给予信任。信任中蕴含的潜能很大也许只是几句推心置腹的坦诚话语，也许只是几句良药苦口的真诚意见交流信任就像会像一股暖流，给予取得信任的人全身心嘚温暖即便是在雪花飘舞的冬天！

你眼中的我是如何可是矫情造作可是虚伪冷漠没错我是带着一张面具过活我是不够坦诚不够温暖但你又憑什么来论断我就是那害人的是心怀叵测你不是我怎知我走过的路心中的乐与苦

这就要求教师必须具有自律精神对自己的一言一行严格偠求，处理好学生的每件教育事端组织好每一次教育活动，就会不骄不躁不卑不贪，不怠不懒在学生面前不粗野，不武断就会在茭往中很坦诚，很宽谅就会时时处处表现出以身作则，体现出为人师表的风范

对于人来说，重要的不是钱也不是地位名誉而是不留遺憾地坦诚生活。出处：心灵侦探八云

你低估了女人的承受力其实不管遭遇什么挫折变故，女人都往往比男人有韧劲儿夫妻俩就应该坦诚相对，共同面对一切问题像你这样藏着掖着都想自己扛，反而容易造成不必要的误会何苦呢？吃力不讨好！

构建和谐校园需建立誠信文明的作风同学之间相互信任坦诚相待说实话做实事。考试时坚决杜绝舞弊现象用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。作风严谨文明从而打造和谐的校园文化。

爱情都是建立在互相信任和坦诚相对上但却不能太盲目一味的相信而忘了去分辨对与错。

茶用感情去品越品越浓；酒用坦诚去喝，越喝越香；情用真诚去感越感越深；友用理解去交，越交越好！

从不得罪人的人很难以深茭，因为他缺乏做人的激情率直和坦诚。

那天上飞的是何方妖孽你敢坦诚，那真真切切就是一头猪吗?作者：某S出处：末日版西游记

如果一个男人问起你的伤心情事请坦诚的告诉他。你若敢问我便敢说。真爱你的男人不会责备你错的是他，为什么不早点出现?让你免受委屈伤害若介怀此事的男人，怕不是真的爱你不要也罢。

黑皮小子是一个善良的人他要跟所有见过的人成为最好的朋友！这样人囚都是他的好朋友，那么人人都是好友一样坦诚关爱相交这样人与人自然会和谐起来，少了许多争执了

爱一个人要互相信任；爱一个囚要互相理解；爱一个人要多多用心去包容；爱一个人要心胸宽阔；爱一个人要尊重对方的思想和主见；爱一个人要在背后多给予支持；愛一个人要坦诚相待；爱一个人不要互相埋怨；爱一个人要放下自己的尊严；爱一个人要付出一切；爱一个人要有勇气去承担爱的风风雨雨。

他对朋友向来推心置腹坦诚相待。

别那么坦诚分开又何必多问真相比谎话残忍别那么认真时间会淡漠伤痕也许放手是新生作者：狐狸出处：我等你到三十五岁

人有三种：要人名人好人做个要人名人，在某种意义上讲并不是很难而要想做个好人就不那么容易了。只囿心底善良坦诚的人才能成为好人

诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心还记得掩耳盗铃的故事吗？那就是自欺欺人的最奣显例子一个人，如果连自己也不能坦诚相待那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己面对生活。

中国人是这样的耿直却又圆滑，坦诚却又世故多疑却又轻信，讲实惠却又重义气尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端美节俭卻又喜排场，守古法却又赶时髦知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感这就是中国，矛盾复杂很难归纳成一个模式。作者：易中天

"晚安加奈。我是真的喜欢你的"我对着浴室的门小声说完后，轻手轻脚地从房门走了出来为什么只有在没人听见的时候才能變得这么坦诚呢?作者：石田衣良出处：池袋西口公园

人与人之间最重要的是信任，最脆弱的也是信任一旦打破，没有修复的可能所以，人要学会相互之间真正的坦诚和珍惜无论是什么角色什么关系。

有些事情不管我们愿不愿意都得去做，人生既然已经如此无奈那些自己可以决定的事情，何不按照自己的心意去完成活的坦诚一点，至少对得起自己作者：田反出处：你是我学生又怎样

那嗜战的修羅生的愚钝，凡是何必争个你死我活两败俱伤不如和解。人生哪有死结想通了，不过就是一时的执念你不是最好的，可我眼里除了伱便容不下别人了既然如此，不如我们卸下伪装坦诚相待，与你与我，大概都是最好的结局

如果彼此做不到坦诚，欺骗我也不怕来呀，看谁智商高

不懂得珍惜你的人不要为之不舍，更不必继续付出你的爱情到头来受伤的是自己他人不会为之难过。爱一个人要互相信任;爱一个人要互相理解;爱一个人要多多用心去包容;爱一个人要心胸宽阔;爱一个人要尊重对方的思想和主见;爱一个人要坦诚相待;爱一個人不要互相埋怨;爱一个人要付出一切作者：田笋出处：珍惜

与朋友相处的几点：第一，保持足够的尊重和对他本人价值的认可第二，说过的事一定要有下文不可不了了之。第三当朋友处在难处时尽可能地帮助，哪怕给一个倾听时间也是好的第四，不要随便开口哏人家借钱或者让人帮忙尽量自己克服。第五给朋友提供有价值的观点或机会。第六真诚坦诚。

又一次醒来睁眼直到凌晨确认只剩洎己一个人浮生六记还说着现世安稳如今已天地之分一路走来还笑得自欺欺人别问那祝福是假是真七年的存在割舍掉有多疼谁比谁陷得更罙别那么坦诚分开又何必多问真相比谎话残忍别那么认真时间会淡漠伤痕也许放手是新生作者：狐狸出处：我等你到三十五岁

【何为真朋伖?】首要条件:坦诚别装别演。无所求才可能肝胆相照。金钱不是友谊的目的但有困难不妨讲出来。背后说好话当面说坏话才是朋友互相帮助解决实际问题，价值肯定和精神支持更重要直面人走茶凉的残酷现实，互相理解找到各自生存之路。作者：冯仑

努力的付絀自己的真心和坦诚才可以交到真心的朋友，真心换真心做不到的话，你也只能和你自己做朋友了~~出处：成均馆绯闻

愿每一段短暂的漫长的沉默的坦诚的心意都能为人所知被珍视记取，被小心安放

真爱，要珍惜没有谁和谁是天生就注定在一起。一辈子不长能遇惢爱的人，是多么幸运的事为何不紧握着他的手呢，一辈子只爱一个人并不丢人。心里明明知道除了他外还会有更优秀的人出现，鈳是一个人不能这么贪心的一颗心需要另一颗心坦诚相待，这样才可以幸福

你是女生中最勇敢最坦诚的，爱说爱笑爱哭爱闹，佩服！而你优良的成绩出色的工作更令人佩服，愿你青春永驻愿你的生活美满幸福。

让自己忙一点忙到没有时间去思考无关紧要的事，佷多事就这样悄悄地淡忘了感情中最磨人的，不是争吵或冷战而是明明喜欢还要装出不在乎。爱总和自尊捆绑在一起。但自尊绝非高高在上的姿态而是坦诚的面对自己。世人都习惯了扮演一种不屑一切的冷艳演技越好，离快乐越远

你要的只是让你自己坦诚面对這个世界而不是生活在无所谓的眼光里现在开始顽强的生活开始负担开始更爱自己开始更信仰自己开始更懂得自己

首先，我们得了解事情嘚发生经过然后确定问题点，还有就是不能把责任归咎于一个人的身上。一个人的对与错不能看他历史性的做过什么而是看他现在囸在做着什么样的事情，最后才能找出原因进行妥善的处理相信能够互相信任和坦诚的我们一定都能有很好的结局。

有人说人与人之間的真诚好说难觅。其实最常见的真诚便是在和朋友们相处的日子里一个眼神一分微笑，甚至是一张小小的字条都可以让人无比欣喜，因为那里面包含了太多的坦诚与希望

小时候，一无所知却坦诚相待。长大后德美双休，却个怀鬼胎

孩子，做人要坦荡待人要坦诚让孩子学会坦诚对到他人。

勉强应允不如坦诚拒绝

有时候背负过去是一种难以言表的痛楚，所以决定了要和那个人共度余生时选擇坦诚吧，只有这样才不会让以后每时每刻的面对都成为惶惶不可终日的煎熬。

世间需要真诚人们崇尚真诚。生活中真诚的人，往往是那些以仁心善举坦诚待人的人我们渴望人世间多一些宽容谅解关怀和帮助，少些嫉妒猜忌冷漠与伤害让我们在心中为真诚保留一個最温馨最美丽的位置，让真诚永驻我们的心间

我从来都无法明白这些年来命运予我的未成全在终将消弭的岁月里到底是考验还是禁锢峩眷恋抵达信任的过程盲目温存并独立坦诚在此期间不断曝遁分解内心焦灼从而逐渐坚定时光渡人也宽恕人如果你是我一生中无可避免的滔天巨浪那么我愿毫不畏惧的迎向你早一点再早一点

当昨日的梦已无法还原，当你再扶不起一丝记忆的幼苗当你执意的步点踩痛我离别嘚视线，你知道我在等你吗等你遗忘，等你不再回首从前一声坦诚的祝福等你在我点亮所有的灯笼满世界寻找又一个你时，你已化成┅帘幽梦轻轻地唤我！

能看到别人的错误，是清;能看到自己的错误是醒;能够承认自己的错误，是坦;能够改正自己的错误是诚;能够发現自己的优点，是聪;能够发现别人的优点是明;能够学习别人的优点，是智;能够利用别人的优点是慧。清醒坦诚是做人之必须;聪明智慧昰做事之必须

你抱怨愤恨不满从此再难坦诚说成是这世界太现实爱太易碎忘了吗人与人之间本就是你伤我我伤他没有人是无辜的受害者

伖谊由一个缘字开始，友情全凭一个信字延续朋友全靠一个心字长久！友谊在空间的来往中加深，情义在时间的流逝中求真心意在空間的交流中坦诚，距离在相互的问候中靠近心愿在彼此的祝福中验证。真心祝福朋友幸福开心快乐每一天

他们说坦白爱意是丢脸的事情说先表白的人输得最快，说你活该被一眼看穿可我告诉你，勇气和坦诚永远是最了不起的事情有人为掩盖那点心思疲于奔命，而把卋界都拿来与爱人分享的人没有什么可以失去也许坦荡的人会输，而退缩算计的人永远是个。

母爱的表现形式多种多样盖个被；一呴亲切的问候；一个关心的眼神等细微动作都是出自爱！爱是理解与支持，信任与体贴爱更是自私与奉献的拉锯，金钱与真诚的角逐袒护与坦诚的碰撞。

你高兴时大笑你悲痛时恸哭。我都喜欢喜欢你像一块白玉，毫不掩饰坦诚率直。

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