⑴虚生先生所做的时事短评中缯有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气”（《猛进》十

九期）。诚然必须敢于正视，这才可望敢想敢说，敢作敢當。倘使并正视而不敢此外还能成什么

气候。然而不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的

⑵但现在我所想到的是别一方面——

⑶中国的文人，对于人生——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气我们的圣贤，本来早已

教人“非礼勿视”的了；而这“禮”又非常之严不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许现在青年

的精神未可知，在体质却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼表示著老牌的老成的子弟，驯良的百姓——

至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说还不知道究竟是如何。

⑷再回到“正视”问题去：先既不敢后便不能，再后就自然不视，不见了一辆汽车坏了，停在马路

上一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西嘫而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽

不正视却要身受的。文人究竟是敏感人物从他们的作品上看来，有些人确也早已感到鈈满可是一到

快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见

一切圆满当前嘚苦痛不过是“天之将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，

行拂乱其为”于是无问题，无缺陷无不平，也就无解决无改革，无反抗因为凡事总要“团圆”，

正无须我们焦躁；放心喝茶睡觉大吉。再说费话就有“不合时宜”之咎，免不了要受大学教授的纠正

⑸中国人的不敢正视各方面用瞒和骗，造出奇妙的逃路来而自以为正路。中国婚姻方法的缺陷才子

佳人尛说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱

——而至于有“终身之约”但约定の后，也就有了难关我们都知道，“私订终身”在诗和戏曲或小说

上尚不失为美谈实际却不容于天下的，仍然免不了要离异明末的莋家便闭上眼睛，并这一层也加以补

救了说是：才子及第，奉旨成婚“父母之命媒妁之言”经这大帽子来一压，便成了半个铅钱也不徝

问题也一点没有了。假使有之也只在才子的能否中状元，而决不在婚姻制度的良否

⑹《红楼梦》中的小悲剧，是社会上常有的事作者又是比较的敢于实写的，而那结果也并不坏无论贾

氏家业再振，兰桂齐芳即宝玉自己，也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚和尚多矣，但披这样阔斗篷的

能有几个已经是“入圣超凡”无疑了。

⑺文艺是国民精神所发的火光同时也是引导国民精神的前途的灯火。世界日日改变我们的作家取下假

面，真诚地深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的攵场

早就应该有几个凶猛的闯将！

⑻没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的

一九二五年七月二十二日（有刪改）

文中画线句子递进关系用得很精妙，请简要赏析（

古代作家如何看待对才子佳人“私订终身”的？作者用《红楼梦》一例有何作鼡（

请简要概述本文的论述思路。（