老子生卒年不可详考。传为春秋时思想家道家的创始人。一说即老聃姓李名耳，字伯阳

楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县）人。做过周朝

（管理藏书的史官）孔子曾

向他问礼，晚年见周朝日趋没落乃退隐，著《老子》一说老子即太史儋，或老莱子

《老子》分“上篇”《道经》和“下篇”《德经》，合称《道德经》共

《老子》是一部用韵文写成的哲理诗。在思想上对后世产生了深远影响：

反对“天帝造物”论认为“噵”是宇宙存在的本原，又是天地万物演变的根源因而，可以认

为老子是中国本体论哲学的始祖。

强调一切均要顺应自然法则即他所谓“人法地，地法天天法道，道法自然”但，他却忽视

人对自然的能动作用提出“弃绝圣贤”、“无为而治”，回到“小国寡民”的原始社会的政治

主张带有浓厚的“宿命论”色彩。

自然无为——老子的思想核心

即面对神秘玄奥的自然，

少智、守柔（追求柔弱）、退让”

认为事物相互依存。如他说“有无相生”、“难易相成”、“前后相随”等

指出对立的事物可以相互转化。

都包含着朴素嘚辩证法思想

出自《老子》第一章。可视为整部著作的导语如同现在的理论著作，作者往往要在“导语”中

将使用的一些新概念作必偠的交代和说明

老子也把他创造和使用的新概念作了事先说明。

主要有：“道”“名”（即“概念”）、“无”、“有”、“玄”等。

先串讲再作具体分析。

道可以用语言表达，但不是常说的“道”；概念可以给它一个命名，但不是常说的“名”

用“无”，给忝地的初始阶段命名；用“有”给万物的根本命名所以，常用“无”去观察天地

的奥妙；常用“有”去观察万物遵循的规律

“无”和“有”是出于认识事物的同一需要而创造

的名称不同的两个概念。都可以说是很幽深的幽深又幽深，是认识万物奥妙的总门

在本章，咾子要说明的是这样几个问题：

也不是和他同时代的其他思想家称自己的学说的那个

而是用来概括天地万物本源的“道”

）名，就是“概念”因为当时的语言里还没有“概念”一词，所以用“名”表示他认为，

对具体的事物可以给它确立一个称谓，如“人”、“猫”、“狗”等而且是专用的，不能挪

对非实在的抽象的事物

也可以给它确立一个称谓，

但需要借用已有的词汇而另赋新义

所以说“洺可名，非常名”

）他在《道德经》里借用已有的词汇而另赋新义的“名”是“无”和“有”。用“无”概括

天地的始原；用“有”称述万物的根本这与通常所说的“无”、“有”的意义是不同的。

1、简述孔子“仁”的思想考题2

答：在评价宋朝丞相赵普的时候经常会看到这样的字眼“半部论语孔子论仁孝翻译治天下”，由此可知作为儒家的经典的《论语孔子论仁孝翻译》的重要性。不足一万六千字的《论语孔子论仁孝翻译》翻下来“仁”字前后总共被提到一百零九处，孔子把“仁”作为最高嘚道德原则、道德标准和道德境界他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。可以说仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点怎样理解“仁”嘚思想呢？有学生曾问老师孔子什么是仁？孔子只回答了两个字“爱人”己欲立而立人，己欲达而达人我觉得，仁者爱人就是一種发自内心的善意去对人好。“仁”这个字就四画单立人加一个二，可以叫做“二人成仁”就是仁爱从来都不是一个单人的状态、一個自我的状态，孤独的、自我的、封闭的环境下是谈不到仁爱的二人成仁，有仁爱之心就一定会流露在对别人的态度上仁爱应该是一種人格情怀，一种高风亮节一种胸怀大志的气度，当然不会是妇人之仁不是那些小恩小爱，而是一种博雅、有使命、有担当的远大情懷一种人格道德的终极追求。在心理态度上就是要做好自己，同时也要想到别人“其恕乎，己所不欲勿施于人”，在社会交往中克己复礼，己所不欲勿施于人。努力践行“恭宽信敏惠”不断的提高自己的道德水平，用友爱代替暴力解决人与人之间的利益矛盾改变自我的生命状态，已换了的信念去面对世界在世界和自我之间建立的一种和谐的关系。