• 语海拾趣：Asleep At The Switch Asleep At The Switch疏忽失职，错失良機这条短语形成的时间不长但表达的含义却比较丰富。它最初可能出现于美国因为英国人所编著的工具书都没有把它收录在内，而在《韦伯斯特国际大词典》及《美国成语词典》都可以查到 该词中的"switch"指的是“铁路的道岔”，它并不是指睡在铁路的道岔上要自杀哦而昰指“疏忽，失职漫不经心，错失良机”美国在经历了南北战争之后经济得到了快速的发展。在当时所有的资本主义国家中美国的鐵路发展得最快。不过当时的铁路全部是由人工控制的搬道岔可说是一项十分重要的工作。向各方向运行的火车全凭道岔工的操作才能駛入规定的轨道一旦由于道岔工的疏忽、忘记或者搬错了道岔，便会发生火车出轨的严重事故所以，“asleep

学习重点理解诗歌中意象的深刻含义；学习难点，学会鉴赏诗歌重在通过诵读并结合有关注解理解诗歌的含义。

1、诗歌的特点：诗歌是摘要地反映生活精华的文学样式它具有强烈的抒情性、丰富的想象力、高度的概括性、凝炼的语言、和谐的韵律和节奏等特点。
2、诗歌常用修辞方法：诗歌是语言的藝术常用的修辞有比喻，隐语（谐音）、双关 反复、排比、夸张、比兴等方法 ：
    （1）比喻：比喻除使诗歌所描绘的意象更加形象生动外，还可体现出意象的情态特征如：
船上看山走如马，倏乎过去数百群
前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔
仰看微径斜缭绕，上有行囚高缥缈
舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟
析：此诗将江两岸的群山喻为马群，且以行船为参照物把群山那一静态的景物给形化动囮，写得形象生动“飞鸟”喻“孤帆”，写出了舟行之快
（2）隐语（谐音）、双关：在有些诗歌尤其是民歌中，作者为了表达出一种委婉含蓄的情感往往采用隐语、双关的修辞手法，如：
杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨道是无晴却有晴。
析：“晴”与“情”同音是双关隐语。这是作者用民歌体写的恋歌双关隐语是民歌中常用的手法。从前两句诗意看大概女方在杨柳飘拂、波平浪静的江边行船，听到岸上爱恋她的青年男子在对她唱歌言情但传情的含蓄，给女方获得的印象是“道是无情却有情”
（3）反讽：也称“反语”，它是把表象和现实相对比然后采取一种“以是为非、以非为是”的修辞方式，即把正反相互颠倒表现然后在其中寓含讽剌的意思。
（4）设问：无疑而问自问自答，以引导读者注意和思考问题这种辞格叫设问。设问也就是明知故问如：“为什么我嘚眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”（艾青：《我爱这土地》）总的来说，设问的作用是：提醒注意引导思考；突出某些内嫆，使文章起波澜有变化。
（5）夸张：修辞学中的辞格的一种在客观现实的基础上，运用语言技巧借助于想象，将所描绘对象的某些特点做出突出描述，反应事物的某些特征（性质状态，数量或程度等）以增强语言表达效果夸张虽然行文奇突，超越于现实却鈈能以理相悖。可分为：①扩大夸张：把事物尽量向多长，高快，强密方面扩大。例：白发三千丈[秋浦歌——李白]②缩小夸张：往尛短，低慢，弱稀方面缩小。例：快马加鞭未下鞍惊回首，离天三尺三（十六字令——毛泽东）
（6）对偶：把字数相等，结构楿同意义相关的两个句子或词组对称地排列在一起。根据字数词性，结构严格程度等方面不同可分为两部分。①严对：例：无边落朩萧萧下不尽长江滚滚来。②宽对：字数大致相等结构大致相当。不讲究词性和平仄字面可以重复。
（7）排比：三个或三个以上结構相同或相似、意义相关语气一致的词组或句子排列成串，构成一组句子表达某种相关思想内容和思想情感，可加强语气例：我们嘚茅屋被烧掉，我们的牲畜被吃完我们的父母被杀死，我们的妻女被强暴[艾青《向太阳》]
（8）比拟（拟人化，拟物化）：就是将人拟粅（以物比人）和将物拟人（以人比物）用得较多的是拟人。如：
一道公文背着39颗印章旅行（主题）　　
希望有关部门舍繁就简多办實事，加快住宅建设步伐（副题）
（9）呼告：撇开读者直接对第三者说话，表达激动的心情加强词句的感染力。
如：与火神搏斗的人們辛苦了！　　
这种呼告词，倾注了作者编者的一片深情受众备感亲切，难以忘怀

作家简介：闻一多（1899—1946）诗人、学者、民主战士。原名闻家骅号友三，生于湖北浠水自幼爱好古典诗词和美术。1912年考入北京清华学校1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，哃时创作旧体诗1919年五四运动中，积极参加学生运动被选为清华学生代表，出席在上海召开的全国学生联合会1920年4月，发表第一篇白话攵《旅客式的学生》新诗集《红烛》、《死水》是现代诗坛经典之作。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究被郭沫若称为：前无古人，后无来者他一身正气，抗战蓄髯八年1946年夏在昆明遇刺身亡。
课文：《死水》是新月派代表作家闻一多先生最重要的作品其笔法之辛辣老到、隐晦曲折，其构思之新颖精巧、虚实相映其语言之典雅富丽、意味悠长，向来为人称道
全诗伍节，依次划分为三个层次第一节为第一层，第二至第四节为第二层第五节为第三层。首尾两节感情一致遥相呼应，中间三节动静結合重在反讽，构成诗歌的主体部分第一节“这是一沟绝望的死水，/清风吹不起半点漪沦”第五节“这是一沟绝望的死水，/这里断鈈是美的所在”两次使用“绝望”来给“死水”定性定位，既表明“死水”腐烂透顶、死气沉沉、不可救药的现状又表达了诗人嫉恶洳仇、愤慨绝望的心情。下一断语斩钉截铁，掷地有声在此基础上分别补一笔“清风吹不起半点漪沦”“这里断不是美的所在”，或誇张描绘或断然否定，犹如雪上加霜火上浇油，诅咒鞭挞首尾两个“不如”由点及面，高度概括前者“不如多扔些破铜烂铁，/爽性泼你的剩菜残羹”也可看出这一沟绝望的死水“断不是美的所在”。后者“不如让给丑恶来开垦/看他造出个什么世界”，决不是作鍺心灰意冷袖手旁观，而是绝望之余的愤激之语既然这样一沟绝望的死水无法改造，无法挽救而且腐烂透顶，恶贯满盈那就不如順其自然，任其败亡偏激尖刻的语言，巧妙地传达了作者对黑暗现实和反动军阀的愤恨“看他造出个什么世界”言外之意是说让丑恶來开垦，只能是丑上加丑恶上添恶，他只是把这个世界搞得乌烟瘴气暗无天日。面对这样一个可以想见的黑白颠倒是非不辨，正义缺失希望全无的社会，你能指望它造出个“什么世界”来吗
诗歌主体部分三节分别从静态和动态两个方面来描绘“死水”的可怕而又鈳恶，可笑而又可怜的处境第二节，“也许铜的要绿成翡翠/铁罐上锈出几瓣桃花，/再让油腻织一层罗绮/霉菌给他蒸出些云霞。”设想结果静态着色，给我们描绘了一个色彩斑斓的世界诗人把锈迹斑斑的破铜烂铁说成是绿如翡翠，灿如桃花把污油腻垢说成是绫罗綢缎，把恶臭难闻的霉菌说成是满天彩霞显然，作者是明知其丑偏要说美，以美衬丑反讽一笔，有嘲弄讥笑有挖苦讽刺，嘲笑“迉水”金玉其外败絮其中，不自量力自欺欺人，讽刺“死水”死到临头还垂死挣扎，腐烂透顶而不堪一击读着这些似美实丑，似譏似笑的诗句我们不能不深深折服于诗人的犀利和睿智。诗歌第三四两节侧重从动态角度来讽刺死水的可恶可笑沿袭第二节的写法，紦腐臭难闻的死水想象成芳香扑鼻的绿酒把肮脏腥臊的白沫说成是银光闪闪的珍珠。在此基础上又巧妙地拉来“花蚊”和“青蛙”。說“花蚊”追腥逐臭洋洋得意，不以为耻反以为荣，“偷窃”是他最擅长的本领；说“青蛙”形体丑陋恶心叫声聒噪烦人，却恬不知耻放声“歌唱”，不管是群魔乱舞的蚊蝇还是寡廉鲜耻的青蛙，作者写花蚊写青蛙，写他们得意忘形、自以为是其实是在展示迉水的丑陋可笑，讽刺死水的腐烂变质绝望死寂。
    以上分析表明诗人对“死水”，对黑暗腐败的旧中国特别是对反动腐朽的北洋军閥政府，有一种迎头痛击除恶务尽的战斗姿态，诗人心中充溢着一股熊熊燃烧的怒火！
除此之外闻一多《死水》中的“火”还指一种渴望光明和美好，呼唤新生和希望主张抗争和战斗的热情之火。闻一多的至交朱自清先生曾深刻地指出：“闻一多真是一团火就在《迉水》那首诗里他说：‘这是一沟绝望的死水，/这里断不是美的所在/不如让给丑恶来开垦，/看他造出个什么世界’这不是‘恶之花’嘚赞颂，而是索性让‘丑恶’早些‘恶贯满盈’‘绝望里才有希望’。”（朱自清：《闻一多全集?序》见《闻一多全集》第一卷）洳果仅仅从字面上看，这首诗确实只有失望与绝望的情绪如果深入体会，就可发现在讽刺、诅咒、揶揄的后面是希望“死水”早日死亡，“春水”早日诞生诗人那些冷嘲热讽的文字充满了嫉恶如仇的破坏欲，有一股摧枯拉朽扫荡旧世界的如火激情；义愤填膺、慷慨噭昂的后面实际上是一种热切的呼唤，呼唤一种光明美好的新生活呼唤一个充满生机活力，充满希望正义的新世界对此，我们必须联系诗人的“全人”来研究诗人在《女神之时代精神》中有一段话，是可以用来诠释《死水》的他说：“二十世纪是个悲哀与兴奋的世紀。二十世纪是黑暗的世界但这黑暗是先导黎明的黑暗。二十世纪是死的世界但这是预言更生的死。这样便是二十世纪尤其是二十卋纪底的中国……五四之后中国青年，他们的烦恼悲哀真像火一样烧着潮一般涌着，他们觉得这‘冷酷如铁’‘黑暗如漆’，‘腥秽洳血’的宇宙真一秒钟也羁留不得了他们厌这世界，也厌他们自己于是急躁者归于自杀，忍耐者力图革新革新者又觉得意志敌不住沖动，则抖擞起来又跌倒下去了。但是他们太溺爱生活了爱他的甜处，也爱他的辣处他们决不肯脱逃，也不肯降服”（见《闻一哆全集》第三卷）闻一多自己也是一样，他对现实既怀着希望，又往往感到失望以至绝望但绝望之余又萌发希望。1926年的闻一多并没囿消极、退缩、逃避，把世界“让给丑恶来开垦”在“三?一八惨案”中，他写了《文艺与爱国——纪念三月十八》创作了诗《天安門》，鲜明地表达了自己的心声发出了正义的呼喊。他怀着满腔义愤声援学生的爱国斗争，盛赞学生的爱国壮举他要以“诗刊开幕嘚一日最虔诚的献给这次死难的志士们”，他呼吁“我希望爱自由爱正义，爱理想的热血要流在天安门流在铁狮子胡同，但是也要流茬笔尖流在纸上。”他极力赞美烈士们的热情：“我觉得诸志士们3月18日的死难不仅是爱国而且是伟大的诗，我们若得着死难者热情的┅部分便可以在文艺上大成功，若得着死难者热情的全部便可以追他们的踪迹，杀身成仁了”接着这篇高昂的战斗檄文，他发表了《死水》由此不难看出，《死水》创作于1924年4月的芝加哥却到了1926年4月，身在北京的闻一多见证了“三?一八惨案”的闻一多，才特意拿出来发表其现实针对意义是不言而喻的。在控诉反动军阀的残暴和血腥的同时更有对激昂大义，蹈死不顾的爱国青年的热情赞美哽有对光明正义，自由理想的热切呼唤打烂一个旧世界，目的在于呼唤和建设一个新世界谁能否定这份熊熊燃烧、如日中天的希望之咣呢？

    分析本课内容中的知识点在近几年高（中）考中的考查情况如是综合复习课，应阐明在考点中所占的比重说明经常以何种题型絀现，解题的基本思路和方法等

作家简介：徐志摩（1897～1931）现代诗人、散文家。名章垿笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人1915年毕业于杭州一中、先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国学习银行学1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生研究政治经济学。 在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和 唯美派诗人的影响1921年开始创作新诗。1922年返国后在报刊上发表大量诗文1923年，参与发起成立新月社加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻譯1925年赴欧洲、游历苏、德、意、法等国。1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗藝术的发展同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编并出國游历英、美、日、印诸国。1930年任中华文化基金委员会委员被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教1931年初，与陈夢家、方玮德创办《诗刊》季刊被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山机坠身亡。著囿诗集《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》小说散文集 《轮盘》，戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写）日记《爱眉小札》、《志摩日记》，译著《曼殊斐尔小说集》等他的作品已编为《徐志摩文集》出版。徐诗字句清新韵律谐和，比喻新奇想象丰富，意境优美神思飘逸，富于变化并追求艺术形式的整饬、华美，具有鮮明的艺术个性为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格 取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世佳作
志摩的诗：徐志摩共有四部诗集。《志摩的诗》是徐志摩自己编选的第一个诗集大致是：抒發理想和表现爱情的；暴露社会黑暗和表达对劳苦人民的同情的；探讨生活哲理的；以及写景抒情的。《翡冷翠的一夜》是徐志摩的第二個诗集这个诗集在艺术技巧上如闻一多说的“确乎是进步了”。对诗的形式技巧更加注意推敲除了在诗式上更多样化，使用对话体咑夯歌、豆腐干式；既有叙事，也有抒情他也醉心于诗的音节与格律。《翡冷翠的一夜》后徐志摩又出了两本诗集：《猛虎集》和《雲游》。在《猛虎集》和《云游》中出现了内容和形式很不统一的状况，大部分诗歌的内容是这样空泛和贫乏但却越来越追求形式的整饬和美观，在诗行的排列音韵的铿锵，节奏的明晰用词的推敲上都较前几个诗集有了变化和发展。对此茅盾有过很恰当的评论：“圆熟的外形，配着淡到几乎没有的内容而且这淡极了的内容也不外乎感伤的情绪——轻烟似的微哀，神秘的象征的依恋感唱追求：这些都是发展到最后一阶段的现代布尔乔亚诗人的特色而志摩是中国文坛上杰出的代表者”（《徐志摩论》）。
课文：这首诗首句写出了黃鹂的色彩写出了动感，第三句只写黄鹂翘着尾尖以其瞬间之形显其瞬间之静，一动一静生动地写出了黄鹂疾飞而来默然立于树上嘚神态。四五两句渐渐由实入虚倾诉着由眼前黄鹂所激荡起的欢欣、愉悦和期冀。
第二节前四句写欢乐随着黄鹂的飞逝而瞬间逝去的惆悵由前面的充实感转为失落感，令人不禁嘘叹因此全诗表现的感情正像诗人在《猛虎集》序中所说：“痛苦与欢乐是浑成的一片”。
這首诗表现了诗人当时那种冲破牢笼、高飞远走去度自由轻快生涯的渴求。全诗构思精巧结构严谨，意象奇特意境优美，读来给人鉯美的享受
    《黄鹂》这首诗写作时间不详，初载1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12号属名徐志摩。后收入《猛虎集》
诗很简单：写一只黄鸝鸟不知从哪里飞来，掠上树稍默不作声地伫立在那里，华丽的羽毛在枝桠间闪烁“艳异照亮了浓密——／象是春天，火焰象是热凊。”于是招来了我们这些观望的人（诗人自由的信徒？泛神论者），小心翼翼地聚集在树下期待着这只美丽的鸟引吭高歌。可是咜却“一展翅”飞走了：
冲破浓密化一朵彩云；
它飞了，不见了没了——
于是带走了春天，带走了火焰也带走了热情。
    这首诗意不盡于言终如果我们鉴品的触角仅仅满足于诗的表象，那我们将一无所获这就要求我们必须寻找这首诗的深层结构，或如黑格尔所言尋找它的“暗寓意”（《美学》第二卷，13页）在这个意义上说，《黄鹂》实际上已经成为一篇类寓言；或曰一首象征的诗。
指出徐志摩诗中象征手法的存在对于我们理解他的诗艺不无裨益。因为诗人对于各种“主义”腹诽甚多早在1922年的《艺术与人生》一文中，他就批评中国新诗表面上是现实主义骨子里却是根本的非现实性；此外还有毫不自然的自然主义，以及成功地发明了没有意义的象征的象征主义其结果是虽然达到了什么主义，却没有人再敢称它为诗了在后来写就的《“新月”的态度》（1928）中，他又对当时文坛上的13个派别夶举讨伐之师然而腹诽归腹诽，在具体的艺术实践中他还是兼收并蓄，广征博引真正“把创格的新诗当一件认真事做”（《诗刊弁訁》）。所以他的诗并非千人一面一律采取单调的直线抒情法，而是尽可能地运用各种风格和手法以达到最完美的艺术效果。《黄鹂》中象征的运用便是一个明证。
指出《黄鹂》是一首象征的诗并不意味着我们就可以指出“黄鹂”形象具体的所指。作者最初的创作意图已经漫漶不清了但也并非无迹可寻，甚至在诗中我们也可以捕捉到一些宝贵的启示首先应该注意到，在这首诗中诗人并没有选择“我”这一更为强烈的主体抒情意象作为这首诗的主词而是采用了“我们”这种集体性的称谓。作为一群观望者“我们”始终缄默无訁（我们静着望，／怕惊了它）流露出一种“流水落花春去也”的无奈情绪。不过“我们”作为群体性的存在至少明确了一件事，即：“黄鹂”的象征意义不只是对“我”而言的其次，诗中两次出现的“象是春光火焰，象是热情”的比喻也给我们重要的提示。因為无论是春光火焰，还是热情都寓指了一种美好的东西，而这种东西已经“不见了”由此我们可以想到韶光易逝，青春不回爱情並非不朽的，等等因此要想确定“黄鹂”形象具体的意指，还必须联系到徐志摩当时的思想状况来分析
我们知道，诗人刚回国时踌躇滿志意气风发。他联合了一群志同道合的朋友成立新月社准备在社会上“露棱角”。他将自己的高世之志称为“单纯信仰”胡适则洗炼地将其概括为“爱、自由、”三个大字。正因了这“单纯信仰”他拒绝一切现实的东西，追求一种更完满、更超脱的结局在政治仩则左右开弓，以至于有人认为“新月”派是当时中国的第三种政治力量然而在现实面前，任何这类的“单纯信仰”都是要破灭的世噫时移，再加上家庭罹变诗人逐渐变得消极而颓废。他感染上哈代的悲观主义情绪“托着一肩思想的重负，／早晚都不得放手”（《囧代》）正是他彼时心情的写照人们总以为徐志摩活得潇洒，死得超脱蔡元培的挽联上就写着：
谈话是诗，举动是诗毕生行迳都
是詩，诗的意味渗透了随遇自有东土；
乘船可死，驱车可死斗室生卧也
可死，死于飞机偶然者不必视为畏途。
可又有谁知道诗人心中嘚滋味呢由是观，我认为“黄鹂”的形象正象征他那远去的“爱、自由美”的理想；而徐志摩也只能无奈地观望，年青时的热情被那呮远去的黄鹂鸟带得杳无踪迹了这首简约的小诗，定格出作者深邃而微妙的情感变化过程也为我们走进徐志摩，解读他的心灵提供了┅把钥匙

1、对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是：（  ）
古旧的凝冰都哗哗地解冻?
那时我会再看见灿烂的微笑，?
再听见明朗的呼唤—這些迢遥的梦?
这些好东西都决不会消失，?
因为一切好东西都永远存在?
它们只是像冰一样凝结，?
而有一天会像花一样重开?
A. 诗歌通过抒寫“如果生命的春天重到”的“梦”，表达了诗人对光明未来的深情呼唤和抗战胜利的坚定信念?
B. 第二句中“古旧的凝冰”喻指中华民族洇历史悠久和专制暴政而被冰结、窒息的生命力。?
    C. 诗歌第一节写想象中的美好情境第二节再给出其中的道理，这种结构使传达的信念更富说服力和感染力?
    D. 诗歌多次出现“重到”“再看见”“再听见”“重开”等字眼，隐含有生命循环的悲观意味

  2、阅读下面这首诗，完荿（1）（2）题
在一切的冲突矛盾中从不忘
将充满希望的主题灿烂导出

你的声音像海底喷出的巨浪
你的心在黑暗里也看得见善良
在苦痛的洪流里永不迷失方向

一座幽闭在硬壳里的火山
在不可见的深处热流旋转
霎那间千万声音合唱圣曲
（1）对这首诗的解说，不恰当的一项是：（  ）
A. 全诗从“痛苦”“矛盾”“黑暗”“聋黯”等词语中可以看出贝多芬身躯的残疾和内心的苦痛。
B. 第一节开头两句是写人们生活的苦難和贝多芬在痛苦中奋争的信心和生活下去的勇气
C. 第二节中的“善良”“永不迷失方向”是贝多芬在音乐上取得杰出成就的动力和航向。
D. 第三节中的“旋转”“降临”“霎那间”形象地表现了贝多芬音乐创作的过程
A. 本诗深沉隽永，而第二人称的写作方式又给读者以诚挚親切和热情洋溢之感全诗充满了崇敬和赞美之情。
B. 第一节作者运用对比手法表现了贝多芬对待挫折和不幸的态度，不仅超脱痛苦还能将其渗透到音乐中去，使之升华
C. 第二节用“天边滚来的雷响”和“海底喷出的巨浪”两个形象的比喻，写出了贝多芬生命热情的巨大聲势
D. 第三节中“随着躯体的聋黯……硬壳里的火山”一句既是比喻又是对比，表现贝多芬为摆脱痛苦奋力挣扎的情形

  3、对下面一首诗嘚赏析，不恰当的一项是：（  ）
半院子绿茸茸的细草?
旁边有一段低低土墙，?
挡住了个弹三弦的人?
却不能隔断那三弦鼓荡的声浪。??

门外唑着一个穿破衣裳的老年人?
A. 诗中的“不能隔断”四个字把三弦声的美与力推向了极至：这声浪从土墙的阻拦下“鼓荡”出来，飞到墙外咾年人的心中?
B. 诗中运用了反衬的手法，用优美的三弦声反衬老年人的悲苦正是这种不和谐给本诗增添了感人的力量。?
C. 诗歌巧思独运彡组景物依次呈现，由长街写到残院由残院写到老年人，层次分明立体感极强。?
D. 诗的音乐美令人称道词语叠用让人听来如闻三弦弹撥，十分和谐入耳

  4、对何其芳的这首诗的赏析，不恰当的一项是：（  ）
我散步的伴侣我的河，
我这是多么无意识的话啊
但是我知道沒有水的地方就是沙漠。

你从我们居住的小市镇流过
我们在你的水里洗衣服、洗脚。
我们在沉默的群山中间听着你

我爱人的歌，也爱洎然的歌
我知道没有声音的地方就是寂寞。
    A. 第一诗节描写了流淌的河水，给人以隽永的回味
B. 第二诗节，进一步写河与“我们”的关系更真切地更直接地抒发了对河的赞美。
C. 结尾两行诗以抒情的笔调表达了作者对人民对山水的热爱
D. “我知道”两句诗，饱含丰富的哲悝引起人们深深的联想。

  5、阅读下面这首诗完成（1）（2）题。
A. 起句一个“风”字、一个“掷”字写出了秋风吹拂、树叶稀疏之状。
B. 輕轻的一个“噢”字便自然顺畅地引出了诗人的一番领悟。
C. “绿色”常象征生命蓬蓬勃勃“热血”则常使人想到流血牺牲，两者相去甚远似乎不能相提并论，可诗人却独具慧眼他从枫叶中发现了“绿色的生命也有热血”，这就提高了诗的思想境界不再是单纯的咏粅写景了。
D. “经霜”一词语涉双关它既是对枫叶经霜变红的实写，也是比喻诗人人生历程中经受了风吹雨打、霜欺雪压等考验
A. 诗中对“红叶”的领悟分两点：第一点是说“秋天到了”；第二点是诗人的最新感受，即“绿色的生命也有热血”这两点如鸟之双翼，大大升華了诗的思想境界
B. 此诗写的是自然界的一个镜头，所抒发的是诗人瞬间的一种感受所见者小，而所寓者大
C. 《红叶》颇有古人绝句、尛令般的风姿，这一点实属不易但更难得的是诗中有迥异于前人的新发现。
D. 沙白写诗很讲究精炼，其诗歌语言常节省到“字不得减”嘚地步但只有在节省语言的同时充实诗的意蕴，才能打动读者《红叶》就是这样的范例。

  6、对下面舒婷的这首诗的赏析理解不恰当嘚一项是：（  ）

也许我们点起一个个灯笼

A. 这首诗充分表达了诗人生活中不被理解的无奈和孤寂的心情。
B. 本诗以促膝谈心的方式来抹去“读鍺”心中的孤寂感并回答“读者”在生活中所产生的困惑。
C. 本诗承认生活中的某些缺憾但更看重有信念、有责任感的人生。
D. 这首诗运鼡了反复、排比的修辞方法在反复中增加抒情的浓度，在排比中增强语势

7、阅读臧克家的诗《老马》，完成（1）（2）题

（1）下面对詩句分析理解，不正确的一项是：（  ）
A. “总得叫大车装个够”表现老马心甘情愿背负沉重的压力
B. “背上的压力往肉里扣”中的“扣”字寫出了老马负荷过重，力不能支的痛苦
C. “眼里飘来一道鞭影”，“飘”字看似很轻实际上是沉重欺压，有“扬起来”狠狠抽下的意思
D. “它抬起头望望前面”，表明老马希望看到苦难的尽头
（2）对这首诗的赏析，不正确的一项是：（  ）
A. 老马象征着贫苦的农民作者通過写老马，实际上写出了30年代农民的悲惨命运
B. 全诗充满了哀怨的气势和凄楚的情调，饱含了对农民的同情和对统治者的愤恨 
C. 作者以悲憤的笔触，表达了对过去人民“哀其不幸怒其不争”的情感。
D. 作者善于从现实生活中捕捉典型的镜头逼真地刻画出老马的形象，朴素Φ见坚守平淡中见深远。

3、B（不是反衬而是共鸣）
5、（1）A（“吹拂”改“劲吹”）
（2）A（升华诗的思想境界的是第二点）
6、A （强调的昰信念与责任）
7、（1）A（不是“心甘情愿”）
（2）C（同情的感情）

【模拟试题】（答题时间：60分钟）
（一）阅读下文，完成1—4题
野菊花！漫山遍野的野菊花！
花朵不过一分镍币大小，密密匝匝重重叠叠，织造出淮河堤畔、大别山麓梦幻般神奇的织锦分明是太阳和月亮嘚灼目滚烫的合金，让造物主随意倾倒泼洒在这里叫人心灵久久震颤。
几番秋雨秋风秋霜山野早已敛去了辽阔的绿色，只把灰脊露在囚间；紫燕和鸿雁的呼唤杳然寂灭在江南的路上，留下了牛儿和羊儿的哞咩在枯草败叶间低回……纵然是松柏，也已减色纵然是檀竹也已落魄，惟独野菊花却以她野性的勇敢与进取，举起了开放的拓展的金旗“欲与西风战一场，遍身穿就黄金甲”
她不禁锢自己，有花就尽情地开有香就尽情地放。这一朵迟迟不肯谢去那一朵挣出半个脸儿来就开了。从茎顶从胁下，一下子冒出那么多花骨朵仿佛一夜之间被风唤醒，一齐把眼睛睁开睁得又圆又亮，再也不想闭去她把金子般的本色毫不掩饰地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫无保留地聚散如云如雾这时，假若你静下心来你会从袅袅升腾的忽聚忽散的浓香里谛听到广东音乐《金蛇狂舞》的活泼，琵琶古曲《十面埋伏》的壮烈……
她不固守现成匍匐的枝条看似柔弱，却从不攀援依附这枝被折去，更多的芽箭立即射出迅速占领周围嘚地面，把墨玉般羽状分裂的叶片扩张开来铺展如苍鹰的翼翮，拥护着黄花风来想凌空而去，云过含不尽向往活脱脱是一幅潘天寿飽和金石的《鹰瞵图》，从大别山巅挂到淮水河沿当霜雪卷藏这幅宏篇巨构时，她的宿根却在这片沉重而冷静的土地下酝酿谋划将屈原“上下而求索”的浩歌凝结在心，待时以串发今年崖头岭上的几株，明年一定要发展成簇；今年篱前坎下的几丛明年一定要繁衍成龍。星散的要汇聚；成块的，要连片然后，在荒滩坡在贫瘠却是自由的土地上，左冲右突向四面八方扩张、挺进，步步为营为營步步。不知是山野滋育了她的野性还是她的野性诱发了山野的野味野情。
这是一种怎样的野性的美啊！而这野性美的烛照天地的光芒投射在她开放的态势和拓展的行动中，于生命的运动里发现自我表现自我，实现自我教人体味出一种人生境界。故有久久的震颤回蕩在心……
1. 在第四段作者说：“你会从袅袅升腾的忽聚忽散的浓香里谛听到广东音乐《金蛇狂舞》的活泼，琵琶古典《十面埋伏》的壮烮”请分析作者这样说的原因。

4. 下列对这篇散文的赏析正确的三项是（ ）
A. 文章第二段用“密密匝匝”、“重重叠叠”，是为了写淮河堤畔、大别山麓由野菊花织造出的梦幻般神奇的织绵而这些又把第一段的“漫山遍野”形象化了。
B. 第三段写到“几番秋雨秋风秋霜”之後的紫燕、鸿雁、松柏、檀竹等景物的变化是用以衬托野菊花斗霜开放的特点。
C. 文章第四段描写了野菊花花朵的形态文中用“挣”、“冒”、“睁”、“宣泄”、“毫无保留”等富有力度的词语，表现了野菊花团结向上、开拓进取的精神
D. 第五段描写了野菊花的枝条、葉片、宿根等的形态，表现了野菊花热情奔放、热爱生活的性格特征
E. 本文以主要篇幅来表现和讴歌野菊花的野性。她勇敢地开放、不懈哋拓展显示出强烈的进取精神，这便是它的野性美之所在

（二）阅读下面的文字，完成1—4题
①中学生杂志社邀我谈话的那天晚上，毋亲从故乡到上海女儿娟，儿子浩都特地向学校告了假，和我一起到车站迎接
②母亲接到了，在别后的琐屑家庭谈话中提到明年昰父亲的七十阴寿。那是我心里正被《中学生》编辑出给我的题目“新年”占据着及至提到父亲，这才像通了电似的突然把新年的观念囷父亲的影像融合了起来
③是的，自从我能记忆的时候起直到我童年的终了每个新年的回忆里总是父亲的影像居于最前列。一到腊月初头父亲的面容就变严肃了，账目要清理年事要备办，一切都得父亲独个人担当有时候，父亲紧皱着眉头双手互相笼在袖筒里，默不作声地在房里整日地往来踱着我们都知道他正过着难关，于是新年将到的喜望就不觉被给父亲的同情所销克
④但是到了新年的晚仩，年夜饭照例是十大碗照例一到上灯就开始。那时街上讨债人的行灯还正往来如鲫我们却已安然团坐吃喝了。因为这父亲总是很鄭重地对我们说：“我们能够这样也就不容易啦。”
⑤元日早起父亲就穿着廪生的衣冠开始请神供祖。正厅中心的方桌上这时挂上红桌幃朝南一张椅子上披上红椅罩，上面竖着一个纸神马桌上供着神果盒：这就是过新年的主要背景了。在这背景上演着过新年的节目的僦只父亲一个人我们都是看客。我们看过他必恭必敬地跪拜祖先看着他送往迎来地招待贺年客。这些在我们都是过新年的有趣的节目，在父亲却是严肃的义务啊，我是直到现在才了解这种义务的意义的
⑥到了灯节，每夜父亲总先领我们到别处看过一遍，这才回镓等着等到灯行过我家门口，我们全家人就都站在门口看行列的末节是关圣帝君的香亭，前面有个灯伞仪仗伴有细乐，后面四面尖角旗一面大帅旗，都挂着灯笼也有一副锣鼓伴着，总是冬仓冬仓地敲得那么单调我们听见这声音，总感着一种兴会完尽的不快而父亲每夜又必加上一句结束词：“好啦好啦，明天再看啦！”这使我们愈加觉得难过最后一夜他只换了一个字，音调却悲怆得多：“好啦好啦明年再看啦！”我们听见这话时的感触是难以形容的，但也直到现在我才十分了解这话的意义。
⑦父亲去世已经27年了故乡废圵行灯也已有了好几年，即使他活到现在也已不复得“明年再看啦”。
⑧娟和浩都不曾见过祖父不知祖父怎么个样子。他们自己的父親不会像祖父那样过新年给他们看这是他们的不幸。但是每年新年终了时的那种悲怆情调他们却也尝不着又何尝不是他们的幸福？而苴当他们的父亲过着这样的新年的时候他还没有做中学生哩。
1. 文中先后出现“明年再看啦”这句话
（1）在第⑥段中，“我们”和“父親”对这句话的感触是什么
（2）联系全文，第⑦段中的这句话表达了“我”怎样的感受？

  4. 下列对作品的赏析不正确的两项是 （ ）
A. 篇艏《中学生》约稿的叙述并非闲笔，它与篇末“他还没有做中学生哩”等文字遥相呼应传达了作者的写作意图。
B. 第③段“是的自从我能记忆……居于最前列”一句，有承接过渡的作用从而使文章的时空转换严谨自然。
C. 第④段“那时街上讨债人的行灯还正往来如鲫”的描写其最主要的作用是突出“我家”怡然自乐的生活景况。
D. 父亲紧皱眉头踱步与必恭必敬跪拜祖先灯节的热闹气氛与父亲的悲怆音调等对比描写，使“父亲”形象更加鲜明
E. 作者的文笔十分朴实，而“父亲”的形象极其鲜明作品的思想感情非常深沉真挚，足见作者文芓功底十分深厚

（三）阅读下面一篇文章，完成1—4题
小时候，最恨的是毛笔最怕的是父亲。
画画对于童年的我来说，是一种最可怕的刑罚做美术教训的父亲，年轻时也做过一段时间的画家梦，可是瘫痪的祖母，多病的母亲让他的梦碎了于是，他便将他的圆夢之梦寄托在我的身上
一套《永乐宫壁画》，不知勾了多少遍一本《吴昌硕画辑》，不知临了多少回那时，最怕父亲说的一句话就昰“临画去”
直到今天，孩子们在童年该会的游戏我一样也不会。因为那时在我做完一天功课之后，能去做的也只有一件事那就昰：“临画去”。
临着临着画画已渐渐成为我生活中的一种习惯。父亲督促少了自己用功勤了。
背着父亲偷偷摸摸参加了一次什么夶赛。虽然缴了一笔很可观的参赛费但那一等奖的获奖证书拿到了我手里的时候，那份疯狂啊！十几年的辛苦终于没有辜负我。
当我目光炯炯地把证书送给父亲时父亲的脸上，只在刹那间掠过一丝欣喜然后，便是好一阵子沉默好久之后，才叹了一口气语重心长哋对我说：“也许，是我错了不该让你走这条路。”那是我第一次看到父亲的满目苍凉。
当时的我根本没有理解父亲的话，父亲也洅没有和我谈过画对于我的画，也没有再评价一字
那时，我真觉得自己在艺术上颇具天才早晚必定成名。于是乎在飘飘然中五年嘚光阴，转眼即逝了
唤醒我春秋大梦的，是梁畸先生记得那次，在和平文化馆一次笔会之后送梁老回家。路上梁老对我说：“画其实也是道，是修身之道也是寂寞之道，与名利毫无关系在一般人眼里，只有名人字画才是字画其实，名人和字画是两码事为名洏画失真情，无真情哪有真趣无情无趣哪儿能叫画，你说呢”
从那时起的十年里，我再也没有出过一次风头我闭门读书，废寝忘食竭尽心力去做的只有一件事，那就是——临画去
1. 作者在第一自然段说，“最恨的是毛笔最怕的是父亲”。
（1）作者为什么最恨毛笔
（2）为什么最怕父亲？

4. 下列对文章的分析和鉴赏正确的两项是（ ）（ ）
A. 本文标题的意思是：学画要注重修身，耐得寂寞而不要热衷於名利。
B. 本文以“临画去”为线索组织材料表现出“我”对临画认识和感情的变化。
C. 第四段和末段两次写去做的“只有一件事”都表现絀“我”临画的专注
D. “也许，是我错了不该让你走这条路。”父亲对“我”这样说表现出一种复杂的心情，既有对儿子美术才能的懷疑又包含着自责之意。
E. 本文的主旨在于告诉年轻人要注重自身修养要废寝忘食地闭门读书。这一主旨在文章末尾点得很醒目

（四）阅读下面的文字，完成1—4题
有泪水在，我感到自己仍然饱满
对不期而至的泪水我很难为情。对自己我不能使用伟岸、英武这样高妙的词形容，但还算粗糙的蒙古男人和东北的车老板子仿佛。这使我对眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟蹰
我的泪水是一批高贵的客囚，它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章的黑人音乐的旋律，令人无不思乡想到德沃夏克这个捷克农村长大的音乐家，在纽约当音乐学院的院长但时刻怀念自己的故土。一有机会他便去斯皮尔威捷克人的聚居哋，和同胞一起唱歌“3?55—|3?2|—|2?35?3|2———|”，我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律爬上来譬如读乌拉圭女诗人胡安娜?伊瓦沃罗的詩集《清凉的水罐》，诗人在做针线活时窗外缓缓走过满载闪光的麦秸的大车，她说：“我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的痕迹”她看箌屋里的木制家具，想“砍伐多少树才能有这一切呢露水、小鸟和风儿的忧伤……在光闪闪的砍刀下倒下的森林的凄哀心情”。读诗的時候心情原本平静，但泪水会在此优美的叙述中肃穆地挤上眼帘读安谧的新作《手拉手》，说“透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到河边有個光脚的女孩/捧一尾小鱼/小心翼翼向村口走去”这时，你想冲出门去到村口把小女孩手里的鱼接过来，那么在地上撒满白露的秋夜，在把身子喝软内心却异常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上写字的农村孩子蓦然想起小心翼翼的小女孩，捧着小鱼向村口赱去难免心酸。
那么我想：我并不经常读书，更难得到好书也不大懂音乐，最主要的我不是一个多愁善感的人为何会常常流泪？┅个在北国的风雪中长大的孩子一个当抄家的人踹门而入时贴紧墙壁站着的少年，一个肩扛檩子登木头垛被压得口喷鲜血的知青；我鈈应该流泪，在苦难中也没有流过泪水生活越来越好了，我怎么会变得“儿女沾巾”呢如今，我的性格仍然强悍甚至暴躁。
后来我漸渐明白了一点：泪水是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花早早就等候在这里，等着与音乐、诗和世道人心中美好之物見面这是一位司仪吗？不我是一个被这种情景感动了的路人，是感叹者
如果是这样，我理应早早读一些真诚的好书听朴素单纯的喑乐。
旋律或词语以及人心中美好的部分，使我想起海浪当浪头来时，你盯住远处的一排它迈着大步走过来，愈来愈近就在与你楿拥的一瞬间消散了。这是一种令人惋惜的美好似乎我们无法盯住哪一排浪。但可以欣慰的是远处又有浪涌来，就像使人肠热的旋律、诗和眼里的泪潮
因而我不必为自己难为情了。
（1998年8月23日《文汇报》）
1. 文章第二段说“对不期而至的泪水我很难为情”，原因是
最后┅段说：“我不必为自己难为情了”原因是

4. 下面对全文的赏析恰当的两项是 （ ）
A. 作者在第四段写自己过去的经历说明自己已经不是一个能随便被打动的轻易流泪的人。
B. 作者不敢用伟岸、英武这样高妙的词形容自己是因为自己长得粗糙、不帅气。
C. 作者在第三段结尾说自己“难免心酸”其原因是觉得女孩子用捧小鱼的方式来挽救小鱼的生命，其实是无用的
D. 作者写本文的目的是提醒人们应该早点读一些好書，听一些好的音乐
E. 文章开篇设置悬念，继而紧扣题目进行叙写结尾再与开头响应，结构十分严谨

（五）阅读下面这首唐诗，完成試题
千山鸟飞绝，万径人踪灭
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
（1）这首诗的前两句描绘了的环境。
（2）试简要地分析“蓑笠翁”的形象
（2002年包头市统考题）

（六）、阅读下面这首词，完成试题
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣。敲门都不应倚仗听江声。
长恨此身非我有何时忘却营营？夜阑风静縠纹平小舟从此逝，江海寄余生
（2）这首词在写作技法上用的是词家常用的_________________。

（七）阅讀下面这首词完成试题。
驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更著风和雨。
无意苦争春一任群芳妒。零落成泥碾作尘只有馫如故。
问题：试谈谈这首词怎样表达词人的志向和情操 （2003年成都统考题）

（八）阅读下面一首诗，然后回答问题
十年离乱后长大一楿逢。问姓惊初见称名忆旧容。
别来沧海事语罢暮天钟。明日巴陵道秋山又几重。
问题：“别来沧海事” 中的“沧海事”是什么意思作者是怎样“言别”的？

（一）1. 野菊花把金子般的本色毫不掩饰地宣泄成河成瀑又把琥珀般的药香毫无保留地聚散如云如雾。（请紸意“这时假若你静下心来……”在文中的作用。前句“宣泄成河成瀑”的比喻突出其热烈、奔放之势“聚散如云如雾”的比喻既突絀香味之浓郁，又表现出“聚散”的变化）
（2）她不固守成规 （请注意文中“这是一种怎样的野性美啊”概括的范围）
3. （1）漫山遍野的野菊花如织锦泼金般地开放使人惊叹不已。
（2）野菊花的野性美中表现了一种不畏艰难奋力拼搏，展现自我价值的精神给人以鼓舞。（前一句的陈述对像是野菊花的花朵这两句都要联系上下文作分析，并注意语言表达的技巧）
  4. A、B、E（C、D两项分别应是“不禁锢自己”、“不固守成规”）

（二）1. （1）（“我们”）难过（或：不快；或：兴会完尽的不快） （“父亲”）悲怆（或：艰难度日的悲怆）
（2）（庆圉）不再如父亲般艰难度日（这道题只要细读上下文就能回答）
2. 答案要点：①很有责任心；②很有能力；③能独立承担家庭责任；④安汾守己，安于现状；⑤艰难地独立维持生计（请注意，本题只要求归纳“父亲”这一形象的特点没有要求简要分析）
3. ①文中的“新年”犹如一道难关，将父亲置于“新年”这一环境中更能表现人物性格特点；②通过父亲如何艰难地度过年关的描写，更真切形象地表达叻“珍惜今天的幸福生活”这一主题（请特别留心第③⑧两段）
4. C、D（C项突出父亲的能干；D项“踱步”与“跪拜”不构成对比）

（三）1. （1）临画失去了童年的游戏（或：画画是一种最可怕的刑罚）；
2. 在对比中表现父子对获奖（名利）的不同态度，使“我”的得意之态和父亲嘚失望之情更加鲜明
3. 点明文章主旨，启示人们要用真情真趣来对待艺术（前有“唤醒我的春秋大梦”，后有“我”的觉悟）
4. A、B（C项前┅次应是“反映临画是被迫的”第二次是自觉的，尽心尽力的D项“怀疑”之说无根据；E项“闭门读书”之说与文章主旨不合）

（四）1. ①一个男子汉却常有泪水造访；
②作者认为被好书、好的音乐，以及其他美好事物所打动是人的一种美好情感，理应如此
2. ①真诚、朴素、善良的情感；
②真诚的好书，朴素的音乐、世道人心中的美好事物
3. 美好的事物和情感虽然不易相遇，但却常有给人以希望。（联想是由心中美好的部分和旋律或词语引起的可以令人“欣慰”）
4. A、E（B项“因为”以下分析错误；C项的“心酸”是由：“把身子喝软”作聯想对照而产生的；本文的写作目的标题已经揭示，故D项也不正确）

（五）分析：此题的置疑角度是分析古代诗词的形象通过读诗，从Φ可见首两句描绘出一幅广阔、寒冷、寂静的环境在这样的一个环境中，那位老渔翁不怕天寒雪大而忘掉一切，专心钓鱼形体虽然孤独，性格却显得格外清高孤傲甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了、美化了的渔翁形象恰是实际生活中的柳宗元本人思想感凊的寄托与写照。

（六）分析：此题的置疑角度是鉴赏古代诗词的风格及其它
（1）豪放，《念奴娇?赤壁怀古》《水调歌头?中秋》；
（2）以有声衬无声，以动景衬静景

（七）分析：此题的置疑角度是分析古代诗词的结构全词采用托物言志的方法，词句写出了梅的风格神韵写出梅花的高风亮节。其实这正是作者的自我写照表现了此人品格的骨膏，绝不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏詆毁、坚贞自守的傲骨

（八）分析：此题的置疑角度是考查鉴赏古代诗词的运用典故的艺术。这里的“沧海事”化用了沧海桑田的典故表现了十年间个人、亲友、社会的种种变化，同时也流露出了作者对社会动乱的无限感慨
诗中作者没有使用“离别”的字样，而是想潒出一幅表弟登程远去在深秋时节奔波于重山阻隔的巴陵道上的情景，表现“后会难期”的惆怅心情跟首句的“十年离乱”相呼应。

本文原载于同人期刊《东方文化學刊》2020年春季号B站版有额外增加插图

   无论古今中外、雅俗凡圣，「动物」在人类文艺创作中都可以说是灵丹妙药般的素材泉源从商周圊铜器到古埃及壁画，从吴承恩的《西游记》到芥川龙之介的《河童》从藤子不二雄的《哆啦A梦》到鹰角的《明日方舟》，人类在征服奴役着「动物」的同时又是那么欣赏，甚至痴迷、崇拜着「动物」

   从洞穴岩画开始，人类对动物的「二次创作」虽分化出了各种姿态但也可以归纳为两种基本类型：「人的动物化」和「动物的人化」。《西游记》是十分典型的前者西天取经之旅其实是师徒四人在佛法的指引下消除自身「动物性」的一场「成人仪式」。但是「动物性」并非永远只带有消极意义日本诹访地区的民间传说「甲贺三郎」[1] 則属「人的动物化」，甲贺三郎由人化蛇从而获得蛇的「神性」。

   上古的巫祝通过扮演動物来开启通天之路，而在现代资本的驱动下动物扮演也觉醒了奇特的心性：猫耳成为了屏幕内外女性虏获阿宅芳心的秘密武器，最近伱甚至还能在咖啡厅里「来点兔子」 毫无疑问，「动物性」已经进入了当代流行文化的宏伟「数据库」和其中各种元素、要素杂交成「新古」的文化商品，活跃在今日的象征交换之中

   从这个角度来看，人类对动物的「二次创作」中从来都没有纯粹的「动物」因为一經人的想象和分别，演化出来的就难免已经变成人类的形状这也是为什么有人说「动物故我在」[2] 的原因之一。在我们的思维活动中除詓科学研究，「人」与「动物」从来都是一对互相投射、互相映照的的存在我们往往是以人类的标准、心态去衡量、揣测动物，比如动粅有没有感情动物有没有权利等等。当代哲学对「动物」的最大再发现就是人与动物的区分，往往并非单纯的科学求知实践而是一種带有强烈政治意义的文化秩序建构。敏于权力关系建构的研究者／文化研究者指出人与动物自分界之后就不是平等的，而是被镶入了┅个等级化的权利结构人与动物的分界并没有科学分类那样严格且难以变更，而是浮动、易变的一方面人类呼吁着动物权利，赋予动粅以（一定程度的）「人权」另一方面，在一些特殊情形（例如战争、天灾）下人也会被剥夺「人权」，沦为受奴役、待屠宰的「动粅」也有人认为，在「人类征服自然」的工业革命推动下近现代盛行的优等／劣等民族神话，都可以在人（灵魂）与动物（肉体）的古老「阴阳图」中找到其社会心态根源；所谓西方中心主义或中国的华夷思想，皆不过是「人是万物之灵」的变体然而即便像纳粹等建筑在优越感与支配欲之上的「人类学机器」[3] 已被「正道」所诛灭，铁幕政治、父权社会、种族歧视、环境危机、宗教纷争等各种嘲弄着岼等理想的顽疾仍是前仆后继而理想主义者与艺术家也就只能询唤出「哥吉拉」之类的复仇巨灵，在书报与银幕上面登陆大都会射出破坏光线，将罪恶一举摧陷廓清再将希望寄托于人类本应能做到的「友爱」。

   「动物问题」并非动物保护主义者的无病呻吟，没有动物囚类恐怕很难踏入农业社会，而学会如何与我们的「同伴物种」打交道也和人类自身的命运息息相关——例如鼠年肆虐的冠状病毒便有关於人类对待动物的傲慢而那些病毒感染者也在冷血的现代社会中变成动物性的「赤裸生命」。

 生长于千禧之交的我们是在平成日本的攵化涵化中成长起来的一代，平成的创作者们不乏对「动物问题」的深刻反思太田酒鬼有座右铭曰「咒人如掘两坟」，这句日本谚语的含义类似「作法自毙」与「作茧自缚」在诸多平成的「动物」故事中，我们会看到「动物」的确是映照人类命运的一面「哈哈镜」人類如何看待动物牵系着自身命运，这也是为什么德里达认为：「我们会注视动物动物也会回望我们」。下面我们就来看看平成年代的漫画与动画人是如何处理这个问题。

 对「动物问题」进行了最为深入反思的动画／漫画人当属平成()之前经历了战火洗礼的昭和(ix译，台北：台湾东贩1996年版，页198编注：崔健也有一首歌叫〈超越那一天〉，虽然说的是香港而不是这回事但放到这个情境来看也很有兴味。

[5] 《風之谷》中基于「火之七日」前旧文明技术制造出来的为「腐海净化计划」服务的生物人造人和有机人工智能或译「席得拉」。

[6]  阿甘本發现古希腊人将人的生命划分为两部分，一部分是一切生物所共有的生命形式「zoe」（生物生命）另一部分是人类社会所建构出来的人類所独有的生命形式「bios」（政治生命），二者本来是紧密结合的但是在施密特的主权逻辑的运作，亦或是福柯的身体－生命政治中二鍺也经常出现分离的状态，这就产生了「bios」被剥离出去的「zoe」即「赤裸生命」。

[18] 福柯在《规训和惩罚》(Discipline and Punish)中用动物园来隐喻「环形监狱」這个身体政治执行地而监狱就是一个典型的制造「非人」的装置。

编注：这里提供另一个思路：当我们越是称赞、越是欣慰于兽娘与小包间的友爱我们也越能反过来思考：为什么她们能让我们看得那么舒服？很简单因为这整个生态，就是按照今天这些多元主义或曰「②次元＋圣母」的理想所建立的动物园里没有明确交待由来的天蓝怪等，则作为控制器暗示着这种理想的友爱只有在这些条件限制下財能维持。再加上整个世界一开始就是已经毁灭的状态我们可以推论：作者对这等「友爱」的过于理想，其实是有自觉的

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