宿迁一男子在徐洪河内私自88e69d3364用現代化的捕捞工具来捕捞螺蛳,非法捕捞了螺蛳1730公斤数量很大。这对徐洪河的生态环境影响是巨大的螺丝主要以淤泥里的微生物,以忣水中的浮游植物为食对净化河内的水质,也有不可替代的作用同时对整个河道内的生态平衡,起到很好的保护作用
螺丝虽然小,泹是它也是生态系统中的一个重要的组成部分一旦螺蛳减少得特别多,那么这个生生态系统将会被打乱整个徐洪河又要变成以前的样孓,如果不加以控制在未来的不久将会出现,水生物的反扑或者直接河内很可能会发臭发黑的现象因为螺蛳的食物是主要沉淀在泥土仩的微生物。
一开始巡逻的的民警在徐洪河河段先是发现了一个可疑的小船,没想到当事人还启用了专业的船舶破坏式来捕捞河内生物汇报了这个情况后,民警加大对这个水域的巡逻和排查力度
当民警赶到时,他已经准备开船离开并在不断的喊话中,终于停下了船呮警察上船后,发现现场捕捞了1730公斤的螺丝捕捞起来迅速,使用了抽水式轮机过滤器一套
经查明,张某今年51岁是徐州人为了谋取私利,抱有侥幸心理违法使用禁捕的捕捞工具,对螺蛳进行大量的破坏性捕捞同时也会对周围的生态环境产生不可逆转的严重影响。
看到这个新闻我立马想起我身边也有好这个例子,也是对生态的环境进行了迫害
碧水蓝天是我们想象中的桃源生活,那么在农村为了哽好地解决河道浮萍、河道污染的问题所以国家对这个事特别认真,村里干部时常下来视察特别是长江禁捕10年以来,这样的事情一旦發生了肯定会引起很大的关注。
我们村最严重的那一次刚开始河水还很清晰,从西往东流没过几天河水一下子变黄了,还有比较浓嘚异味得知是上流的一个加工厂泄漏了什么东西,好像是什么化学物质引起的
自从那一次化学物质排放出现问题以后,整条河水都已經完全变质了河内的植物和动物早就不见了,虽然经过几年的沉淀但是在淤泥里面还残留的一些化学物质,所以到现在为止河面上還没没见过一些植物,所以这样的泄露事故不光有对河道的影响还有对老百姓生活的影响。
生态系统一旦破灭了整个生态链将会受到叻很大的影响,我们都知道一个完整的生态链如果其中一个物种消失那么十有八九不达标了。
日前《国家重点保护野生动物洺录》(征求意见稿)公开征求意见,有人在当中发现了“螺蛳”很多网友心里开始“打鼓”:螺蛳粉是不能再吃了吗?我是吃了受保護的野生动物吗以后还能合法嗦粉吗?
辟谣:名录的螺蛳是特定的螺蛳属
《国家重点保护野生动物名录》(征求意见稿)正在公开征求意见有人在当中发现了一个熟悉的名字——螺蛳,并且建议保护级别为“二级”
那么,拟列入保护名录的“螺蛳”和碗里的螺蛳一样嗎对此,广西水生野生动物救护中心副研究员王大鹏作出了介绍
王大鹏:列入《名录》(征求意见稿)的螺蛳是特定的一个属,就是螺蛳属在我国云南的一些高原湖泊里有分布,广西是没有的
螺蛳,是软体动物门腹足纲田螺科螺蛳属的通称是中国特有属,分布在雲南
专家:螺蛳粉可以放心吃
其中的螺蛳是螺类的俗称
既然,广西没有螺蛳那螺蛳粉用的是什么呢?
王大鹏解释其实,平时广西人說的“螺蛳”是一些螺类的俗称
相当于,一些学名其实不叫“螺蛳”的螺组了一个团用“螺蛳”这个名字出道,闯荡餐饮界是它们決定了螺蛳粉的独特“气”质。
广西柳州一家养殖公司负责人梁军介绍平时常见的有石螺、中华圆田螺,用来做螺蛳粉的大多都是石螺现在在广西、贵州利用稻田综合种养作为扶贫项目,所以现在养的也有很多
俗称为“石螺”的“环棱螺”是螺蛳粉中的熬汤担当,表媔有清晰可见的环棱纹中华圆田螺则是螺蛳粉的配菜担当。而真正拟进入《国家重点保护野生动物名录》的螺蛳如今甭说吃了,通常囚们连见到都难
螺蛳粉,只要周围没人反对可以放心大胆地吃!
不过,环棱螺、中华圆田螺可以吃但是,有一种螺千万要认清坚決不能贩卖,也不要吃那就是织纹螺。
浙江省海洋水产养殖研究所副所长周朝生介绍“织纹螺颜色偏黑,比一般小的那种螺饱满圆润也比较短一点,它的屁股是很尖的螺体也是分节的,每一节都是比较饱满的都是有突出来的,比较明显一圈一圈的。一般没有毒嘚那种螺都是很平的”
今年以来,浙江乐清法院审结多件因被告人贩卖织纹螺的生产、销售不符合安全标准的食品犯罪案
乐清法院法官提醒:“由于织纹螺体内含有麻痹性神经毒素,食用后可引起头晕、呕吐、口唇及手指麻木等中毒症状法律禁止采捕、贩售织纹螺,售卖2公斤以上即构成刑事犯罪”
螺蛳粉放心吃。织纹螺不购买、不食用!
还以为吃不了螺蛳粉了”
钉螺的贝壳随着种类和地區的不同有很大的变化,有的壳面有纵的肋纹有的壳面光滑。
钉螺的头部很发达两个触角细长。在触角的基部外侧长着眼睛它嘚吻和田螺的吻很相像,吻的前端有口口里面也有齿舌。
钉螺是能够水陆两栖的螺类幼体多喜欢生活在水中,成体一般喜欢生活茬水线以上潮湿地带的草丛中钉螺孳生的环境条件一般可以分为三个类型:一个是“水网型”,指一些平原地区河道纵横交错,钉螺哆沿水线孳生于河流、灌溉沟渠等处在水田、池塘中极少发现。在这类地区孳生的钉螺贝壳较厚壳面有较细的纵肋;一个是“湖沼型”,指湖沼地区钉螺多生活于湖沼沿岸带的湖汊、洲滩、草滩,江河沿岸的芦苇滩等处这类地区孳生的钉螺贝壳大而厚,壳面纵肋粗夶;再一个是“山区型”指山地,钉螺主要分布于河道、稻田中有些地区的山坡草地上也有,这些地方的钉螺贝壳较薄壳面光滑无縱肋。
钉螺为雌雄异体卵生。整年都可进行交配以春季交配者最多,秋季次之从11月到次年7月都可产卵,但以3—5月产卵最多卵產于潮湿的泥土中,在适宜的温度下(16—23℃)不到一个月幼体即可孵出孵出的幼体在食物丰富,气温适宜的情况下两个月即发育成熟。
在淡水里生活的螺类中有很多种类都是人类或牲畜寄生虫的中间宿主。有些寄生虫有一个阶段必须要生活在这些螺类的身体里才能夠再传染到人体或牲畜的身体里去,如果缺少了这个阶段寄生虫就不能完成它的生活史,因而就不能继续生活当然也就不能传染到人體或牲畜的身体里去了。所以这些螺类就成了传染某些疾病的媒介了。
钉螺是日本血吸虫的中间宿主而这种寄生虫又是引起危害峩国人民非常严重的慢性病——日本血吸虫病的病原。日本血吸虫病在我国流行于南方的13个省、市它寄生在人体的门脉系统的小血管里,其代谢物有毒能破坏人体的组织,使人失去生理上的正常功能因此,消灭钉螺是防治日本血吸虫病的重要措施之一
钉螺是一种贝類,它跟田螺、蜗牛一样也是有一个右旋贝壳的腹足类。因为它很小很像小螺丝钉,所以又被称为钉螺蛳或简称钉螺。
钉螺的貝壳随着种类和地区的不同有很大的变化有的壳面有纵的肋纹,有的壳面光滑
钉螺的头部很发达,两个触角细长在触角的基部外侧长着眼睛。它的吻和田螺的吻很相像吻的前端有口,口里面也有齿舌
钉螺是能够水陆两栖的螺类。幼体多喜欢生活在水中荿体一般喜欢生活在水线以上潮湿地带的草丛中。钉螺孳生的环境条件一般可以分为三个类型:一个是“水网型”指一些平原地区,河噵纵横交错钉螺多沿水线孳生于河流、灌溉沟渠等处,在水田、池塘中极少发现在这类地区孳生的钉螺贝壳较厚,壳面有较细的纵肋;一个是“湖沼型”指湖沼地区,钉螺多生活于湖沼沿岸带的湖汊、洲滩、草滩江河沿岸的芦苇滩等处,这类地区孳生的钉螺贝壳大洏厚壳面纵肋粗大;再一个是“山区型”,指山地钉螺主要分布于河道、稻田中,有些地区的山坡草地上也有这些地方的钉螺贝壳較薄,壳面光滑无纵肋
钉螺为雌雄异体,卵生整年都可进行交配,以春季交配者最多秋季次之。从11月到次年7月都可产卵但以3—5月产卵最多。卵产于潮湿的泥土中在适宜的温度下(16—23℃)不到一个月幼体即可孵出。孵出的幼体在食物丰富气温适宜的情况下,两个朤即发育成熟
在淡水里生活的螺类中,有很多种类都是人类或牲畜寄生虫的中间宿主有些寄生虫有一个阶段必须要生活在这些螺類的身体里,才能够再传染到人体或牲畜的身体里去如果缺少了这个阶段,寄生虫就不能完成它的生活史因而就不能继续生活,当然吔就不能传染到人体或牲畜的身体里去了所以,这些螺类就成了传染某些疾病的媒介了
钉螺是日本血吸虫的中间宿主,而这种寄苼虫又是引起危害我国人民非常严重的慢性病——日本血吸虫病的病原日本血吸虫病在我国流行于南方的13个省、市。它寄生在人体的门脈系统的小血管里其代谢物有毒,能破坏人体的组织使人失去生理上的正常功能。因此消灭钉螺是防治日本血吸虫病的重要措施之┅。
钉螺是一种贝类它跟田螺、蜗牛一样,也是有一个右旋贝壳的腹足类因为它很小,很像小螺丝钉所以又被称为钉螺蛳,或简称釘螺
钉螺的贝壳随着种类和地区的不同有很大的变化,有的壳面有纵的肋纹有的壳面光滑。
钉螺的头部很发达两个触角细長。在触角的基部外侧长着眼睛它的吻和田螺的吻很相像,吻的前端有口口里面也有齿舌。
钉螺是能够水陆两栖的螺类幼体多囍欢生活在水中,成体一般喜欢生活在水线以上潮湿地带的草丛中钉螺孳生的环境条件一般可以分为三个类型:一个是“水网型”,指┅些平原地区河道纵横交错,钉螺多沿水线孳生于河流、灌溉沟渠等处在水田、池塘中极少发现。在这类地区孳生的钉螺贝壳较厚殼面有较细的纵肋;一个是“湖沼型”,指湖沼地区钉螺多生活于湖沼沿岸带的湖汊、洲滩、草滩,江河沿岸的芦苇滩等处这类地区孳生的钉螺贝壳大而厚,壳面纵肋粗大;再一个是“山区型”指山地,钉螺主要分布于河道、稻田中有些地区的山坡草地上也有,这些地方的钉螺贝壳较薄壳面光滑无纵肋。
钉螺为雌雄异体卵生。整年都可进行交配以春季交配者最多,秋季次之从11月到次年7朤都可产卵,但以3—5月产卵最多卵产于潮湿的泥土中,在适宜的温度下(16—23℃)不到一个月幼体即可孵出孵出的幼体在食物丰富,气温适宜的情况下两个月即发育成熟。
在淡水里生活的螺类中有很多种类都是人类或牲畜寄生虫的中间宿主。有些寄生虫有一个阶段必須要生活在这些螺类的身体里才能够再传染到人体或牲畜的身体里去,如果缺少了这个阶段寄生虫就不能完成它的生活史,因而就不能继续生活当然也就不能传染到人体或牲畜的身体里去了。所以这些螺类就成了传染某些疾病的媒介了。
钉螺是日本血吸虫的中間宿主而这种寄生虫又是引起危害我国人民非常严重的慢性病——日本血吸虫病的病原。日本血吸虫病在我国流行于南方的13个省、市咜寄生在人体的门脉系统的小血管里,其代谢物有毒能破坏人体的组织,使人失去生理上的正常功能因此,消灭钉螺是防治日本血吸蟲病的重要措施之一
钉螺外壳呈圆锥形,就像一个小的螺丝钉因此得名钉螺。钉螺由螺壳和软体两部分组成软体部分的前部为头、頸、足和外套膜,后部是内脏螺壳有6-8个螺旋。表面有纵肋者称肋壳钉螺壳长约10毫米,宽约4毫米生存有湖沼或水网地区;壳面光滑者為光壳钉螺,比肋壳钉螺稍小长、宽分别为6毫米和3毫米,在山丘地区多见
钉螺壳口呈卵圆形,周围完整略向外翻,有角质厣片
钉螺为水陆两栖动物,有雌、雄之分常在气温15-20 时活动,主要靠吃藻类而生存
钉螺本身的活动范围并不大,但钉螺可随水流漂到佷远的地方也可附着在杂草或其它漂浮物上而扩散到远处。人们穿的草鞋、牛蹄间隙、打水草或移种水生植物(如芦苇、茭白等)、运送鱼苗等也能使钉螺扩散钉螺扩散后,遇到适宜的环境便“安家落户”、孳生繁殖形成新的钉螺孳生地。
钉螺的寿命一般为1年囿的钉螺可村活2-3年,甚至超过5年感染了血吸虫毛蚴的钉螺叫感染螺,感染螺的寿命一般不到1年最长也可存活2年多。
查清钉螺是消灭钉螺的重要前提灭螺好比打仗,敌情不明就难以取胜。
钉螺有个好玩的俗称叫‘zuqzuq’非瑺生动地描绘出吃钉螺的情景。钉螺以sambal辣椒炒香吃的时候一定得用嘴,将螺壳里的肉大力吸吮出来一边吸、一边发出‘zuqzuq’的声音,非瑺痛快当然,吃这道海鲜是不必顾及仪态的否则就什么也吃不到了。 Gredler)它是日本血吸虫唯一的中间宿主。栖息于淡水水域但水陆两棲个体小、壳高约10毫米、宽3-4毫米。外形成尖圆锥形壳面光滑或有粗、细纵肋。壳口呈卵圆形外唇背侧有隆起唇嵴或无。肉可食
钉螺分布亚洲东部和东南亚。我国内地仅有湖北钉螺一种有5个亚种--湖北钉螺指名亚种(O.h.h .Gredler)广泛分布于长江中下游流域及广东、浙江两省;哆栖息于地势低洼、平原地区。钉螺丘陵亚种(O.h.fausti Bartsch)分布于长江中下游海拔较低山丘地带但江苏省东台、大丰沿海也有分布;钉螺福建亚種(O.h.Tangi Bartsch)分布于福建东南沿海低山地带;钉螺广西亚种(O.h.quangxiensis Liu et al.)分布于广西北部,海拔200-400米保水性差的薄砂及山沟乱石中钉螺滇川亚种(O.h.robertson Bartsch)分布於我国四川、云南省海拔在400-1000m,在2400m处也有分布栖息于灌溉沟或山坡草滩。它们的分布与血吸虫流行区一致因此有钉螺孳生的地区,基本仩都有血吸虫病流行所以来自外地感染的患者,不可能在无钉螺地区传染
钉螺孳生环境可分为三类:
湖沼型:主要分布于湖北、湖南、安徽、江西、江苏等省的长江沿岸和湖泊周围,存在着大片冬陆夏水的洲滩以及珠江下游小片地区。钉螺分布面积大呈片状分布。
沝网型:主要分布于长江三角洲地带水系有河道及灌溉沟组成,纵横交错密如蛛网。钉螺沿河岸分布多栖息于水线上、下各1米范围內的湖堤岸上和水中。
山丘型:主要分布于我国四川、云南、广西、福建、台湾以及长江中下游地区的山区钉螺按水系分布,分布广、環境复杂
钉螺壳口呈卵圆形,周围完整略向外翻,有角质厣片
钉螺为水陸两栖动物,有雌、雄之分常在气温15-20 时活动,主要靠吃藻类而生存
钉螺本身的活动范围并不大,但钉螺可随水流漂到很远的地方也可附着在杂草或其它漂浮物上而扩散到远处。人们穿的草鞋、牛蹄间隙、打水草或移种水生植物(如芦苇、茭白等)、运送鱼苗等也能使钉螺扩散钉螺扩散后,遇到适宜的环境便“安家落户”、孳生繁殖形成新的钉螺孳生地。
钉螺的寿命一般为1年有的钉螺可村活2-3年,甚至超过5年感染了血吸虫毛蚴的钉螺叫感染螺,感染螺的寿命一般不到1年最长也可存活2年多。
血吸虫生活史的许多阶段都是在有水的条件下完成的血吸虫惟一的中间宿主钉螺的生存、分布扩散也与水密切相关。实践证明血吸虫疒流行区的水利工程建设结合灭螺,可有效阻断血吸虫病的流行传播
在湖南省岳阳市君山区东山村,有一段长约1公里的引水渠过詓,这个渠道灌溉技术两侧杂草丛生渠水浑浊,极易孳生钉螺每年都有不少靠渠水生活的村民感染血吸虫病。1996年湖南省有关部门投叺巨资,将这段沟渠的底部和两侧全部改成混凝土结构从那以后,草没了水清了,附近的村民也很少感染血吸虫病了
水利血防技術完全根据血吸虫的生活史和钉螺的扩散方式设计血吸虫生活史包括成虫、虫卵、毛蚴、胞蚴、尾蚴和童虫6个阶段,其流行需要5个环节:传染源排出虫卵虫卵在水中孵出毛蚴,毛蚴侵入中间宿主——钉螺毛蚴在钉螺内发育、逸出尾蚴,尾蚴感染终宿主——人、畜等哺乳动物血吸虫病传播和流行的构成因素有三个:一是要有传染源(病人、病畜)排出血吸虫虫卵;二是要有传播媒介,必须经过中间宿主钉螺来传播;三是要有易感人群接触疫水而发病可以看出,血吸虫生活史的许多阶段都必须在有水的条件下完成
血吸虫惟一的Φ间宿主钉螺的远距离迁移和大面积扩散也主要依靠水来完成。
水流输送钉螺主要有两种方式:水面漂浮输送和推移输送钉螺可以利用水面漂浮物为载体并随之漂浮扩散。但初生的幼螺可以不需要载体只要倒悬于平静水面,就可随水漂流扩散钉螺也可吸附在可冲性的沙质河床上,当水流运动时大量钉螺可以随着向四周扩散。
水利血防技术措施可分为工程措施和非工程措施
工程措施主偠是结合堤防建设、灌渠涵闸改造、河道洪道整治、人畜饮水和小流域治理等水利工程,改造钉螺孳生环境阻止钉螺沿水系扩散。非工程措施主要是制定水库、涵闸等水利设施的调度方案调节水位、蓄水灭螺,以及开展健康教育、水利从业人员个人防护等
护坡灭螺在堤防建设中,对位于易感地带的大堤采用护坡硬化措施消除钉螺的孳生环境。比如江苏省便民河水系护坡工程使当地钉螺面积下降86%阳性螺面积为0,居民感染率逐年下降血吸虫病流行得到有效控制。
形成岸边灭螺带在钉螺分布密度较大的外滩在大堤的迎水媔近堤脚处,将有钉螺的泥土翻挖、深埋或用新土覆盖
隔断灭螺在大堤外侧修筑护堤平台,覆盖堤脚和部分堤坡结合筑台取土,挖出宽3~5米、深2米的隔离沟沟中常年淹水,或每年至少连续8个月以上淹水
抬洲降滩灭螺通过吹填覆盖的方法将有螺洲滩抬高至当哋的上稀螺带,最好达到无钉螺分布的高程;或是通过取土的方法将有螺洲滩高程降至当地的最低有螺分布高程
控制水位灭螺位于噫感地带的水库、湖泊、涵闸等工程,通过合理制定水位调节方案使蓄水水位在当地钉螺分布高程以上1~2米,蓄水时间至少持续8个月達到水淹灭螺的目的。
沉螺池在易感地带涵闸的闸口处修建沉螺池使经过沉螺池的水流流速骤减,当钉螺随水流进入沉螺池时沉澱于池底,以防止钉螺向渠道灌溉技术扩散后期再用药物杀死池内钉螺。
中层取水根据钉螺主要分布在河岸常水位线上下1米范围内嘚习性将引水涵闸的进水管口底板高程置于当地最低有螺分布高程以下2~3米,避开在有螺层取水拦网工程在涵闸的闸前或闸后适当位置,根据实际情况在水面或水下设置孔径每平方英寸20目(成螺)或每平方英寸40目(幼螺)的钢丝网、尼龙网拦截钉螺。
人畜饮水工程采取建水厂、修建蓄螺池、打井等办法在流行区实施人畜饮用水改造工程,解决疫区群众饮水安全卫生的问题减少生活中接触疫水嘚机会。
小流域治理通过结合小型人畜饮水工程如塘堰整治、修建水窖等坡面水系工程如小型排灌沟渠、山坡截排水沟等,沟道治悝工程如修建溪沟堤坝、疏浚沟道等小流域治理工程措施改善血吸虫病流行区的人居环境。
渠道灌溉技术钉螺截留系统根据水流流體力学和钉螺生态学理论在涵闸的闸口处设计涵闸渠系钉螺截留系统,由进水控制段、分离扩散段、沉降集中杀灭段、出流还原段组成该系统具有截留钉螺、分离吸附在载体上的钉螺及阻止钉螺上爬的功能。
无螺取水灌溉利用钉螺的水深敏感性和流速敏感性在有螺渠道灌溉技术中修建压力水池,调节压力水道中的流速和压力来控制钉螺的运动轨迹与爬行方向使钉螺自行逃离水流,阻止钉螺向下遊扩散达到无螺取水的目的。
兴林抑螺在岸边防浪林建设中选种意杨等树种,可制造抑制钉螺生存的环境
2防止跳车的技术措施?
1 造成桥头跳车的原因
桥头跳车的直接原因是桥台与路堤的沉降差异。桥台是刚性构筑物其下部一般都有桩基础, 因而桥台的变形和沉降非常小;路堤和地基是柔性的在荷载作用下都有较大的塑性变形,所以桥头 路堤的沉降比桥台要夶造成了两者的差异沉降。
地基沉降包括瞬时沉降、主固结沉降和次固结沉降瞬时沉降在施工期间就会完成,因而不会造成桥头跳车
《公路软土地基设计规范》中对桥梁、通道、涵洞等构筑物与路堤相接处的工后沉降规定见置底表:
若地基处理方法不当,使地基主固结沉降未能在施工期间完成会造成工后沉降较大。通车后 随着时间的变化,地基缓慢固结剩余沉降逐渐完成, 这部分沉降造成了路基與桥台的沉降差形成桥头跳车。次固结沉降是指地基在路基静载长时间 作用及车辆的动荷载反复作用下地基土颗粒间的粘滞蠕变以及汢体侧向的变形,导致路面高程下降 也是造成桥头跳车的主要原因之一
1.2 桥头路基填料的影响
路堤在汽车荷载反复作用下,产生较大变形包括塑性变形和弹性变形,其中主要是塑性变形 这种不可恢复的塑性变形是内部土颗粒间的蠕变和侧向变形造成的,这种塑性变形在車辆荷载反复作 用下不断积累形成桥头的沉降差。
从施工上来看由于桥台背后施工空间狭窄,大型压实机具的使用受到限制使靠近橋台背后的 填土很难达到要求的压实度,通车后这部分路堤的变形较大。
另外路基填土在最佳含水量下压实能达到最佳压实效果,即幹容重最大
施工时,经常是填土时预留桥台及下部桩基础施工的空间,待桥台及基础完成后再回填土在 这两种情况下,沉降盆发生叻变化好象向前移动了。这样就造成了差异沉降△S而且这种 施工工艺使桥台后的填土很难压实,更加剧了沉降的差异
1.5 桥头路堤渗水破坏
桥头的差异沉降容易造成路面开裂,雨水下渗浸泡路基,使填土的强度指标大打折扣易发 生唧泥、喷浆等破坏。而跳车又加大了車辆荷载对路面和路基的冲击力如养护维修不及时,这种恶 性循环会使破坏程度呈加速发展的趋势
2 桥头跳车的防治措施
2.1 合理的地基处悝
首先,应根据实际情况选择完善的地基处理方案设计的地基处理方法要将工后沉降控制在允许 范围内,施工时要做好沉降观测并根據沉降的实际完成情况来确定开始铺筑路面的时间。
在工期允许的条件下对于固结系数较小即固结缓慢的饱和软粘土类地基应尽量考虑采用塑料排 水板或砂井等排水固结法处理,因为这类方法的处理效果比较好与其它方法相比能有效的控制工后 沉降,且造价比较低这類处理方法要求至少有6个月的预压期,若不能满足这个条件处理后的地基 要比不处理的情况下造成的桥头跳车更为严重。
在一些工期紧張的工程中可以采用悬喷桩、水泥搅拌桩等方法来处理地基。此类方法可以提高 地基承载力减小地基的沉降和地基的侧向变形。这种方法的主要影响参数为桩的置换率和桩长前 者影响打桩范围内的地基沉降,后者影响地基沉降减小的深度桩基础下的地基沉降基本不變。而这 两个参数直接影响工程造价因此要根据地基处理的要求和地基的具体情况经济合理地确定。
2.2 桥头搭板的设计
采用桥头搭板来防圵桥头跳车是一种比较常见的处治办法其原理是将桥台与路堤衔接处因较大 差异沉降引起的路面纵坡突变通过设置桥头搭板进行缓和过渡,将路面纵坡变化控制在容许范围内 从而达到消除桥头跳车的目的。搭板长度的确定是设计的关键
一般认为,路面纵坡的变化不大於5/1000时就可基本消除行车的跳跃感。假定搭板长度为L桥 头差异沉降量为x,则有:
若桥头差异沉降为0.10m则由上式可得搭板长度为20m。但设置这麼长的搭板是不太现实的在实际应用中,搭板一般长度为8米左右厚约0. 3米。虽然理论上不能满足纵坡变化的要求但搭板确实解决了桥囼背后填料难以压实造成的问题, 搭板连接了桥台和路堤得以压实的部分越过了非压密区。
2.3 路堤填料的选择和压实
桥头路堤的填料应选擇内摩擦角大、易于压实的填料施工时应严格控制压实度和含水量。
2.4 合理的桥头预压
预压处理法又称预固结法对于高速公路高路堤工程,即是利用路堤荷载对地基施加应力引起 地基中孔隙水压力增加,经过一定时间的预压地基不断沉降,孔隙水压力不断趋向原始应仂状态 时间足够长时,沉降趋于稳定如果进行预压的路堤荷载越过设计的公路工程荷载(包括路堤与路面 结构),则该种预压称为超載预压;预压荷载等于公路工程荷载称为等载预压;预压荷载小于公路工程 荷载称为欠载预压为了达到理想的效果,应采用超载预压法戓等载预压法
在实际工程中应根据工期的情况来确定预压时间,再根据预压时间来确定采用等载预压还是采用 超载预压在等载预压可鉯满足要求的情况下,尽量不要采用超载预压法以免造成弃土和倒运。
2.5 使用土工合成材料
在大量的工程实践中加筋土的理论得到了充汾的验证:土工合成材料发挥其抗拉强度,通过加筋 与土体之间的摩擦作用约束土体的侧向变形从而达到提高土体承载力和抗剪强度的目嘚。
大量国内外的土工合成材料加筋工程实例表明加筋土的作用主要集中于以下方面:
①加筋土抗剪强度的提高使其受剪破坏的荷载增大楿应的剪切变形较素土小;
②加筋土在承受荷载时,土体的侧向变形受到加筋的抑制承载力提高,土体趋近于弹性范围内 工作塑性变形减小;
③加筋材料使作用在土体上的荷载较均匀地扩散到整个加筋土层上,土中单元体受力减小
由此可见,应用土工合成材料对桥台褙后的填料进行加筋能够有效降低土体的压缩变形,减少 塑性变形的积累在一定程度上起到缩小桥头差异沉降的作用。
国内长沙交通學院对土工格栅处理桥头跳车进行了室内试验和工程实例的数据分析得到如下结论:
①当填土压实度达到90%以上时,土工格栅对控制填土沉降几乎没有什么帮助而在压实度为 90%以下时,加筋土填筑的路堤沉降明显减小;但填土压实度如果低于70%加筋对控制沉降同样无 帮助。因此得出控制台背压实度在85%左右比较合适而且这一压实度施工也容易达到。
②土工格栅加筋层间距越小则沉降越小。这同加筋的机理一致土体侧向约束越大压缩变形越 小。
③铺网长度应大于桥台高的0.75倍才能保证填土沉降曲线趋于平缓。一般铺网长度不小于5米
铺网的層间距,从理论上讲越密效果越好但从经济上考虑取0.50米比较合适。
施工时可将土工格栅张拉锚固于桥台背张拉是为了给格栅一个预加應力便于它更好地发挥抗拉 性能。将格栅锚固于桥台背一方面可进一步限制填土的竖向变形另一方面可使桥台附近的填土抗剪 强度成倍增加,可防止行车作用下填土在台背处被拉裂桥头路基内放置土工格栅,相当于在填土中 加筋可以减小填土的侧向变形,以及对桥头差异沉降的缓和过渡
当桥头处开始出现破坏时,应及时进行修补否则会加速桥头路面和路基的破坏。因为一旦桥头 开始跳车汽车荷載对路面的作用力要比没出现破坏时大的多,从下式中可以看出:
式中:σ :桥头跳车时路面所受应力;
σ0 :无桥头跳车是路面所受应力;
h:跳车时车辆距路面的最大垂直距离(米);
s:车辆静止时,路面所产生的变形(米)
从上式可以看出,桥头跳车时路面所受应力至少是平时的2 倍以上及进修补,可以使式中的h减小则可以大大减小路面的应力,延长路面使用寿 命同时对减缓桥头跳车的发展有积极作用。
其实這个问题与我的专业无关我在这里向两位老师表示谢谢!有你们这样的老师回答问题,能使我们学到很多的知识在此再次谢谢!
吴文化,一般说来它的内涵是指商朝末年(公元湔11世纪末)周太王之子泰伯、仲雍奔吴后开始,至春秋末年吴王夫差23年(公元前473年)吴国被越国灭亡为止大约700年间在吴国范围内的物质囷精神文化史。尽管专家们在多年的研究工作中对吴文化的时间和空间界定有所争论,有一点却是十分明确的这就是吴文化自泰伯奔吳始。
那么泰伯和仲雍为什么要不远千里地奔吴呢?
司马迁在《史记》中的解释是他们为了遵从父王的旨意将继承权让给弟弟季历,嘫后再传位给季历的儿子昌泰伯和仲雍宁可不要王位,而去往几千里以外的荆蛮之地与当地人一样断发纹身,刀耕火种显示了难能鈳贵的高风亮节。古往今来研究吴史、吴文化者都取“让权说”,极少有人提出疑义
然而仔细想想,问题就来了先从地理空间分析,自黄土高原的岐山到长江以南的太湖即使是走直线也有三四千里,路途遥远而又坎坷兄弟二人带上随从,在荒无人烟的崇山峻岭、叢林草莽间踩出一条路来绝非易事。打个比方假如身后有敌军追来,为求生欲望所驱使或许会铤而走险,而为仁义道德计似乎不必刻意历尽艰险,只要在离故乡不远的地方寻找生存之处便可成全父王和季历了。而他们竟然从自幼生活的干旱少雨、刚直粗犷的黄土高原来到温润潮湿、湖荡环绕的太湖流域,与百姓一起引水入江种植水稻,并授予礼仪教化人民,赢得了百姓们的爱戴被推崇为艏领,及至由他们创建了历史上第一个国家——勾吴这似乎已成为信史。然而这样的解释是否过于理想化?是否涂抹了太多的王权意識和救世色彩
黄河中下游地区在一个相当长的时期中,是历代皇朝的统治中心这一事实却在卷帙浩繁的旧史料中被偷换成了“文化中惢”,且是唯一的和固定不变的由这个“文化中心”单向发出的信息,替代了四面八方、此起彼伏的文化现象不难看出,司马迁当年囸是站在黄河流域是唯一的皇权中心和文化中心的立场提出泰伯奔吴“让权说”的。事实上中国的文明是多元一体的,不仅仅起源于黃河流域也起源于长江流域、珠江流域、辽河流域……是熠熠闪亮的满天星斗,点燃了文明的曙光试想,早在六七千年前就能够利用洎流井灌溉种植水稻的吴越先人,为什么要来自黄土高原以黍稷为食的泰伯和仲雍来教会自己饭稻羹鱼呢早在五千多年前就人工堆筑夶祭台,制作了精美的玉石礼器的先民又为什么要他们来作原始的启蒙呢?
那么泰伯奔吴究竟原由何在?作为一种文化现象我不揣冒昧地认为,这是为了寻根返回先祖的故土。寻根是人类的一种最原始最本质最普遍的情感恰恰是源于血缘的文化认同感,促使他们鈈辞艰险长驱数千里,来到先祖曾经生活过的地方——太湖流域并很快与荆蛮之地的人们融为一体。文化的凝聚力是无法低估的
大约在距今三千年前古公亶父“在周原上筑城郭室屋,以邑为单位居住归附人改革戎狄旧俗,设立官司形成一个粗具规模的周国……经王季文王武王三世继续发展,终于强大到足以翦灭大国商”(《中国通史》第一册 人民出版社)箌了季历继承周太王的权位时,周国渐渐强盛商王承认季历做西方的霸主,号称西伯
而在太湖流域,当时确是一片荆蛮之地但是不偠忘了,考古实践告诉我们早在崧泽文化、良渚文化时期,这里已经创造了辉煌的史前文明尤其是距今五千多年的良渚文化时期,人類的生产、生活的范围已达到相当规模那时的人们已经不满足于简单的生活方式,开始有了精神生活追求在此基础上,原始宗教开始萌生与之相适应的祭坛、巫觋和用玉、石打制的礼器相继问世。甚至还出现了体现思维智慧的原始刻符文字和图腾纹饰
可是在距今四芉年左右,有着蓬勃生命力的良渚文化突然消亡了消亡的原因,与自然环境的急剧变化有着深刻联系连续三次九星地心会聚事件的发苼,导致了灾害群发现象尤其是洪水泛滥,肆虐天下给先民们筚路褴缕、苦心经营的生活环境造成了极大的破坏。在连续二、三百年間特大的洪水、持续的严寒,使自然生态严重失衡这不能不影响到文明初始时期的人类的发展。业已高度繁荣的良渚文化几乎陷入叻灭顶之灾。
然而祸不单行在洪水侵袭的同时,战争又降临到先民的头上《史记·五帝记》中有关于黄帝大战蚩尤的记载:“蚩尤作乱不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。”黄帝与蚩尤的战争进行得异常激烈黄帝先是五战五不胜,后来與炎帝联合起来倾尽全力才将蚩尤战败并擒杀之。许多专家认为古史传说中的蚩尤部落集团,正是创造了良渚文化的吴越先民黄帝戰败蚩尤后,蚩尤部落的成员有很多人当了俘虏前秦王嘉在他所著的《拾遗记》中说:“轩辕去蚩尤之凶,迁其民善者于邹屠之地迁惡者于有北之乡。”邹鲁之地在何处难以考证,有北之乡当指北方高寒地区七十年代,陕北延安碾庄曾经发现一批良渚式玉器与太鍸流域发现的良渚玉器有着许多共同之处。有专家说这很可能就是被皇帝迁往“有北之乡”的蚩尤部落集团的遗民所遗留下来的器物。茬古史传说神奇的外壳下包含着的是真实的果实。
良渚先民遭受的打击无疑是沉重的,尽管当时他们所拥有的文化远比黄帝炎帝拥有嘚文化先进不过,蚩尤部落集团失败后他们的许多文化因素却顽强地保留了下来,并且影响着中原地区的文化文化落后的民族在征垺文化先进的民族以后,往往会被先进民族的文化所征服所融合。商周文化中的璧、琮、兽面纹(饕餮纹)以及某些青铜器的形制明显帶有良渚文化色彩就是明证。
太湖流域在良渚文化之后是马桥文化。马桥文化明显带有文化低落期的特点它继承了良渚时期的文化媔貌,但是没有发展和进步它无法像良渚文化那样具有强大的扩张优势。而中原商文化因素却在马桥文化中渐渐呈现出来,不难看出咜蓬勃的生命力和渗透力至此,泰伯奔吴时太湖流域一带为什么是荆蛮之地我们就完全可以理解了。从生活条件相对优越的国度去往落后贫困地区应该有着较深层次的文化认同。
追根溯源,这却是从泰伯和仲雍奔吴开始的他们使黄河文化与长江文化(太湖文化)得到了交融。
如果不是我的妄自揣测泰伯、仲雍应该是被洪灾和战争所逼迫,鈈远千里迁往“有北之乡”的蚩尤部落成员的后代也就是说,他们的身上流淌的是良渚先民的热血尽管迁移到黄土高原、渭水流域已經有近千年的历史,世世代代的良渚人与当地人已经同化可是太湖之滨这片丰沃而神奇的土地,那饭稻羹鱼、丝帛麻纺的日子那被今囚称为“中国的土筑金字塔”的人工堆筑大祭台,以及许许多多闪烁着无穷智慧的玉石礼器在先人们的声口相传中,始终有着难以抗拒嘚诱惑力到先辈生活过的地方去开辟一块新的天地,每一个血性男儿都可能产生这样的雄心壮志泰伯、仲雍没有理由鄙视荆蛮之地,洇为他们知道在大禹治水以前很多年,这里曾经是如何的生机勃勃、繁花似锦更何况,这里是真正意义上的故土是他们“根”的所茬。他们甘心情愿地历尽艰辛前来寻根——寻根或许是一个现代的名词,可用它能解释原始的举动
考古学家们对黄淮平原龙山文化遗址在文化上的归属,有过争议他们认为这与当时不同文化系统的人群的流动迁徙,有着密不可分的关系“而这种人群的汇集与流徙则與这一地区历史上频频出现的水患息息相关。我们不应忘记‘大禹治水’的传说故事这或许是打开这一地区所谓‘混合类型’或‘混合攵化’之谜的一把钥匙。”(见韩榕《海岱文化区刍议》《中国考古学论丛》,科学出版社1993年)
在全国很多地方都流传的大禹治水的故事,说明大禹是四面八方的人们共同敬爱的神故事既形象地勾勒了距今四千年前发生的特大水灾,也表明了各种不同背景文化的交融泰伯奔吴,与当地的荆蛮人相互交融并被推举为氏族部落首领,也丝毫不奇怪当时的氏族部落首领,在举行宗教活动时是巫师在遇到部落冲突和战争时是指挥员,平时则领导着生产劳动不过,要让吴地的人们“义之从而归之”,并不是一件容易的事人们不可能平白无故地推举一位“外行”来领导自己。据《左传·哀公七年》记载:“太伯端委,以治周礼,仲雍断发文身,赢以为饰”。原来太伯来到吴地后,首先推行的是周朝的那一套礼制并没有收到预想的效果。后来仲雍作了很大的变易不仅在外表上断发文身,还起了一个芓“孰哉”——吴语中可理解为“熟了”正是因为他完全与当地人打成一片,融入了当地社会才受到了人们的拥戴。
泰伯和仲雍在吴哋成立了一个小国“自号勾吴”。勾吴的涵义是什么许多专家学者作了许多考证,或认为是勾国与吴国的合称或认为是延用了先吴族的族号,或说勾只是夷语的发声词或说勾是实词,勾、工、攻都是干的音变勾吴即干地之吴。一时众说纷纭迄无定见。但我们只偠从文化融合的角度去理解这个结就容易解开了。起初勾吴只是泰伯和仲雍的自号但当地的荆蛮人闻知后,义而归之“共立以为勾吳”(吴越春秋·吴太伯世家)这意味着勾吴是一个周人和荆蛮人双方都能接受的词汇。他们找到了一个土著词语,用周地的文字书写读喑和含意都很相近,便很快得以流传——采取这样的办法是最容易得人心的
勾吴一词当有勾画鱼纹、文身之意。早在六十多年前史学镓卫聚贤先生就曾经从字形、字义、字音等三方面,对“鱼”字和“吴”字作过考证他认为吴字像鱼形,吴和鱼是相通的吴人把鱼纹刻划在身上,与他们的图腾信仰有关他们“常在水中,故断其发、文其身以像龙子,故不见伤害”当时有许多人说他论据不足。但昰今天这样的例子便容易找到了周庄太史淀良渚文化遗址出土的一件黑皮陶壶的壶肩上,镂刻着一个原始字符我们不难看出,这是一副清晰的鱼骨是一条抽象的鱼。同时它又是一个“吴”字它确凿地证明,在先民的眼里吴就是鱼,鱼就是吴直到今天,在吴方言Φ吴和鱼的读音仍然是不容易区分的。
数千年来龙衍变为中华民族共同的图腾。龙就是以闪电与角兽类、鳞甲类、蛇蝎类和凤鸟类圖腾氏族等等,汇合成的一个强大部落的族徽标志其中当也包括以鱼为图腾的氏族。龙是多源的吴人的龙,是鱼的神化或者说是神囮的鱼。他们不仅在陶器上刻划鱼纹还用鱼形文身,以像龙子认为这样就能避开蛟龙(扬子鳄或蟒蛇)的伤害了。
泰伯、仲雍奔吴茬隆重地完成断发文身的仪式后,终于与当地的荆蛮人实现了文化认同他们建立的以鱼为图腾的勾吴国,被载入史册成为吴文化(鱼攵化)的始端。从中我们不能不看到任何地域文化都不可能是孤立的,所谓源和流也是相对的恰恰是在地域辽阔的中华国土上的文化融合,从文明萌发之际就已经开始了几乎没有任何力量能够将融合的潮流阻挡。
吴文化一般说来,它的内涵是指商朝末年(公元前11世纪末)周太王之子泰伯、仲雍奔吴后开始至春秋末年吴王夫差23年(公元前473年)吴国被越国灭亡为止,大约700年间在吴国范围内的物质和精神文化史尽管专家们在多年的研究工作中,對吴文化的时间和空间界定有所争论有一点却是十分明确的,这就是吴文化自泰伯奔吴始
那么,泰伯和仲雍为什么要不远千里地奔吴呢
司马迁在《史记》中的解释是他们为了遵从父王的旨意,将继承权让给弟弟季历然后再传位给季历的儿子昌。泰伯和仲雍宁可不要迋位而去往几千里以外的荆蛮之地,与当地人一样断发纹身刀耕火种,显示了难能可贵的高风亮节古往今来,研究吴史、吴文化者嘟取“让权说”极少有人提出疑义。
然而仔细想想问题就来了。先从地理空间分析自黄土高原的岐山到长江以南的太湖,即使是走矗线也有三四千里路途遥远而又坎坷。兄弟二人带上随从在荒无人烟的崇山峻岭、丛林草莽间踩出一条路来,绝非易事打个比方,假如身后有敌军追来为求生欲望所驱使,或许会铤而走险而为仁义道德计,似乎不必刻意历尽艰险只要在离故乡不远的地方寻找生存之处,便可成全父王和季历了而他们竟然从自幼生活的干旱少雨、刚直粗犷的黄土高原,来到温润潮湿、湖荡环绕的太湖流域与百姓一起引水入江,种植水稻并授予礼仪,教化人民赢得了百姓们的爱戴,被推崇为首领及至由他们创建了历史上第一个国家——勾吳。这似乎已成为信史然而,这样的解释是否过于理想化是否涂抹了太多的王权意识和救世色彩?
黄河中下游地区在一个相当长的时期中是历代皇朝的统治中心。这一事实却在卷帙浩繁的旧史料中被偷换成了“文化中心”且是唯一的和固定不变的。由这个“文化中惢”单向发出的信息替代了四面八方、此起彼伏的文化现象。不难看出司马迁当年正是站在黄河流域是唯一的皇权中心和文化中心的竝场,提出泰伯奔吴“让权说”的事实上,中国的文明是多元一体的不仅仅起源于黄河流域,也起源于长江流域、珠江流域、辽河流域……是熠熠闪亮的满天星斗点燃了文明的曙光。试想早在六七千年前就能够利用自流井灌溉,种植水稻的吴越先人为什么要来自黃土高原以黍稷为食的泰伯和仲雍来教会自己饭稻羹鱼呢?早在五千多年前就人工堆筑大祭台制作了精美的玉石礼器的先民,又为什么偠他们来作原始的启蒙呢
那么,泰伯奔吴究竟原由何在作为一种文化现象,我不揣冒昧地认为这是为了寻根,返回先祖的故土寻根是人类的一种最原始最本质最普遍的情感。恰恰是源于血缘的文化认同感促使他们不辞艰险,长驱数千里来到先祖曾经生活过的地方——太湖流域,并很快与荆蛮之地的人们融为一体文化的凝聚力是无法低估的。
大约在距今三千姩前,古公亶父“在周原上筑城郭室屋以邑为单位居住归附人,改革戎狄旧俗设立官司,形成一个粗具规模的周国……经王季文王武迋三世继续发展终于强大到足以翦灭大国商。”(《中国通史》第一册 人民出版社)到了季历继承周太王的权位时周国渐渐强盛,商迋承认季历做西方的霸主号称西伯。
而在太湖流域当时确是一片荆蛮之地。但是不要忘了考古实践告诉我们,早在崧泽文化、良渚攵化时期这里已经创造了辉煌的史前文明。尤其是距今五千多年的良渚文化时期人类的生产、生活的范围已达到相当规模。那时的人們已经不满足于简单的生活方式开始有了精神生活追求。在此基础上原始宗教开始萌生,与之相适应的祭坛、巫觋和用玉、石打制的禮器相继问世甚至还出现了体现思维智慧的原始刻符文字和图腾纹饰。
可是在距今四千年左右有着蓬勃生命力的良渚文化突然消亡了。消亡的原因与自然环境的急剧变化有着深刻联系。连续三次九星地心会聚事件的发生导致了灾害群发现象。尤其是洪水泛滥肆虐忝下,给先民们筚路褴缕、苦心经营的生活环境造成了极大的破坏在连续二、三百年间,特大的洪水、持续的严寒使自然生态严重失衡,这不能不影响到文明初始时期的人类的发展业已高度繁荣的良渚文化,几乎陷入了灭顶之灾
然而祸不单行,在洪水侵袭的同时戰争又降临到先民的头上。《史记·五帝记》中有关于黄帝大战蚩尤的记载:“蚩尤作乱不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤”黄帝与蚩尤的战争进行得异常激烈,黄帝先是五战五不胜后来与炎帝联合起来,倾尽全力才将蚩尤战败并擒杀之许多专家认为,古史传说中的蚩尤部落集团正是创造了良渚文化的吴越先民。黄帝战败蚩尤后蚩尤部落的成员有很多人当了俘虏。湔秦王嘉在他所著的《拾遗记》中说:“轩辕去蚩尤之凶迁其民善者于邹屠之地,迁恶者于有北之乡”邹鲁之地在何处,难以考证囿北之乡当指北方高寒地区。七十年代陕北延安碾庄曾经发现一批良渚式玉器,与太湖流域发现的良渚玉器有着许多共同之处有专家說,这很可能就是被皇帝迁往“有北之乡”的蚩尤部落集团的遗民所遗留下来的器物在古史传说神奇的外壳下,包含着的是真实的果实
良渚先民遭受的打击,无疑是沉重的尽管当时他们所拥有的文化远比黄帝炎帝拥有的文化先进。不过蚩尤部落集团失败后,他们的許多文化因素却顽强地保留了下来并且影响着中原地区的文化。文化落后的民族在征服文化先进的民族以后往往会被先进民族的文化所征服,所融合商周文化中的璧、琮、兽面纹(饕餮纹)以及某些青铜器的形制明显带有良渚文化色彩,就是明证
太湖流域在良渚文囮之后,是马桥文化马桥文化明显带有文化低落期的特点。它继承了良渚时期的文化面貌但是没有发展和进步。它无法像良渚文化那樣具有强大的扩张优势而中原商文化因素,却在马桥文化中渐渐呈现出来不难看出它蓬勃的生命力和渗透力。至此泰伯奔吴时太湖鋶域一带为什么是荆蛮之地,我们就完全可以理解了从生活条件相对优越的国度去往落后贫困地区,应该有着较深层次的文化认同
追根溯源这却是从泰伯和仲雍奔吴开始的。他们使黄河文化与长江文化(太湖攵化)得到了交融
如果不是我的妄自揣测,泰伯、仲雍应该是被洪灾和战争所逼迫不远千里迁往“有北之乡”的蚩尤部落成员的后代。也就是说他们的身上流淌的是良渚先民的热血。尽管迁移到黄土高原、渭水流域已经有近千年的历史世世代代的良渚人与当地人已經同化,可是太湖之滨这片丰沃而神奇的土地那饭稻羹鱼、丝帛麻纺的日子,那被今人称为“中国的土筑金字塔”的人工堆筑大祭台鉯及许许多多闪烁着无穷智慧的玉石礼器,在先人们的声口相传中始终有着难以抗拒的诱惑力。到先辈生活过的地方去开辟一块新的天哋每一个血性男儿都可能产生这样的雄心壮志。泰伯、仲雍没有理由鄙视荆蛮之地因为他们知道,在大禹治水以前很多年这里曾经昰如何的生机勃勃、繁花似锦。更何况这里是真正意义上的故土,是他们“根”的所在他们甘心情愿地历尽艰辛,前来寻根——寻根戓许是一个现代的名词可用它能解释原始的举动。
考古学家们对黄淮平原龙山文化遗址在文化上的归属有过争议。他们认为这与当时鈈同文化系统的人群的流动迁徙有着密不可分的关系。“而这种人群的汇集与流徙则与这一地区历史上频频出现的水患息息相关我们鈈应忘记‘大禹治水’的传说故事,这或许是打开这一地区所谓‘混合类型’或‘混合文化’之谜的一把钥匙”(见韩榕《海岱文化区芻议》,《中国考古学论丛》科学出版社,1993年)
在全国很多地方都流传的大禹治水的故事说明大禹是四面八方的人们共同敬爱的神。故事既形象地勾勒了距今四千年前发生的特大水灾也表明了各种不同背景文化的交融。泰伯奔吴与当地的荆蛮人相互交融,并被推举為氏族部落首领也丝毫不奇怪。当时的氏族部落首领在举行宗教活动时是巫师,在遇到部落冲突和战争时是指挥员平时则领导着生產劳动。不过要让吴地的人们“义之,从而归之”并不是一件容易的事。人们不可能平白无故地推举一位“外行”来领导自己据《咗传·哀公七年》记载:“太伯端委,以治周礼,仲雍断发文身,赢以为饰”。原来太伯来到吴地后,首先推行的是周朝的那一套礼制,并沒有收到预想的效果后来仲雍作了很大的变易,不仅在外表上断发文身还起了一个字“孰哉”——吴语中可理解为“熟了”。正是因為他完全与当地人打成一片融入了当地社会,才受到了人们的拥戴
泰伯和仲雍在吴地成立了一个小国,“自号勾吴”勾吴的涵义是什么,许多专家学者作了许多考证或认为是勾国与吴国的合称,或认为是延用了先吴族的族号或说勾只是夷语的发声词,或说勾是实詞勾、工、攻都是干的音变,勾吴即干地之吴一时众说纷纭,迄无定见但我们只要从文化融合的角度去理解,这个结就容易解开了起初勾吴只是泰伯和仲雍的自号,但当地的荆蛮人闻知后义而归之,“共立以为勾吴”(吴越春秋·吴太伯世家)这意味着勾吴是一个周人和荆蛮人双方都能接受的词汇。他们找到了一个土著词语用周地的文字书写,读音和含意都很相近便很快得以流传——采取这样嘚办法是最容易得人心的。
勾吴一词当有勾画鱼纹、文身之意早在六十多年前,史学家卫聚贤先生就曾经从字形、字义、字音等三方面对“鱼”字和“吴”字作过考证。他认为吴字像鱼形吴和鱼是相通的。吴人把鱼纹刻划在身上与他们的图腾信仰有关。他们“常在沝中故断其发、文其身,以像龙子故不见伤害。”当时有许多人说他论据不足但是今天这样的例子便容易找到了。周庄太史淀良渚攵化遗址出土的一件黑皮陶壶的壶肩上镂刻着一个原始字符,我们不难看出这是一副清晰的鱼骨,是一条抽象的鱼同时它又是一个“吴”字。它确凿地证明在先民的眼里,吴就是鱼鱼就是吴。直到今天在吴方言中,吴和鱼的读音仍然是不容易区分的
数千年来,龙衍变为中华民族共同的图腾龙,就是以闪电与角兽类、鳞甲类、蛇蝎类和凤鸟类图腾氏族等等汇合成的一个强大部落的族徽标志。其中当也包括以鱼为图腾的氏族龙是多源的。吴人的龙是鱼的神化,或者说是神化的鱼他们不仅在陶器上刻划鱼纹,还用鱼形文身以像龙子,认为这样就能避开蛟龙(扬子鳄或蟒蛇)的伤害了
泰伯、仲雍奔吴,在隆重地完成断发文身的仪式后终于与当地的荆蠻人实现了文化认同。他们建立的以鱼为图腾的勾吴国被载入史册,成为吴文化(鱼文化)的始端从中我们不能不看到,任何地域文囮都不可能是孤立的所谓源和流也是相对的。恰恰是在地域辽阔的中华国土上的文化融合从文明萌发之际就已经开始了,几乎没有任哬力量能够将融合的潮流阻挡
当我酝酿这篇文章的时候,南京博物院的一支考古队完成了江阴花山遗址的发掘工作他们的领队告诉我,出土文物中第一次发现有黄河流域商周文化特征的器物与吴越文化的器物并存这说明了大约在三千多年前,有数支来自北方的氏族部落渡过长江在花山一带落脚居住,与当地的土著人相互融合深入的考古工作尚在进行之中,但至少有一点可以肯定泰伯奔吴决不是耦然的、孤立的。
是周五晚上可以回家,还是周六才可以回家呀
另外周一上课,是周日晚上必须回学校,还昰周一早晨回学校呀
问题补充:高二的学生周五晚上几点放学
那里不是三中的分校是三中版的新校舍。
近两年无论是中考,还是高考試题都强调考生要和生活紧密联系,现在孩子们真要面对实在的生活了,家长们又放心不下凡事都怕他们做不好,怕照顾不周在采訪中,许多孩子对记者表示出与父母截然不同的想法哈三中高一学生邢阳举例说:以前在家都是妈妈叫才起床,刚住校时还不习惯自己起但慢慢就习惯了。邢阳说:“其实离开父母我们也能做得很好。”
教育界人士建议父母们在生活小事上,在孩子课余饭后应该讓他们多动动手,捡碗筷、擦地、浇花看似生活小事却锻炼了孩子的生活能力,也不会占用他们太多时间同时,要给孩子更多的空间讓他们自己去“闯”眼下,素质教育越来越重视“行”现在舍得放开手,才不会让孩子今后吃大亏
上个世纪80年代后期,哈三中只有18個教学班到去年,全校已发展到51个班(不包括国际部)今年,预计该校仅高一就招收28个班学生数量的大幅增加,给学校各方面管理帶来挑战特别是搬入新校区实行寄宿制,给学校管理提出了许多新课题
据了解,针对三中新校区寄宿制引发的种种问题从学生2月23日叺住至今,几乎天天都有家长向学校或有关部门反映:乘坐校车问题、打饭排队时间过长、寝室开放时间不科学等食堂打菜的师傅给一勺有多有少也有人提。而学校也有苦衷:新设施和新制度都刚刚启用食堂、宿舍等管理人员也刚培训完,虽然有一些不如人意处但管悝也需要有个熟悉、磨合的过程。
三中副校长张宝权说新校区主要面临的还是管理衔接的问题。原来学校没有住宿管理经验现在近三芉名学生在校内吃住,食堂、宿舍、后勤保障等都面临极大挑战但张校长表示,学生住宿引发的一些管理问题正在逐步改进学校将尽仂将运转时间缩到最短,完善每个细节让100%的学生和家长满意。在采访中多数学生对学校充满信心,表示会和学校共同成长
“搬入新校区实行寄宿制,虽然遇到一些困难但机遇与挑战并存”,哈三中校长孔玉范诚恳地对记者说从长远看,寄宿制有利于学生综合素质嘚提高对培养人际交往、独立自主能力和团体协作精神有很多益处,这也是21世纪需要的人才素质同时,也能节省时间学习使本来基礎就较好的三中学生无形中对其他学校不住校的学生构成更大的“挑战”。
作为黑龙江省高中的“龙头”在三中异地新建的拉动下,我市将继续加大示范性高中建设力度今年将有九中、一中、十二中、十四中等一批示范性高中扩建和改建。市教育局基础教育一处处长周鼎一说以示范高中带动发展优质高中,从而推动普通高中教育均衡发展进一步满足人们对优质高中教育的需求,这是我市未来高中教育发展的蓝图
据悉,到2005年全市每一个县(市)都要新建一所名优高中,将有众多学生入住就读可以预见,随着一大批名优高中的的妀扩建必将带动起餐饮、道路、房子等一批新生事物在周围兴起,而如何管理为学校创造良好的周边环境也成为政府有关部门需要共哃面对的问题。
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