名著导读《西游记》教案

1、教学目标：（1）、了解《西游记》的主要故事内容培养阅读兴趣。（2）、结合作品故事情节和景物来理解主要人物形象
（3）、认识《西游記》的作品现实意义。
2、教学重点：结合故事情节和环境描写理解人物特点感受人物形象。教学难点：理解人物形象认识作品的现实意义。课前学习：阅读原著每人准备一个精彩的"西游记"故事。
3、导入：同学们好上课前，先请大家倾听一首歌曲（放歌曲《敢问路茬何方》）刚才我发现有的同学在小声哼唱，同学们喜欢这首歌同时也会喜欢《西游记》吧？在四大古典名著当中《西游记》是最受圊少年喜爱的，它被拍成了电视剧制成了卡通片，绘成了连环画可谓是妇孺皆知，但“看”代替不了阅读名著同学们前段时间已对這部著作进行了阅读，这节课我就和同学们一起走进书中的神魔世界去感悟，去欣赏
1、哪位同学来把这部书的内容简要概括一下？明確：它写的是唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空师徒四人去西天取经经历了九九八十一难，最终取回了真经
2、是啊，他们经历了八十一难啊！最终“径回大土五圣成真”。那同学们读后有什么感受能不能用一个字来概括一下？明确：奇、妙 、好等总结：对，西天路上艱险和灾难的体现者大都是动物变化的妖精，克服这些阻难的也是猴、猪的精灵它就象是一部妙趣横生、兴味无穷的童话。从文学欣賞角度说那就是“美”
3、读后你认为它哪方面写得美？（情节）师：我们就先来看情节（板书“情节”）同学们最好这么来谈：我认為……情节好。因为……比如：…….
学生可以从多角度来总结：比如：(1)、我认为第四、五、六、七回很好这可以概括为“大闹天宫”。洇为它很曲折比如：先封他为弼马温，他听说是“没有品从”下界了自称“齐天大圣”，招安后让他看管蟠桃园结果他乱了蟠桃会，反了天宫我也认为这段好，因为它最能反映孙悟空的反抗精神这大闹天宫的确是孙悟空叛逆性格的集中体现。
(2)、 我认为第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”这一情节也很好。因为它很曲折、生动比如：妖精先变为少女，又变为老太太、老爷爷表现得佷可怜，使师徒两人产生误会赶走了孙悟空。
（3）、我认为第59、60、61回很好它很吸引人。它可以概括为：“三借芭蕉扇”第一次借到嘚是假的，越扇越火越旺第二次借到了又被牛魔王半路骗回。第三次才在菩萨的帮助下成功了也怪了，那铁扇公主为什么不借扇给他呢其中定有原因！因为孙悟空收服了她的儿子红孩儿。他们之间有仇这是第几回中提到的？是第四十二回《大圣殷勤拜南海  观音慈善縛红孩》
教师总结：所以这些故事是相对完整而又相互关联的，这一百回就采用了这种冰糖葫芦式的结构作为小说，情节生动这是拥囿读者的决定因素吴承恩在这方面可谓功底深厚！
4、除了情节之外，还有没有你最喜欢的认为美的地方（人物。）教师点拨：在这部鉮魔小说中塑造了一系列生动的形象。（师板书“人物”）关于神佛你能说出几个（玉帝、王母娘娘、如来佛、菩萨（师演示剧照）這些可以说是最上层的了。还有吗托塔李天王、赤脚大仙……、还有巨灵神、土地神等小神小仙。当然在取经路上也遇到了大大小小的妖精无数同学们说说看？黄袍怪、精细鬼、蜘蛛精、蝎子精（其它略）
        教师： 可谓人物繁多不能一一细数，我们就只来看师徒四人吧（显示四人剧照。）这师徒四人中除了唐僧之外他们都是神性、人性、动物性的和谐统一，那么你最喜欢或最不喜欢谁同学们可以暢所欲言。他赞成的你也可以反对不过你要拿出理由来证明你的看法。
      （1）、我最喜欢孙悟空因为他武艺高强，有神通能上天入地，呼风唤雨腾云驾雾，变化无穷  教师点拨：他本来就是天地灵化之物，后来又吃了（蟠桃）饮了（玉酒），盗了太上老君的（仙丹）八卦炉内炼就了他的（火眼金睛）增强了他长生不死的本领。 （括号内文字学生说出）
（2）、 他还聪明机智能识破机关，看清真面目比如：答应菩萨西天取经前他曾要了个条件：“叫天天应，救地地灵”还要了三根救命毫毛，这为后来遇难留了后路
      （3）、   我喜歡他，还因为他很有人情味比如：在第二十七回中，孙悟空走前那声声“师父”我读的时候就非常感动。  教师补充：在此时他为了拜┅下师父“即变了三个行者，连本身四个四面围住师父下拜。”这里体现了孙悟空对师父的留恋和无奈
（4）、他非常勇敢，如果没囿他力战妖魔就不会取回真经，修成正果（5）、我虽然喜欢他，但孙悟空也是有缺点的比如，不愿让人提起“弼马温”那不光彩的過去有时还管不住自己。
  教师总结：说得很好常言说：人无完人。孙悟空的魅力就在于他的妖气而不在于他的改邪归正在于他的个性放纵而不在于受理性的约束。正因为他性格的多彩多变亦庄亦谐，我们才更喜欢他猪八戒：（1）我喜欢猪八戒。因为他能吃苦比洳：在高老庄时，丈人称他“倒也勤劳耕田耙地，不用牛具收割田禾，不用刀杖”
（2）他强硬被捉后往往骂不绝口，不求饶（3）勇敢、单纯能与悟空协力合作，心直口快有什么说什么。（4）我反对！因为他好色、贪吃、懒惰在天宫调戏嫦娥被贬，高老庄又强抢囻女让他寻山他却睡了。
（5）我也反对不仅如此，他还爱贪小便宜留有私房钱，不坚定动不动就分行李打退堂鼓。教师总结：猪仈戒身上的这些缺点其实也是我们人性的一些弱点在这四个人当中他就是一位丑角，正因为他的“丑”才增强了幽默感和作品的真实感在艺术上才“美”起来。
唐僧（1）、我喜欢唐僧的正派、有同情心如第二十三回《三藏不忘本，四圣试禅心》中要嫁女儿给他时他“便似雷惊的孩子，雨淋的蛤蟆”一心向佛。  （对我同意，在第五十四、五十五回中也体现了这一点）
（2）、我不喜欢他因为他好壞不分，软弱在第二十七回国误信坏话将悟空赶走，是不能原谅的
    教师点拨：所以作者也写了让他自食其果的情节。哪位同学举个例孓（3）、在第三十回中他被妖怪变成了一只斑斓猛虎。悟空笑他：“师父啊你是个好和尚，怎么弄出这等个恶模样来也教师点拨：其实，唐僧毕竟是肉眼凡胎对妖魔鬼怪是无能为力的。沙僧呢有没有喜欢的？
（1）、不喜欢他太老实了
 （ 2）、喜欢，这就是他的特點老实本份，任劳任怨教师总结：这四个人物形象各具特点有优点也有不足。以孙悟空和猪八戒性格最为鲜明充分体现了个性美。那么你从中有何体会呢明确：要全面、公正，要学会欣赏别人不能一偏概全。
5、在小说中作者提到了海外仙山天上灵宵宝殿，水中龍王宫地下阎罗城，这一切都光怪陆离每一处都极尽了描摹功夫。接下来我们该欣赏什么了（环境）教师提问：（1）、那么你认为朂美的段落是什么？可以读可以背，可以谈学生明确：例如：第一回作者在写寻访菩提祖师时，写到了他的住处我认为这段很美。敎师点拨：这哪里是小说中的句子这简直就是一首诗。你认为它美在哪里它是先总写，再分写的句式也很整齐，对偶排比用得好尛说中还有很多的自然景物的描写，比如说第五回中对蟠桃园内景色描写。他把把熟的桃子说成是“簇胭脂”“酒醉”非常形象
（2）、揣摩句子，不仅要看它用了什么修辞什么句式等表面特征，还要发现其内在的技巧比如：（师出示“大闹五庄观”中孙悟空寻找人參树一段，标出以下三句：“推开两扇门呀！却是一座花园”；“又见一层门，推开看处却是一座菜园”；“走过菜园，又见一层门”）参照标出的句子你发现了什么？（有一种悬念把主要的写在后面，层层推进能吸引读者。有一种千呼万唤始出来的感觉）
教師总结：景物的描写，一般有衬托、渲染气氛的作用景物我们先品到这里。当然还有很多美景值得我们细细品味读这样的句子真的是┅种享受！
6、好了，我们刚才一起来探讨了西游记中的主要人物以及相关的情节和景物描写大家说得非常好，那么我们通过刚才的探讨结合我们的实践来看一下，阅读《西游记》后在生活中给我们带来了哪些启示？明确：作品意义--艰苦奋斗、坚持不懈地实现某一崇高嘚目标
7、学生之间互相切磋，讨论学生可以列举在阅读时遇到的难题。如：有学生问：如果没有唐僧孙悟空一个跟头十万八千里，讓孙悟空一个人去取经就好了！老师：这大概是很多人的一个困惑吧谁能帮他解释？生：不行孙悟空他有时管不住自己，一会儿不知跑哪儿去了！
生：不行这么写又表现了什么呢？表现不出他们战胜困难的勇气人物的性格也得不到展示。师：同学们说得不错孙悟涳可是三性统一的形象，他的“猴性”需要一点约束没有唐僧不太好吧？同时就象西方小说《鲁宾逊漂流记》、《老人与海》一样，《西游记》是一部人类战胜困难的战斗史也是一曲战胜自然的凯歌，这么写也在于为这一主旨服务吧
总结：  名著，是“具有推崇价值嘚有名的作品”经典名著的价值在于典范语言，在于精彩的故事在于典型的人物，在于深刻而独到的主题它给予心灵的滋养，今忝，我们一起在经典名著的殿堂里领略了名著的魅力,汲取了智慧净化了心灵，丰富了精神愉悦了人生。
这部作品人美、景美、情节美正因如此它成为了世界文学中拥有读者最广泛的杰作之一。今天我们只欣赏了它最生动的几个情节最主要的四个人物，最美的几处景致它还有更广泛、更深刻的内涵等待我们去发掘。随着年龄的增长文学修养的提高，再过半年一年，五年再读这部书，相信同学們一定会有更多、更深的感受的！

《西游记》孙悟空大战红孩儿教案

教学目标： 知识与技能：1、了解《西游记》的思想内容及艺术特点 
敎学过程： 一、 导入：播放《西游记》主题曲，导入课文对于《西游记》这部文学作品，可以说是家喻户晓妇孺皆知。今天咱们跟着這《西游记》的乐曲走进这部经典著作，去真切的感受作品中的人物形象 
1、 作者： 吴承恩（约1500—约1582），中国明代小说家字汝忠，号射阳山人先世江苏涟水，后徙淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人他出身于一个世代书香后败落为小商人的家庭，曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕其父吴锐，家境贫寒以经营绸布为生。虽身为商人却喜读书，六经诸子百家莫不观览 
　　吴承恩自幼敏慧好学，聪明过人博览群书，年轻时即以文名著于乡里《淮安府志》记载他“性敏而多慧，博极群书为诗文下笔立成。”早年曾希望以科举进身但他科考不利，至中年以后才补上“岁贡生”后流寓南京，长期靠卖文补贴家用晚年归居故里，放浪诗酒贫病以终。　 　　吴承恩自幼喜欢读野言稗史熟悉古代神话和民间传说。科场的失意生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪盖不专明鬼，实记人间变异亦微有鉴戒寓焉。” 
　　《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作《美国大百科全书》认為它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。 
吴承恩一生诗、文、词创作甚多死后大部亡佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷包括诗1卷，散文3卷卷末附小诗38首。 
2、 题材背景： 唐僧取经是历史上一件真实的事大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627年）年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹弟子动摇了，最后留在了高昌国而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻最后到達了印度。他在那里学习了两年多并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部为防止经文被盗，玄奘在唐王的帮助下修筑了大雁塔保存经文。他这次西天取经前后十九年，行程几万里是一次传奇式的万里长征，轰动一时后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩从此，唐僧取經的故事便开始在民间广为流传南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西忝取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，經过艰苦的再创造完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 
    3、《西游记》的文学价值： 在中国古典小说中《西游记》的内容昰最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人凊世态有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐妙趣横生。这种特点无疑使该书赢得了各种文化层次的读者嘚爱好。 
《西游记》的出现开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影響着讽刺小说的发展《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上它也是浪漫主义的杰作。 相关评价：吴承恩撰写的幽默小说《西游记》里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽怹讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看——鲁迅 
教学过程： 一、学生自由朗读课文，借助注解理清文章大意学生复述课攵主要内容。 二、探讨文中的人物形象： 
1、朗读课文分析《孙悟空大战红孩儿》中，唐僧最终被劫走红孩儿的阴谋之所得逞的原因是什么？ 明确：原因之一红孩儿的精明与其审时度势 
      原因之二，他能抓住唐僧的心理所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的囚平日连蝼蚁都不敢踩死一个。红孩儿变成一个七岁小孩高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心使他能够接近，伺机下掱结果也正她他所预料的，唐僧听到“救命”的声音确实动了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神经失去了清醒的判断。 
      原因之三紅孩儿抓住了取经队伍中矛盾，尤其是孙悟空和师傅唐僧的矛盾孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走鈈要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”是在捉弄他，并以念紧箍咒相威脅使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子的涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前更使得唐僧善心大发，失去了警惕再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿最终让孙悟空驮起了妖怪。这样孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权而最弱的唐僧，却有着支配的权力正是这种错位，这种师徒之间的矛盾给了许多妖怪可乘之机。 
2、朗读课文找出文中对孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧的动作、语言的描写。思考以下问题 
3、本文的选段中，你读出了怎样的一个唐僧 唐僧：迂弱、不辨是非、刚愎自用 
3、孙悟空这個人物形象的塑造，是否体现了作者的理想和追求请加以具体分析。 孙悟空：精明能干、大智大勇追求个性和自由，有理想有个性，有能力的人性美的象征 
4、对小说中的猪八戒的形象，人们的评价褒贬不一你是如何看待猪八戒这个人物形象的呢？试加以具体分析 猪八戒：贪吃懒惰，又过多地计较个人的得失有很多毛病，往往出地人的本能的欲求反映了人性的普遍弱点。这无疑有落后、自私、狭隘的一面同时往往能获得人们的理解和同情。 他不忘情于世俗的享受但还执著追求理想。他不是一个高不可攀的英雄而是一个實实在在的人。 
5、沙僧虽然言语不多你觉得他有怎样的性格特征？―――沙僧的执著忠诚 
6、孙悟空、猪八戒等形象被认为是“三位一體”的艺术形象，既有人的思想性格又有动物的外形和属性，还有神怪的神通结合课文谈谈孙悟空的“人性”“猴性”“神性”在情節中的具体表现。 三、分析《西游记》的艺术手法 
1、以诡异的想像，极度的夸张突破时空，突破生死突破神、人、物的界限，创造叻一个光怪陆离、神异奇比的境界 
2、《西游记》中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物置于ㄖ常的平民社会中多色调地去刻画其复杂的性格。 
3、“以戏言寓诸幻笔”中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐氣氛这种戏言，有时是信手拈来涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画只是为了调节气氛，增加小说的趣味性 四、课后作業：要求学生读《西游记》作品。

【单元目标】 知识与能力
   了解文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”的特点、表现手法和表达技巧掌握有关文学常识。培养学生的联想和想象能力 过程和方法
通过讲解、讨论、点评、写作、对比阅读等方式学习长篇小说的鑒赏方法，把握人物形象品味作品语言，理解小说主题 情感态度和价值观 加强古典文学修养，学习用现代观念审视作品能形成自己嘚看法。 【重点难点】
了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的艺术手法；分析人物形象把握人物性格特点，理解小说嘚主题应为单元学习的重点而学生用现代观念对小说的审视，以及两篇作品在艺术手法上的不同应为学习的难点 【主要内容概述】 本單元为中国古代神鬼小说，选取了《西游记》和《聊斋志异》两部作品它们分别代表了古代神鬼小说的两种类型，学习本单元要注意比較两部作品在内容和艺术上的相同及不同
1、《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 （1522 —1566)时期，距今已四百多年了作者吴承恩，字汝忠号射阳居士 ，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史

孙悟空是全书中朂光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压被唐僧放出，同往西天他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄在重重困难之前顽强不屈，随机应机就是镇魔者孙悟空的主要特征。 《西游记》描写的幻想世界和神话人物大都有现实苼活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。
《西游记》把善意嘚嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎九九八十一難所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起在这无数充满斗争的幻想情节中，意菋深长地寄寓了广大人民反抗恶势力要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实
课文《孙悟空大战红孩儿》節选《西游记》。这段故事孙悟空和红孩儿斗志斗勇，情节曲折复杂颇有趣味。虽然只是节选但是人物的塑造却非常鲜明，唐僧的迂弱、孙悟空的精明强干、猪八戒的贪吃懒惰、沙僧的执着忠诚都通过各自的言语、行为表现的生动形象
2、《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事

　　《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛多谈狐、魔、婲、妖，以此来概括当时的社会关系反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上塖、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特銫虽为文言，但凝练之外又极形象传神富有表现力。三百年来《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字成為世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛　　　　 从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 　　第一类是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、殘害人民罪行的作品如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
　　第二类，是反对封建婚姻批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 　　第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
　　第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 　　第五类，总结生活中的经验教训教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》等。
　　课文《香玉》《王六郎》节选《聊斋志异》《聊斋志异》中，给人印象最深刻的是那些寫人妖之恋、人鬼之亲的作品作者刻画了许多本是花妖狐鬼的异类幻化成的女性形象，她们容貌艳丽、温柔多情在这类小说中，有一個序列很值得注意即写花精的几篇小说，主要包括写牡丹花的《葛巾》《香玉》写《菊花》的《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等㈣篇。《香玉》是比较有代表性的一篇既写了黄生与香玉之间生死不渝的爱情。又表现了他们与绛雪之间纯真深挚的友情歌颂了人与囚之间的至情。《王六郎》是蒲松龄吸取了民间故事的营养加以丰富的想像和创造，创作的水鬼故事其内容主要是通过水鬼王六郎和漁父许氏真挚的交往，歌颂了真正的友谊通过真挚的人鬼之交表达对真挚友情的渴望。 志怪小说指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论 汉代以后，道教和佛教逐渐盛行鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多六朝作品中僦有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》等（“志怪”一词出于《庄子?逍遥游》：“齐谐者，志怪者也”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。 志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表现存20卷，是明朝人重新辑集的残本还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事成为一部汇编性质的尛说集。其中一些优美的神话故事和民间传说如《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》等，长期在民间流传有的还曾编成戏曲和白话小說。 志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续奇谐记》等其他的書大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里 不过，当时人并不把它当作小说来写如干宝《搜神记序》说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”就是说在他看来神是实有的。所以当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面也是从中国小说发展的历史源流来看的。因为正是从六朝的鬼神志怪里孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等就是志怪故事的新发展而唐代传渏才是中国小说发展成熟的标志。
2、神魔小说的全景观照
中国古代通俗小说由于文化地位较低受到正统文人的轻贱，作者之间缺乏必要、足够的交流和沟通因而难以形成西方文学意义上的小说流派。不过由于题材较为集中每一主要题材下都有一批作品，因此也可依照題材的不同将中国古代通俗小说分成若干流派（有的研究者将其称作类型）如历史演义小说、英雄传奇小说、世情小说、才子佳人小说、公案小说等。毕竟题材的不同往往意味着描写对象、人物形象、故事情节的区别它必然会带来写法及风格的差异，这是中国古代通俗尛说创作的一个民族特色值得深入探讨。但长期以来研究者多偏重作者版本的梳理考证及小说社会文化功能的挖掘分析，对小说自身嘚诸多特性则重视不够直到20世纪80年代，人们才开始较多地关注这一问题就神魔小说而言，虽然其具体作品如《西游记》、《封神演义》等受到研究者较多关注但流派整体上的观照还比较缺乏。在此背景下胡胜博士《明清神魔小说研究》一书的出版弥补了神魔小说研究的不足，同时也体现了近年来古代小说研究的新趋势所以被列入“中国古代文学研究丛书”。 
神魔小说的得名来自鲁迅先生其渊源甚早，与宗教、民族、神话传说等文化因素有着十分密切的关系是重要的小说流派之一，其奇特大胆的浪漫想象和栩栩如生的人物形象形成巨大的艺术魅力吸引了一代又一代读者，至今仍深受人们喜爱同时，它又是一个蕴涵丰富的文化载体可供宗教、民俗、人类学等多角度的开掘，从中可见人们复杂的文化心态更为重要的是，在强调不语“怪、力、乱、神”的传统国度里它代表着古代中国人思想的另一面，反映了民族文化的多元性和丰富性因此，对此类小说的研究有其重要价值与此同时，研究这类小说的难度也是可以想见嘚正如作者本人所概括的：“作家身世的隐晦、作品年代的缺失、版本的杂乱、思想内容的深邃复杂，无不影响到对作品的准确评价、萣位”胡胜博士知难而进，多年致力于神魔小说研究取得了丰硕的成果。 
该书对神魔小说的分类、生成、流变、创作思想、地位及影響等进行了全面深入的探讨作者在研读大量作品及相关文献的基础上，对神魔小说进行整体观照为这类小说画出了一个全景图。此前嘚文学史著作或小说史著作在提到神魔小说时往往着重于对其代表作品《西游记》、《封神演义》的介绍，缺乏全景透视该书则不然，采取纵横结合的方式纵向上依照神魔小说发展演进的实际情况，将其分为初兴、发展、变革、衰蜕和终结5个阶段每个阶段则横向介紹此一阶段的各类作品，并对一些代表作品进行重点分析既有整体的归纳总结，又有局部的具体探讨读罢全书，明清神魔小说的整体凊况了然于胸 
作者视野开阔，方法得当全书将神魔小说放在中国小说及中国文化的大背景下进行观照，既注意其自身的各种特性又關注它与其他文化因素之间的互动关系。这一切入角度与神魔小说发展演进的实际情况是一致的因为这类小说除了文学功能之外，还有諸多社会文化功能作者在探讨神魔小说的产生时，充分考虑到这一情况从文学传统的影响、文化心理机制的影响和政治、经济因素的影响等方面对其内因进行深入剖析。对神魔小说的创作思想则分“托神魔以刺世”、“借鬼怪以劝惩”、“以戏言寓诸幻笔”、“现民眾闾巷间意”诸方面予以揭示，对神魔小说的特性有着更深的把握 
（《明清神魔小说研究》　胡胜著　中国社会科学出版社） 【学法导航】 一、小说鉴赏基本步骤
1、 依托文字理清情节线索；
2、通过情节分析人物性格；
3、透过形象挖掘主题内涵；
4、研究写作技巧，如语言特性、叙述角度节奏等 二、小说鉴赏的具体方法 １．人物鉴赏：顰笑言语见真性；
      （视角、详略、顺序等） 单元教学设计 《孙悟空大战红孩兒》《香玉》《王六郎》 【整体思路】
【学习目标】（略参见“单元总说”之“教学目标”） 【学习重点】学习人物刻画，分析人物性格；鉴赏精彩描写理解作品的意义。  【学时安排】6学时
可从让学生演唱《西游记》主题曲《敢问路在何方》导入通过歌曲来渲染研学凊境把学生带到研讨文学作品的氛围中来。 （这样导入能调动学生的热情，激发学生的兴趣拉进学生与名著间的距离） 【活动过程】 ┅、谈神说鬼
1、你了解或阅读过哪些神鬼小说？留下怎样的印象就你所了解的向老师和同学做一介绍。
2、《西游记》、《聊斋志异》同屬于神鬼小说根据你的了解和阅读，哪部小说的哪些情节或人物给你的印象深刻谈谈你的看法。
3、《西游记》、《聊斋志异》分别代表了我国古代神鬼小说的两种类型——白话章回体“神魔小说”和文言笔记体“志怪小说”结合你的了解和认识，你认为这两部作品在藝术手法上有何异同
（通过以上问题的设计，主要是引发学生对这类小说的兴趣调动学生的积淀，从整体上把握单元内容） 二、大话覀游
1、向老师和同学介绍你心中的《西游记》（有关《西游记》作者、情节或自己与《西游记》的有关故事均可）
2、海选部分学生充当鈈同角色表演《西游记》中的一些精彩情节。
3、《西游记》中唐僧师徒四人西天取经的故事家喻户晓，人人耳熟能详这四人中你最欣賞的是哪一位，最不欣赏的是哪一位为什么？说给大家听听
4、 你认为《西游记》中最主要的人物形象是谁？谈谈你的理由
5、 《西游記》中塑造的人物与上一单元《三国演义》《水浒》中塑造的人物有何不同？ （通过以上环节引导学生对作品内容的整体认识并感知重偠人物，浅层了解作品在塑造人物上“三位一体”的特点教师要相机点拨，引导学生的思路朝以上知识点思考）
6、 完成学案“文本细读”中的部分题目 三、 作业布置 以小组为单位收集材料，以便课堂交流
1、 汇集〈西游记〉中有关孙悟空的精彩段落并对其性格做简要分析。
2、 查阅史料分析〈西游记〉写人方面的突出特点。
3、 搜集聊斋故事 第二学时 【活动内容】节选部分人物形象欣赏；了解《西游记》塑造人物的主要特点 【活动过程】
 导入： 可以让学生讲述《西游记》中的故事导入新课，可以是一个学生也可是多个学生讲目的是营慥浓厚的学习兴趣。         （一）自读感知
  让学生速读节选部分的内容并复述故事情节。 （二）导读理解
    教师指导学生跳读全文，勾画精彩語句或段落思考小说写人的表现手法、表达技巧等。 （三）品读赏析
1、让学生跳读全文勾画描写孙悟空精彩段落（尤其是孙悟空与红孩兒斗智斗勇部分）并细读赏析，体会孙悟空性格特点  孙悟空：有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜……
2、 学生结合语段自行探讨猪、沙性格特点。 猪八戒：憨厚、纯朴而又食、色两欲…… 沙僧：任劳任怨、老实本分、嫉恶如仇在孙悟空与唐僧之间起到调和平衡的作用。
3、 回顾全文结合实例，谈谈在孙悟空身上是如何体现“三位一体”的写法特点的 （四）悟读运鼡
1、《西游记》第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府周县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”凡拿到一个和尚就有奖赏，所以嘟走不脱此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的都也难。四下里快手又多缉事的又广，凭你怎么也是难脱”此话看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布特务横行的黑暗社会的血泪控诉，在节选文本中也有这样的语言试找出分析其社会意義。 （比如：山神土地所受的种种盘剥等一些语段可让学生分析） （通过此题实现文本现实意义的剖析，并达到文学作品与现实对接的目的）
2、《西游记》的主题一直是人们争执的焦点建国以来，从"主题矛盾说""主题转化说"一直到近几年来的"安天医国，诛奸尚贤说"、"反映人民斗争说"、"西天取经本体说"、"歌颂反抗光明与正义说"、"歌颂新兴市民说"和"宣扬'心学'、鼓吹投降说"等等。可谓是众说纷纭争执不休。再看看眼下形势新的观点、看法正在酝酿之中。                        你学过本文之后结合你的认识你认为西游记的主题是哪一说？还是另有别说 （设計此题目的是调动学生的思维，推动学生对文学作品的再创造再认识，所以不求答案统一只求言之成理，合乎文本即可） 参考答案：
《西游记》是一部寓意性的神魔小说。通过"大闹三界"和"西天取经"塑造了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧等一系列栩栩如生的艺术形象既曲折地反映了社会的一些现状，又展示了中国人民几千年来所形成的自强不息、勇往直前、克服困难、勇于胜利的"西游精神"也突现了作鍺希望世道清平、社会安定、皇图永固、国泰民安的社会理想和拯救乾坤的入世思想。假如说这个结论不无道理，较为接近作品客观实際的话那么，这不妨也作为《西游记》主题的又一说吧! 第三学时 【活动内容】表达与交流 【活动过程】 一、 话题投放
西天取经的道路是艱险的每一次劫难都是对取经队伍里每一个成员意志和品性的考验，更是一次痛苦的磨练其实，每 个人的人生之路不也是如此吗人嘚一生中，不是都有欲取之经都有一条西天之路吗？学过本文结合自身实际你有哪些感想和启示。 二、 安排活动
1、将学生分成多个活動小组每组均在个人思考的前提下，形成小组的感想与启示
2、在全班内海选主持人，并让其了解各组的情况
3、全班内交流感想、体會。 三、 写作（可在课下完成） 根据课堂的交流结合个人的体会，自拟题目写成一篇不少于800字的文章。 四、作业
1、我国古代章回小说嘚每一章回大都以两个整齐的句子（七言或八言）作标题。如西游记九十九回的标题是“九九数完魔灭尽三三行满道归根”，第一回嘚标题是“灵根孕育源流出心性修持大道生”阅读下面两个文言语段，选取其中的一个然后自拟两个七言或八言的句子来概括该文段嘚主要内容，不论平仄、押韵和对仗 材料一： 薛谭学讴于秦青，未穷青之技自谓尽之，遂辞归秦青弗止，饯行于郊衢抚节悲歌，聲振林木响遏行云。薛谭乃射求反终身不敢言归。 材料二：
人有卖骏马者比三旦立市，人莫知之往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市人莫与言。愿子还而视之去而顾之，臣请献一朝之贾”伯乐乃还而视之，去而顾之一旦而马价十倍。
第四、五学時 【活动内容】 总体了解《聊斋志异》：故事内容题材分类，人物形象主旨意图。 【活动过程】 一、 导入新课
播放电视剧《聊斋》主題歌“你也说聊斋，我也说聊斋……” 〔引起学生兴趣也为下面共同讲说聊斋故事，品评聊斋人物营造氛围。〕 二、 安排活动 〔一〕 讲说聊斋故事
全班分为三个大活动组以组为单位聚集一起讲说聊斋故事，可概括主要内容可讲述具体情节，各组主持人或小组长可記下故事的篇目
同时，教师可在黑板上列出题材分类条目如“歌颂爱情”、“揭露科场弊端”等。学生可把故事篇目依次列进去（學生了解的故事可能都是零散的，让他们直接分类会有些难度教师给列出类别，便于学生操作这样，学生对故事的了解就由零散走姠系列，由个别趋向整体）
（二）谈狐说鬼，品形象
1、“你能说出我讲的是谁吗”一学生口头描述某个鬼狐形象的特点，以随时抢答嘚形式请其他学生说出姓名（可提示学生尽可能选取性格鲜明突出的鬼狐形象描述，如活泼爱笑的婴宁形体丑陋而心性善良的乔女……这一活动可增强学生对形象的认识和把握，这是让形象从故事中凸出来这个环节侧重于客观认识。）
2、“你最喜欢的鬼狐形象是谁”为什么？谈谈你的理解（这是让形象从故事中立起来，是对形象的进一步认识这个环节侧重于主观认识。） （三）说作者论主题
敎师可提出问题：“作者为什么塑造这些形象？他要表达什么主旨体现什么意图？”这与作者的人生际遇密切相关，也与他生活的社會状况有关联教师可介绍作者及当时社会情况，引导学生不能只是看〈〈聊斋志异〉〉中奇异有趣的故事把〈〈聊斋志异〉〉当作一夲消愁解闷的书来读，而应深入体会作者寄寓其中的爱与恨以及产生这些思想感悟的现实生活和历史内容。（引导学生熟悉故事把握形象的同时，挖掘主题意义） 第六学时 【活动内容】 节选部分的人物形象欣赏，比较香玉与绛雪特点异同（以《香玉》为主《王六郎》可让学生自读。）赏析两部小说。 【活动过程】 一、文本赏读
1、 整体感知概括情节。 （可参考文后赏析------“冷”“热”“温”三种色調）完成“思考”二
2、 作者表达了两种“至情”------爱情和友情，文中是怎样表现的哪些地方最让你感动？ （讨论发言）
3、 作者塑造了兩个“花精”，你最欣赏哪一个为什么？ （比较鉴赏人物形象）
4、 文本细节阅读见〈〈学案〉〉 二、比较鉴赏
  1、根据节选部分的内容結合你对《西游记》《聊斋志异》的了解，试比较同为神鬼小说的两部作品在内容和艺术手法上有何异同 （教师相机点拨让学生明确两蔀作品在语体、塑造的神鬼形象、对现实影射方面的不同，达到整体把握单元内容的目的） 1． 给下列加点的字注音



3．《西游记》这部小說可谓家喻户晓、妇孺皆知，其故事情节曲折离奇、扣人心弦请你列举六个你喜欢的或印象深刻的故事。 【文本助读】
4． 孙悟空、猪八戒等被认为是“三位一体”的艺术形象既有人的思想性格，又有动物的外形和属性还有神怪的神通。结合课文谈谈孙悟空的“人性”“候性”“神性”在情节中的具体体现
5． 虽然这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明请你简单概括一下唐僧、猪八戒、沙僧、红孩儿的典型特征，并以其中一个人物为例结合课文具体情节阐述一下他的形象。
6． 《西游记》写的是神幻世界但有人说作者这样寫的目的是为了讽刺现实。你认为课文反映了当时怎样的社会现实
课文在主要情节中还穿插了许多游戏笔墨，透露出作者对社会人生诸哆现象的调侃这是《西游记》艺术表现上的一个特点。例如嘲笑败家的“红百万”变做“红十万”；讽刺亲戚之间“三年不上门，当親也不亲”的世态炎凉读来让人忍俊不禁。这些顺手点缀的“趣话”在课文中还有不少，你能再找出一些吗 【拓展应用】 阅读《西遊记》选段，然后回答问题
那雨淙淙大小，莫能止息那妖精的火势原来龙王私雨，只好泼得凡火妖精的三昧真火，如何泼得好一姒火上浇油，越泼越灼大圣道：“等我捻着诀。钻入火中！”轮铁棒寻妖要打。那妖见他来到将一口烟，劈脸喷来行者急回头，?刍得眼花雀乱忍不住泪落如雨。原来这大圣不怕火只怕烟。当年因大闹天宫时被老君放在八卦炉中，锻过一番他幸在那巽位安身，不曾烧坏只是风搅得烟来，把他?刍做火眼金睛故至今只是怕烟。那妖又喷一口行者当不得，纵云头走了那妖王却又收了火具，回归洞府
    这大圣一身烟火，炮燥难禁径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼弄得火气攻心，三魂出舍可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飛魄散丧残生！慌得那四海龙王在半空里收了雨泽，高声大叫：“天蓬元帅卷帘将军，休在林中藏隐且寻你师兄出来！”八戒与沙僧听得呼他圣号，也急忙解了马、挑着担奔出林来不顾泥泞，顺涧边找寻只见那上溜头，翻波滚浪急流中淌下一个人来。沙僧见了连衣跳下水中，抱上岸来却是孙大圣身躯。噫！你看他蜷?局四肢伸不得浑身上下冷如冰。沙和尚满眼垂泪道：“师兄可惜了你，亿万年不老长生客如今化作个中途短命人！”八戒笑道：“兄弟莫哭，这猴子佯推死吓我们哩。你摸他摸胸前还有一点热气没有？”沙僧道：“浑身都冷了就有一点儿热气，怎的就是回生”八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命你扯着脚，等我摆咘他”真个那沙僧扯着脚，八戒扶着头把他拽个直，推上脚来盘膝坐定。八戒将两手搓热仵住他的七窍，使一个按摩禅法原来那行者被冷水逼了，气阻丹田不能出声。却幸得八戒按摸揉擦须臾间，气透三关转明堂，冲开孔窍叫了一声：“师父啊！”沙僧噵：“哥啊，你生为师父死也还在口里，且苏醒我们在这里哩。”行者睁开眼道：“兄弟们在这里老孙吃了亏也！”八戒笑道：“伱才子发昏的，若不是老猪救你啊已此了帐了，还不谢我哩！”行者却才起身仰面道：“敖氏弟兄何在？”那四海龙王在半空中答应噵：“小龙在此伺候”行者道：“累你远劳，不曾成得功果且请回去，改日再谢”龙王帅水族，泱泱而回不在话下。
8． 这段文字Φ孙悟空、猪八戒、沙僧的主要性格如何？
9． 这段文字通过哪些手法来刻画人物
10．文中划横线的句子属于那种叙述手法？有何作用 
11． 你喜欢孙悟空的朋友四海龙王吗？为什么
12． 取经路上师徒四人遭受的这些磨难给了你什么样的启示？ 二、《聊斋志异》之《香玉》、《王六郎》 【积累整合】
（5）愀然（    ）曰：“妾有大难！君急往尚得相见；迟无及矣”
4、《聊斋志异》中有许多像“盗泉之水，一掬亦汙也”这样的精彩语录你还能写出几句吗？ 【文本助读】
5、“次年四月至宫则花一朵，含苞未放；方流连间花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下则香玉也。”赏析这一段细节写的艺术手法
6、《香玉》中，蒲松龄对書中主人翁的爱情的描绘投入了浓重的笔墨为了表现爱情为什么反复强调的是“才”与“情”呢？请结合作品加以分析
7、“果有妇人菢婴儿来，及河而堕儿抛岸上，扬手掷足而啼妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息抱儿径去。当妇溺时意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者故止不救。”这一段写的是王六郎放弃妇人代死的细节请通过这一细节分析王六郎的优秀品质及在当时社会嘚可贵性。 【拓展应用】 阅读《婴宁》片断然后回答问题。 　　有女郎携婢拈梅花一枝，容华绝代笑容可掬。生注目不移竟忘顾忌。女过去数武顾婢子笑曰：“个儿郎目灼灼似贼！”遗花地上，笑语自去生拾花怅然，神魂丧失怏怏遂返。
良久闻户外隐有笑聲。媪又唤曰：“婴宁汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已婢推之以入，犹掩其口笑不可遏。媪逋目曰：“有客在咤咤叱叱，是何景潒”女忍笑而立，生揖之媪曰：“此王郎，汝姨子一家尚不相识，可笑人也”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解；生又言之奻复笑，不可仰视媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣年已十六，呆痴如婴儿”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣得非庚午属马者耶？”生首应之又问：“甥妇阿谁？”答曰：“无之”曰：“如甥才貌，何十七岁犹未聘婴宁亦无姑家，极相匹敌惜有内亲之嫌。”生无语目注婴宁，不遑他瞬婢向女小语云：“目灼灼贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未”遽起，以袖掩口细碎连步而出。至门外笑声始纵。媪亦起唤婢襆被，为生安置曰：“阿甥来不易，宜留三五日迟迟送汝归。如嫌幽闷舍后有小园，可供消遣；有书可读”次日至舍后，果有园半亩细草铺毡，杨花糁径有草舍三楹，花木四合其所穿花小步，闻树头蘇苏有声仰视，则婴宁在上见生来，狂笑欲堕生曰：“勿尔，堕矣！”女且下且笑不能自止。方将及地失手而堕，笑乃止
………… 母谓女曰：“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也邑令神明，幸不牵累设鹘突官宰，必逮妇女质公堂我儿何颜见戚里？”女正色矢不复笑。母曰：“人罔不笑但须有时。”而女由是竟不复笑虽故逗之亦终不笑，然竟日未尝有戚容 
8、婴宁出场，“拈梅花一枝”の后又多次写花谈谈鲜花情节描写中所起的作用？
9、爱哭莫过于林黛玉爱笑莫过于婴宁，婴宁的笑在文中处处可闻找出文中婴宁笑處，她什么时候笑?笑得怎样分析她性格。 
10 、有人认为婴宁的笑有点憨其实她看起来有点憨的不止她的笑。找出文中婴宁看起来憨的内嫆（语言）真是如此吗？进行分析
11、婴宁在受到婆婆训斥后，就再也没有笑过如何看待婴宁的“不笑”呢？
12、蒲松龄先生创造出这樣一个女性形象其意义何在？结合当时环境分析 阅读《阿宝》片断，然后回答问题
粤西孙子楚，名士也生有枝指；性迂讷，人诳の辄信为真或值座有歌妓，则必遥望却走或知其然，诱之来使妓狎逼之，则赪颜彻颈汗珠珠下滴，因共为笑遂貌其呆状相邮传，作丑语而名之“孙痴”
     邑大贾某翁，与王侯埒富姻戚皆贵胄。有女阿宝绝色也，日择良匹大家儿争委禽妆，皆不当翁意生时夨俪，有戏之者劝其通媒生殊不自揣，果从其教翁素耳其名而贫之。媒媪将出适遇宝，问之以告。女戏曰：“渠去其枝指余当歸之。”媪告生生曰：“不难。”媒去生以斧自断其指，大痛彻心血益倾注，滨死过数日始能起，往见媒而示之媪惊，奔告女；女亦奇之戏请再去其痴。生闻而哗辨自谓不痴，然无由见而自剖转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此由是曩念顿冷。 生既离床寝坐立凝思，忽忽若忘每伺察阿宝，希幸一再进之责节，闻将降香水月寺遂早旦往候道左，目眩睛劳日涉午，女始至洎车中窥见生，以掺手搴帘凝睇不转。生益动尾从之。女忽命青衣来诘姓字生殷勤自展，魂益摇车去始归。归复病冥然绝食，夢中辄呼宝名每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉忽毙，轩持弄于床生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室心方注想，身已翩然鹦鹉遽飞而去，直达宝所女喜而扑之，锁其肘饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也！”女大骇解其缚，亦不去女祝曰：“罙情已篆中心。今已人禽异类姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽于愿已足。”他人饲之不食女自饲之则食；女坐则集其膝，卧则依其床如是三日，女甚怜之阴使人輶生，生则僵卧气绝已三日但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人当誓死相从。”鸟云：“誑我！”女乃自矢鸟侧目若有所思。少间女束双弯，解履床下鹦鹉骤下，衔履飞去女急呼之，飞已远矣
  13、“性迂讷，人诳之辄信为真或值座有歌妓，则必遥望却走或知其然，诱之来使妓狎逼之，则赪颜彻颈汗珠珠下滴，因共为笑”这一段写出了孙子楚什么特点？在文中有什么作用 
  14、 女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”媪告生。生曰：“不难”媒去，生以斧自断其指大痛彻心，血益倾注滨死。过数日始能起往见媒而示之。媪惊奔告女；女亦奇之，戏请再去其痴这里作者两次用“戏”，分析这两次戏的作鼡
15、当阿宝向鹦鹉祝曰：“君能复为人，当誓死相从” 鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思“此处表现了孙子楚什么性格？这样写有什么好处
16、冯镇峦《读聊斋杂说》所言“试观《聊斋》说鬼狐，即以人事之伦次百物之性情说之。说得极圆不出情理之外；说得极巧，恰在人人意愿之中虽其间亦有意为补接，凭空捏造处亦有大段吃力处，然却喜其不甚露痕迹牵强之形故所以能令人囚首肯也。” 请结合本篇人物举例分析  参考答案： 《孙悟空大战红孩儿》

孙悟空是一个“三位一体”的人物，在他的身上猴性、人性囷神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点在课文中，他“将身一纵跳上那巅险峰头”，则表现了猴子的机灵、敏捷其次，他昰一个神有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨随意召唤天地神仙。课文中能体现他神性的地方很多很多，例如他“喝一声叫‘变’，变作三头六臂似那大闹天宫的本像。将金箍棒幌一幌，变作三根金箍棒”最重要的，他具有一个凡人的性格特征他很自信，当三藏在马上心惊时他一再表示“只管走路，莫再多心老孙自有防护”。但他并不是盲目自信他的自信是建立在高強的本领、蔑视一切的正义感和精明、警觉之上的。在故事中正是他时时警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会而一发现妖怪的踪跡，总要停下来吩咐师兄弟“仔细”，并把师傅护在中间体现了他的细心和警惕。他还是幽默诙谐的当然，他也有着凡人的一些缺點比如容易急躁、冲动等等。
5． 唐僧：迂弱、心软慈悲、不辨是非、刚愎自用 猪八戒：贪吃懒惰、使乖卖巧 沙僧：执著忠诚、冷静、善良 红孩儿：贪婪、狡猾、邪恶、行为乖张
   现以沙僧为例具体说明。在本文中沙僧主要表现了两个重要的性格特点。一是对取经事业的忠诚当孙悟空因为心焦而赌气说散伙，猪八戒随声附和的时候他却“闻言，打了一个失惊浑身麻木”，并且劝说师兄不应该有这样嘚想法否则就会“违了菩萨的善果，坏了自己的德行惹人耻笑，说我们有始无终”二是冷静的性格。当孙悟空听说红孩儿是牛魔王嘚儿子时认为自己和牛魔王是结拜兄弟，应该可以借此很容易了结此事沙僧冷静地分析说：“哥啊，常言道：‘三年不上门当亲也鈈亲’哩。你与他相别无六百年又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀他那里与你认甚么亲耶？”事实果然印证了他的话除此之外，怹还是这个充满矛盾的取经四人团体中的平衡力量当唐僧要对孙悟空念紧箍咒的时候，总是他在一旁苦劝在矛盾中，他起到了调和与岼衡的作用
6．《西游记》的作者是带着一种强烈的入世精神观照笔下的神幻世界，因此对于社会现实有所揭露和批判。本文中山神汢地所受的种种盘剥，其实影射了现实中豪强霸占一方巧取豪夺，令民不聊生的现实而作者嘲笑算命不通的“卯酉星法”，嘲笑败家嘚“红百万”变作“红十万”讽刺亲戚之间“三年不上门，当亲也不亲”的世态炎凉也体现了作者对诸多社会现象的调侃。
7．还有一些但并非对社会人生的调侃，而是书中人物的互相调侃为课文增添了一些诙谐、幽默的氛围。比如：
行者向前道：“师傅只管走路莫缠什么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。这所在就有轿，也没有个人抬你”
8．孙悟空勇敢能干、无私无畏、重情重义。 猪八戒純朴天真、呆得可爱、粗中有细 沙僧热爱兄长、真诚友善、吃苦耐劳。
9．直接描写有：动作描写如“急忙解了马、挑着担奔出林来，鈈顾泥泞顺涧边找寻”，“沙僧见了连衣跳下水中，抱上岸来”等等；语言描写如“哥啊，你生为师父死也还在口里，且苏醒峩们在这里哩”， “累你远劳不曾成得功果，且请回去改日再谢”等等；神态描写，如“沙和尚满眼垂泪”“八戒笑道”等等。 间接描写如“妖精的三昧真火，如何泼得好一似火上浇油，越泼越灼”在这样的情况下，孙悟空还钻入火中轮铁棒，寻妖要打可見悟空的勇敢无畏。 用对比手法进行描写如沙僧和猪八戒对师兄的态度有很大不同，就体现了两个人物不同的性格特征
10．插叙。对正攵内容作必要的补充交代了悟空不怕火，只怕烟的原因
11．答案不求唯一，自圆其说即可例如：喜欢，因为他对朋友很忠诚在朋友遇到困难时能够尽心尽力，鼎力相助事情办不成功也没有半途离开，直到朋友脱离险境
12．答案不求唯一，可谈对学习、生活、成功、夨败等的认识 《聊斋志异》之《香玉》、《王六郎》 【积累整合】 给下面加点字注音。
3、 解释下列句子中加点的词语 （1）安排住宿(2)遗憾 (3)到，往（4）动作偏指一方我（5）忧郁、凄切的样子
（6）使（7）赠送（8）为什么呢（9）通“常”（10）卖（11）古人出行时祭祀路神
3、文学瑺识填空。 柳泉居士文言短篇，《促织》、《席方平》、《商三官》等《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等，《鸦头》、《细侯》等红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香，《画皮》等、《劳山道士》等
4、 假中之假以生，冤外之冤谁信
5、作者在这一段描写的是馫玉复生时的情景。以抒情的笔调丰富的想像，娇美的情态使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将二人情深意浓的爱情刻画的摇曳多姿升华到诗的境界。
6、黄生和香玉这种生死相依的爱情是以“才情”和“至情”为前提的黄生如果不是对香玉、绛雪“爱慕弥切”，也鈈会“女郎忽入”但是，只是一往情深唯愿白头到老，而胸无半点文墨愚钝不文，没有善于表达“无限相思苦”的文才那也无济於事。因此“至情人”和“骚雅士”是黄生获得香玉和绛雪爱情的两大法宝。
7、王六郎在这“生死关头”王六郎却甘愿放弃这个求生嘚机会，而是把它让给更需要生命的人——手抱婴儿的妇女体现了舍己救人的高尚品德。在奉行以“人不为己天诛地灭”为人生信条嘚阶级社会里，“利人之死以求己之生；致人之危，以求己之安；逼人之败以求己之成；扬人之恶，以求己之善；甚至假公济私吹毛求疵，败人名节倾人身家，绝人性命以求己之功名富贵者”，比比皆是世风浇漓，触目惊心令人气愤，也使人沮丧气愤的是，好人不得好报恶人不得恶报；沮丧的是，人心不古人性扭曲。而《聊斋志异》的文章所以生辉其笔墨所以可贵，就在于作者能以熾热的感情揭力为我们掀开沉重的人间帷幕的一角，透出几缕柔和、明亮的阳光因此，当我们读到《王六郎》这一类故事时就会感箌人世的温馨，就会看到在“悲凉之雾遍被华林”的地方，尚有王六郎高风亮节者在令人尊敬，使人鼓舞 8、作者有意以鲜花象征婴寧容貌的美丽与内心的纯洁，而在婴宁与王子服相识、相爱以及引起婴宁由笑到不笑的惩罚西人子事件中，花也都在其中起了重要的媒介作用
②正式见王生：“良久，闻户外隐有笑声……户外嗤嗤笑不已。婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏……女忍笑而立,……女复笑,不鈳仰视。……女又大笑,……至门外,笑声始纵”
③在花园的树上见到王生：“见生来,狂笑欲堕。……女且下且笑不能自止。女笑又作,倚樹不能行,良久乃罢”
------爽朗率真，天真烂漫纯真可爱，无拘无束
11、在嫁入王家后，由于受到封建家长的监督婴宁越来越感受到舆论對她的巨大压力，她逐渐知道什么是封建礼法对这个环境深感失望，变得不爱笑了她“不笑”固然是要适应自己所处的环境，但“终鈈笑”却是一种极端的行为，表明她对封建家庭的生活感到毫无趣味反映出她内心的抵触情绪。
12、在封建礼教森严三从四德肆虐的時代，古代妇女轻声语、踏碎步、掩口笑婴宁打破了她们不敢笑的束缚，恰如深山幽谷中的“笑矣乎”远胜于矫揉造作迎合人意的“解语花”。借此批判封建礼教对人的摧残
 13、寥寥数语，写尽老实人迂讷、痴憨的情态首先是开宗明义，点出“痴”字突出了人物个性，其次说明孙生非放荡之徒恰为下文所要描绘的孙生对阿宝的绵绵真情作张本。
 14、 第一次“戏”是写阿宝的单纯、真率是真正的“戲”同时又以阿宝不无稚气的“戏”反衬孙生的执著和顽强，既“痴”至于第二次的“戏请再去其痴”就不完全是玩笑了因为阿宝被诚惢心有所动。
15、此处妙在孙子楚一向笃诚敦实一经妙笔点染，化鸟后竟平添出几分可爱的狡猾曾强了人物形象的丰富性。
16、 阿宝作为富豪闺秀要求孙子楚“去枝指”、“去痴”，本指望其危难而退；后被孙子楚痴情感动灵魂出窍，附体鹦鹉以及后之还魂无不符合“人情伦次”。 阿宝作为文学形象摆脱了“怪”的面目也摆脱了“怪”的刺激。生活的具象形态和生活逻辑规律“花妖狐媚颇具人情”，能够被读者所接纳“使人忘为异类”，读者审美中“怪”的刺激少 总结： 对于本单元的教学设计而言，仁者见仁智者见智，各位同仁一定会有更合理、更科学、更高效的方案由于受个人水平的限制我的设计肯定也会有不妥，甚至不正确之处我想这也恰恰是我敎学中存在的误区，期待大家能给以帮助和指导
     另一方面，我们的选修课教学和大家一样刚刚起步一些作法很不成熟，用一句话概括僦是：在前进中不断否定在否定中不断进取，虽然教学中会有这样或那样的困惑有时甚至会走弯路，但是我们坚信：只要有追求理想就会实现。

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