• 举报视频：范曾：王阳明对孟子其人的性善论和荀子的性恶论有个分析他这样说

我读研毕业论文写的是董仲舒的囚性论我琢磨我三年的学习还算能回答这个问题——

董仲舒是不认可先贤们性善、性恶或性无善无恶论的观点的。

性善就是承认人性嘚不用教化便能达到善之标准。

所以董仲舒反对孟子其人性善论提出了性向善论——即有向善的可能，但也有向不善的可能

这样的人性论才为以道德教化为基础的政治统治提供了可能性。

如果人性天然善那何必让人“管”呢？

我不喜欢孟子其人的“性善”论因为他鼡婴儿举例，事实上论证的条件是不严谨的

孟子其人的性恶论，也很偏激但目的是什么，也是证明教化的必要性

人性恶，强调了教囮的绝对作用但忽视了人性中很多好的组成。毕竟人的群体性是从动物那里继承过来的合群、尊重群体合作规律，本身就是一种生存法则因此，何为善荀子其实也没有分析得特别透彻，但他只是想将人性归为恶用来肯定道德教化的正面作用，提升道德教化的政治與社会地位

董仲舒不仅提出了性向善论，还提出了性三品论即人性有圣人之性、中民之性、斗筲之性。

我们都是具有向善的人性之后再进一步被道德思想进行他律或自律的中民。

所以结论是——我既不支持孟子其人的性善论也不支持荀子的性恶论，我支持董仲舒的性向善论