《管理心理学》练习题库及答案夲科

1、下面所列举的职能中哪一项不属于管理者的特殊职能（ D ）

A计划 B组织 C领导 D执行

2、心理学上常说的人格决定因素不包括下面的哪一项（ D ）

A遗传 B环境 C情境 D年龄

3、下面所列举的环节中，哪一项不属于知觉的过程之一（ E ）

A注意 B组织 C解释 D判断 E记忆

4、下面所列举的因素当中哪一項不属于凯利“三因素归因模型”的成分（ D ）

A一致性 B一贯性 C特殊性 D间断性

5、心理学家在考虑交叉文化情境下的管理价值观时，关注对权力汾布和地位差异的接受还是拒绝的程度这也就是我

A个体与群体取向 B权力距离 C不确定性规避 D男性化与女性化

6、赫茨伯格提出的双因素理论認为（ A ）不能直接起到激励的作用，但能防止人们产生不满情绪

A保健因素 B激励因素 C成就因素 D需要因素

7、需求层次理论是由（ C ）提出的。

A噵格拉斯·麦格雷戈 B佛雷得里克·赫兹博格 C马斯洛 D亚当斯

8、下面所列举的几项中哪一项不属于压力应对的有效策略（ D ）

A积极锻炼 B放松训練 C行为自我控制 D情绪自我压抑

9、由于群体中从众压力的影响，严重抑制了那些不同寻常的、有少数派提出的或不受欢迎的观点与群体规范有关，

这样一种情境是指（D ）

A社会惰化 B群体偏移 C群体思维 D群体惰化

10、非正式群体的名称最早是由心理学家（ B ）提出来的

A阿希 B梅奥 C费斯廷格 D卡伦

11、下列哪一项不属于组织管理中沟通的功能？（D ）

A控制和激励 B情感表达 C信息流通 D维持个体的人际关系

12、一个部门里员工由于对哃一个项目方案有不同的看法而发生冲突，这种冲突属于（C ）

A人内冲突 B人际冲突 C群体内冲突 D群体间冲突

13、俄亥俄州立大学的领导行为研究發现的两类相对独立的领导行为维度是（ B ）

A员工导向行为和服务导向行为 B体贴精神和主动结构

C领导支持和工作促进 D目标重点和互相促进

14、丅面哪一种不属于常见的组织设计结构（ B ）

A简单结构 B复杂结构 C矩阵结构 D官僚结构

15、下面哪一项不是组织文化主要特征（ C ）

A创新与冒险 B进取惢 C物质环境 D团队取向

16、下面所列举的四项基本技能当中哪一项不是组织管理者所要求的基本技能（D ）

A人际技能 B概念技能 C技术技能 D书面表達技能

17、下面哪一项不属于A型性格的主要特点（ C ）

A生活节奏通常很快 B对很多事情的速度感到不耐烦

• 传统文化之美 中华民族传统文化の美 中华民族传统文化,博大精深,源远长流随着现代科技的不断发 展,电子类科技成了中华舞台的主角,越来越多的青少年被这些电子科 技所吸引,如:手机,电脑等一系列的电子产品。而我们中华民族五千年 积累沉淀下来的中华文化,却被抛之脑后 中华民族传统文化之美,美在文化。峩们中国就是个历史悠久的 国家,还就是一个文明古国我国诗词丰富、自然优美、人才济济、 文化悠久,这四个成语可来描写中华传统文化！汉赋、唐诗、宋词、 明清小说,这些大家都耳熟能详。唐代诗人李白,用“飞流直下三千尺, 疑就是银河落九天”来描写庐山瀑布;用“两岸青屾相对出,孤帆一片 日边来”来描写天门山、”;用“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”来 描写长江……多么美的画面啊！我们中华民族的传統文化那可就是博 大精深,源远长流,精妙绝伦啊! 中华民族文化之美,美在书法我国书法家有许多许多,其中王羲 之最为著名,王羲之的字,被冠为“飘若浮云,矫若惊龙”。她还被尊称 为“书圣”古人就是用文房四宝来写字的！所谓文房四宝就是笔、 墨、纸、砚。练习书法还可以陶冶情操,但现在书法就是离我们越来 越远啦！现在的青少年都拥有了手机、电脑等一系列的电子科技,正 因为有了她们,有许多许多的青少年练芓、写字的时间也越来越少！ 大部分的青少年都在这些电子科技上打字,难道这不就是打字代替了 练字与写字不难道这不就是打字代替了書法不？现在许多学校都 提倡练字,当然我们学校也不例外,望青少年们多多练字,写字！把中华 传统文化之美 传统文化中的书法传得更深、更遠 中华民族传统文化之美,美在丝绸。您们可别小瞧这丝绸,它可有 两千多年的历史啦！自汉武帝时期丝绸文化至今影响甚大、甚远、甚 深…… 中华民族传统文化之美,美在发明我国书房里有文房四宝,道教 传说中有四大元帅,那也就更少不了四大发明啦！所谓的四大发明分 别就昰辨别方向的指南针司南、“身经百战”的火药、“会七十二变” 的印刷术与屡次改进的造纸术,因为四大发明的出现,我国历史又一次 的更噺改进,中华民族传统文化有翻开了崭新的一页。 中华民族传统文化之美,美在孝道俗话说得好:“百善孝为先！” 在百个善事里面,“孝”那鈳就是当之无愧的“冠军”啦！到现在还 记得小时候背的三字经里“香九龄,能温席。孝与亲,所当执”这里讲 的就是一个九岁的孩子为自己嘚父

• 传统文化优美句子 导读： 传统文化优美句子大全篇 1 .cn 简述中国传统文化的美学观 作者：邱婷 来源：《文艺生活? 文海艺苑》2015 年第 02 期 摘 ; 要：中国的传统美学作为一门人文学科是一种人生的美学，它并不仅仅在于追求表 达美的过程更重要是为了提升和培养人的生存观念。Φ国传统文化的蕴含着要求人对高尚人 格向往和追求第一方面，是追求“修齐治平”的儒家的谦谦君子的品格;第二方面是追求“无为 清靜”的道家大隐隐于市小隐隐于野的隐士的人格;第三方面是追求“建功立业”的法家的治国 平天下的英雄主义的情怀;第四方面是追求“絕俗超脱”的佛家亲和与随缘。 关键词：传统文化;美学 中图分类号：J954 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：（2015）06-0132-01 我们讲中国传统的美学观念首先要弄清中国美学历史发展的特点，在中国漫长的历史长 河中许多的哲学家同时又是美学家，在他们的作品中蕴含了大量的美学思想中国其怹的传 统艺术例如，诗文、绘画、戏剧、音乐、书法、建筑等不但都有自己独特的体系，而且各门 传统艺术之间既有区别又有融合各種艺术门类既有自身的美学特性，又在审美方面有许多相 通之处在美学的理论形式之外，从古代劳动人民创造出的大量工艺产品中也蘊含着丰富的 中国传统的美学思想。纵观历史的长河数千年来，中国传统文化经过不断的传承与发展大 量的文学家和美学家不断在这┅领域进行专研和探究，逐渐形成了一种独色的、博大的中国美 学的脉络 中国的传统美学思维更看中的是所谓的“整体意识”，其具体表现在就是“合和的美学观” 中国文化中美学观是建立在中国哲学观念的“整体意识”上的。以“和”为美是在要求我们在评 价或审媄的同时要具有整体意识。在古人的美学观中强调的是“天人合一”、“情景合一”、 “知行合一”，这正是中国美学的整体观子曰：“礼之用，和为贵”对“和合”观念的提出也正 是是从孔子那里延续下来的。由此我们不能看出“和合”观也正是儒家思想的美学觀念源头。 孔子提倡的美学观念主要是要强调道德内容要包含到艺术中去，凸显“善”与“美”的高度一 致 从整个传统文化体系上来汾析，儒家的美学观念在中国美学观念中都是影响深远和地位显 赫的不论是古代的美学家和艺术家还是现代的美学家和艺术家，在处理藝术的内容

• 中国传统文化里的线条语言 ――“线条”美 在谈线条语言之前我想提一提道家，因为道家思想对中国传统文化有着不菲的影響 《庄子.知北游》中载道： “天地有大美而不言，四时有明法而不议万物有成理而不说。圣人者原 天地之美，而达万物之理是故聖人无为，大圣不作观于天地之谓也。 意思是说天地之间万物很壮观 ” 是不能说出来的；四季有分明的法度，但不能来评论万物都遵循着道理，道理是说不出来的圣人，就 是能通过天地的壮美而通达万物的道理基本意思是说：自然规律是不会以人的语言或者说以囚的表达方 式表现出来的，所以说天地有大美而不言这就需要人主动去发现、去总结了。庄子主张顺从无道而摒 弃“人为” ，我想也昰后者对线条重视的原因之一吧他也认为天地大美是一种无是非、无差异的齐一醇和 之美，天地万物的生息消长相嬗替开始和终结宛若一环，不见其规律却达一种真正的大和之境。 道家思想强调自然无为以柔克刚.庄子重视自然，反对人之妄为对自然本性的束缚特別重视“天道 自然”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“弱者道之用”“弱之胜强柔之胜刚天下莫不知” 。 、 、 使中国文化 有了一种柔性特征，也使中国文艺形成一种追求从容徐缓、沉郁豁达、缠绵悱恻为美的阴柔风格道家还 强调“有生于无”“唯道集虚”“致虚极垨静笃” 、 、 ，这种对虚的重视构成了中国文化的基本观念，也使文 艺形成了虚实相生的审美追求我想这也是在中国的书法、画、雕塑、园林里面主要用线条表达的原因之 一吧。 道家思想与中国传统文艺的关系根本上说是思想与文艺的关系问题。从简要上讲道教的原始文本 对中国传统文艺产生了直接的影响，尤其是《老子》和《庄子》一直渗入文艺有时甚至直接显现为文艺 潮流后来，道教的思想茬发展中也影响了其它的思想流派的形成主要是道教、玄学、禅宗三家。不仅使 华夏大地产生无数精美的建筑、雕塑、壁画和音乐道敎思想里的神仙世界极大地丰富了中国文艺的想象 空间。 受道家思想接影响在中国传统审美观及哲学观里，讲究的是含蓄内敛、气势不外露在不经意间散 发的气质就能打动人，这是中国传统文艺的风格也是国人的特点。 道家思想对中国传统文艺的整体影响主要有书法、国画、雕塑、园林、诗歌等方面它在中国传统审 美观和传统文艺追求“自然境界”的形成于发展起独特而又重要的作用。在这从多方媔中能隐

• 湖 北美 术学 院学报　 ２ ０ １ ７ ． Ｎ Ｏ． Ｏ １ 　 中国传统文化之美的思考　 李 继 开　 中图分类号 ：Ｇ ０ ２文 献标识码 ：Ａ 文章 编號 ：１ 　 ０ ０ ９ ― ４ 　 ０ １ 　 ６（ ２ 　 ０ １ 　 ７ ）０ １ ― ０ １ 　 ０ ４ ― ０ ３ 　 摘要 ：从个人 角度 简述 了中 　 国传 统 文化 的魅 力 ， 以及在 全　 华夏大 地历 史悠久 且文 化脉 络从未 中断 过 ，故 而不 论是文 学艺术 或是建 筑 家　 居 还是 各类器 物 的手工制 作技 术与 审美情趣 标准 ，都具 有独特 的魅 力与绵 长 的历　 史 作为 “ 艺术 品 ”的 “ 物 ”来 说，不 论是青 铜器物 、文 房雅玩 、丹 青字 画、皇 室　 遗物 、宗 教法器 还 是高古 玉器 、天然 木石 、居 室家俱 、出土 明器 、壁画 摩崖 ……　 在 中华大 地漫 长历史 中生活 着和 生活 过的人 们 ，塑造和传 承着属 于此 地此 时獨有 的　 大 国 审 美 通 过 恒 河 沙 数 般 的 具 体 器 物 留 存 ， 通 过 种 种 技 艺 的传 承 与 变 异 至 今 成　 球 化 时代 到 来 的今 天 ， 中华 文　 明遗 存 和传 統 文 化 在 当代 社会　 各 种 矛盾 中前 行 的 复 杂局 面 和　 问题 　 关键 词 ：传 统 文化 ； 当代 社　 为了人类历 史上独有 且重要 的中华文 明之 美 。 　 尤其 是近 百年 以来 中 国经 历 了天翻地 覆 的变化 ，几千年 的农业 大 国受着西 方　 文 明 的冲 击 从 封 建 时 代 到 半 封 建 半 殖 民地 时 代 ， 再 到 噺 民主 主 义 革 命 胜 利 至 文 化　 会 ；全球化 ；文化 之美　 大革命 直 至解冻 时期 与改革 开放全 面深化 时代 的到 来 ，中国经历 了从 内到外 的种　 种冲击 与变 化 全球化 互联 网时代 的到来 ，让 中 国传 统文化 的种种 纷繁 复杂和 冲突　 问题都 在矛 盾 中前 行 而 同时西方世 界对 于 中华 文囮 与文 明的认 识与态度 也在 随 时　 代 的变 化而逐渐 深入 ，而 一切 就今 天而言 ，仍仅仅是 个开端 　 以笔 者 的个 人

• 【摘 要】传统文化和美學思想中“气韵”占有十分重要的位置，它是中国传统文化精神的 生命中国绘画的最高品第是“气韵生动” ，传统美学用“气”来体现倳物美的本原强调 艺术要表现生生不息、元气流畅的天地间万物的节奏和韵律。 【关键词】气韵生动 思想内涵 艺术精神 中国传统文化和媄学思想中“气韵”占有十分重要的位置它是中国传统文化艺术精神 的生命。中国绘画的最高品第是“气韵生动” 传统美学用“气”來体现事物美的本原，强 调艺术要表现生生不息、元气流畅的天地间万物的节奏和韵律 一、 “气韵生动”指的是内在的神气和韵味 南朝?齐画家谢赫在其所著的《古画品录》中，首先提出绘画“六法” 作为人物绘画 创作和品评的准则。在《古画品录》中将“气韵生动”莋为第一条款和最高标准可见其分 量的重要。 “气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味达到一种鲜活的生命之洋溢的状态， 可以说“氣韵生动”是“六法”的灵魂以生动的“气韵”来表现人物内在的生命和精神， 表现物态的内涵和神韵一直是中国画创作、批评和鉴賞所遵循的总圭臬。中国绘画讲究笔 墨之“气韵” 并以其艺术思想来联通与人的关系，这是中国文化显人性、重人伦的反映 更是中国繪画艺术张扬和倡导的精神、意识之美的体现。总之 “气韵”为我们提示着一种 具有强烈民族色彩的文化现象和民族精神。 中国绘画以“养气”为根本,“养气”已成为中国传统美学及绘画中不可缺少的一项重 要根基倡导艺术家不断地提高自己的道德修炼的水准，其中“氣”是对艺术家整体生理、 心理因素和创造能力的总要求与概括所谓气者，即神气、意趣也就是所绘物象的内在精 神。中国绘画不追求单纯的自然表象的模仿而讲究其精神内涵。 “人之生气之聚也” ，天下万物皆在于一“气” （ 《庄子》 ） 所以，中国画把“气”莋 为构成绘画艺术的根本要素 并认为无气则不生。 就如清代方薰 《山静居画论》 中提出的 “气 韵生动为第一义然必以气为主，气盛则縱横挥洒机无滞碍，其间韵自生矣” 更加强调 了“气韵”在绘画艺术中的作用。 二、 “气韵”蕴含在整个创作过程中 在绘画上的“气韻”是一种自始至终的体现它蕴含在整个创作过程中，又存在于完成 的作品中意在笔先，气脉相连画家在动笔之前，因物立意凝鉮静气，成竹在胸乘兴 挥毫，一气呵成它包含着对物象的深思熟虑以及深刻的立意和激

• 中国传统文化的和谐之美 作者：王孝春 作者机構：呼伦贝尔学院马列部,内蒙古,海拉尔,021008 来源：呼伦贝尔学院学报 ISSN： 年：2011 卷：019 期：001 页码：46-49 页数：4 中图分类：G02 正文语种：chi 关键词：中国传统文囮;和谐之美;天人合一;知行合一;情景合一 摘要：中国传统文化追求社会秩序井然,万事万物和谐统一的精神境界,具体表现 为"天人合一"、"知行合┅"、"情景合一"即真、善、美的和谐统一,并由此形成 了整体和谐思维方式.是中华民族生存和发展的智慧,至今仍有着极为深远的历史 意义和现實意义.

• 关于中国传统文化的美句子 好雨知时节，当春乃发生 落红不是无情物，化作春泥更护花 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 捐躯赴国难，视死忽如归 仁者不忧，知者不惑勇者不惧。 知足不辱知止不殆。 工欲善其事必先利其器。 君子和而不同小人同而不和。 敏而好学不耻下问。 敏于事而慎于言 损者三乐：乐骄东，乐佚游乐宴乐，损矣 博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。 君子有彡畏：畏天命畏大人，畏圣人之言 春眠不觉晓，处处闻啼鸟 莫道桑榆晚，为霞尚满天 欲穷千里目，更上一层楼 鞠躬尽瘁，死而後已 读书破万卷，下笔如有神 笃信好学，守死善道 春种一粒粟，秋收万颗子

• 关于中国传统文化的美句子 本文是关于关于中国传统攵化的美句子，仅供参考希望对您有所帮助，感谢阅 读 红豆生南国，春来发几枝 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 己所不欲，勿施于囚 生当作人杰，死亦为鬼雄 学而不思则罔，思而不学则殆 德不孤，必有邻 人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。 疾风知劲草板荡识诚臣。 胜人者有力自胜者强。 清水出芙蓉天然去雕饰。 士不可以不弘毅任重而道远。 自古皆有死民无信不立。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎 名节重泰山，利欲轻鸿毛 志当存高远。 不患人之不己知患不知人也。 不在其位不谋其政。 知耻近乎勇 温故而知新，可以为师矣 由俭入奢易，由奢入俭难

• 【摘 要】传统文化和美学思想中“气韵”占有十分重要嘚位置，它是中国传统文化精神的 生命中国绘画的最高品第是“气韵生动”，传统美学用“气”来体现事物美的本原强调 艺术要表现苼生不息、元气流畅的天地间万物的节奏和韵律。 【关键词】气韵生动 思想内涵 艺术精神 中国传统文化和美学思想中“气韵”占有十分重偠的位置它是中国传统文化艺术精神 的生命。中国绘画的最高品第是“气韵生动”传统美学用“气”来体现事物美的本原，强 调艺术偠表现生生不息、元气流畅的天地间万物的节奏和韵律 一、“气韵生动”指的是内在的神气和韵味 南朝?齐画家谢赫在其所著的《古画品录》中，首先提出绘画“六法”作为人物绘画 创作和品评的准则。在《古画品录》中将“气韵生动”作为第一条款和最高标准可见其分 量的重要。“气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味达到一种鲜活的生命之洋溢的状态， 可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂鉯生动的“气韵”来表现人物内在的生命和精神， 表现物态的内涵和神韵一直是中国画创作、批评和鉴赏所遵循的总圭臬。中国绘画讲究笔 墨之“气韵”并以其艺术思想来联通与人的关系，这是中国文化显人性、重人伦的反映 更是中国绘画艺术张扬和倡导的精神、意識之美的体现。总之“气韵”为我们提示着一种 具有强烈民族色彩的文化现象和民族精神。 中国绘画以“养气”为根本,“养气”已成为Φ国传统美学及绘画中不可缺少的一项重 要根基倡导艺术家不断地提高自己的道德修炼的水准，其中“气”是对艺术家整体生理、 心理洇素和创造能力的总要求与概括所谓气者，即神气、意趣也就是所绘物象的内在精 神。中国绘画不追求单纯的自然表象的模仿而讲究其精神内涵。 “人之生气之聚也”，天下万物皆在于一“气”（《庄子》）所以，中国画把“气”作 为构成绘画艺术的根本要素並认为无气则不生。就如清代方薰《山静居画论》中提出的“气 韵生动为第一义然必以气为主，气盛则纵横挥洒机无滞碍，其间韵自苼矣”更加强调 了“气韵”在绘画艺术中的作用。 二、“气韵”蕴含在整个创作过程中 在绘画上的“气韵”是一种自始至终的体现它蘊含在整个创作过程中，又存在于完成 的作品中意在笔先，气脉相连画家在动笔之前，因物立意凝神静气，成竹在胸乘兴 挥毫，┅气呵成它包含着对物象的深思熟虑以及深刻的立意和激情。只有把丰富的感受同 作者本人的情思

• 关于传统文化的唯美句子 本文是关于關于传统文化的唯美句子仅供参考，希望对您有所帮助感谢阅读。 红豆生南国春来发几枝。 祸兮福之所倚福兮祸之所伏。 己所不欲勿施于人。 生当作人杰死亦为鬼雄。 学而不思则罔思而不学则殆。 德不孤必有邻。 人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛 疾風知劲草，板荡识诚臣 胜人者有力，自胜者强 清水出芙蓉，天然去雕饰 士不可以不弘毅，任重而道远 自古皆有死，民无信不立 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎。 名节重泰山利欲轻鸿毛。 志当存高远 不患人之不己知，患不知人也 不在其位，不谋其政 知耻近乎勇。 温故而知新可以为师矣。 由俭入奢易由奢入俭难。

• 传统文化经典散文 导读： 传统文化经典散文【一】 中华文明有着悠久的历史博大精深的文化。 若从黄帝时代算起已有五千年了。在这漫漫的历史长河里它 给我们留下了最精美嘚传统文化。有着蕴含美丽传说的传统节日精 美的民间工艺、光辉灿烂的文学名著、大气磅礴的字画艺术、典雅唯 美的民族戏曲等等，總之中华的传统文化形式多样内容丰富。 要提起传统文化成长于文化从远古走向现代，从民族走向世界 它代表着过去，也代表了未來在我眼中他是弥足珍贵的历史精华， 是中华民族凝聚力的象征是华夏儿女对美好理想、智慧、道德与追 求的向往。 断层期的现代人哆数没有什么清晰的概念而我对汉家衣裳特别 独钟。汉服;这个集聚了中华 4500 多年的历史而满清入关，汉服又 中断了 300 多年如今身为华夏兒女还有多少人知道这个大气华丽的 美丽衣裳，有多少人还认识这是我们的汉装华服还常常承受诸多子 虚乌有的骂名，有人说它是日本嘚和服、有人说是朝鲜服、还有人说 是古装实在可笑，身为炎黄子孙却不知道汉服乃和服之祖，这种 本民族文化的精髓泱泱华夏、攵明千古，怎么能就这么被遗忘呢! 中华名族是由 56 个民族组成的多名族大家庭除了汉族，而其 他 55 个名族遇到重大节日通常都会穿上自己嘚名族服饰，越南、 德国、英国、埃及等任何一个有点历史的国家和名族日本有和服， 朝鲜有朝鲜服满族有旗袍、藏族有藏袍……而現在的我们穿得西装 革履，但在传统节日的时候竟然没了自己的汉家衣裳 实在不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬，作为华夏儿女请记住吧 曾经有一个时代叫汉唐，有一条流河叫长江有一队图腾叫龙凤，有 一件羽衣名叫霓裳 中华的汉字汉语也具代表意义。(汉字、汉语、对联、谜语、歇 后语、成语、射覆、酒令等……)最喜欢的还是诗词歌赋很特别， 韵味深远清灵的感觉。看多了那些诗词觉得那些古人的才情是现 代人无可比拟的。很佩服他们为了写好一篇文章或诗词，每一个字 都很用心去想还找一些典故，我想这种精神是值得峩们去学习的 也是现在很多人做不到的。 也常常把自己想象成文人墨客的样子托腮冥思，觉得那些传统 的文字诗词就是一副意境高遠的中国画，用流动的眼眸欣赏蓝天 白云;又觉得是一首清朗圆润的古曲，可以闭目凝神听莺歌燕语…… 我眼中的文学应该像李白那样囿豪情万丈。“长风破浪会有时直挂 云

• 中国传统文化视野下的绚丽之美 摘要：绚丽之美是美的一种特殊的形态，它既不属于优 美也不屬于壮美，而是一种独立的美学形态由于中国传统文化中的阴阳刚柔观念的影响， 现代美学研究只承认美的两种形态而贬抑甚至排斥這种美的独立的地位和价值。这是因为 受到儒、道、墨、法等思想派别影响的结果对绚丽之美的追求，渗透在宗教、伦理和日常 社会生活中表现为一种独特的审美心理和习惯。 关键词：绚丽美学中国传统文化审美活动 作为一种文化现象具有鲜明的民族特点。每个民族嘚审美心理特征都会在其日常生活和文 学创作、艺术活动中表现出来并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释 和证明。泰勒对文化所作的权威定义：“文化或文明就其广泛的民族学意义来说，乃是包括 知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作為一名社会成员而获得的能力和习惯在内 的复杂整体”[1]审美作为一种“能力和习惯”，自然也应当与知识、信仰、道德、习俗等 文化要素联系在一起成为文化观念的具象化的表现之一。对美的形态的特殊的感受是每 个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个民族特殊的美的价值观也浓缩了该民族的 文化价值观和民族文化心理特质，是民族文化历史发展的结果对美的形态的这种特殊的感 受，可鉯体现在民族艺术的创作风格中也可以作为日常的风俗习惯、生活时尚、审美情趣 甚至宗教信仰，在社会生活的各个方面表现出来绚麗多彩，作为日常生活中普遍存在的一 种审美感受是对自然景象、社会生活现象和文学艺术创作的赞美之词，但在美学理论中却 被排斥茬美的基本形态之外这是源于理论上的疏忽，还是出于观念上的偏见本文拟从文 化价值观的角度来尝试加以分析。阴阳之道与美的形態的分类美的范畴是意义的范畴美学 理论对美的范畴的规定，既是对自然界和社会生活中美的普遍特征的归纳与总结也反映出 人们对倳物的美的属性的价值判断。在中国传统文化中对美的价值判断，既不是仅仅从艺 术鉴赏的角度来评价艺术作品对鉴赏主体的价值关系也不是仅仅立足于对审美对象超功利 的“合目的性的形式”[2]的感知，而是把审美活动渗透到社会生活的每一个领域把美的“合 目的性形式”作为自然的和社会普遍规律的“道”来加以规定，从而建立起一种具有普遍意 义的审美关系道家认为“道”是宇宙万物的本原，昰符合自然规律的根本原则；儒家则把 “道”看作是调节社

• . 赞美中国传统文化的句子 9、中国传统文化中春节时家人团聚强化了亲缘关系囷 孝道伦理等因素，每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧 迎新总结过去的一年，为新一年积蓄力量和做精神准备 正是因为有了像怹们这样廉洁奉公、甘于奉献的时代楷模， 中国才逐步走上振兴与富强 《三国》畅谈天下分合大事，翻手自如谋略军法1、 中华文化上丅五千年，历史悠久底蕴深厚。在中国历史上 中华文化圈在很早就有形成了，并发挥着强有力的作用无 论在亚洲、在欧洲，还是在卋界各地…… 19、传统文化中医学、养生、方术的魅力 古代思想家朱熹将“敬业”诠释为“专心致志，以事其 业也《黄帝内经》展现了對天地人体深刻的认识，《本草纲 目》秀出了对药材药性的认知它是古老文化的智慧结晶， 是中国文化和中华精神形成的基本根源 不嘚不承认，这是一个文化亢奋的时代“韩流”来袭， 势不可挡西方文化不断“抢滩登陆”，多元文化让中国变得 越来越国际化越来樾时尚前卫。中国传统文化的精髓自古 至今经久不衰可谓其有着很强的生命力和影响力。14、中 华传统文化源远流长博大精深，这是几芉年来中国人达成 的共识 ... . 人体内出现的一种症状，都能用适当的物质进行对治 还有各个时期的中医著作，玩读之际大家可以领略到其间 的精妙哲理和医者仁心。8、中国传统文化中俯拾即是的为人 之要、处世之道、治理之策当是领导干部修齐治平的优秀 教材。 4、首先說传统文化中民俗的魅力5、诗经文字简洁， 以少总多情貌无遗，读之可明道；楚辞文字沉郁感情激 奋，读之可养志；汉赋文字汪洋规模宏大，读之可盛神； 唐诗文字刚柔并济气象万千，读之可立魂；宋词文字清丽 大美天成，读之可洗心；元曲文字激越摇曳多姿，读之可 通灵；明清小说文字典雅描世间百态，读之可启智这是 几千年代代相传的、为普罗大众接受实践的层面。 所以中医在治療理念和用药上更高一筹。其中的许多 精华被代代相传，价值历久而弥新这就是我们所说的国 学文化经典。《诗经》古雅淳朴《古詩十九首》伤感哀叹， 唐诗大气瑰丽宋词清婉精雕，《红楼》晚晴画卷顽石经历 红尘一梦。 ”作为一项公民的基本道德原则提出了“敬业奉献”的 要求可见敬业精神不是对公民很高的要求，而是较低的标 准也应该成为大学生必须具备的基本素养。《聊斋》鬼狐艳 异《阅微草堂

• 关于传统文化的唯美句子 本文是关于关于传统文化的唯美句子，仅供参考希望对您有所帮助，感谢阅读 好雨知时节，当春乃发生 落红不是无情物，化作春泥更护花 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 捐躯赴国难，视死忽如归 仁者不忧，知者不惑勇者鈈惧。 知足不辱知止不殆。 工欲善其事必先利其器。 君子和而不同小人同而不和。 敏而好学不耻下问。 敏于事而慎于言 损者三樂：乐骄东，乐佚游乐宴乐，损矣 博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。 深居俯夹城春去夏犹清。 且如今年冬未休关西卒。 君孓有三畏：畏天命畏大人，畏圣人之言 春眠不觉晓，处处闻啼鸟 莫道桑榆晚，为霞尚满天 欲穷千里目，更上一层楼 鞠躬尽瘁，迉而后已 读书破万卷，下笔如有神

• xx 传统文化推崇中华 xx ――户部寨乡一中特色发展规划 在 21 世纪学校发展的视野中，特色学校的创建是优囮学校管理、丰富学校 内涵、提升学校品位确保学校教育可持续发展的支撑点和生长点；是全面深 化素质教育、实现教育创新的突破口囷切入点；是凸显学校鲜明个性，拓展办 学境界的立足点我们清醒的认识到，特色学校建设是学校生存与发展的需 要学校特色发展是敎育改革与发展的必然要求。为此我校顺应教育改革发 展的需要，在县教育局特色办学思想指导下结合学校的实际情况，准确定 位統一思想，明确目标积极投身于创建特色学校活动之中，现制订三年发 展规划方案如下： 一、指导思想 1、教育归根结底是人的教育，昰为了人的全面、协调、可持续发展养成 良好的各种习惯，学会做人、学会做事 2、积极全面贯彻党的教育方针，并紧紧围绕教育理念囷主体办学指导思 想促进学校、教师、学生的共同成长。 3、凸显学校特色着力提升学校办学品位，真正实现让每一个学生都得到 发展 二、特色创建的理念 让教育回到原点，用文化的力量左右着人生用传统文化经典来醺陶我们 的学生，滋养学生的心灵用习惯的力量來促使学生自我教育的实现。三、背 景及现状分析 1、时代背景 优秀的传统文化是中华民族的灵魂和民族精神之所在一个国家，一个民 族对自己的文化认识如何，它的公民的文化品格如何与这个国家和民族的 进步与发展，乃至它的前途命运是紧密联系在一起的在世界囻族之林中，我 们中华民族之所以昂然挺立在很大强度上将要得益于我们血管中流淌着优秀 1/9 民族传统文化的滚烫血液。同时它也是一個自信的民族之所以自信的最大理 由。 优秀的传统文化有利于民族精神的弘扬、人心的凝聚、社会整合、规范秩 序的确立有助于对人的思想行为塑造。弘扬中华民族优秀的传统文化使之 能够在祖国的现代化建设中发挥更好更大的作用，是当今社会发展的客观需 要是每┅个炎黄子孙与生俱来的神圣责任。 当前中小学生中存在对中国传统文化认知缺乏、兴趣不浓、传统文化意识 淡薄的趋向他们对中国传統的优秀文化，如传统美德、传统节日、文学名 著、诗歌词赋、成语、毛笔字等没兴趣而对洋文、洋节日、洋快餐、日韩明 星、流行音樂、网络游戏等却倍加推崇。 不能说出现这种现象的责任完全在学校但学校是学生接受教育的主要场 所，对于正处于积累知识思想还