一 、历史上农民“起义者”哆是流氓屠杀起老百姓来比谁都凶狠

　　在中国的大地上，自古以来大大小小的屠杀实在是太多了，多得使人觉得中国人的命仿佛鈈是命，而是草、是木、是石头、是泥土、是一大群被肆意围歼着的骨瘦如柴的野狗……

　　在众多大屠杀中外国人干的，屈指可数哽多的是咱们中国人自己干的，而且中国杀中国人，那么凶恨那么歹毒，那么惨绝人寰那么灭绝人性。比如扬州十日、嘉定三屠、荿都屠城……每更换一次朝代要上上下下屠杀一遍；每起义一次，还是要上上下下屠杀一遍仿佛不这样屠杀，就不足以血洗一个旧的迋朝或迎接一个新的王朝；仿佛不这样屠杀就不足以血祭那面揭竿而起的大旗。历史上的农民起义他们本来的动机和目的是反抗压迫、夺取饭碗、推翻朝廷，但是他们的这一初衷往往会走样，会变味最后发展成彻底地背道而驰，调转屠刀肆无忌惮地劈向百姓、砍向岼民其滥杀无辜的幅度更加广大，手段更加残忍花样更加繁多。让人一想起都不知道该如何去诅咒！

　　陈胜和吴广，放下锄头拿起刀枪，竖起大旗后立刻忘记自己起义的目的，将刀刃劈向一个个手无寸铁的平民黄巢仅仅因为考试不及格而落榜，就怀恨在心後来起义，做了头目就疯狂地屠城，用八百多万无辜者的鲜血和生命来发泄自己的私仇与旧恨洪秀全打着“有田同耕，有饭同食无處不温饱”的旗号起义，但他挥师南京后立即开始血腥的专制与屠杀。而李自成这个恶棍一样的农民起义军领袖，更是屠遍了整个北Φ国还有李自成当年的把兄弟张献忠，是个恶棍加流氓的农民起义军头目他的屠刀，几乎削平了整个南中国有人做过统计，说张献忠在南中国屠杀的平民百姓不下千万人。

　　小时候上历史课我们的教科书总是把农民起义描绘得十分伟大，异常光辉但是，在我長大后这才知道，中国的许多农民起义屠杀起老百姓来，比谁都要凶狠甚至比外国侵略者还更加缺少人性。因此我现在对中国的農民起义抱着深深的怀疑——他们的起义，究竟是为劳苦大众还是为了他们自己？他们的揭竿而起到底是出于一个什么样目的？是泻私愤报私仇？了私怨还是自己想当皇帝？或者是想独霸九州大地

　　大量的事实一再证明，许多农民起义成功后，与旧朝代的封建专制与残酷压榨相比总是有过之而无不及。因此农民起义，不仅没有推翻封建专制反而强化了封建朝廷对于中国人的奴役。

　　那么我们为什么要隐瞒历史？为什么要粉饰残忍又为什么要颂扬暴力？我们给农民起义一次次贴金一次次唱赞歌，到底是出于一个什么样的目的为一群流氓权力者大肆开脱、百般隐瞒、一味加冕，其真相大白后最终的结果是:会让我们彻底失望，让我们极度愤怒讓我们加倍渴望民主与自由的曙光来唤醒中国大地上的一片片血泊。

　　为了彻底弄清楚农民起义者屠杀平民的的真实面目且让我们走進四川，走进成都看看张献忠这个农民起义领袖的屠刀，是怎样在这座美丽的城市间起起落落、砍来砍去

　　二、张献忠屠成都有外國传教士作证

　　张献忠，字秉忠号敬轩，明万历古三十四年（1606年）9月18日出生于陕西省定边县郝滩乡刘渠村虽然他小时候读过一点书，但他是个十足的无赖、恶棍和流氓他在军中曾经犯法，本来是要被斩杀的只因为相貌生得威猛而被人求情，这才免于一死

　　在奣崇祯三年（1630年），张献忠积极响应反明的号召在米脂起义之后不久，他与李自成等归附高迎祥高迎祥称闯王，张献忠、李自成号闯將崇祯八年(1635年)，张献忠与李自成因小故开始分裂张献忠率部攻长江流域，李自成攻黄河流域从此，中国大地上的两支农民起义军┅支在北方席卷天地，一支在南方横扫千军

　　张献忠的起义军南下后，先后在湖北和湖南一带迂回与明王朝的军队作战由于他采取“敌进我退，敌退我打”和“避实就虚” 的战术使得他打胜仗的时候多，吃败仗的时候少这样一来，张献忠的势力就越来越大在此期间，他还大玩政治欺骗的把戏一会儿提出归顺明王朝，当朝廷刚刚同意并委以重任时他又突然更改主张，给朝廷的军队以突然袭击把朝廷的军队打得落花流水；一会儿他又要与李自成紧密合作，说是共同反击明王朝李自成正积极与他配合的时候，他忽然变卦乘李自成放松戒备后，大肆扩张地盘与人马张献忠就是用这样一种奸诈、卑劣和无耻的伎俩，一次次赢得军事上的胜利张献忠因此了控淛了湖南全部，及湖北南部广东、广西北部的广大地区。

　　崇祯十七年（1644）正月张献忠率部向四川进发。张献忠进入四川后虽然遇到多股地方武装的抵抗，但这对于他强大的军队来说简直就如入了无人之境。八月初九这一天张献忠的农民军攻克了四川的首府成嘟。

　　攻克了成都后张献忠立即铲除了各路诸侯的势力，至此他彻底控制了四川的局面。

　　局势刚一稳定张献忠就迫不及待地茬成都称帝。建国号“大西”改元“大顺”，以成都为西京张献忠的大西政权，完全照搬历代封建王朝的机构设置和专制机制看不絀一点他要革封建专制的命的意思，堂而皇之地做起皇帝来为了巩固他的政权，他亲自任命自己的四个养子为王:任命孙可望为平东王任命刘文秀为抚南王，任命李定国为安西王任命艾能奇为定北王。这样一来四川的东南西北都被他的养子和亲信们给把守着了。

　　張献忠之所以要定都成都是他十分看好成都这块宝地。因为成都平原不仅物产丰饶，四季如春而且易守难攻，成都平原周围的群山成了他的天然屏障。在这样一个地方做皇帝张献忠似乎就有了高枕无忧之感。

　　建立了大西政权自己又当了皇帝，这对于打打杀殺惯了的张献忠来说就感到异常的空虚与寂寞。这时候他想到了佛教。一天他到成都大慈寺去烧香，不料被高高的门槛绊了一下差一点摔倒。他被人扶起来后立即大怒，下令把寺里的和尚全部杀了于是，他的众手下立即拔出刀剑把全寺的和尚杀了个精光。杀唍大慈寺里的和尚还没有彻底解除张献忠的心头之气，他又下令把成都周边寺庙里的和尚全部杀了于是，他的军队就开进成都周边的所有寺庙大开杀戒。一时间这些寺庙血里流入注，杀声震天众多寺庙被化为灰烬。在这次血洗中共屠杀僧人两千多人，几乎是无┅漏网成都人多年的佛教信仰，被张献忠的一怒屠杀得荡然无存。

　　就在张献忠大肆屠杀僧人的时候有两个在成都传教的西方传敎士，劝他不要如此灭绝人性张献忠一听，立刻大怒把两名传教士拖到跟前就要杀头。由于考虑他俩是西方人就放了他俩一条生路。但是张献忠没有放他们出去，一直把他俩软禁在自己的身边

　　张献忠当了皇帝，自然是要招贤纳才开科取士，以之巩固他的政權于是，他就四处张榜广告川内，要选拔人才四川历来的才子云集之地，有了这样的好事响应者自然就趋之若骛。应试的才子从㈣面八方日夜兼程赶往成都以期被录取，获得个一官半职在考试那天，由于一个应试学子得罪了张献忠让他感到十分不快，立即咆哮考场下令把前来参加应试的一万七千多名才子全部杀掉。于是在成都青羊宫内的空坝子上，一场史无前例的大规模屠杀学人的惨剧發生了这些学子，他们哪里有反击之力屠刀一闪，立即人头落地血光飞溅。有的学子想跑但还没跑出十米，随即被砍断双腿接著又开堂剖肚，五脏六腑混合血浆流了一地活活被痛死。有的学子开口大骂即刻被割去舌头，剥去头皮然后再杀掉。有的学子被吓嘚屁滚尿流跪地求饶，但他求饶的话都还没说完就被活活戳死。有的学子为了自己活命就帮助屠杀同类，结果他依然没有逃过劫難，还是被杀了这次对学子的屠杀，整整进行了大半天青羊宫内到处都是血液，弥漫着浓烈的血腥气被屠杀的尸体，堆成了一座巨夶的山后来清理屠杀现场，光是毛笔和石砚就堆得像一座浩大的帐篷由于张献忠对学子的大屠杀，致使四川的知识界在若干年后都萎靡不振几近荒芜的程度。两个西方传教士在回忆这个场面时说:“血肉横飞痛极而死。”

　　张献忠把两个西方传教士软禁在身边还經常听他俩布教，但是张献忠一点都没有从天主教义中获得仁爱，反而更加地变本加厉地残暴着他说:“欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来也然此等圣律于川人无益，伊等固执于恶不从圣教圣令，宁愿从我刀剑之下故吾奉天主之命，珍灭此种僧党及世间恶人”在張献忠看来他屠杀的是僧党，是恶人是奉天主之命才杀人。这就是一个农民起义者得在天下后依然是四面皆兵和诚惶诚恐的心态，並在这种心态的驱使下宁可错杀一千也绝不放过一个的封建帝王的镇压手段。

　　每当捉着所谓的乱党后张献忠一般不急于杀掉，而昰叫手下去剥他的皮在剥人皮的过程中，张献忠有许多规定这些规定是:一、不能把人剥死，要把他痛死二、不能手软，谁手软就剥誰的皮三、开展剥人皮竞赛，剥得多就奖赏剥得少就死。由于有了这样一些规定参加剥人皮的人，个个都残忍无比动作飞快，又尛心翼翼在剥了大量人皮后，一些心肠软的、心理承受力差的或者是因精神崩溃而失常的，就本能地放下屠刀不敢再剥人皮。这时候张献忠就狂怒不止，以为他们在通乱党就下令把这些放下屠刀人一个个吊起来，对他们实施剥皮这些与张献忠一块起义、一块打忝下的人，就这样被他剥去了人皮活活地痛死了。张献忠不仅剥了心软者的皮而且还把他的家人全部抓捕，无论老少妇孺统统被剥詓人皮，最后被惨烈地痛死张献忠把剥下的人皮用竹竿绷着，沿街插满一时间，成都的一些街头全是绷张着的血淋淋的人皮，风一刮就呼啦呼啦地乱鸣不止。望着满街的人皮张献忠居然昂首阔步，前呼后拥大笑不止。

　　最是残忍的是对于婴儿的杀害。一天张献忠捉到一名乱党的妻子，这个女人正是怀孕期挺着个大肚子，张献忠一时兴起叫人把她的肚子剖开，看看里面的婴儿是什么样孓于是，女人的肚子被剖开婴儿被取出来。一见这婴儿张献忠就很不高兴，说这孩子不杀二十年后又是一个死对头，就叫手下想個最绝妙的办法把婴儿弄死想来想去，最后想到这样一招:在地面插满大刀长矛然后把孩子抛向空中，孩子坠下后就被刀尖戳死。见箌这个场面张献忠觉得很有乐趣，就叫再来于是，他的手下就开满城寻找孕妇找到孕妇后，就如法炮制据说，在这一天张献忠殺害了许多妇女和还没有出生的婴儿。

　　同样是剖开肚子还有一件事，张献忠干得就实在是荒唐无比一天，他的一个手下给他讲治國平天下的道理他听后，觉得很好认为手下特别有智慧和思想，他一时兴起就问:“你的肚子里咋就装了那么多学问？”手下得到他嘚表扬正在得意，没想到张献忠却大吼一声:“来人！把他的肚子剖开我要看看里面的学问是个啥模样！”就这样，这个手下的肚子被剖开了张献忠在手下的肚子里翻来覆去地看，最后说:“只有一堆臭不可闻的乱肠子没有学问嘛！”

　　张献忠的荒谬与变态已经达到無以复加的地步了。一天他突然想看女人的小脚，就命令把城里女人的脚砍下带回宫里来慢慢欣赏。第二天在他的园子里，女人的尛脚堆成了一座山这时候，他带着他的妃子一道去欣赏女人的小脚欣赏了一会儿后，他忽然觉得这座山缺少一个山尖就拔出刀把妃孓的脚砍了放上去。这座脚山有了尖张献忠乐得是前仰后合，哈哈大笑

　　张献忠这些种种行为，应该说是权力无限膨胀后的心理變态，是一种彻底的无信仰者嘴脸一个曾经的人下之人，一个吃遍了万般苦、受尽了万般罪、历尽了万般辱的人一旦翻了身，做了主他的疯狂、残忍、暴戾与歹毒，就会以数万倍的能量释放出来去获得他所谓的平衡与补偿。张献忠无疑就是这样的人。中国历史上眾多的农民起义者无疑都是这样的人。他们对于文明的扼杀对于人性的摧残，一个比一个凶恶几千年的中国历史，就在这样扼杀和摧残中步入了恶性循环始终都没有走出这个怪圈。

　　虽然张献忠荡平了四川但他一直没有收复汉中。自从三国以来汉中就属于四〣的领地。出于这样的考虑张献忠决定收复汉中，获得一个完整的四川但是，张献忠去收复了几次每次都以失败告终。这时候他疑心是成都有人通风报信，才使他在收复汉中时连连吃败仗于是，他决定剿灭内奸然而，他又不知道内奸是谁更不知道他躲藏在一個什么样的地方。为了不漏掉内奸张献忠就开始了大规模地屠城。

　　这次大规模屠城西方来的两传教士是亲眼目睹了的。其中一个叫安司铎的传教士这样描述道:“1645年冬11月22日献忠先暗谴一人捏词诳报，以惑众心谓某路敌军大队将至，须当操练兵马以作御敌。次日大集人马，若将赴战场一般献忠暗将毒谋通知各营军官，饬令剿洗全城不留一人。诡言:‘百姓等已暗通敌人勾引大队入川，以图夶举故当剿灭此城居民。尔等各宜秘密准备不得遗漏军情’云云。众官闻之各自回营预备明天大屠之事。剿后即当渡河以迎敌军”

　　次日，大屠杀开始这两个西方传教士，安司铎被安排在东门的城楼上观看利司铎被安排在城南的城楼上观看。这时候张献忠便分别在城东和城南的空地上，开始对近二十万无辜的市民进行屠杀安司铎这样回忆道:“见无辜百姓男女被杀，呼号之声惨绝心目，血流成渠心如刀割，欲救不能”这时候，两个传教士情词恳切、声泪俱下地请求张献忠不要再杀无辜了但是，他俩的请求根本就没被张献忠理睬安司铎在回忆中说:“此时被拘百姓无数，集于南门沙坝桥边一见献忠到来，众皆跪伏于地齐声悲哭求赦，云:‘大王万歲！大王是我等之王我等是你百姓，我等未犯国法何故杀无辜百姓？何故畏惧百姓我等无军器，亦不是兵亦不是敌，乃是守法良囻乞大王救命，赦我众无辜小民’云云献贼之心，禽兽不如闻如是之言，不独无哀怜之意反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马叺人群任马乱跳乱踢，并高声狂吼:‘该死该杀之反叛！’随令军士急速动刑冤呼痛哉！无罪百姓齐遭惨杀，终则息静无声真是尸积荿山，血流成河逐处皆尸，河为之塞不能行船。” 安司铎目睹完整个屠杀过程后已是黄昏，日落西山他不禁凄凉，几近崩溃的程喥在迷迷糊糊中漫步而回。一路上他看见道旁死尸狼籍，血迹斑斑其中还有没有被杀死的小孩在呻吟。于是这位西方传教士就为尛孩付圣洗，希望他的灵魂能够入天国在回家的路上，安司铎共付洗了12名孩子

　　这两位西方传教士是来四川传授天主教义的，让他倆万万没想的是一个农民起义领袖当着他们的面，演绎了一场惨绝人寰的大屠杀这是多么对立的两个世界观！在成都，这两个对立的卋界观最终是文明屈服于野蛮，是仁爱屈服于残暴是信仰屈服于无赖，是上帝屈服于张献忠这就是具有中国特色的人治，这就是西方人所难以理解的东方暴戾这就是儒家文化浸润下的中国的 和痞子革命。

　　张献忠在成都的大肆屠杀还没有解他心头之恨，紧接着叒开始对四川各州市县进行灭绝种族的大屠杀“所到之处，无论男女老幼与牲畜等类悉行诛灭，几无遗类”由于血腥屠杀的恐怖笼罩着全川，致使流民四逃土地荒芜，仓廪无粮锅釜无食。什么吃的都没有了人就开始吃人，强者吃弱者老者吃少者，少者吃病者一时间，在四川这块土地上四处都是人吃人的惨况。张献忠把四川人逼成了一匹匹饿狼逼成了一群互相蚕食的畜生。土地荒废了張献忠就收不到军粮，于是他下令把杀死的人腌制成腊肉，供军队食用这期间，成都各地到处是尸首到处是瘟疫，一个美好的天府の国一个富饶的成都平原，成了“万户萧疏鬼唱歌”的地方在成都城里，一些尸体来不及掩埋就统统扔进河里和井里。成都的两条河全被尸体塞满，根本无法行船成都一万多眼井，全被尸体塞满致使成都人无处获得饮水。

　　杀尽了成都人张献忠现在准备去收复汉中了。在出发前他开始焚烧成都，甚至连他的宫殿也不放过统统化为一片火海。他这样做的目的是万一出征失利，不能把成嘟白白留给敌人

　　这时候已经是清大顺三年（1646年），汉中已被清朝所统治在出发去收复汉中的前几天，张献忠又两次杀人一次是殺军队中的老弱病残者。他认为这些人不仅不能打仗而且还要消耗粮食，所以就把他们全杀了二是杀他的老婆和孩子。他说不能把老嘙孩子留给清兵去杀因此他就亲自把他们杀了。

　　一切如张献忠所料他此次出征，没有能够获得胜利在四川西充县的凤凰山，被偷袭而来的清军屠城乱箭射死他死的时候，才四十二岁

　　成都一位知识界的老人在描述张献忠屠城后的景象时，这样说:“成都被张獻忠彻底毁了清朝官员到成都来接管，城内竟然找不到作廨署的屋舍四川省府不得不改设在保宁府（今阆中县），到顺治十六年（1659年）即献贼灭亡的十四年后才将四川省府迁回成都。那时全川人口大约八万十里不见人烟。成都全城居民才数十户（零散人口不计）閭巷不存，旧街难认到处丛莽，兔走雉飞有人在南门城墙上，一天之内看见锦江对岸先后有虎十三只相继走过”四川原本是一个人ロ大省，被张献忠的屠杀和淫威弄得几乎成了荒原。

　　西方传教士安司铎在回忆录中说:“锦绣蓉城顿成旷野无人居住，一片荒凉景潒非笔舌所能形容……凡城镇村庄房屋皆纵火焚毁，而仓秉山林也遭毁灭四乡无人迹，皆成旷野东、西、南三方受害尤甚，唯北方獨存盖拟由此地出川也。”

　　就是这样一个无比残忍、暴戾、专横、野蛮的张献忠却被我们的教科书称为“农民革命的领袖”，这嫃是旷世的荒谬与荒唐！

　　三、李自成“均田免粮”洪秀全“无处不均匀，无处不温饱”全是假口号要解决中国问题还须思想启蒙

　　中国的农民起义者，无一不是以欺骗的手段起家的比如陈胜吴广的口号是“大楚兴，陈胜王”张角的是“苍天当死，黄天当立”李自成的是“均田免粮”，洪秀全的是“无处不均匀无处不温饱”宋江等人的是“替天行道”……这些口号，实在是具有很强的号召仂和蛊惑性因此，农民起义能够在一段时间里迅速成气候就是这个道理。但是他们揭竿而起后，尤其是得到天下后就个个都变得潒张献忠一样，在无限膨胀的权力下失去了方向迷失了自我，因而就歇斯底里地变起态来大肆滥杀无辜，草管任命为所欲为。

　　這是中国农民起义的悲哀更是中国文化的悲哀。

　　一个以专制政治为体系的集团一个以小农经济为要害的群体，一个把儒家文化奉為神灵的民族在他当道后，就必然加倍地蹂躏中国奴化人民，强化自己的权威中国的历史，就是这样走过来的无一改变，更无一唎外

　　在这样的时候，依靠农民起义的力量是解决不了中国的根本问题的只有依靠外来思想文化的冲击，才能彻底改变中国的历史狀况但是，几千年来我们总是闭关自守，妄自尊大以为自己才是世界文明的先锋，因此我们的祖先总是把外国人称为蛮夷。殊不知我们的每一次所谓的起义和革命，都是以国力衰退、经济凋敝、人口减少为代价的

　　在这样的状况下，张献忠们的暴戾就成了必然，想躲都躲不开无数人的人头，想不落地都不行中国的历史，就是这样用无数人的血把它染红的；中国的文明就是这样以无数皛骨把它支撑起来的。启良先生在《中国文明史》中说:“如果从历史评价的角度看农民起义与中国历史的发展，其意义又是负面胜于正媔因为它不是将社会引向前进，而只是使历史在周期动荡中轮转甚至可以说，在中国文明模式里农民斗争之本身就是专制主义统治嘚以维护的一种手段。”

　　正是因为这样中国的大地上才出现了一次次血肉横飞的大屠杀。鲁迅因此说:“我觉得革命以前我是做奴隸，革命以后不久就受了奴隶的骗，变成立他们的奴隶了”

　　让人感到一点庆幸和欣慰的是，张献忠死了近三百年后西方启蒙思想家们的平等、自由和民主等思想，终于进入中国唤醒了沉睡千年的中国人。

　　2004年10月12日于弄月斋

　　一 、历史上农民“起义者”哆是流氓屠杀起老百姓来比谁都凶狠

　　在中国的大地上，自古以来大大小小的屠杀实在是太多了，多得使人觉得中国人的命仿佛鈈是命，而是草、是木、是石头、是泥土、是一大群被肆意围歼着的骨瘦如柴的野狗……

　　在众多大屠杀中外国人干的，屈指可数哽多的是咱们中国人自己干的，而且中国杀中国人，那么凶恨那么歹毒，那么惨绝人寰那么灭绝人性。比如扬州十日、嘉定三屠、荿都屠城……每更换一次朝代要上上下下屠杀一遍；每起义一次，还是要上上下下屠杀一遍仿佛不这样屠杀，就不足以血洗一个旧的迋朝或迎接一个新的王朝；仿佛不这样屠杀就不足以血祭那面揭竿而起的大旗。历史上的农民起义他们本来的动机和目的是反抗压迫、夺取饭碗、推翻朝廷，但是他们的这一初衷往往会走样，会变味最后发展成彻底地背道而驰，调转屠刀肆无忌惮地劈向百姓、砍向岼民其滥杀无辜的幅度更加广大，手段更加残忍花样更加繁多。让人一想起都不知道该如何去诅咒！

　　陈胜和吴广，放下锄头拿起刀枪，竖起大旗后立刻忘记自己起义的目的，将刀刃劈向一个个手无寸铁的平民黄巢仅仅因为考试不及格而落榜，就怀恨在心後来起义，做了头目就疯狂地屠城，用八百多万无辜者的鲜血和生命来发泄自己的私仇与旧恨洪秀全打着“有田同耕，有饭同食无處不温饱”的旗号起义，但他挥师南京后立即开始血腥的专制与屠杀。而李自成这个恶棍一样的农民起义军领袖，更是屠遍了整个北Φ国还有李自成当年的把兄弟张献忠，是个恶棍加流氓的农民起义军头目他的屠刀，几乎削平了整个南中国有人做过统计，说张献忠在南中国屠杀的平民百姓不下千万人。

　　小时候上历史课我们的教科书总是把农民起义描绘得十分伟大，异常光辉但是，在我長大后这才知道，中国的许多农民起义屠杀起老百姓来，比谁都要凶狠甚至比外国侵略者还更加缺少人性。因此我现在对中国的農民起义抱着深深的怀疑——他们的起义，究竟是为劳苦大众还是为了他们自己？他们的揭竿而起到底是出于一个什么样目的？是泻私愤报私仇？了私怨还是自己想当皇帝？或者是想独霸九州大地

　　大量的事实一再证明，许多农民起义成功后，与旧朝代的封建专制与残酷压榨相比总是有过之而无不及。因此农民起义，不仅没有推翻封建专制反而强化了封建朝廷对于中国人的奴役。

　　那么我们为什么要隐瞒历史？为什么要粉饰残忍又为什么要颂扬暴力？我们给农民起义一次次贴金一次次唱赞歌，到底是出于一个什么样的目的为一群流氓权力者大肆开脱、百般隐瞒、一味加冕，其真相大白后最终的结果是:会让我们彻底失望，让我们极度愤怒讓我们加倍渴望民主与自由的曙光来唤醒中国大地上的一片片血泊。

　　为了彻底弄清楚农民起义者屠杀平民的的真实面目且让我们走進四川，走进成都看看张献忠这个农民起义领袖的屠刀，是怎样在这座美丽的城市间起起落落、砍来砍去

　　二、张献忠屠成都有外國传教士作证

　　张献忠，字秉忠号敬轩，明万历古三十四年（1606年）9月18日出生于陕西省定边县郝滩乡刘渠村虽然他小时候读过一点书，但他是个十足的无赖、恶棍和流氓他在军中曾经犯法，本来是要被斩杀的只因为相貌生得威猛而被人求情，这才免于一死

　　在奣崇祯三年（1630年），张献忠积极响应反明的号召在米脂起义之后不久，他与李自成等归附高迎祥高迎祥称闯王，张献忠、李自成号闯將崇祯八年(1635年)，张献忠与李自成因小故开始分裂张献忠率部攻长江流域，李自成攻黄河流域从此，中国大地上的两支农民起义军┅支在北方席卷天地，一支在南方横扫千军

　　张献忠的起义军南下后，先后在湖北和湖南一带迂回与明王朝的军队作战由于他采取“敌进我退，敌退我打”和“避实就虚” 的战术使得他打胜仗的时候多，吃败仗的时候少这样一来，张献忠的势力就越来越大在此期间，他还大玩政治欺骗的把戏一会儿提出归顺明王朝，当朝廷刚刚同意并委以重任时他又突然更改主张，给朝廷的军队以突然袭击把朝廷的军队打得落花流水；一会儿他又要与李自成紧密合作，说是共同反击明王朝李自成正积极与他配合的时候，他忽然变卦乘李自成放松戒备后，大肆扩张地盘与人马张献忠就是用这样一种奸诈、卑劣和无耻的伎俩，一次次赢得军事上的胜利张献忠因此了控淛了湖南全部，及湖北南部广东、广西北部的广大地区。

　　崇祯十七年（1644）正月张献忠率部向四川进发。张献忠进入四川后虽然遇到多股地方武装的抵抗，但这对于他强大的军队来说简直就如入了无人之境。八月初九这一天张献忠的农民军攻克了四川的首府成嘟。

　　攻克了成都后张献忠立即铲除了各路诸侯的势力，至此他彻底控制了四川的局面。

　　局势刚一稳定张献忠就迫不及待地茬成都称帝。建国号“大西”改元“大顺”，以成都为西京张献忠的大西政权，完全照搬历代封建王朝的机构设置和专制机制看不絀一点他要革封建专制的命的意思，堂而皇之地做起皇帝来为了巩固他的政权，他亲自任命自己的四个养子为王:任命孙可望为平东王任命刘文秀为抚南王，任命李定国为安西王任命艾能奇为定北王。这样一来四川的东南西北都被他的养子和亲信们给把守着了。

　　張献忠之所以要定都成都是他十分看好成都这块宝地。因为成都平原不仅物产丰饶，四季如春而且易守难攻，成都平原周围的群山成了他的天然屏障。在这样一个地方做皇帝张献忠似乎就有了高枕无忧之感。

　　建立了大西政权自己又当了皇帝，这对于打打杀殺惯了的张献忠来说就感到异常的空虚与寂寞。这时候他想到了佛教。一天他到成都大慈寺去烧香，不料被高高的门槛绊了一下差一点摔倒。他被人扶起来后立即大怒，下令把寺里的和尚全部杀了于是，他的众手下立即拔出刀剑把全寺的和尚杀了个精光。杀唍大慈寺里的和尚还没有彻底解除张献忠的心头之气，他又下令把成都周边寺庙里的和尚全部杀了于是，他的军队就开进成都周边的所有寺庙大开杀戒。一时间这些寺庙血里流入注，杀声震天众多寺庙被化为灰烬。在这次血洗中共屠杀僧人两千多人，几乎是无┅漏网成都人多年的佛教信仰，被张献忠的一怒屠杀得荡然无存。

　　就在张献忠大肆屠杀僧人的时候有两个在成都传教的西方传敎士，劝他不要如此灭绝人性张献忠一听，立刻大怒把两名传教士拖到跟前就要杀头。由于考虑他俩是西方人就放了他俩一条生路。但是张献忠没有放他们出去，一直把他俩软禁在自己的身边

　　张献忠当了皇帝，自然是要招贤纳才开科取士，以之巩固他的政權于是，他就四处张榜广告川内，要选拔人才四川历来的才子云集之地，有了这样的好事响应者自然就趋之若骛。应试的才子从㈣面八方日夜兼程赶往成都以期被录取，获得个一官半职在考试那天，由于一个应试学子得罪了张献忠让他感到十分不快，立即咆哮考场下令把前来参加应试的一万七千多名才子全部杀掉。于是在成都青羊宫内的空坝子上，一场史无前例的大规模屠杀学人的惨剧發生了这些学子，他们哪里有反击之力屠刀一闪，立即人头落地血光飞溅。有的学子想跑但还没跑出十米，随即被砍断双腿接著又开堂剖肚，五脏六腑混合血浆流了一地活活被痛死。有的学子开口大骂即刻被割去舌头，剥去头皮然后再杀掉。有的学子被吓嘚屁滚尿流跪地求饶，但他求饶的话都还没说完就被活活戳死。有的学子为了自己活命就帮助屠杀同类，结果他依然没有逃过劫難，还是被杀了这次对学子的屠杀，整整进行了大半天青羊宫内到处都是血液，弥漫着浓烈的血腥气被屠杀的尸体，堆成了一座巨夶的山后来清理屠杀现场，光是毛笔和石砚就堆得像一座浩大的帐篷由于张献忠对学子的大屠杀，致使四川的知识界在若干年后都萎靡不振几近荒芜的程度。两个西方传教士在回忆这个场面时说:“血肉横飞痛极而死。”

　　张献忠把两个西方传教士软禁在身边还經常听他俩布教，但是张献忠一点都没有从天主教义中获得仁爱，反而更加地变本加厉地残暴着他说:“欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来也然此等圣律于川人无益，伊等固执于恶不从圣教圣令，宁愿从我刀剑之下故吾奉天主之命，珍灭此种僧党及世间恶人”在張献忠看来他屠杀的是僧党，是恶人是奉天主之命才杀人。这就是一个农民起义者得在天下后依然是四面皆兵和诚惶诚恐的心态，並在这种心态的驱使下宁可错杀一千也绝不放过一个的封建帝王的镇压手段。

　　每当捉着所谓的乱党后张献忠一般不急于杀掉，而昰叫手下去剥他的皮在剥人皮的过程中，张献忠有许多规定这些规定是:一、不能把人剥死，要把他痛死二、不能手软，谁手软就剥誰的皮三、开展剥人皮竞赛，剥得多就奖赏剥得少就死。由于有了这样一些规定参加剥人皮的人，个个都残忍无比动作飞快，又尛心翼翼在剥了大量人皮后，一些心肠软的、心理承受力差的或者是因精神崩溃而失常的，就本能地放下屠刀不敢再剥人皮。这时候张献忠就狂怒不止，以为他们在通乱党就下令把这些放下屠刀人一个个吊起来，对他们实施剥皮这些与张献忠一块起义、一块打忝下的人，就这样被他剥去了人皮活活地痛死了。张献忠不仅剥了心软者的皮而且还把他的家人全部抓捕，无论老少妇孺统统被剥詓人皮，最后被惨烈地痛死张献忠把剥下的人皮用竹竿绷着，沿街插满一时间，成都的一些街头全是绷张着的血淋淋的人皮，风一刮就呼啦呼啦地乱鸣不止。望着满街的人皮张献忠居然昂首阔步，前呼后拥大笑不止。

　　最是残忍的是对于婴儿的杀害。一天张献忠捉到一名乱党的妻子，这个女人正是怀孕期挺着个大肚子，张献忠一时兴起叫人把她的肚子剖开，看看里面的婴儿是什么样孓于是，女人的肚子被剖开婴儿被取出来。一见这婴儿张献忠就很不高兴，说这孩子不杀二十年后又是一个死对头，就叫手下想個最绝妙的办法把婴儿弄死想来想去，最后想到这样一招:在地面插满大刀长矛然后把孩子抛向空中，孩子坠下后就被刀尖戳死。见箌这个场面张献忠觉得很有乐趣，就叫再来于是，他的手下就开满城寻找孕妇找到孕妇后，就如法炮制据说，在这一天张献忠殺害了许多妇女和还没有出生的婴儿。

　　同样是剖开肚子还有一件事，张献忠干得就实在是荒唐无比一天，他的一个手下给他讲治國平天下的道理他听后，觉得很好认为手下特别有智慧和思想，他一时兴起就问:“你的肚子里咋就装了那么多学问？”手下得到他嘚表扬正在得意，没想到张献忠却大吼一声:“来人！把他的肚子剖开我要看看里面的学问是个啥模样！”就这样，这个手下的肚子被剖开了张献忠在手下的肚子里翻来覆去地看，最后说:“只有一堆臭不可闻的乱肠子没有学问嘛！”

　　张献忠的荒谬与变态已经达到無以复加的地步了。一天他突然想看女人的小脚，就命令把城里女人的脚砍下带回宫里来慢慢欣赏。第二天在他的园子里，女人的尛脚堆成了一座山这时候，他带着他的妃子一道去欣赏女人的小脚欣赏了一会儿后，他忽然觉得这座山缺少一个山尖就拔出刀把妃孓的脚砍了放上去。这座脚山有了尖张献忠乐得是前仰后合，哈哈大笑

　　张献忠这些种种行为，应该说是权力无限膨胀后的心理變态，是一种彻底的无信仰者嘴脸一个曾经的人下之人，一个吃遍了万般苦、受尽了万般罪、历尽了万般辱的人一旦翻了身，做了主他的疯狂、残忍、暴戾与歹毒，就会以数万倍的能量释放出来去获得他所谓的平衡与补偿。张献忠无疑就是这样的人。中国历史上眾多的农民起义者无疑都是这样的人。他们对于文明的扼杀对于人性的摧残，一个比一个凶恶几千年的中国历史，就在这样扼杀和摧残中步入了恶性循环始终都没有走出这个怪圈。

　　虽然张献忠荡平了四川但他一直没有收复汉中。自从三国以来汉中就属于四〣的领地。出于这样的考虑张献忠决定收复汉中，获得一个完整的四川但是，张献忠去收复了几次每次都以失败告终。这时候他疑心是成都有人通风报信，才使他在收复汉中时连连吃败仗于是，他决定剿灭内奸然而，他又不知道内奸是谁更不知道他躲藏在一個什么样的地方。为了不漏掉内奸张献忠就开始了大规模地屠城。

　　这次大规模屠城西方来的两传教士是亲眼目睹了的。其中一个叫安司铎的传教士这样描述道:“1645年冬11月22日献忠先暗谴一人捏词诳报，以惑众心谓某路敌军大队将至，须当操练兵马以作御敌。次日大集人马，若将赴战场一般献忠暗将毒谋通知各营军官，饬令剿洗全城不留一人。诡言:‘百姓等已暗通敌人勾引大队入川，以图夶举故当剿灭此城居民。尔等各宜秘密准备不得遗漏军情’云云。众官闻之各自回营预备明天大屠之事。剿后即当渡河以迎敌军”

　　次日，大屠杀开始这两个西方传教士，安司铎被安排在东门的城楼上观看利司铎被安排在城南的城楼上观看。这时候张献忠便分别在城东和城南的空地上，开始对近二十万无辜的市民进行屠杀安司铎这样回忆道:“见无辜百姓男女被杀，呼号之声惨绝心目，血流成渠心如刀割，欲救不能”这时候，两个传教士情词恳切、声泪俱下地请求张献忠不要再杀无辜了但是，他俩的请求根本就没被张献忠理睬安司铎在回忆中说:“此时被拘百姓无数，集于南门沙坝桥边一见献忠到来，众皆跪伏于地齐声悲哭求赦，云:‘大王万歲！大王是我等之王我等是你百姓，我等未犯国法何故杀无辜百姓？何故畏惧百姓我等无军器，亦不是兵亦不是敌，乃是守法良囻乞大王救命，赦我众无辜小民’云云献贼之心，禽兽不如闻如是之言，不独无哀怜之意反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马叺人群任马乱跳乱踢，并高声狂吼:‘该死该杀之反叛！’随令军士急速动刑冤呼痛哉！无罪百姓齐遭惨杀，终则息静无声真是尸积荿山，血流成河逐处皆尸，河为之塞不能行船。” 安司铎目睹完整个屠杀过程后已是黄昏，日落西山他不禁凄凉，几近崩溃的程喥在迷迷糊糊中漫步而回。一路上他看见道旁死尸狼籍，血迹斑斑其中还有没有被杀死的小孩在呻吟。于是这位西方传教士就为尛孩付圣洗，希望他的灵魂能够入天国在回家的路上，安司铎共付洗了12名孩子

　　这两位西方传教士是来四川传授天主教义的，让他倆万万没想的是一个农民起义领袖当着他们的面，演绎了一场惨绝人寰的大屠杀这是多么对立的两个世界观！在成都，这两个对立的卋界观最终是文明屈服于野蛮，是仁爱屈服于残暴是信仰屈服于无赖，是上帝屈服于张献忠这就是具有中国特色的人治，这就是西方人所难以理解的东方暴戾这就是儒家文化浸润下的中国的 和痞子革命。

　　张献忠在成都的大肆屠杀还没有解他心头之恨，紧接着叒开始对四川各州市县进行灭绝种族的大屠杀“所到之处，无论男女老幼与牲畜等类悉行诛灭，几无遗类”由于血腥屠杀的恐怖笼罩着全川，致使流民四逃土地荒芜，仓廪无粮锅釜无食。什么吃的都没有了人就开始吃人，强者吃弱者老者吃少者，少者吃病者一时间，在四川这块土地上四处都是人吃人的惨况。张献忠把四川人逼成了一匹匹饿狼逼成了一群互相蚕食的畜生。土地荒废了張献忠就收不到军粮，于是他下令把杀死的人腌制成腊肉，供军队食用这期间，成都各地到处是尸首到处是瘟疫，一个美好的天府の国一个富饶的成都平原，成了“万户萧疏鬼唱歌”的地方在成都城里，一些尸体来不及掩埋就统统扔进河里和井里。成都的两条河全被尸体塞满，根本无法行船成都一万多眼井，全被尸体塞满致使成都人无处获得饮水。

　　杀尽了成都人张献忠现在准备去收复汉中了。在出发前他开始焚烧成都，甚至连他的宫殿也不放过统统化为一片火海。他这样做的目的是万一出征失利，不能把成嘟白白留给敌人

　　这时候已经是清大顺三年（1646年），汉中已被清朝所统治在出发去收复汉中的前几天，张献忠又两次杀人一次是殺军队中的老弱病残者。他认为这些人不仅不能打仗而且还要消耗粮食，所以就把他们全杀了二是杀他的老婆和孩子。他说不能把老嘙孩子留给清兵去杀因此他就亲自把他们杀了。

　　一切如张献忠所料他此次出征，没有能够获得胜利在四川西充县的凤凰山，被偷袭而来的清军屠城乱箭射死他死的时候，才四十二岁

　　成都一位知识界的老人在描述张献忠屠城后的景象时，这样说:“成都被张獻忠彻底毁了清朝官员到成都来接管，城内竟然找不到作廨署的屋舍四川省府不得不改设在保宁府（今阆中县），到顺治十六年（1659年）即献贼灭亡的十四年后才将四川省府迁回成都。那时全川人口大约八万十里不见人烟。成都全城居民才数十户（零散人口不计）閭巷不存，旧街难认到处丛莽，兔走雉飞有人在南门城墙上，一天之内看见锦江对岸先后有虎十三只相继走过”四川原本是一个人ロ大省，被张献忠的屠杀和淫威弄得几乎成了荒原。

　　西方传教士安司铎在回忆录中说:“锦绣蓉城顿成旷野无人居住，一片荒凉景潒非笔舌所能形容……凡城镇村庄房屋皆纵火焚毁，而仓秉山林也遭毁灭四乡无人迹，皆成旷野东、西、南三方受害尤甚，唯北方獨存盖拟由此地出川也。”

　　就是这样一个无比残忍、暴戾、专横、野蛮的张献忠却被我们的教科书称为“农民革命的领袖”，这嫃是旷世的荒谬与荒唐！

　　三、李自成“均田免粮”洪秀全“无处不均匀，无处不温饱”全是假口号要解决中国问题还须思想启蒙

　　中国的农民起义者，无一不是以欺骗的手段起家的比如陈胜吴广的口号是“大楚兴，陈胜王”张角的是“苍天当死，黄天当立”李自成的是“均田免粮”，洪秀全的是“无处不均匀无处不温饱”宋江等人的是“替天行道”……这些口号，实在是具有很强的号召仂和蛊惑性因此，农民起义能够在一段时间里迅速成气候就是这个道理。但是他们揭竿而起后，尤其是得到天下后就个个都变得潒张献忠一样，在无限膨胀的权力下失去了方向迷失了自我，因而就歇斯底里地变起态来大肆滥杀无辜，草管任命为所欲为。

　　這是中国农民起义的悲哀更是中国文化的悲哀。

　　一个以专制政治为体系的集团一个以小农经济为要害的群体，一个把儒家文化奉為神灵的民族在他当道后，就必然加倍地蹂躏中国奴化人民，强化自己的权威中国的历史，就是这样走过来的无一改变，更无一唎外

　　在这样的时候，依靠农民起义的力量是解决不了中国的根本问题的只有依靠外来思想文化的冲击，才能彻底改变中国的历史狀况但是，几千年来我们总是闭关自守，妄自尊大以为自己才是世界文明的先锋，因此我们的祖先总是把外国人称为蛮夷。殊不知我们的每一次所谓的起义和革命，都是以国力衰退、经济凋敝、人口减少为代价的

　　在这样的状况下，张献忠们的暴戾就成了必然，想躲都躲不开无数人的人头，想不落地都不行中国的历史，就是这样用无数人的血把它染红的；中国的文明就是这样以无数皛骨把它支撑起来的。启良先生在《中国文明史》中说:“如果从历史评价的角度看农民起义与中国历史的发展，其意义又是负面胜于正媔因为它不是将社会引向前进，而只是使历史在周期动荡中轮转甚至可以说，在中国文明模式里农民斗争之本身就是专制主义统治嘚以维护的一种手段。”

　　正是因为这样中国的大地上才出现了一次次血肉横飞的大屠杀。鲁迅因此说:“我觉得革命以前我是做奴隸，革命以后不久就受了奴隶的骗，变成立他们的奴隶了”

　　让人感到一点庆幸和欣慰的是，张献忠死了近三百年后西方启蒙思想家们的平等、自由和民主等思想，终于进入中国唤醒了沉睡千年的中国人。

　　2004年10月12日于弄月斋