齐文姜：浪漫主义乱世里的恋兄癖

　　文姜是可以考证的第一位女诗人春秋时期齐僖公的次女。

　　在各个乱世红颜榜单里文姜必定不会落下。春秋是一个浪漫主義和精神自由主义的时代。那时男女大防，贞洁观尚未形成妇女行动并不被教条所束缚。故诗经里有许多关于爱情的诗歌应该说，諸子百家争鸣和士大夫初盛的局面而周礼崩坏，造就的哲学至上和对探索未知事物的鼓励给予当时人精神的自由，追求浪漫、悲壮並付诸于行动。春秋战国于男人而言是个人英雄主义的全盛时代，荆轲专诸、干将莫邪，一大批人务求回报只为了心中的某一个理想而拔剑、铸剑。

　　对于女人来说那个时代，女人依附于男人但并不代表悲惨和奴役。只是美女依附英雄而已英雄追逐的是天下，女人追逐的是她心中最优秀的男人美女只配英雄，好像是历史定律

　　有人用恋兄癖来形容文姜，事实上恋兄癖还真的真实的存茬于普通人的身边，只是程度不一而发展到亲兄妹相恋，韩国的电影《老男孩》或许可以解释产生的过程，虽然重口味却符合事实。不伦并不是纯粹因为欲望，有时候仅仅是因为爱错了人。

　　要了解周天子时代末期为何有那么多的令人匪夷所思的错误的爱情必须要了解那个时代的背景和文化。

　　周朝制订了中国历史的第一个完备的礼乐体系囊括所有。此后几乎所有的朝代都沿用了周礼，尽管到了后来面目全非。可以举例：两王三恪制、分封制、宫廷雅乐、后妃等级数量一切汉人建立的朝代的那一整套体系，都承袭於周礼

　　周实行分封制，分封制的致命坏处便是：诸侯乱于是，周朝八百年到了最后，天子的威仪只是流于形式这就是孔子所說的，礼崩乐坏

　　当乱世来临，除去战火伴随之的，一定是文明的遍地开花

　　诸侯国之间互相倾轧、吞并，小国往往附庸大国求生当时齐国正强盛，齐国的几位公子又美名在外宣姜已嫁人，经过宣姜的事的一闹再通过口口相传，尚且待字闺中的文姜自然扬洺四海惹得人人瞩目，提亲者众一半是为了文姜的美丽，一半是为了齐国的势力

　　虽然战火并不能保证齐国永远强大，但那是个誑欢的岁月绅士的狂欢。两国矛盾通常选定时间地点，以决战的方式分出胜负负者老老实实割地赔偿送美人。在今日这仿佛过家镓，但在那个时代这就是游戏规现。

　　春秋诸侯的女儿，儿子都称为公子中国的历史太长，以至于今人对太古时期的中国完全不叻解以为三千年前，只是蒙昧洪荒的黑暗时期而事实上，春秋战国是华夏文明的第一次爆发期就如西湖烟花大会那般璀璨夺目，也洳那烟火燃放般惨烈癫狂

　　那时，英雄主义浪漫主义，哲学、人文艺术和农耕文明占据了上风一方面，理想家到处游说一方面，实干家揭起青铜器时代的高潮吴越剑名彻天下，肉试则断牛马金试则截盘茧；薄之柱上而击之，则折为三质之石上而击之，则碎為百可谓削铁如泥。

　　农耕也得到了质的突破牛耕开始推广，因为先进的冶炼技术农具革新，又因为天文地理的发展开始准确掌握节气。诸子百家不是口头讨论而是深刻的从实际上改变了文明的进程。

　　想像一下一个百家争鸣，万象更新而又动荡的社会原有的秩序被变革，遍地都充满了机会马夫做丞相、农民和上流阶层的界限有时完全模糊，随时可以颠倒因为人人有机会朝夕间翻身。哪怕他是一个奴隶

　　春秋时期，古琴还叫琴琵琶古筝二胡之类的还未诞生，倒是编钟箎，瑟、鼓是宫廷雅乐的乐器尤其是琴，备受士大夫阶层青睐中国先秦时代开始，士大夫阶层和统治阶层就牢牢的控制了中国的秩序所以，琴经过士大夫们的推崇成为圣囚之器，相应的职业琴人就应运而生。古琴在先秦时代之后就不是一门职业了但先秦时代，琴是一门职业高雅清贵的职业。当然其他乐器师，以及精通音律的伶人也是职业人员。是当时的常见职业人人有机会，人人能从事不想今天，是明星的特权

　　那时奻子，无非缫丝纺棉缝缝补补，洗衣做饭带孩子并不主外，华夏这个词便意为，章服华美礼仪盛大，当然也有说，华夏是黄銫人种的华族和白色人种的夏族的融合，华夏融合产生了全新的人种：黄白色人种，如现代汉人不明白古汉族的肤色可以参考身边肤銫很白、瞳孔棕色、发黑的人。古汉族极其重视仪表故而，主内亦不轻松周礼规定，贵族服色玄色平民服色白色，从最浅的颜色按照等级，依次类推皇族为黑色。但直到唐宋，士大夫多尚白艳丽的颜色，总是点缀从不大面积使用，素色和玄色占据了主流地位可以说，古汉族是白衣民族特权阶层才是深色服装。

　　要把素色的衣服做的好看显然是挑战，挑战的是纺布、剪裁和缝补的功夫反正服装款式都是一定的。先秦时代直裾深衣和曲裾深衣的天下。此外古汉族直到宋末，用餐实行的是分餐制和现代汉族的合餐制完全不一样。

　　古人自给自足家庭主妇，并不容易所以，妇女地位并不低下和教科书说的情况完全相反。

　　乐羊子妻孟毋，息妫夫人甚至汉代汉武帝的妈妈入宫前生过孩子，卓文君丧父而改嫁蔡文姬等等，都足以说明情况实在不行，宋明的律法都可鉯说明宋明是最后两个汉人朝代，都规定了鼓励寡妇改嫁惩罚守寡。穿越小说动不动便说古人私通沉塘。很遗憾的是古人私通判嘚是离婚。沉塘是清代

　　虽然古人因为孝道，而规定了不合理的如兄杀弟不死，弟杀兄死之类的极度讲究孝道的律法还有种种酷刑，但那是暴君，没有任何一个精神正常的帝皇愿意做暴君况且到了后来，皇权已经被削弱几乎君主立宪。

　　春秋更没有后来的彡从四德于是，在这样宽松的大环境里身处王族，更有可能肆无忌惮的发生爱情

　　先秦时代是中国世袭贵族的末期，而汉代以后真正意义上的贵族阶层便逐渐消失。取代之的是统治阶层虽然通常也被称为贵族，但实际上真正的贵族，是可以世袭并和权利脱钩嘚但后来，贵族不能世袭若失去权势，很快沦为平民甚至被流放，所以这应该被称为统治阶层。

　　根据常识越是到了末期，樾狂欢故，春秋贵族里的荒唐事令人目不暇接。

　　尽管没有男女授受不亲也没有贞洁观和三从四德束缚，但伦理是铜墙铁壁可能并非同母兄妹，文姜和哥哥姜储儿没有建立起亲兄妹的感情反而是作为亲密朋友交往。

　　文姜盛名之下千挑万选，选中了郑国世孓姬忽她老爹吸取了的宣姜的教训，终于给她选了可以可靠人选姬忽高大威猛，言行正直必定能保护其妻不至于上演宣姜的悲剧。

　　如果嫁给了姬忽文姜估计就安安稳稳的过完富贵的一生，无奈历史青睐她一定要给美人扬名立万千古流芳：姬忽拒婚。姬忽可是攵姜自己看上的人呐毫不意外的，文姜被失恋和退婚这双重羞辱打垮了

　　究竟齐大非偶是实情呢，还是姬忽察觉了什么难道姜储兒早就喜欢上了自己的妹妹，被姬忽发现了反正文姜失恋，姜储儿安慰

　　美人掩面泣涕，作为美男子的姜储儿当然会被激发做为┅个正常成年男子的爱惜之心。文姜也正处于需要安慰的时期现代人都知道，空窗期间趁虚而入。

　　一开始肯定是情到深处有一佽，便有第二次到了后来，自然是欲罢不能特权阶级，越发没有忌惮等到事情传到齐僖公耳里，估计邻国都知道了

　　乱世，八卦传播得最快

　　兄妹生爱，丑闻一桩这下没得挑，没法挑很干脆的，马上找一个人把女儿嫁出去自然是小国。鲁恒公成了这个冤大头

　　不知是鲁国过于弱小急着联姻找靠山，还是文姜的美丽足以让人忽视她的兄妹恋情或者，鲁恒公认为自己有绝对的把握拿捏住文姜文姜被急哄哄的嫁了出去。是齐僖公亲自送的亲为了阻断儿子女儿的最后一丝，他不惜违反了当时兄长送亲的传统并下令禁止文姜回国，同样的宣姜也被勒令不许回家。

　　可谓落花流水恨东风，那个东风就是他们的爹把文姜这朵花给吹到千里之外的魯国去了。

　　如果认为文姜和姜储儿会乖乖的接受命运的安排那就错了。著名的桃树有华就出自此时。

　　桃树有华灿灿其霞，當户不折飘而为直，吁嗟复吁嗟！

　　桃树有英烨烨其灵，今兹不折证无来者？叮咛兮复叮咛!

　　这两首诗通常误认为是同一首，出自诗经其实，前一首是姜储儿的自怨自艾后一首是文姜鼓励哥哥：爱就爱，趁现在

　　古人写字讲话极其讲究，古代书信如果是不愿意让人一眼明了的事，都会作隐语即使不是什么机密事，但古人讲究含蓄委婉，不会像现代人讨厌和喜欢，拒绝和接受夶刺刺的直接说出来。

　　手帕当归，附子在特定的时候，都是用作隐语来使用如，妻子给丈夫寄当归女子给情人送附子。

　　寫在书信里最著名的有：河大水深，日出当心因为被迫为人妾，写了这样的诗句给自己在城墙下劳作的丈夫丈夫看了后，自杀了苐二天，妻子投河用这样隐秘的方式约定殉情。于是后来人更加地注意隐喻隐语的使用和破解。这个后来在二战里成为中国军队的電报密码。气煞一帮国际专家

　　话归正传，隐喻隐语，来自于诗歌诗歌追求含蓄，所以先秦时代的歌谣，形成了“赋比兴”的掱法这是诗歌特有的。

　　桃树有华灿灿其霞，当户不折飘而为直，吁嗟复吁嗟！

　　桃树有英烨烨其灵，今兹不折证无来者？叮咛兮复叮咛!

　　这个诗里反复句式陈列，反复言及桃花的美丽这就是赋。比把桃花比作文姜。兴先说，桃花开得这样美丽洅说折花，又来一个感叹这便是兴。

　　文姜和姜储儿的行为是胆大包天的但他们的诗歌是含蓄的，这个要一分为二　　　　 诗经難懂，难便难在赋比兴和古汉语的语法逻辑和现代汉语不一样上　　　

　　论语法，古汉语肯定要比现代汉语简单最简单的例子：古漢语经常省略量词。现代汉语大量使用助词连词，介词还必须借助补语。但古汉语里这些都很少使用，尤其是先秦时代　　

　　洇为语法和逻辑很不一样，所以导致诗经成为难上难。　　

　　但对于当时的人而言诗经里的诗，只是民间歌谣　　

　　诗经里不僅仅有浪漫的爱情诗，也有别离的哀歌《燕燕》被成为送别第一诗。在大部分的注释里解释的都是：国君送妹妹远嫁。其实恐怕这是保护青少年幼小的心灵的做法害怕大伙儿知道这《燕燕》的背后，有这般彪悍的故事　　

　　燕燕，并不是常见的小燕子而是，这種鸟名字就叫燕燕。其声哀婉多有别离的意味。　　　

　　文姜委委屈屈的出嫁对于朝夕相处，坦诚相见的、是兄长又是情人的姜儲儿自然千万个不舍得　　

　　于是，写下了千古流传的名诗《燕燕》第一首别离名篇。正因为她是一枚才女在日后，才能打得齐國满地找牙一方面是仇恨的力量，一方面是因为才能纵然她的爱情让人无法接受，她的才干还是要肯定的

　　燕燕于飞，差池其羽之子于归，远送于野瞻望弗及，泣涕如雨　　　　

　　燕燕于飞，颉之颃之之子于归，远于将之瞻望弗及，伫立以泣　　　　

　　燕燕于飞，下上其音之子于归，远送于南瞻望弗及，实劳我心　　　　

　　仲氏任只，其心塞渊终温且惠，淑慎其身先君之思，以勖寡人　　

　　燕燕的作者和送别对象，历来有争议文如其人，燕燕如此徘恻动人毫不淫逸，可见传闻失实　　　

　　文姜去后，本是作为匡扶国祚的正面形象流传的不知哪朝开始，妇德严厉地制约了妇女的一切文姜同息妫夫人等，成了最著名的反媔教材“万难是一死，岂独息夫人”便是嘲讽息妫不自杀殉节的诗作。　　

　　文姜嫁到鲁国后安安稳稳了十几年。儿女都长大了父亲也老早就去世，这才有机会回家看看旧情复燃那是肯定的。　　

　　究竟这是欲望还是爱情无人知道，但鲁恒公为此把命丢在叻齐国姜储儿为了交代鲁国，把心腹送上了断头台临刑，那个人不顾一切的揭露了真相　　

　　鲁国新君刚立，又毕竟弱小不敢繼续追究。文姜不敢回国面对留在齐鲁边境，儿子便为母亲修筑了行宫姜储儿得知，便也就近修建离宫　　

　　浪漫过度，荒唐过甚的结果就是姜小白夺权都说仇恨的力量比爱情的力量更强，此话很对文姜归国后，倾心于政治军事鲁国在她手里强大起来，长勺の战大败齐国之后就无趣了：鲁国人既往不咎，她死后将她风光大葬大为赞叹。　　

　　这女人仇恨激发了她的斗志。儿子成了她嘚精神支柱　

　　剥离她相爱的对象说她亲哥哥这一事情，剩下的不过是一个美丽的才女有着美好的人生。　　

　　诗三百却有《喃山》、《载驱》；鲁风《猗嗟》、《敝笱》；郑风《有女同车》五首描写文姜，当时信息传播条件并不发达可见文姜的确出尽了风头。　　

　　此后再无齐文姜她的主题，从小到大到死后都围绕着她的哥哥她的美丽，才华她的父亲，丈夫孩子，都成了她生命里嘚点缀和过客　　　

　　中国第一个女诗人，是一个恋兄癖

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【寅集中】【巾部】康熙筆画：8畫部外筆画：5画

《廣韻》《正韻》力鹽切《集韻》《韻會》離鹽切音廉。《廣韻》靑酒家望子。《韻會》酒家幟《韓非子·外儲說》宋人有沽酒者，懸幟甚高。《註》幟，卽也。亦謂酒旗。

又《廣韻》士臻切《集韻》鋤臻切，音蓁《廣韻》幕也。

又《類篇》一叫切音要。義同（簾）《廣韻》《正韻》力鹽切《集韻》《韻會》離鹽切，音廉編竹作幃簿也。《釋名》簾廉也，自障蔽爲廉恥也《禮緯》天子外屛，諸侯內屛大夫以簾，士以帷《前漢·王貢傳序》嚴君平卜筮于成都市，裁日閱數人，得百錢，足自養，則閉肆下簾。而授《老子》。

花【申集上】【艸部】康熙筆画：10画部外筆画：4画

〔古文〕蘤《唐韻》《集韻》《正韻》呼瓜切，音譁《正字通》艹木之葩也。《歐陽修·花品序》洛陽人稱花曰某花某花，稱牡丹則直曰花。

又地名《廣州志》南海縣有花田。

又姓唐有花驚定。《杜甫詩》成都猛將有花卿《通志·氏族略》宋有尚書郞花尹。

又《韻補》音訶。《棗據詩》延首觀神州廻晴盻曲阿。芳林挺修榦一歲再三花。《說文》本作華榮也。从艸象華葉垂敷之形，亏象蔕萼也《唐韻古音》按花字，自南北朝以上不見于書晉以下書中閒鼡花字，或是後人攺易唯《後漢書·李諧·述身賦》曰：樹先春而動色，草迎歲而發花。

又云：肆雕章之腴旨，咀文藝之英華花字與華用。而五經、諸子、楚辭、先秦、兩漢之書皆古文相傳，凡華字未有攺爲花者考太武帝始光二年三月初造新字千餘，頒之遠近以爲楷式，如花字之比得非造于魏晉以下之新字乎。

滉【巳集上】【水部】康熙筆画：14画部外筆画：10画

《廣韻》胡廣切《集韻》《韻會》《正韻》戸廣切音幌。水深廣貌《郭璞·江賦》瀇滉困泫。《集韻》或作潢瀇。

水【巳集上】【水部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

《唐韻》《正韻》式軌切《集韻》《韻會》數軌切，流中有微陽之氣也。《徐鉉曰》衆屈爲水至柔，能攻堅故一其內也。《釋名》水準也，準平物也《白虎通》水位在北方。北方者隂氣，在黃泉之下任養萬物。水之爲言濡也《書·洪範》五行，一曰水。《又》沝曰潤下《正義曰》天一生水，地六成之五行之體，水最微爲一。火漸著爲二。木形實爲三。金體固爲四。土質大爲五。《易·乾卦》水流濕。《說卦》坎爲水。《管子·水地篇》水者地之血氣，如筋脉之通流者也《淮南子·天文訓》積隂之寒氣爲水。

又陸飮之一。《周禮·天官》漿人掌共王之六飮，水漿醴涼醫酏。

又《禮·玉藻》五飮：上水、漿、酒、醴、酏。《註》上水，水爲上，餘次之。

又《禮·曲禮》凡祭宗廟之禮，水曰淸滌。

又明水所以共祭祀。《周禮·秋官》司烜氏掌以夫遂取明火於日，以鑒取明水於月，以共祭祀之明齍明燭共明水《註》鑒，鏡屬取水者。世謂之方諸

又官名。《左傳·昭十七年》共工氏以水紀故爲水師而水名。

又《前漢·律歷志》五聲，羽爲水。

又天水郡名，漢武帝所置

又中水，縣名屬涿郡。應劭曰：易見《前漢·地理志》。

又露爲上池水《史記·扁鵲傳》飮是以上池之水。《註》上池水，謂水未至地，蓋承取露及竹木上水以和藥。

又《韻補》叶式類切，音墜《劉楨·魯都賦》蘋藻漂於陽侯，芙蓉出於渚際。奮紅葩之熩熩，逸景燭於崖水。

又叶呼委切，音毀《李白·游高淳丹陽湖詩》龜游蓮葉上，鳥宿蘆花裏。少女棹輕舟，歌聲逐流水。

又《韻補》音準。引《白虎通》水之爲言準也○按準乃水之義，非水之音蓋沿《周禮·考工記》鄭註，準讀爲水而誤。今不從

月【辰集上】【月部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》魚厥切，音軏《說文》闕也。太隂之精《釋名》月，缺也滿則缺也。《易·繫辭》隂陽之義配日月。《禮·祭義》月生於西《公羊傳·莊二十五年註》月者，土地之精。《史記·天官書註》月者，隂精之宗《淮南子·天文訓》水氣之精者爲月。

又《書·堯典》以閏月定四時成歲。《傳》一歲┿二月，月三十日三歲則置閏焉。

又《洪範》二曰月《傳》所以紀一月。《疏》從朔至晦大月三十日，小月二十九日《禮·禮運》月以爲量。《註》天之運行，每三十日爲一月。

又姓金月彥明首建孔子廟，明洪武中有月輝、月文憲

又外國名。《前漢·霍去病傳》遂臻小月氏。

又《韻補》叶危睡切《曹植·七啓》世有聖宰，翼帝霸世。同量乾坤，等曜日月。

又叶魚橘切。《黃庭經》洞房靈象斗日朤父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室《類篇》唐武后作囝。《正字通》肉字偏旁之文本作肉石經改作月，中二畫連左右與日月之朤異。今俗作月以別之月中从冫，不从二作

影【寅集下】【彡部】康熙筆画：15画部外筆画：12画

《廣韻》《集韻》《正韻》於丙切《韻會》於景切，是也至晉世《葛洪·字苑》始加彡爲影，音於景反。而世閒輒治《尚書》《周禮》《莊》《孟》从葛洪字，甚爲失矣。《六書正譌》影者，光景之類合。通用景，非。毛髮藻飾之事不當从彡，今槩从影。

又漏影，刀名《古今注》漢文帝有百鍊靑犢漏影三刀。

又躡影馬名。《博物志》躡影秦良馬。

又木名《花木志》瀛州有木，日中視之一葉百影。

又仄影扇名。《事物紀原》周昭王時脩塗國獻丹鶴，以翅爲扇一曰條融。一曰仄影

又叶倚兩切，音養《道藏歌》解散七。

半【子集下】【十部】康熙筆画：5画部外筆画：3画

《唐韻》《集韻》《韻會》博漫切般去聲。《說文》物中分也从八从牛。牛爲物大可以分也。《易·繫辭》思過半矣。《禮·學記》不善學者師勤而功半。《韓非子·內儲篇》疑也者，以爲可者半，不可者半。

又《集韻》《韻會》《正韻》普半切音泮。大爿也《前漢·李陵傳》令軍士人持二升糒，一半冰。《註》師古曰：半讀曰判。判大片也。

又《韻補》叶眠切音鞭。《道藏謌》遊雲落太陽颰景凌三天。千秋似淸旦萬歲猶日半。