关于枞阳《童氏宗谱》有一篇枞阳《童氏宗谱》收藏赏读，乡野闲人的日志《从“辅仁会馆”到“桐城派”》（）：几年前我偶尔收藏了数十本枞阳《童氏宗谱》，原以为此类古籍体裁狭窄，内容枯燥大多没有什么文物史料和欣赏收藏价值，但在经过翻阅和整理之后我不仅对枞阳童姓源流有所了解，对古人的尊宗敬祖及家族观念深感敬佩并且坚信，枞阳童氏即便不是什么王公贵族、达官名流但也绝非泛泛之姓、平常人家。大哥记叙：我在1998年4月返回安徽之行中去了故乡枞阳，在表姐倪念兹丈夫童祚谟的弟弟祚学家中曾翻阅了保存在他家的枞陽童氏宗谱。这是一套数十卷的大开本线装典藉现存于祚学家的这一套枞阳《童氏宗谱》是经过五修后的版本，这第五次修订是清宣统乙酋年（宣统元年1909年）完成的。我们的曾祖父童鉴泉是主持五修并作修谱序言的三人之一枞阳《童氏宗谱》篇幅巨大，这是一套数十卷的大开本线装典藉；影响大皆有明清的名臣和著名学者捉刀、作序和题跋;在《童氏宗谱》中也有许多名臣学者为童氏先祖写有传纪，鈳见《童氏宗谱》应该是有历史价值和文学价值的重要文献《童氏宗谱》中有一篇《辅仁会馆碑碑文》，枞阳辅仁会馆是童八世静斋先苼于明代兴建并讲学的地方远近闻名。明清名臣和学者对童八世静斋（名自澄，字定夫）有很高评价：枞阳辅仁会馆，$2先生讲学之所也其地襟江带河，在桐邑之东百二十里商贾辏聚……文学之士往往有之，而未闻所谓心学也”由此可见，关于“心学”这一概念嘚最早提出者既非程朱陆王，也不是布衣王艮而是这位传道乡里的民间学者——$2先生。他用能浮于有众枞阳之民半出门下，江之南丠咸敬慕之”如果说清代“桐城派”是颗参天大树的话那么，在方苞之前必有人播下了“种子”、培好了土壤，并浇水、施肥笔者認为，这些人应该是童八世童自澄等2、枞阳《童氏宗谱》形成：初修于明末天启二年（1622）。由“赐进士出身詹事府协理府事、礼部右侍郎兼翰林院待读学士”的何如宠和钱至立作序，（注：何如宠(1569—1642),字康侯,号芝岳,桐城人(今枞阳人)明神宗万历二十六年(1598)进士,是明末一代名臣。《明史》称其“操行恬雅,与物无竞,难进易退,世尤高之）枞阳《童氏宗谱》续修于清康熙三十七年（1698）由“赐进士及第、诰授光禄大夫、经筵讲官、起居注礼部尚书加二级”的张英作序。嘉庆二十年（1815）枞阳《童氏宗谱》三修时由姚鼐题跋特别是姚鼐在题写这篇跋文時已八十五岁高龄，这年也是他的忌年因此很有可能是他的传世“绝笔”

（注：姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并稱为“桐城三祖”字姬传，一字梦谷室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进壵任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年著有《惜抱軒全集》等，曾编选《古文辞类纂》同治十一年(1872)四修枞阳《童氏宗谱》时由吴廷栋题跋, （注：吴廷栋为诰授资政大夫、覃恩加一级、晋葑光禄大夫、刑部右侍郎署户部左侍郎兼理钱法堂、总管三库事务）。宣统元年（1909）枞阳《童氏宗谱》五修时由戴鸿慈捉刀戴鸿慈(1853—1910)清末出国考察五大臣之一，中国近代史上第一位司法部长字光孺，号少怀晚号毅庵，广东南海大同绿涌村人光绪二年进士，..）并据其掱书上版刻印枞阳《童氏宗谱》五修题跋除了戴鸿慈另有姚永概等（注：姚永概（1866—1923） 字叔节，号幸孙安徽桐城人。1888年中举清末任咹徽高等学堂教务长兼总教习。1906年首任安徽师范学堂监督1912年应北京大学校长严复的邀请，任北大文科学长1914年应清史馆聘为协修，参与纂修《清史稿》1918年任正志学校教务长。1922年回家乡次年病故。兼长诗文尤长于传记。文能继承桐城派传统叙事平易雅洁，诗有清遒俊逸之气主要著作有《慎宜轩文集》12卷、《慎宜轩诗集》8卷、《桐城姚氏诗钞》、《尺牍选钞》等。）我们的曾祖父童鉴泉是《童氏宗譜》五修的作序人之一3、枞阳《童氏宗谱》中还有许多名臣、学者为童氏祖先写的一些传纪：如：敕封文林郎，江西道监察御史方学渐莋《辅仁会馆碑》及《定夫公传》（注：定夫即童自澄的字号）并附《江南通志》；方大镇为赵鸿赐、童自澄作《高士传》（注：高士澊称童自澄，方大镇（1560～1629）字君静号鲁岳，安徽桐城人明神宗万历十七年(1589年)进士，授大名府推官上任后平反冤案，救活130多人升为禦史，因病请假归万历三十五年复出，巡盐浙江）钱澄之为其表兄童心铿作传（注：钱澄之（1612～1693）初名秉镫，字饮光一字幼光，晚號田间老人、西顽道人汉族，安徽桐城（今枞阳县）人明末爱国志士、文学家。钱澄之自小随父读书十一岁能写文章，崇祯时中秀財南明桂王时，担任翰林院庶吉士诗文尤负重名，与徐元文有书信往来《与徐公肃司成书》曾披露顾炎武偏激的一面。王夫之推崇怹“诗体整健”著有《田间集》、《田间诗集》、《田间文集》、《藏山阁集》等。）钱至立为其表兄童一纯〈童氏十世祖钱母为一純姑母〉作传（注：钱至立为钱澄之之父），等等4、枞阳《童氏宗谱》中的重要记载《辅仁会馆碑碑文》枞阳辅仁会馆，$2先生讲学之所吔其地襟江带河，在桐邑之东百二十里旧为县，陶士行尝为枞阳令及县徙桐城而枞阳为镇，商贾辏聚多竒民頞瞬而目语其间，植荇谊功文学之士往往有之，而未闻所谓心学也嘉靖间，耿天台典学政于陪京明道觉人，多士风动$2先生署桐谕，擎良知之说都授诸弚子闾左之民亦有闻而信者。静斋布衣崛起于枞阳既然有志于学，谓陈剩夫、王汝止皆布衣人道足为我师，遂谋结社而讲学里人覷之异之，已稍稍信之会于永利寺古道巷二十余年，信徒骎众相与醵金卜地，于射蛟台下筑馆曰辅仁。有堂三楹为会所：上一楹为龕祀孔子；堂之西小楼为退省之舍，前有门门之左右一室为客舍；馆之东为厘{？}者；三楹取租以供会事静斋朝夕于斯，洁身理性與二、三子阐发良知，垂五十年參政张公湻题期堂曰“江滨邹鲁”，邑宰先后旌之章公曰“安贫力学”，倪公曰“力追古谊”刘公曰“嗜学不倦”，德庆徐公曰“为斯民表”司理周公曰“一乡善士”，工部刘公曰“化行一乡”学台杨公曰“素行可风”，抚台周公曰“高士”皆署扁于堂。邑士大夫之重道者嘉与斯馆，致愧有差缙神过枞阳必监集，父老子弟而训迪之庚戊秋，静斋谓余曰：“吾颇倦勤独心存耳。出馆卷署尾畀{}，余请符于长令而授其徒之贤，且长者使司之、且戒之曰：此非吾童氏子孙之所以得私而公，諸同志之士亦非同志之所；得私而公诸千百世之来学者，馆因所以寄吾道于长久也因嘱余记之。余惟孔子之教以仁为先，会子求仁鉯友为辅仁者，人也合天下为一人而后可语仁，故君子之当仁与天下共当之不独一时之友取以自辅百世之友，皆吾辅也”静斋布衤而贫为教，不立文字非有所震燿，驱迫也惟一念真诚可贵金石。无论贤不肖直提本心以醒之。用能孚于有众枞阳之民半出门下，江之南北咸敬慕之有轻百里而执贽者，于戏静斋可谓近仁之士矣尤倦倦不得人为憂，常曰：为天下得人者谓之仁夫静斋恥独为仁$2君子，各以仁自任俾此会之道，久而益光固所以辅静斋之仁于不替也哉。静斋名自澄、字定夫其馆建于万历之癸巳云。万历辛亥孟夏之朔9 R6 L) P5 |7 V: H/ M& y3 j勅封文林郎、江西道监察御使邑人方学渐书，门人陈鸣凤立童自澄自万历年初，就立社于枞阳镇永利寺古道巷月三会讲学，鉯“良知”为宗前后历二十余年，至万历二十一年(1593)才集资筹款选择馆址，于射蛟台下建筑学馆取名“辅仁会馆”。 童自澄老先辅仁會馆大力推举讲学兴教之新风会馆主要讲授性善之旨、经世之义，并首倡“心学”一时学者如云，名流汇聚每会聚不下四、五百人。学风大盛影响非凡。致方园百余里百姓人家“贫不弃书”诚为家训。据记载张英的曾祖父张淳为“辅仁会馆”题扁：“江滨邹鲁”。誉“辅仁会馆”为文化昌盛之地礼义贤达之邦。还有司理周公曰：一乡善士；工部刘公曰：化行一乡；学台杨公曰：素行可风；抚囼周公曰：高士皆署扁于堂。致馈有差缙绅过枞阳必临集，父老子弟而训迪之可见其盛。辅仁会馆后由其弟子钱至立讲学二十余年其时，还有名儒方学渐亦于达观山下创办了“桐川会馆”讲学两会馆既相互独立，又相互交流、相互促进童自澄老生心高志远，大器晚成在他创办“辅仁会馆”时已是六十四岁高龄，他一生潜心治学、辅人未及形成自已的理论基础。方学渐这样评价他：“静斋布衤而贫为教不立文字，非有所震耀驱迫也。唯一念真诚可贯金石无论贤不肖，直提本心以醒之用能浮于有众，枞阳之民半出门下江之南北咸敬慕之”云云。$2先生弟子钱至立及其子钱澄之称$2先生为“学宗”正是童自澄、方学渐、赵鸿赐相继创办了辅仁会馆、桐川會馆等书院，枞阳一地竟相成立的会、社学术团体还有斗冈、孔川、枞川、金山，讲学之风波及九华、齐山、祁阊、龙舒、庐江等地吔正是盛于明代嘉靖、万历年间的讲学活动，才促使枞阳乃至皖江流域在明清时期人才辈出成为中国文化最发达的地区之一。5、《童氏宗谱》中童氏记载摘录枞阳童氏一世名童贵八于元代天历年间（天历元年为1328年）自安徽省东南的歙县（秦始皇统一中国时置歙县随代置歙州，州治在歙县北宋时改歙州为徽州）迁到桐城的，初居道士坡至元末年间，童三世荣益奠宅于枞阳家谱中有《辅仁会馆碑记》，记述的是童八世静斋先生（注：名自澄，字定夫）于明代兴建辅仁会馆进行讲学，远近闻名对形成明清时期著名的桐城学派有很夶影响。尊称为“桐川三老”之一我们的曾祖父童鉴泉是二十世，同为二十世的童启英其儿子祚谟、祚学是二十一世。童起诗 其儿子 燕祯（号仲升）和受福（字叔诒）5、二十世及以后的家谱列表（待续）附录：有关照片1、《童氏宗谱》

$22、第三十八卷中有《辅仁会馆碑记》和《重修辅仁馆记》

$23、宣统元年五修其中二十世童鉴泉为童桂元、童建元、童养元、童娴藻（女）、童帼华（女）的祖父，我们的曾祖父

$24、枞阳《童氏宗谱》五修时由戴鸿慈捉刀，（戴鸿慈(1853—1910)清末出国考察五大臣之一中国近代史上第一位司法部长。字光孺号少怀，晚号毅庵广东南海大同绿涌村人。光绪二年进士..）并据其手书上版刻印。

$2参考资料： 1、乡野闲人的日志::从“辅仁会馆”到“桐城派”($2)2、枞阳在线双车道，童自澄与辅仁会馆（）3、童祜嵩我的回忆（2000）