突厥是中国北方古老的游牧民族，崛起于时的战乱时期，其势力范围曾经东自辽海以西，西至西海（即里海），南自沙漠以北，北至北海（贝加尔湖）五六千里，国王伊利可汗更是让人敬畏的一代枭雄。突厥民族与中原的隋唐政权曾经激战近百年，为的是争夺边疆的人口、粮食、牲畜和其他主要的经济资源。其中，有名的战役有数十场，和的战役更是经典中的经典。唐朝是怎么打败突厥的？这其中又有哪些未解之谜呢？

　　一支游牧部落怎么和强大的唐朝结下了“梁子”，而且一结就是数百年，这就有点让人理不出头绪了。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首在中学课文中学的《敕勒歌》，描述了当时北方少数民族的生存环境。在南北朝时期，由于中原混乱，北方各少数民族乘机崛起，其中最强大的一支就是突厥。突厥是中国古代北方的一个游牧民族，兴起于金山（阿尔泰山）南部，强盛于南北朝时期，曾经不断地侵犯中原边境，掠夺人口和财物，成为当时中原政权的一大心病。突厥曾经和进行了数次大战役，但一直没有被打败。这个时候，突厥已经被分成了东、西两部分，东面的势力较强，西面的势力较弱。到了唐朝的时候，突厥为争夺边境的利益，而与唐朝军队在一百多年中进行了数十次的大战役。突厥和唐朝的首次正式交锋被称作“白马之盟”，这又指的是什么呢？“白马之盟”发生在唐朝初年。当时的突厥势力异常庞大，各路诸侯、、梁师都、周等，甚至李渊都，接受可汗的封号。突厥历任可汗始毕、处罗和颉利兄弟三人经常把入侵中土、烧杀抢掠当做娱乐节目，十分猖狂。

　　公元626年，秦王亲自率兵在渭水隔河与颉利的二十万骑兵对峙，大将尉迟敬德勇猛善战，在今陕西泾阳地区挫败了颉利的军队，但是突厥的主力并没有受到太大损失。颉利知道唐朝的军队训练有素、军容齐整、士气旺盛，不敢贸然进军，于是和李世民杀白马结盟，签订了互不侵犯条约。李世民答应每年给颉利的军队进贡，这就是历史上有名的“白马之盟”，也称“渭水之盟”。面对东突厥的威胁，当了的李世民再也不敢轻视了，他开始练兵习武、积蓄力量、准备反击。东突厥因连年征战和天灾，再加上薛延陀等部群起反抗，突利可汗也归顺唐朝，国势大减。而唐朝内部安定，经济逐步恢复，又取得了恒安（在今山西大同境）、朔方（在今内蒙古乌审旗南白城子）等地，便于进攻东突厥的军事要地。唐太宗认为战机已成熟，公元630年正月，李世民命令大将为征讨颉利军队的元帅。李靖在征讨突厥的过程中，创造了很多战争传奇，至今仍被人们广为传诵。

　　话说李靖率骁骑三千自马邑 （今山西朔县）出发，火速赶到恶阳岭（今内蒙古和林格尔南），距的都城定襄（即大利城，在今内蒙古清水河境内）仅有几里路。李靖敢于孤军深入，而且进军神速，令颉利可汗大惊失色。颉利对部下道：“唐兵若不倾国而来，靖何敢孤军至此！”李靖不等颉利有喘息之机，便发动铁骑猛攻定襄。颉利措手不及，只得狼狈出逃。李靖仅以三千骑兵，以迅雷不及掩耳之势攻取定襄，威震大漠。时值严冬，颉利可汗逃到铁山（在今内蒙古境内的阴山之北），极为窘迫，于是派遣特使到唐朝首都长安向李世民求和，表示愿意归附。其实这只是颉利的，他想等到第二年春暖之后，草青马肥，再与唐军大战。

　　李世民答应与颉利讲和，并派鸿胪卿唐俭为使者到铁山抚慰突厥部众。李靖此时正驻扎于白道 （今内蒙古默特左旗），送走路过此地的唐俭，李靖即对部下说：“颉利虽败，其众犹盛。若逃至大漠以北，联合回纥、薛延陀等族众，再想消灭就难了。今皇上诏使至其处，颉利必会宽心，不再防备。若选精兵一万，带二十天的口粮，迅速袭击，颉利可不战而擒。”当时还有将领对此有些疑虑，认为皇帝已经答应与颉利议和，而且也派出了和谈使节唐俭，如果对颉利发动突然袭击，有抗旨之嫌。再说，唐俭已到突厥营地，如果突袭颉利，则唐俭性命休矣。李靖解释说，皇帝并没有专门下诏令大军暂停进攻，作为大将，应根据战场形势决定攻守事宜。只要能彻底消灭突厥，此时也顾不得唐俭了。

　　守丧，隋主派人吊唁，国书自称顿首，陈叔宝却答书傲慢。隋因突厥没平，容忍陈朝。苏威劝迁都，隋主与规划到半夜。早晨庾季才上奏：“长安城营建，快八百年了，水咸卤，不宜人，希望陛下应天顺人，迁都。”高颎营造新都，择址龙首山麓开工，一年落成，大兴城比旧都加倍雄壮。隋主遣将兴兵，北攻突厥。

　　突厥称雄朔漠，侵犯邻边，齐周献媚，年给缯絮锦彩各几万匹，可汗佗钵笑：“两儿常尽孝，哪怕国贫?”佗钵死，国人立庵逻，庵逻又让位与摄图。摄图住都斤山，自号沙钵略可汗;庵逻居独洛水，称第二可汗;大逻便为阿波可汗，率领北部;玷厥为达头可汗，管辖西方。佗钵所遗寡妇千金公主华色鲜妍，沙钵略就纳她为后，即可贺敦。当时隋已篡周，沙钵略说：“我是周室亲戚，隋公篡周，再不报仇，咋好见她呢?”派人到营州与高宝宁订约攻隋。隋上柱国阴寿镇幽州、京兆尹虞庆则守并州备战。原周司卫上士送公主出塞时被留，沙钵略放他回国。隋主杨坚任命他为奉车都尉。突厥入侵，长孙晟上书：

　　华夏安，北敌闹，打它没到时候，不管又来侵扰，要想个长远的办法。玷厥比摄图，兵强地位低，说是相属，矛盾暴露，鼓动他们，一定开战。处罗侯是摄图弟弟，人小鬼大，善于笼络，国人爱他，被摄图猜疑不安，外表和好，心里惧怕。阿波，摄图受到牵制，只服强横，心意不定。要，孤立强，团结弱，沟通玷厥，劝拢阿波，摄图只好回兵防守右地。拉处罗侯，联合奚、霫，摄图分兵防备左方，首尾猜嫌，腹心涣散，十几年后钻空打它，可一举扫荡。

　　隋主叹为妙计，长孙晟口说形势，手画山川，描述虚实。隋主派太仆元晖走伊吾道见达头，赐给狼头旗。达头报谢，得隋优待，欢跃而去。长孙晟为车骑将军出黄龙道，带着金帛，颁赐奚、霫、契丹等国，契丹引他给处罗侯重申前约，处罗侯内附，他回国。沙钵略号召五可汗四十万骑兵入侵长城，从兰州到周槃。隋行军总管达奚长儒有两千人，沙钵略率十万人挑战。他很镇定，被冲散又聚集，三昼夜交战十四次，刀兵折损，徒手相搏，肉裂骨现。突厥损伤几千人，停军不追。达奚长儒受五处伤，封上柱国。沙钵略抢隋戍所，达头兵退去。

　　长孙晟散布谣言：“铁勒与隋联络，要打沙钵略牙帐。”春暖草肥，沙钵略侵边。隋杨爽为行军元帅，率同杨弘及豆卢勣、窦荣定、高颎、虞庆则八道出塞，过朔州得知沙钵略拢白道，距隋营几十里。杨爽和总管李充夜袭，沙钵略睡梦中惊起，只见火炬荧荧，刀光闪闪，隋军四面冲入，吓得心胆碎裂，潜伏草中。

　　阿波派人前来请求结盟，然后带兵回归。长孙晟派人追告：“摄图南来战就胜，阿波一碰就失败。摄图要灭阿波，阿波应与隋联合图强，才算万全。”阿波就派人随他入朝。

　　沙钵略杀死阿波家人，阿波西逃。达头助他反攻，收复失地。沙钵略部众多叛归阿波，阿波势力强盛。沙钵略南犯，幽州总管李崇转战几十天，中箭身亡。隋优抚他，派高颎出宁州、虞庆则出原州反击，告诉阿波与达头夹攻沙钵略。达头向隋请降，定议东攻。沙钵略三面受敌，慌了，代千金公主上表，请改，为隋主女。隋开府徐平和出使突厥，封她大义公主。沙钵略回，还自称天生大突厥天下贤圣天子沙钵略可汗。隋主答书：“我是沙钵略岳父，要待他如儿子。”

　　隋主授虞庆则尚书右仆射、长孙晟车骑将军，传书令他俩出使突厥。沙钵略笑：“要拜岳父吗?”起拜叩头，跪接玺书，头戴玺绶，款待隋使。客散，他自惭悲恸。虞庆则入见，逼他称臣，沙钵略问：“臣字怎么讲解?”亲信答：“称臣，就是我国称奴呢。”沙钵略夸：“能做大隋天子家奴，虞仆射有功劳。”送虞庆则马十匹，嫁给堂妹，留住几十天。

　　阿波扩张，奴役胡人，东到都斥，西越金山，龟兹、铁勒、伊吾及西域小国投附。他自称西突厥。沙钵略向隋告急，愿到漠南，寄居白道川。晋王支援，带给粮食，赏赐车服鼓吹。沙钵略西攻阿波得胜，与杨广立约，指碛为边界，上表：“，民无二王，大隋天子是真，从此屈膝叩头，永做属国。”派儿子库合真入朝，隋主下诏：“沙钵略通好，还是二国;现在作君臣，便成一体，华夷同德，共庆太平。”召库合真到内殿赴宴，引见皇后，赏赐优厚，他拜舞辞行。沙钵略大喜，年节贡献不断。

　　隋修筑长城，设置粮仓转运入关。大兴城东到潼关，挖广通渠引渭水通航。尚书长孙平提议：“每年秋季，百姓各家出粟麦一石，贫富有差额，储存里社，预备凶荒。”隋主取名义仓，减徭役，放开酒、盐，搜典籍，修礼仪，改郡为州，发行历书，国泰民安。隋朝统一，全靠这些。

　　刘　鼓动梁士彦做皇帝。刘　见他继妻漂亮，把她勾搭上手。梁士彦外侄裴通告他们暗中谋反，隋主不信，调梁士彦当晋州刺史。梁士彦对宇文忻、刘　说：“这真是天意了。”隋主后来查明真相，经审讯得实，杀掉三人。三人中梁士彦七十二岁，宇文忻六十四岁，刘　不到半百。

　　突厥沙钵略派儿子进贡，请在恒州、代州打猎。隋人到猎场赐给酒食。处罗侯号为莫何可汗，派人访隋。隋派长孙晟加封，并赐鼓吹旗幡。处罗侯厚礼款待，派兵送到边境。他随后拿所赐旗鼓耀武扬威，西攻阿波。阿波以为隋兵相助，望风归附。处罗侯捣入北牙捉住阿波，上书隋朝。隋主召群臣会议，有人说就地砍头，有人说抓来杀掉。长孙晟说：“突厥内耗，不是阿波对不起隋朝，两国并存最好。”高颎说：“骨肉相残不好，宽大处理。”隋主迁阿波到荒郊，让处罗侯管束。阿波愤懑而死。处罗侯以后西出攻胡人，被流箭射死。部下拥雍虞闾当都蓝可汗。他觉得千金公主徐娘半老，依然美丽，就让她做了第三次可贺敦。

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　　突厥是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族，540年，突厥这个词始见于中国史册。

　　745年，唐朝与回鹘攻灭后突厥汗国，东突厥诸部或者在战争中消亡，或者融入回鹘，或者融入唐朝。唐朝灭西突厥以后，原西突厥汗国所属突骑施、乌古斯、葛逻禄、钦察、卡拉吉、样磨、处月等部落也活跃于中亚地区。突骑施在防止在中亚的扩张起了重大作用，葛逻禄则在唐末以后的中亚历史中扮演重要角色，与回鹘建立喀拉汗王朝。

　　如今的“突厥”并不是一个单一民族，而是语言属于突厥语族的各个民族的统称，大多是历史上受突厥人统治或者突厥化的其他民族，以及古代突厥人的后裔，主要民族有土克曼人、鞑靼人(塔塔尔人)、维吾尔人、雅库特人、哈萨克人、吉尔吉斯人(柯尔克孜人)、撒拉尔人(撒拉人)、阿塞拜疆人、乌兹别克人、巴什基尔人、楚瓦什人等。

　　突厥的起源有多种说法，归结起来有五种。

　　唐朝史学家李延寿编著的《》卷99：

　　突厥者，其先居西海(薛宗正认为西海指的是咸海)之右，独为部落，盖匈奴之别种也。姓阿史。后为邻国所破，尽灭其族。有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖足断其臂，弃草泽中。有牝狼以肉饵之，及长，与狼交合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见在狼侧，并欲杀狼。于时若有神物，投狼于西海之东，落高昌国西北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周迥数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男长，外托妻孕，其后各为一姓，阿史那即其一也，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘其本也。渐至数百家，经数世，有阿贤设者，率部落出穴中，臣于蠕蠕。

　　唐朝编撰的《周书》卷50：

　　突厥之先，出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟七十人，其一曰伊质泥师都，狼所生也。阿谤却等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能征占风雨。取二妻，云是夏神、冬神之女。一孕而生四男：其一变为白鸿;其一国于阿辅水、剑水之间，号为契骨;其一国于处折水;其一居跋斯处折施山，即其大儿也。山上仍有阿谤步种类，并多寒露，大儿为出火温养之，咸得全济，遂共奉大二为主，号为突厥。

　　这个说法认为突厥起源于匈奴以北的漠北索国。

　　唐段成式《酉阳杂殂》卷4：

　　突厥之先，日射摩舍利海神，神在阿史德窟西。射摩有神异……

　　这个说法认为突厥起源于海东阿史德窟。

　　唐等所纂之《》卷84：

　　突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之阳，为蠕蠕铁工。金山形似兜鍪，俗号兜鍪为突厥，因以为号。

　　这个说法认为突厥起源于汉地平凉。

　　突厥汗国(552年~630年，682年~745年)是六世纪中叶崛起于漠北的由突厥人建立的以游牧为主的部落联盟国家。583年因隋分化离间突厥分裂为东突厥、西突厥，并分别于630年与657年亡于唐，682年后突厥复国，共立国193年，曾对东魏、西魏、、、隋、唐等朝造成很大威胁。

　　5世纪中突厥归附于柔然，为其炼铁奴。徙于金山南麓(今阿尔泰山)， 因金山形似战盔“兜鍪”，俗称突厥，因以名其部落。阿史那氏最初只有数百家，后来突厥部落有数万人，多数人来源于周围的铁勒部落人。

　　6世纪时突厥首领阿史那土门遣使向西魏献方物。

　　546年合并铁勒部5万馀落(户)， 势力逐渐强盛，故后来将所有铁勒后裔称为突厥。

　　552年突厥又大败柔然，以漠北为中心在鄂尔浑河流域建立突厥奴隶制政权。最盛时疆域东至辽海(辽河上游)， 西濒里海， 北至北海(今贝加尔湖)， 南临阿姆河南。“可汗”为最高首领，其子弟称“特勤”，将领称“设”。分辖地为“突利”(东部)、“达头”(西部)。 可汗廷帐在东、西两部之间鄂尔浑河上游一带。汗国官制有28级。税法规定对普通牧民、黑民(战争中归附者)“征发兵马、科税杂畜”。历法以动物纪年。

　　5世纪始创制突厥文，亦名鄂尔浑～叶尼塞文，是古代北方民族 [2] 最古老的文字。

　　1889年在鄂尔浑河发现《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》后，始为世人所知。据《新唐书》、《》的《突厥传》，前一碑文的汉文为撰。突厥在隋唐时期与中原政治经济联系密切。

　　583年，突厥汗国分裂成东突厥、西突厥两部，其中东突厥可汗汗室为原统一突厥可汗正支嫡系之后，故东突厥仍经常被直呼为“突厥”。

　　630年、657年，东西突厥先后统一于唐。

　　680年，南迁的东突厥之后北返复国，682年建立后突厥汗国，745年亡于回鹘。原来突厥汗国所属诸部乃部分归附于回鹘汗国，部分归附于唐朝。

　　突厥兴起之前，突厥部落是柔然汗国的臣属。

　　516年，突厥由高昌北山定居金山，成为柔然锻奴。

　　522年阿史那大叶护参加了柔然对高昌的战争。

　　540年，突厥这个名词初次见于中原史册。

　　公元550年(西魏大统十六年)，突厥首领阿史那土门率领部众，打败和合并了高车(铁勒)各部五万余帐，开始发展壮大起来，并且受到西魏的重视。

　　551年，西魏远嫁突厥。

　　552年突厥打败柔然，阿史那土门称伊利可汗，建立起幅员广阔的突厥汗国，势力迅速扩展至整个蒙古高原。突厥汗国建立以后，人数比较少的突厥人融合了大量铁勒人，突厥人的体貌特征也从白种人变成黄白混种。

　　553年，突厥联合西魏再次破柔然，到554年，突厥基本消灭柔然各个残余部落。

　　555年，高昌臣服突厥，柔然最后的可汗被杀，突厥的势力延伸到西域。

　　这时西魏(北周)与东魏(北齐)政权并立，双方均慑于新兴突厥汗国强大的军事实力，也互相为了消灭对方，均采取向突厥纳贡、和亲的政策，以换取突厥帝国的支持，至少是中立。而突厥则借机以和平或战争手段，获得大量经济利益。突厥一般采取与北周联盟，共同压制比较强大的北齐，有时候也处在中立位置。

　　突厥的扩张并没有停止，560年左右，突厥征伐吐谷浑，征战西域，乃至联合波斯灭白匈奴，今天新疆以及中亚河中地区成为突厥汗国的疆土。突厥强盛时期疆土东到大兴安岭、辽河流域，西到咸海和中亚河中地区。

　　583年，突厥汗国分裂成东突厥、西突厥两部。

　　569年，随着突厥的扩张，突厥和波斯发生矛盾，遂和东罗马帝国联合共同对抗波斯萨珊王朝。这个时期是突厥汗国武力最鼎盛的时期。

　　580年，突厥在西域设立小可汗，统管阿尔泰山以西的地区，这是突厥日后分裂的重要根源。

　　581年代周，建立，停止向突厥的岁贡。突厥趁隋朝立足未稳，从甘肃一带向隋朝发起大举进攻，不得不发兵抵御，并修筑长城。同时，东突厥沙钵略可汗即位，西突厥达头可汗拒绝承认沙钵略可汗名义上的宗主地位，583年东西突厥正式分裂并内战。

　　583年，突厥汗国内讧分裂。突厥虽然分裂，但是东突厥仍然有很强大的军事实力，对隋朝边境造成重大压力。

　　587年，东突厥都蓝可汗即位，而隋文帝支持突利反叛。599年突利失败，隋文帝立刻隆重迎接突利，并且承认他的可汗地位，让他在河套地区建国，册封突利为民可汗，做隋的盟邦，东突厥自此分裂，加上589年隋灭陈统一中国，隋朝在和突厥的对抗中处于上风。

　　600年，突厥都蓝可汗死，西突厥多次攻击启民可汗，并且侵扰隋朝边境。

　　602年(仁寿二年)春，突厥阿勿思力俟斤等南渡黄河，掠夺启民可汗部下男女6千人，牲畜20多万头。隋云州道行军元帅率诸军追击，大破阿勿思力俟斤军，夺回全部被俘人口及被掠畜群，交还启民可汗。当时有许多突厥人投降。又建议启民可汗派遣若干使者，分道前往北方招抚铁勒诸部等。

　　603年(仁寿三年)，铁勒的思结、伏利具、浑、斛萨、阿拔、仆骨等10多部，背叛达头可汗，归附启民可汗。奚、霫等5部也内迁。达头可汗西奔吐谷浑，从此在历史上消失。启民可汗把达头的部众收归自己统率。长孙晟送启民可汗北迁碛口(今内蒙古自治区苏尼特右旗西)使他更便于管理整个东突厥汗国。启民可汗每年向隋朝贡。

　　609年(大业五年)十一月，启民可汗病死。为此“废朝三日”，以示哀悼。立其子咄吉世(又作咄吉)为始毕可汗。

　　几年以后，始毕可汗的力量逐渐强大。隋朝右光禄大夫建议削弱他的势力，办法是将宗室女嫁给始毕之弟叱吉设，并封他为南面可汗。但是，叱吉不敢接受。始毕可汗知道这件事以后，对隋朝很不满。裴矩又认为突厥人本来很单纯，容易离间他们，只是由于突厥汗国中有许多狡猾的西域胡人给他们出谋划策，所以不好对付。特别是其中的史蜀胡悉最为，备受始毕可汗信任，必须除掉此人。经隋炀帝同意后，裴矩派人将史蜀胡悉诱骗到马邑“互市”，加以杀害。始毕可汗得知事实真相以后，不再向隋遣使朝贡。

　　615年(大业十一年)八月，隋炀帝巡狩北塞。始毕可汗率领数十万骑兵南下，准备袭击炀帝。义成公主事先派人暗中通知隋朝。炀帝避入雁门郡城。突厥大军攻克雁门郡41座城池中的39座，仅雁门、崞两城未被攻破。突厥人的箭射到了隋炀帝御驾之前，昏庸的炀帝吓得眼睛都哭肿了。隋炀帝遣使向义成公主求救。公主派人告诉始毕可汗说“北边有急”，东都以及诸郡救兵也到了忻口。九月，始毕可还才解围离开。

　　隋炀帝的残暴征敛导致隋末农民大起义爆发，内乱、分裂严重削弱了华夏，而突厥则因内部统一而转向强大，东起契丹、室韦，西尽吐谷浑、高昌诸国，都降附于东突厥。东突厥控弦之士多达百余万，达到了“戎狄炽强，古未有也”的空前强盛程度。

　　617年(隋义宁元年)，突厥始毕可汗立割据雁门的周为定杨可汗(一作天子)。始毕赠割据朔方的梁师都狼头纛，封为大度毗伽可汗，后又称之为解事天子。梁师都引突厥居河南之地，攻破盐川郡(治今陕西省定边县)。占榆林的郭子和北附突厥，始毕可汗封之为平杨天子，固辞不受，改为屋利设。薛举、、、高开道、后称臣于突厥。 [5] 中原的许多汉人也因避乱而迁入突厥分布地区。

　　唐高祖李渊起兵时，从刘文静之议，和好突厥，亲自写信与突厥始毕可汗联系。

　　619年(唐武德二年)，始毕可汗率部渡过黄河，至夏州(治今陕西省靖边县东北白城子)，和梁师都会合。他另以五百骑支援刘武周进入句注山(在今山西省代县西北)，准备进攻太原。这时，始毕因病死亡，突厥撤军。始毕可汗之子什钵苾年幼，未能嗣位。其弟俟利弗设立，是为处罗可汗。处罗复以隋义成公主为妻。

　　620年，处罗可汗死，处罗可汗弟咄苾嗣位，是为。颉利是启民可汗第三子。他又以义成公主为妻。

　　颉利可汗连年进扰内地，掠夺人口和财富。颉利可汗曾亲率大军15万入攻并州，掳男女5000余口;又曾率骑兵10余万大掠朔州、进袭太原;更于公元626年唐太宗李世民刚刚即位之时率兵20万直逼唐都长安城外渭水便桥之北，距长安城仅40里，京师震动。唐太宗设疑兵之计，亲率臣下及将士隔渭水与颉利对话。颉利既见唐军军容威严，又见太宗许以金帛财物，与之结盟，乃领兵而退。颉利可汗献马三千匹，羊万口。(“渭水之盟”)

　　627年，薛延陀反东突厥，建立薛延陀汗国，东突厥走向衰落和动乱，唐朝册封薛延陀可汗，对抗突厥。

　　贞观三年(629年)秋，唐太宗命率李勣、柴绍、薛万彻，统兵10万，分道出击突厥。李靖出奇制胜，在定襄大败突厥，颉利逃窜，李在白道截击，降其部众五万余人。唐军两将又督兵疾进，大破突厥军，颉利西逃吐谷浑，途中被俘。时值当年三月，东突厥灭亡。慑于大唐天威，“四夷君长诣阙请上(唐太宗)为”。

　　634年(贞观八年)颉利死，封赠归义王，葬于灞水(今陕西省渭河支流灞河)之东。

　　唐太宗在突利可汗故地设置顺、祐、化、长四州都督府，颉利可汗故地置定襄都督府、云中都督府。永徽元年(650年)唐平突厥车鼻可汗，“突厥诸部尽为封疆之臣”，乃于其地设瀚海都护府，领狼山、云中、桑干三都督府，苏农等二十四州，与燕然都护府壤地交错。龙朔三年(663年)，移治云中古城，改名云中都护府，移燕然都护府于碛北，并改名瀚海都护府，遂以碛为界，碛南诸都督府州隶云中。麟德元年(664年)，改名单于大都护府，辖境北距大漠，南抵黄河。

　　583年，突厥汗国分裂，东西突厥交战。西突厥汗国强盛时期疆域从山西到中亚河中地区。

　　587年(隋开皇七年)，突厥阿波可汗大逻便被叶护可汗处罗擒。西突厥立达头

　　可汗一后裔为泥利可汗继其位。泥利妻为“中国”人，生子达曼。泥利死后，达曼继位为泥撅处罗可汗。向氏再嫁泥利可汗弟婆实特勤。

　　600年(隋朝开皇末年)，婆实和向氏至隋京朝觐，因突厥内乱，留在京师鸿胪寺居住。达头可汗败亡以后，处罗可汗成为西突厥最高统治者。处罗治国无道，臣民多叛。605年(隋大业元年)，他发兵袭击铁勒诸部，又猜疑薛延陀部生变，杀其酋长数百人。因此铁勒各部都起来反对处罗，多次打败他。隋朝黄门侍郎裴矩闻处罗可汗国乱，并思念其母向氏，建议朝廷招抚他。608年(大业四年)，隋炀帝派遣司朝谒者崔君肃至西突厥慰谕。处罗受诏，遣使贡汗血马。

　　609年(大业五年)十二月，处罗至隋京朝觐。第二年正月，炀帝分处罗可汗内附部众为三部分：其弟阙度设率领老弱万余人，至会宁(治所在今甘肃省永登东南)居住;特勤阿史那大奈领余众居楼烦(治所在今山西省静乐县);封处罗为曷萨那可汗，领五百骑常从皇帝巡幸。处罗曾从征高丽。

　　618年(唐武德元年)十二月处罗归长安，唐高祖降榻欢迎，与他同坐，封之为归义郡王。后被东突厥始毕可汗派人杀死。

　　泥撅处罗可汗归隋以后，西突厥立其叔射匮可汗为主。射匮可汗开拓疆域，东至金山(今阿尔泰山)，西至海(今咸海)，玉门关以西诸国都附属于他。其王庭设于龟兹北三弥山(今新疆维吾尔自治区库车县北依契克巴什河一带之山)。射匮可汗与东突厥可汗为敌。他约死于619年(唐武德二年)或稍前。其弟统叶护可汗继位。

　　统叶护可汗智勇双全，擅长指挥作战，率控弦之士数十万人，北并铁勒，西拒波斯，南接罽宾，称霸西域。迁王庭于石国北千泉(今中亚塔什干北库马雷克至灭尔基一带)。他授予西域诸国之王“颉利发”称号，给每国派吐屯一人进行监督，征收贡赋。统叶护可汗和唐朝经常有外交联系，因为东突厥阻碍而没有和唐朝和亲。

　　西突厥强盛以后，统叶护很自负，引起部众怨恨，葛逻禄部大都叛离了他。628年(贞观二年)他被伯父杀死。他的伯父自立为莫贺咄侯屈利俟毗可汗。

　　莫贺咄原先仅为一小可汗，他自称大可汗后国人不服。弩失毕部共同推举泥孰莫贺设为可汗。泥孰不肯就位，迎立统叶护可汗子咥力特勤，是为乙毗钵罗肆叶护可汗。肆叶护和莫贺咄互相攻击，战斗不止。由于西突厥内乱，原先役属的西域诸国和铁勒各部纷纷叛离。肆叶护是前可汗之子，所以西突厥部众大都拥护他。西面的都陆可汗以及莫贺咄部的酋长多数归附肆叶护。

　　630年(贞观四年)，莫贺咄兵败，逃往金山，被泥孰杀死。诸部共推肆叶护为西突厥大可汗。肆叶护为人多疑狠毒，杀功臣乙利小可汗，并诛灭其宗族，引起部下人人自危。632年(贞观六年)秋，肆叶护遭设卑达干与弩失毕部攻击，逃往康居，不久死亡。西突厥迎立泥孰，是为咄陆可汗。634年(贞观八年)，泥孰病死。其弟同娥设继位，是为沙钵罗咥利失可汗。638年(贞观十二年)，欲谷设被立为乙毗咄陆可汗，与咥利失大战，未分胜负。于是，以伊列河(今伊犁河)为界，双方分地而治。

　　639年(贞观十三年)，咥利失之臣俟利发吐屯勾结欲谷设作乱，咥利失逃往拔汗那(今中亚费尔干纳盆地)，在那里死亡。弩失毕部立其弟之子薄布恃勤为乙毗沙钵罗叶护可汗。

　　乙毗沙钵罗叶护可汗建牙于睢合水北，称南庭。其辖境东以伊列河为界。龟兹、都善、且末、吐火罗、焉耆、石国、史国、何国、穆国、康国等皆受其节度。他屡次向唐遣使朝贡。641年(贞观十五年)秋七月，唐太宗命左领军将军张大师往授玺书，册立他为可汗，并赐给鼓纛。

　　当时乙毗咄陆可汗欲谷设建牙镞曷山西，称北庭，其辖境西以伊列河为界。厥越失、拔悉弥、驳马、结骨、触木昆等部附属于他。乙毗咄陆可汗与乙毗沙钵罗叶护可汗互相攻战。不久，乙毗沙钵罗叶护可汗被乙毗咄陆杀死。乙毗咄陆可汗兼并乙毗沙钵罗叶护可汗部众，西破吐火罗。他自恃强大，扣留唐朝使者，进攻伊州(今新疆维吾尔自治区哈密市)，唐朝反击，大破西突厥，乙毗咄陆可汗逃到吐火罗。

　　649年(贞观二十二年)唐太宗逝世以后，唐瑶池都督阿史那贺鲁叛变，阿史那贺鲁招集离散的西突厥部落后势力逐渐强大。他听说唐太宗已经逝世，即阴谋夺取西州。

　　651年(永徽二年)春，担任唐朝右骁卫中郎将的贺鲁之子咥运竟劝说其父率部反唐西走，击破乙毗射匮可汗，兼并其部众。贺鲁设牙帐干双河，(今新疆维吾尔自治区博乐、温泉县境内)及千泉，自称沙钵罗可汗。咄陆五啜、弩失毕五俟斤、处月、处密及西域诸国都归附于他。贺鲁以咥运为莫贺咄叶护。

　　653年(永徽四年)，西突厥乙毗咄陆可汗死，其子颉苾达度设称真珠叶护。他与贺鲁发生矛盾，联合五弩失毕，击败贺鲁。

　　655年(永徽六年)夏五月，唐朝任命右屯卫大将军程知节为葱山道行军大总管，讨伐西突厥沙钵罗可汗阿史那贺鲁。这一年，颉苾达度设曾几次请求唐朝发兵征讨贺鲁。唐朝派丰州都督元礼臣前去册封颉苾达度设为可汗，至碎叶城被贺鲁派兵阻拦，未能抵达。

　　656年(显庆元年)冬，程知节军至鹰娑川，前军总管击败西突厥骑兵四万人。唐军至怛笃城后班师。

　　657年(唐显庆二年)春。唐朝派出两路人马向西突厥进发。冬十二月，苏定方军抵达金山(今阿尔泰山)西，击败五咄陆之一处木昆部，该部俟斤归降。苏定方率军至曳咥河(今喀喇额尔齐斯河)西，贺鲁举西突厥十万骑兵来拒。苏定方以唐及回鹘万余骑兵迎敌，贺鲁大败。第二天唐军继续追击，五弩失毕全部投唐。五咄陆得知贺鲁兵败，奔南道归附唐安抚大使阿史那步真。苏定方命令萧嗣业和回鹘婆闰追击贺鲁，唐军冒雪前进。至金牙山，纵兵破贺鲁牙帐，俘敌数万人。贺鲁渡伊丽水西逃。苏定方追至碎叶水，尽夺贺鲁部众。贺鲁及子咥运逃至石国(今塔什干)苏咄城，城主伊涅达干将他们逮捕，送往石国。石国王将贺昏父子交给唐将萧嗣业和阿史那元爽。至此，西突厥国亡。

　　657年(唐显庆二年)唐平贺鲁以后，在五咄陆部设置昆陵都护府，以阿史那弥射为兴昔亡可汗，兼骠骑大将军，昆陵都护。在五咄陆的处木昆部落置匐延都督府，胡禄屋阙部落置盐泊都督府，摄舍提墩部落置双河都督府，鼠尼施处半部落置鹰娑都督府，突骑施索葛莫贺部落置嗢鹿州都督府，突骑施阿利施部落置洁山都督府。658年(显庆三年)，又在葛逻禄三部置三府：谋落部落置阴山州都督府，踏实部落置玄池州都督府，炽俟部落置大漠州都督府。后来又从大漠州中划分出一部分另置金附州都督府。

　　唐朝又在五弩失毕部置蒙池都护府，以阿史那步真为继往绝可汗，兼骠骑大将军，蒙池都护。当时蒙池和昆陵两都护府都隶属于安西都护府。

　　658年(显庆三年)，安西都护府移治龟兹(今新疆维吾尔自治区库车县)。南至于阗(今新疆维吾尔自治区和田市)，都隶属安西。661年(龙朔元年)西域吐火罗归附唐朝，原来西突厥强盛时期统治区域基本归入唐的统治。

　　702年(长安二年)，增设北庭大都护府，统辖昆陵、蒙池两个都护府。据《新唐书》记载，除上述昆陵都护府下属十个都督府外，北庭大都护府还管辖轮台州等十三个都督府。北庭大都护府的治所在庭州金满县，其遗址为今新疆吉木萨尔北破城子。

　　自公元630年突厥颉利可汗被俘，东突厥亡国以后，在差不多半个世纪的时期内，唐朝统治下的东突厥各部基本上稳定。但由于朝廷常征调他们东征西讨，渐渐引起突厥群众不满，而突厥上层有人有一定的野心，于是滋生了复国思想。

　　679年冬十月，单于大都护府下属突厥酋长阿史德温傅、奉职率所辖二部反唐，立阿史那泥熟匐为可汗。二十四州突厥酋长响应他们，部众共达数十万人。

　　680年春三月，唐朝定襄道行军大总管大破突厥军于黑山(今内蒙古自治区包头市西北)，擒酋长奉职。泥熟匐可汗为其部下所杀。突厥叛军余众退守狼山(今内蒙古自治区杭锦后旗西北)，温傅部又从夏州(治所在今陕西省靖边县东北白城子)迎颉利可汗族侄伏念，北渡黄河，立为可汗。

　　681年(开耀元年)，伏念与温傅连兵进攻原州(治所在今宁夏固原县)、庆州(治所在今甘肃省庆阳县)。这年秋季，伏念逮捕温傅，向裴行俭投降。裴行俭答应保伏念不死，但回京后裴炎妒忌裴行俭功大，唆使杀死伏念。为突厥上层人物的再次叛唐埋下了祸根。

　　682年(永淳元年)，阿史那骨咄陆又叛。他的祖父本是唐朝单于都护府云中都督舍利元英属部的酋长，世袭吐屯之职。伏念死后，他率17人出走，逐渐聚众至700人，并占领黑沙城(今内蒙古自治区呼和浩特市北)。他通过招集伏念亡散残部的办法，使部众增至5000人，并抄掠九姓铁勒大批羊马，从而势力逐渐强盛，自立为颉跌利施可汗。他任命其弟默啜为杀(即设，官名)，咄悉匐为叶护。从此开始了后突厥时期。

　　其时，单于都护府检校降户部落(官名)阿史德元珍因犯法被长史王本立囚禁。当骨咄禄入侵时，元珍请求由他去劝谕突厥诸部撤退，以赎自己的罪过。当他到达敌营后即向对方投降。骨咄禄任命他为阿波达干，统率全部兵马。于是骨咄禄、元珍寇并州(治所在今山西省太原市西南)及单于都护府(治所在今内蒙古自治区和林格尔县西北)北境，杀岚州(治所在今山西省岚县北岚城)刺史王德茂。后被唐将击溃。

　　683年(弘道元年)春二月，后突厥先后寇定州(治所在今河北省定县)、妫州(治所在今河北省涿鹿西南);三月，围单于都护府，杀司马张行师;夏五月寇蔚州(治所在今山西省灵丘县)，杀刺史李思俭;684年(光宅元年)秋七月寇朔州(治所在今山西省朔县)。

　　由于后突厥频繁入侵，这年九月唐朝任命左武卫大将军程务挺为单于道安抚大使，以防御突厥侵扰。但同年冬十二月，程务挺因代被囚待斩的内史裴炎申辩，违反的旨意，竟蒙冤被杀。后突厥统治者得此消息后，因大敌已亡，特设宴欢庆，但又为程务挺立祠，每次出兵前都前往祭祷。

　　685年(垂拱元年)春夏间，后突厥寇代州(治所在今山西省代县);第二年春二月寇昌平(治所在今北京市昌平县西南)，被唐左鹰扬大将军黑齿常之击退;同年八月又攻朔州，黑齿常之等在黄花堆(今山西省山阴县黄花梁)大破其军;冬十月，右监门卫中郎将爨宝璧贪功冒进，孤军深入碛北追击后突厥，。武则天大怒，称骨咄禄为“不卒禄”。

　　骨咄禄自立为可汗后，东征西讨，频繁出击。据突厥文《阙特勤碑》记载，他先后进攻过唐朝北部、九姓铁勒、三十姓鞑靼、契丹、奚等，共出征47次，其中亲自参加战斗20次，奠定了后突厥汗国的基业。693年(长寿二年)冬十一月，骨咄禄病卒。其子年幼。其弟默啜自立为可汗。

　　默啜成为后突厥可汗之初，曾于693年(长寿二年)腊月进攻灵州，杀掠当地官吏和人民。在这以后，他为了巩固其篡夺的汗位，改变策略，讨好中原王朝以取得支持。

　　695年(天册万岁元年)冬十月，默啜遣使请降。这时早已称为皇帝的武则天非常高兴，册授他为左卫大将军、归国公。696年，契丹反叛唐朝，突厥帮助唐朝击溃契丹，武则天册立默啜为颉跌利施大单于、立功报国可汗。

　　697年(万岁通天二年)春三月，默啜向唐朝求丰、胜、灵、夏、朔、代六州突厥降户及单于都护府之地，以及谷种、缯帛、农器、铁等物。武则天将六州降户数千帐(户)送交默啜，并给他谷种4万斛、杂彩5万段、农具3千件、铁4万斤。后突厥国力大为增强。

　　是年夏，契丹孙万荣将老弱妇女以及器仗资财留在新筑的城中，自己领精兵进攻幽州。默啜得知此消息后，发兵夺取契丹新城，俘虏了全部人口，掠夺了所有物资。当时孙万荣正与唐军对峙，军心大乱。唐将杨玄基与奚族的军队趁机前后夹击，孙万荣兵败被家奴杀死。其残余部众和奚、霫两族降于后突厥。

　　698年夏六月，武则天命内侄孙淮阳王武延秀前往后突厥，准备娶默啜女为妃。八月，武延秀到达后突厥南廷(都城)黑沙城。默啜却说：“我欲以女嫁，安用儿邪!此岂天子之子乎!”他将武延秀拘留，并扬言要用武力帮助李氏恢复唐朝。接着，他发兵袭击华北河北道、河东道和关内道边境州县。武则天起先任命其内侄武重规等领兵反击默啜，但毫无成效。武则天又任命为河北道元帅，讨伐突厥，实际上领兵出征的是副元帅。默啜得知唐朝大军将出发，即将从赵州、定州掠夺的男女八九万人全部杀死，从五回道(在今河北省易县西)撤退，一路上掠夺、残杀百姓，抢劫财富、牲畜，不计其数。武则天手下的一些大将，虽拥有重兵却不敢逼近默啜。只有狄仁杰领兵10万追击，但未能追上。默啜回到漠北后拥兵40万，占地万里，西北诸民族都归附于他。因此，他很轻视中原王朝。

　　699年(圣历二年)，默啜任命其弟咄悉匐为左厢察，骨咄禄之子默矩为右厢察，各领兵2万多人;又任命自己的儿子匐俱为小可汗，地位在左、右两察之上，统辖处木昆等十姓部落，领兵4万多人，称拓西可汗。

　　703年(长安三年)夏六月，默啜派其臣莫贺达干向武则天提出，嫁其女给皇太子之子为妻。接着又派大臣移力贪汗入朝，献马千匹及方物，以谢许婚之意。武则天在宿羽亭设盛宴款待来使，并赐予重赏。704年(长安四年)秋八月，由于双方已建立“和亲”关系，默啜放还被扣留了6年的淮阳王武延秀。

　　即706年(神龙二年)冬十二月，默啜又进攻灵州鸣沙县，继进原州(治所在今宁夏固原县)、会州(治所在今甘肃省靖远县)等地，夺走陇右牧马万余匹。取消与后突厥联姻的计划，悬赏“能斩获默啜者封国王，授诸卫大将军”。默啜杀唐行人(使者)假鸿胪臧思言。

　　707年(景龙元年)冬十月，唐朝任命左屯卫大将军张仁愿(亶)为朔方道大总管，击败来犯的后突厥军。

　　后突厥兴起以后，朔方军与突厥以黄河为界。张仁愿趁默啜西征突骑施之机，乘虚而入，夺取漠南，在黄河北筑三座受降城。中受降城在今内蒙古自治区包头市西，东受降城在今内蒙古托克托西南，西受降城在今内蒙古乌拉特中后旗西南。三城首尾相应，截断了后突厥南侵之路。又在牛头朝那山(今内蒙古固阳县东)北设置烽候1800所。从此，后突厥不能越山南下放牧，朔方不再遭其寇掠。唐朝因此减少镇兵数万人。

　　711年(景云二年)春正月，默啜遣使请和，同意。712年(先天元年)夏六月，唐左羽林大将军孙佺等在袭击奚与契丹时，被奚族大首领李大酺俘虏。李将他们送交默啜。默啜杀之。唐玄宗即位后，废除与默啜的婚约。

　　默啜既无法南侵，改向西域扩张。714年(开元二年)春二月，他派遣其子同俄特勤和妹夫火拔颉利发石阿失毕等进攻北庭都护府，被都护郭虔瓘打败，同俄被擒杀。闰二月，火拔颉利发石阿失毕因失去同俄特勤，不敢回去，与其妻投唐，被封为燕山郡王，授左卫员外大将军。默啜势力日衰，欲依靠唐朝的威望，以号令北方其它各民族。714年夏四月，他又向唐皇室遣使求婚，并自称“干和永清太驸马”。

　　714年秋九月，葛逻禄等部首领至凉州(治所在今甘肃省武威县)降唐。十月，西突厥十姓部落胡禄屋等部一万多户到北庭都护府归降。715年(开元三年)春二月，默啜之婿“高丽莫离支高文简，与跌都督思太，吐谷浑大酋慕容道奴，郁射施大酋鹘屈颉斤、苾悉颉力，高丽大酋毅”等率领1万余帐，脱离后突厥，至唐朝边境归附，被安置在黄河南面原先降唐突厥居住过的地区。同年秋，默啜进攻九姓铁勒。九姓首领思结都督磨散等降唐。

　　716年(开元四年)夏六月，默啜北征九姓铁勒拔野古部，在独乐水(今蒙古国土拉河)大破该部。默啜恃胜轻归，毫无防备，途遇拔曳固溃散的战士颉质略突然从柳林中跃出，将他杀死。当时唐朝大武军子将郝灵荃出使在突厥，颉质略便和他一起将默啜的首级送至唐都城。九姓铁勒中的拔曳固、回鹘、同罗、霫、仆固五部一起归附唐朝，被安置在大武军(治所在今山西省朔县东北马邑)北。

　　默啜的儿子小可汗继位，但被前可汗骨咄禄之子阙特勤杀死。默啜的诸子和亲信全部被杀。阙特勤拥立其兄左贤王默棘连为后突厥君主，是为毗伽可汗。毗伽任命阙特勤为左贤王，掌管全部兵马。

　　毗伽可汗初立时，部落离散，形势困难。他任用其岳父暾欲谷为谋主。暾欲谷是后突厥旧臣，虽已七十多岁，但，本民族人很信服他。他对毗伽可汗起了很好的辅佐作用。河曲的突厥降户跌思泰、阿悉烂等听到毗伽可汗即位的消息，纷纷返回后突厥。毗伽既得思泰等来归，力量壮大，准备南侵唐朝。暾欲谷认为应该休养几年，并且反对建立城池、寺庙等。

　　720年(开元八年)，唐朔方大总管王晙奏请从西面调动拔悉密部，东面调动奚、契丹两族兵，于秋季同至稽落水掩袭毗伽可汗牙帐。突厥等拔悉密孤军深入时攻击，拔悉密军被他追至北庭击溃。冬十一月，暾欲谷回军经赤亭(今新疆鄯善县东北七克腾)，掠夺凉州(治所在今甘肃省武威县)的羊群和马群，并击败唐河西节度使杨敬述的军队。毗伽可汗因此声威大振。

　　第二年(721年)春二月，毗伽可汗遣使求和，又连年遣使向唐贡献方物，并且求婚。725年(开元十三年)夏四月，毗伽派大臣阿史德颉利发向唐朝进贡。颉利发扈从唐玄宗东巡封禅泰山。冬十二月，颉利发辞归，唐玄宗厚加赏赐，但终究没有允许与后突厥联姻。

　　在这以后，毗伽可汗每年都派大臣至唐朝觐。727年(开元十五年)秋，吐蕃写信给毗伽，约他一起侵扰唐边境，毗伽不但予以拒绝，并且将吐蕃的来信送交唐朝。唐玄宗很赞许毗伽的诚意，在紫宸殿设宴款待送信来的后突厥大臣梅录啜。又允许在朔方军西受降城设立互市，每年以缣帛数十万匹与后突厥交换军马，以壮大骑兵队伍，并改良马种。从此中原的马匹更加强壮。

　　731年(开元十九年)春三月，后突厥左贤王阙特勤死。唐朝派金吾将军张去逸等送唐玄宗玺诏前往吊奠。并为他立祠庙，刻石为像。唐朝派去6名绘画高手，在庙的四壁精心绘制阙特勤临阵作战的壁画。734年，后突厥大臣梅录啜下毒谋杀毗伽可汗。毗伽在毒药发作但尚未身死时，发兵杀死梅录啜及其族党。

　　毗伽可汗死后，国人立其子为伊然可汗。伊然可汗曾由唐朝册封。但不久他就病死。其弟继立为苾伽骨咄禄可汗，唐朝派遣右金吾卫将军李质册封他为登利可汗。登利年幼，其母婆匐参予政事，国人不服。登利的堂叔分掌兵马，在东者称左杀，在西者称右杀。

　　741年(开元二十九年)，登利忌左右两杀权势过大，与母亲合谋，诱右杀至可汗牙帐，将他杀死，夺其军队。左杀判阙特勤害怕被杀，先发制人，攻杀登利可汗，立毗伽可汗之子为可汗。新可汗很快被骨咄叶护杀死，另立其弟为可汗。接着骨咄叶护又杀掉这可汗，自立为可汗。

　　后突厥内乱频繁，唐玄宗命左羽林将军孙老奴招抚回鹘、葛逻禄、拔悉密等九姓铁勒部落。

　　742年(天宝元年)秋八月，拔悉密、回鹘、葛逻禄三部联合攻杀骨咄叶护，推举拔悉密酋长为颉跌伊施可汗，回鹘和葛逻禄的首领分别担任左、右叶护。后突厥另立判阙特勤之子为乌苏米施可汗，并以其子葛腊哆为西杀。唐玄宗遣使劝说乌苏米施可汗内附，他不听劝告。朔方节度使王忠嗣列重兵于碛口，进行威胁。乌苏米施害怕，口头上表示愿降，但实际上进行拖延，并不前来。王忠嗣动员拔悉密、维吾尔、葛逻禄进攻后突厥。乌苏米施逃走。王忠嗣出兵，取突厥右厢。后突厥贵族“西杀”妻子、默啜之孙勃德支特勤、毗伽可汗女大洛公主、伊然可汗小妻余塞匐、登利可汗女余烛公主、宰相康阿义屈达干以及后突厥西叶护阿布思、阿史德等部落投降于唐朝。

　　744年秋八月，拔悉密攻杀乌苏米施可汗。后突厥残部立其弟鹘陇匐白眉特勤继位，是为白眉可汗。后突厥大乱。唐玄宗命朔方节度使王忠嗣乘其乱出击，破后突厥左厢阿波达干等11部。回鹘和葛逻禄一起攻杀拔悉密颉跌伊施可汗。回鹘首领骨力裴罗占领突厥故地，745年(天宝四载)正月，骨力裴罗击杀后突厥白眉可汗，送其首级至长安。后突厥毗伽可汗妻骨咄禄婆匐可敦率众归唐。

　　至此，存在了半个多世纪的后突厥，在唐朝和回鹘的联合攻击下，国亡。从此以后，突厥在中国北方退出历史舞台，继之而起的是回鹘汗国。后突厥灭亡以后，突厥部分并入回鹘，部分融入唐朝 [8] ，突厥一词逐渐少见于中国史册。

　　两极世界理论分析指出，政治形态上，匈奴、鲜卑以来内亚虽然一直在封建化，但是部落之间的独立性仍然很大，使得政治形态具有很大程度的部落民主制特征。突厥延续了这一封建化进程，尽管部落社会一定程度上仍然相对独立，但是部落之间的融合已达到相当程度，完成了内亚社会形态的半部落半封建制变革。

　　经济形态上，突厥的私有化已经从鲜卑局限于的牲畜等动产扩展到最重要的资源——土地上了。牲畜、帐幕、生产工具之外为牧民所私有，在四、五世纪的高车或敕勒部落已经开始了。但是，到突厥时期连土地也开始被封建牧主所占有，尽管原始部落公社形式仍然存在。

　　社会形态的变革加速了部落融合的同时，也使得内亚的东部草原和西部草原首次实现统一。六世纪以来，除匈奴外，东部草原各国不曾扩拓到西部草原，更没能把东西部草原合并为一个国家，突厥第一次将内亚东西部合并为一个国家，且时长一百年之久。

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【2014年，32岁的库尔班江·赛买提飞过3万1千多公里，同一百多位在内地生活的新疆人交谈，拍摄、记录下他们的容貌与思想，集结成册。《我从新疆来》的出版，收获了来自社会各界的关注，也让这位维吾尔族的北漂小伙儿成为了全国的话题人物。15岁习拳击，发现拳头不能解决一切的时候，因伤放下拳击手套的库尔班江·赛买提选择捧起相机镜头，重新打量这个世界。面对忽然聚焦的镁光灯，这位经历颇丰的新疆小伙格外坦然平和。他说“我只是一个纪实摄影师”，但他手中镜头所记录下的，已说明一切。本文由澎湃记者周哲采写。】

我人生的最大转折：在北京

我这个人，总是希望表现出我在真切地活着，和别人不一样，我不喜欢那种平平稳稳的状态。15岁时，我开始学拳击，一年后就获得了地区少年组的亚军。同时我还特别追求个性，一度希望通过留长发来展现出艺术家风范。结果有一次，面对着一个明显比我弱的对手，我在躲闪时让长发扫进了眼睛，被对方一拳打到左眼造成晶状体出血，从此只好退出拳坛

这是我18岁时的事情，也正是在这一年生日，我和一台凤凰D2000一见钟情，开始自学摄影。我的第一个摄影展是在我读的中专办的——在一个小橱窗里，粘贴上我拍摄的七寸照片。

20岁时，我通过玉石生意认识了对我一生影响很大的人：我的干爹干娘，孟晓程夫妇，他们是纪录片摄影师。他们会给我带和田没有的反转片，我就给他们留块不错的玉。在我看来，这就是人和人之间交往最基本的东西吧，你给我带利益，我给你带来利益，互帮互利，然后就维护起了一个不错的关系。通过干爹，我认识了我的师傅和师爷，央视著名的纪录片人王路和陈晓卿，和他们一起去拍纪录片。拍完了，他们操心我的去处。我说我想上学，师傅们是从哪个学校毕业的，哦广院；广院在哪儿，哦北京。那我就到广院去上学吧。

我人生有几个转折点。其中最重要的一个，就是我在2006年6月28日，进入北京传媒大学读书。那会儿我对学校是渴望向往的，因为中专毕业后，我已经在社会上流浪了五年时间，希望能够通过读书获得包括专业能力在内的提升。

初到北京，我给自己背了一个“民族”的包袱，这让我总是忘记人性，忘记要做一个人，而老想着要做一个民族英雄之类的东西。

那会儿我总想，作为维吾尔族人，我应该要怎么怎么做。那会儿我在马路边看到垃圾都会去捡起来，在北京我学会了抽烟，但绝不会随便扔烟头，怕被别人看到了，说维吾尔族人的素质很低，那会儿觉得社会上对维吾尔族人的负面评价都像是在骂我一样。有一件事情做好了，大家会说库尔班江做得好；而一旦没做好，别人会说，是一个维吾尔族小伙子没做好。

在大学的三年我活得很累，说话做事都必须非常严谨，包括一些小动作都非常刻意。2009年我毕业入行，我师傅王路终于发现了这一点，他对我说：“兄弟，你为什么活得这么累，你能不能做你自己？我们没有把你当作是一个维吾尔族人，你就是一个人——你是我的兄弟、我的徒弟。不要把所有的包袱背在自己肩上，别人不会把你称为一位民族英雄，你也做不了民族英雄。你做不了多大的事儿，只要你认认真真做一个诚实和诚恳的人就够了。”

你看，我有这么好的一个师傅，他不仅教我摄像技巧，还教我做人。

除了自我认识深化了，在北京，我对摄影的理解也成熟了。我在传媒大学学的是纪实摄影，2009年参与到《时·光》纪录片的拍摄中，这个片子讲述中国20位最好的纪实摄影师的故事。在拍摄的过程中，通过和他们交流我才明白，原来纪实摄影是有一个社会责任感在里面的。除了花果、美女、风景、民俗之外，摄影师还通过拍摄周边发生的事情，来表达他对世界的理解。其实在我拿起相机的时候，就对社会有了一定的责任感，只是那个时候我是不知道的，等你有了一定的阅历，你就能看清楚自己的这个责任感，从而产生表达欲望。于是我觉得我也应该去拍一点什么。

于是我拍了一组《采玉人的致富梦》，表达和田采玉人不为人所知的酸甜苦辣。后来又拍摄了《喀什葛尔老茶馆》，茶馆是丝绸之路上曾经起过媒体一般重要作用的地方，它的消失意味着一个时代的结束。所以我通过我的影像把它记录下来。我越来越感到，最动人的故事，还是我们身边的人与事。

库尔班江一家，库尔班江·赛买提提供。

在读大学时，我就渴望通过沟通，来消除这种误解。2006、2007年我自掏腰包，在北京各主要高校巡展我拍摄的新疆风情照。

在北京的这些年，我感到人们对于新疆的误解越来越加深，所以我希望能够做更多的事情。2011年，我成功地举办了一次关于新疆的大型摄影展览“昆仑之墟，大美和田”。再往后，我就开始试图通过纪录电影的手段来传播新疆了。《舌尖上的中国》火起来时，我争取到了《舌尖上的中国》里的和田麻糖和沙漠烤肉的部分，连师爷陈晓卿都服了我，说我一有好事儿就推荐和田。

然后，我开始策划《我从新疆来》的纪录片，想要讲述那些从新疆走出来的普通人的故事。一开始想只拍维吾尔族，经过思考，又诞生了更成熟的方案：新疆是一个多民族的地方，应该拍摄从那里走出来的各族人民。但要通过纪录片把人的故事以十几分钟的方式展现出来，需要不少的资金。没钱，那就找钱呗。可到了12月份，钱还是没有找到。我开始觉得不能停在找钱的阶段，那就先做一个前期采访吧。于是我开始先从我身边的新疆朋友找起，我对他们说，现在这个社会出了大问题，人和人之间最基本的信任没有了。这个社会浮躁也好，复杂也好，最根本的问题是人与人之间的问题。所以我要和你们聊天、拍照片、把你们的故事整理出来，讲给别人听。

在拍摄过程中，2014年3月1日发生了昆明暴恐事件，这件事对我影响很大，那之后是我有生以来最为痛苦不安的一段时间。昆明事件之后，内陆普通百姓对于新疆的恐惧感和排斥感加深，我父亲和两个弟弟都住在内地，我还有很多在内地工作的新疆朋友，我害怕他们因此成为被伤害的对象。我想，我一定要加快自己的脚步，于是决定用最快的时间把这个书做出来。

这个过程中，想法也越来越明确：既然昆明事件以后，人们不再关注新疆的秀美风光和人文风情，也不再关注新疆的瓜果或者是漂亮的姑娘，而只关心“他们来内地干什么，他们在内地做一些什么事情”，那我就把他们在内地做什么拍摄出来，我希望内地的朋友们能够从“人的角度”去了解他们。因为若人与人之间没有沟通，就不会有共识。

2014年4月1日，我在网易《看客》栏目放出来了30个人的故事。之前网上骂新疆人的声音是非常大的，我想通过照片让没有恶意的网民们明白，不要跟着那些我们看不到的恐怖分子走，他们是想要制造矛盾的，矛盾越大他们越高兴。我们这些来自新疆的人都是普通人，我们都是为了梦想、家庭和孩子而努力，我们都是为自己而奋斗。这组照片出来后，网上的骂声突然就少了很多，这让我很惊讶，居然影响会那么大。那如果我出一本书，放100个人的故事，那影响力一定会更大吧。

我感谢《中国国家地理》和中信出版社，他们看到了这本书的价值。据说这本书要卖到8万册还是10万册才能赚钱，所以说不定这是一个亏本的事儿。但是对这本书前期的投入，已经远远超出了一个出版社的承受能力，但他们认为这个事儿有价值，所以即使赔本也愿意去做。《中国国家地理》图书部的老陈给编辑们开会时说，这书赚了有你们一份，赔了都是我的，你们放手去干。这本书一度换了好几个编辑，因为如果编辑不了解新疆，我就不满意，就要求换人。还有一些编辑不敢碰新疆题材，何况这本书里面还说了大量的实话，于是他们就劝老陈别碰这个烫手山芋。唉，老陈本来头发上就没几根毛，为这个事也掉的差不多了。

但好在书出来以后，从上层领导到老百姓，反应都很好。中央领导还特别下了批文，说这是一个有价值的、大家应该都去看的书，批文还转到了民委；新疆的领导里，张春贤也看了样书，认为这是一本很有意义的书。或许在上层领导看来，有些事已经有了变化吧。不过我只是一个摄影师，只负责摆事实，不解读，不讲道理；我拍了，我讲了这个人的故事，仅此而已。我既不讨好百姓，也不讨好政府，我认准了这条路是对的，我就按我的思想去做。

2014年年初，《我从新疆来》还只是一个idea。短短半年之内，我就完成了对百余位新疆人的采访与拍摄。前几天我去上海，看了看我指定的海航的航班历程，发现四个多月的拍摄过程中，我飞了3万1千多公里，这怎么也得有30趟飞机吧！

写这本书，对我自己来说是一个重要的成长

这本书里都是小人物，当然也有明星，可我没把他们放得那么高；比如演员佟丽娅，在其中也是一个普通人。还有中央电视台主持人“小尼”——尼格买提·热合曼，拍完他家的照片后我没有采访他，而是转而采访了他父亲。他父亲是新疆一个有名的翻译家，1950年代就因学汉语的欲望来到北京上学，因此对北京有着特殊的情感。我觉得这是一个更好的故事。
我与书中的一百个人一起完成了这本书，我们渴望沟通与理解，有了理解就不会有误解。我不希望别人给我贴标签，我已经厌倦了所有对“新疆人”的标签，新疆只是一个地域名称，这片土地养育了那么多优秀的人才，他们从新疆走出来，这篇土地的现代化也有他们努力的成果。百姓们日常接触到的新疆人，多是卖水果的、卖烤肉的、卖切糕的，或者是小偷，所以普通百姓就觉得在内地的新疆人就是这么几类人。而我拍摄的这些人，大都是生活在幕后的、普通人日常接触不到的人。我想传递出的信息是，不要为新疆人贴上小偷、卖切糕的等这些标签。最正确的认识态度是，我们都是同样的人，都在为了自己的家庭与梦想在奋斗。如果说我们之间有什么不同，那也只是长相不同、语言不同。

因此在《我从新疆来》中，最打动我的两个人，都是最平凡的人。

一个是一位父亲，1982年来北京的艾力克大叔，他今年61岁了，是卖烤肉的。他不是自己要来北京的，而是被政府邀请来为北京的文化多样性做贡献的。北京去乌鲁木齐的一个考察队发现，那里的巴扎特别有气氛，他们希望北京市民也能感受到这样的风情，就选了艾力克等十几个人，来北京马甸桥开了一个新疆市场。

可是在艾力克大叔年纪大了想要回新疆时，他的第三个孩子被发现是脑瘫。很多人都告诉他，你孩子的病是治不好的，但他毅然选择留在北京，花掉了许多存款坚信他孩子的病有一天能治好。现在他们全家人的收入就是他一个小摊子上卖烤肉的钱，为了孩子，付出多少代价他也要留在北京。

艾力克·阿卜杜热依木，61岁的维吾尔族大叔。库尔班江·赛买提提供。

还有一个是一位儿子。这个年轻人在大学学的是英语，他原本有自己的梦想：做个导游。大学毕业那年，他和父亲一起去做玉石生意。有一天，外面下着小雨，父亲微驼着背，从很远的清真餐厅为他带饭回来，他看到这个场景哭了，觉得父亲这么多年在外做生意太不容易，他应该为父亲承担些什么。

于是他放弃了导游梦，和他的父亲学做生意，现在已经是深圳一个成功的玉石商人。他能做出这样的选择，是因为他的父亲是一个非常有人格魅力的人。他的父亲一直在对他强调，不要先着急赚钱，而是要先把人做好。遇上不识货抬价的玉石买家，还主动降价。他父亲的这一点非常打动我，让我想起我父亲对我的教育。现在的社会，大家都明白，赚到钱才是硬道理，谁会想要做好人呢？可一个没有上过学的父亲，却能够对他的孩子强调这个道理，这是有他自己的胸怀在的。

我觉得这两个故事，我们所有人都会有共鸣。如今的社会，哪怕把孩子送到哈佛，孩子也还是娶了媳妇就不要父母了；还有的父母看到孩子一出生不对劲儿，就赶紧把孩子扔了，觉得可以再生一个。现在这种故事太多了，可这本书里一百多个主人公的心胸都很宽大，或许是因为新疆的土地辽阔吧。

写这本书对我来说，是一个自我学习、自我成长的重要机会，好像是重新上了一遍大学。我在这些人身上发现了许多阳光之处，这也让我越来越明白，我们新疆人不需要负面情绪，负面情绪对你的思维方式带来一个很大的障碍，甚至会让你走歪路、做违背你自己做人原则的一些事儿。

亚库普江·阿布都塞买提，27岁的维吾尔族玉石商人。库尔班江.赛买提提供。

随着这些年的历练，我自己的性格也在慢慢变得成熟和阳光。从我十五岁时候开始练拳击，性格里天然有一股喜欢逞英雄的劲儿。那时学校里有个胖子特别爱欺负人，老是找我的麻烦。我就开始学拳击，直到有一天把胖子打趴了。我发现，哇，原来我的拳头是很厉害的，还能解决很多的事情！结果因为过于自信吃了大亏，最后负伤退出了拳坛。

到北京以后，我慢慢没那么好斗了，明白不能用暴力方式解决问题。7·5事件之后，我在北京坐地铁时用维吾尔语接了一个电话，“乌鲁木齐”、“维吾尔”这些音译词是哪怕讲维吾尔语也能听得出的。我对面坐了一个很壮的小伙子，一抬头，我看到他用血性而愤怒的眼神看着我。结果到大望路时我刚要下车，他就一手肘打在我下巴上。我想，他大概是因为对7.5事件的新闻感到十分愤怒，想要为那些被害的汉人报仇吧。我看着他对我的那种眼神，不知道为什么居然笑了，连我自己都为这个笑容感到纳闷。

后来我脖子肿了好几天，就给干爹讲了这个事儿。干爹亲吻了我的额头，告诉我：儿子，你长大了。干爹说，拳头能造成的伤害只是外伤，而笑容造成的伤害才是内伤。你通过笑容迎接了他的挑战，十年之后，他会为他的行为感到愧疚。我这才明白，我对他笑，是我内心世界变得强大了的表现。

别忘了，我们也是这个国家的主人

我是一个不喜欢抱怨的人。很多人遭受了不公平待遇后，愤怒地上网控诉。我不希望通过哭诉呐喊的方式来解决问题，这没有用，只是火上浇油，煽动起年轻人的愤怒之心，而这对整个社会是不利的。反人类、反社会的事儿，只要是个人都是反对的。实实在在地做自己，踏踏实实地做你该做的事儿，才是最好的态度。

从新疆出来，我一开始的态度是抗议的。这个抗议背后是自尊心——我不是求着你了解我，我们不需要可怜和同情，我们需要的是被尊重。这些年过去了，我的自尊心没变，但越来越明白，尊重是你自己为自己赢得的。我所拍摄的这一百多个新疆人，他们都活出了自己的自尊。别忘了，我们也是这个国家的主人之一，不是客人。

为生活努力，为家人奋斗，这是我们在外新疆人和所有中国人一样的地方。但不一样的地方在于，新疆给了我们不断学习进取的性格，生活却给了我们不同寻常的选择和独特的经历。每次发生社会事件后，新疆人住酒店就很麻烦，店主哪怕倒贴钱也不希望他们住，他们回新疆去，到了机场又是各种特殊安检。这些不同寻常的经历属于所有新疆人——不仅仅是维吾尔族，新疆的汉族也是一样——只要你的身份证上写着新疆，你总会遭遇这些。

如果我一直在新疆待着，乍一下在外面遇到这些事，我大概无法容忍。甚至可能会选择以激烈方式去应对，给自己惹很大的麻烦。但经过我在北京的工作学习经历，我明白了很多人生的道理。比如，那些检查我的人、不希望我住酒店的人，他只是执行他的工作，不是为了自己的好恶。为了养家糊口，他不得不去做自己不喜欢做的事儿。这种事情很容易想通，就像领导曾让我去拍一个杀野猪的场面，作为一个穆斯林我当然难以接受。如果不是工作，我不可能去拍，但是导演需要这个镜头，我需要这个工作。因为这件事，很多朋友甚至骂过我，说我不是穆斯林了。不过值得安慰的是，拍完之后导演向我道了歉。

现在遇到不让我住酒店这样的事儿，我就会打开手机录音，然后求助警察叔叔——我是弱势群体，有事要求助警察和法律嘛。其实从来没有明确的规章制度规定新疆人不能住酒店，如果真的有，那我接受，因为我是公民，遵守法律是我应尽的义务。

人们常说“大爱”这个词，大爱中包括“包容”这个词，五种北京精神中就有这个词。一个大的国家应该有大的包容，当地政府在治理某个区域的时候，不能仅仅因为一个政府人员要保护自己的饭碗，就发一个简单粗暴的文件下去。作为一个新疆人，我对这个问题的看法是：有问题要应对，不能逃避，要为百姓去着想。你在办公室里发一个文件下去，可能一个有四个孩子的新疆小贩就无力再抚养他的孩子。如果这时候突然来了一个人说，库尔班江，把你的孩子给我培养，我每年给你几万块钱，那我肯定说行啊，结果从此以后，内地就多了一个小偷。

我的拍摄只关注那些在外地的新疆人，我一直说，要通过我了解新疆，我真的没那么大本事。不过我家乡和田发生的一些变化，我也一直在关注。2000年之前，我特别喜欢回和田，原因是和田出美女！尤其是暑假里回家，女大学生们回来了，个个都特别洋气，穿着时尚。虽然做不了别的什么，可是我喜欢看美女啊！

我们小时候，老师带我们去清真寺做礼拜，那时候没有各种不能做宗教仪式的口号，可也没有发现和田的宗教气氛那么浓。渐渐的，气氛开始不对了，一批披着宗教外衣的人开始利用和田人缺少对宗教的正确理解的空间，为了达到自己的目的，开始扭曲原本温和和平的伊斯兰教。

和田是中国最西的地方，地理位置特殊，交通以前也很不便利，因此与乌鲁木齐等地的信息流通并不顺畅，宗教信息同样相对闭塞；另外，和田基本没有大工厂，生产方式以农业为主，百姓文化水平比较低。对文化知识的缺乏有时会让大家分不清黑白，这点在我四弟身上就很明显。他不愿意上课，辍学了，整日和社会上的不良青年混在一起。虽然他不抽烟不喝酒，可年轻人之间会互相影响。十个人里面只要有一个是极端思想者的话，就会影响其他九个人。
后来我们家就让我四弟去了深圳打工，在深圳生活半年以后，再让他回和田，他就不愿意了。因为他一出去，看到天那么广、地那么大，他看到了生活的不同，明白了自己真正想要的东西在哪儿。和田真正出来的人太少，大学生回到和田之后，还是容易受到环境的影响。因此正确的文化教育以及了解伊斯兰教正见的机会还是太少，另外最根本的，还是少数民族与汉人之间的沟通的问题。不过说心里话，这些问题就涉及到了政治的层面。我不是一个搞政治的，也不是一个社会学家，我只是一个纪实摄影师，这些只是我感到的事情，对不对我不知道，这些甚至不能称之为我自己的观点。

不过我赞同王蒙、汪晖、马戎、关凯这些教授们的观点，他们常年做这方面的研究，观点都很客观。我尤其赞同王蒙，他说现代化进程的快车，决不能拉下任何一个人，尤其是经济上贫穷的那些人，不然他们在心理上会有不平衡。拉着所有人一起发展，是国家一整个大环境的事儿。还有汪晖常常谈到，最重要的是平等，没有平等，光说团结是没有用的，这一点我也非常认同。

现在学者之中有一种趋势，看到新疆问题热，他们就出来谈论几句新疆，其实这些观点的问题都是很大的。但以我的年纪和阅历，还没有到可以出来批评的地步，看一下他们的观点，把不认同的放在心里，然后用我自己的实际行动去改变。

一直以来，我最喜欢的歌手就是汪峰，我喜欢他的《飞得更高》、《青春》，但最喜欢的还是《北京北京》。听这首歌时，我闭上眼睛就能想象出某些场景，因为我对北京这个城市真是又爱又恨，爱它就是这个地方有我很想要的东西，恨则说不出来恨哪儿，大概是因为在这个城市里也有我很无奈的东西吧。

刚毕业的那一年，我租了一间房子，刚住进去三个月，中介就对我说需要搬家，于是我搬到了小区里的另外一间房子里。可第二天这间房子的房东对我说，对不起，一个月的违约金给你，请你搬出去吧。中介向我解释，说对不起，房东不想把这个房子给新疆人。结果我一下子就爆发了，不让中介进门，他要进门我就摔东西。但最后也没办法，在无处可去的情况下，我把全部家当拉到小区中间，坐在那儿抽了半天烟。

在朋友家打扰了几天后，我开始住7块钱一天的地下室，在里面住了四天我就受不了了。我想，就算我没钱，我也不应该住在这儿啊。于是我就出去做生意，三个月后赚了不少钱，我就和房东说，我把一年的房租给你，你不要把我赶出去。

我干爹介绍我认识了王路，后来我一直跟着陈晓卿干活。我是幸运的，但中间也有过低潮。毕业第二年，一整年都没有什么活，没有任何收入来源。这种空闲的状态让我焦躁，于是我就养了一条萨摩耶，把它养到通了人性，它会数数，还会叼着放着钱的篮子去买菜，做错了事儿，懂得自己回去罚站。一年后有了《时·光》，然后是《牦牛》、《自然的力量》，从此以后就再没闲下来。那一年我也想过放弃，但最后我还是撑下来了。

人的潜力，是通过自己比自己挖掘出来的。不过这个品质有时候也会害了人，做不到的事情，不能逞能。实在做不了不能抻着，不然会付出很大的代价。我打拳时伤到的左眼在12年后和我开了个玩笑，在我出现一些青光眼的症状时，我刚好接到了一个到国外拍摄的任务。因为新疆人难得拿到护照，加之我不想因为看病而耽误整个团队在国外的工作，一咬牙就还是去了。

结果在高原拍摄时，我的左眼视网膜脱落、穿孔，看什么都东西都是黑的，就一个亮点能透出光来。我就戴了个眼罩，以加勒比海盗的造型继续工作。回来后被医生骂，说你是不是不要眼睛了。我说反正对焦有右眼就行了嘛，医生大怒，说你要是左眼没有了，右眼也会保不住的，赶紧做手术！在手术过程中，我还拿着相机到处跑，想要记录下自己做手术的过程。
我知道我不是一个天才，可我觉得，一个人一生能把一件事做到精通，就说明这个人是成功的。摄影就是我此生想做的这件事，它是我的爱好。而我的幸运之处在于，我不需要用摄影赚钱养活自己，赚钱我可以通过做玉石生意。

我父亲常说，世界上最简单的事情就是赚钱，最难做的就是做人。我赚钱的天赋部分遗传自父亲，但其实我的性格不合适做生意，我的性格太直接了，不喜欢说谎。我谈钱的时候不喜欢谈情感，更不愿意听到“兄弟”二字。但这个社会，还不太合适一个干脆利落的人去做生意。这个倒无关维汉，全世界的生意人嘛，想得都是怎么把别人套进去。

我曾经和一个汉族姑娘谈过恋爱，但最终还是因为文化差异分手了。她可以为了我去信伊斯兰教，可是这样她就会觉得自己为我做了太多，心里总有不平衡。我作为一个男人又不够成熟，不知道该怎样弥补她。最让我感动的是，在这个过程中我的家庭没有反对过我，以我的性格，如果他们反对，这个婚我是结定了。分手时，我爸偷偷对我弟说，他总算是松了一口气。

我觉得就像结婚要门当户对一样，跨民族的婚姻并不是不行，但就是要付出更多的努力才行。我曾经拍摄过一对老夫妻，妻子是上海知青，是佛教徒；丈夫是维吾尔族，是伊斯兰教徒。一个家庭融合了两种宗教，这是伟大的大爱，可我却没能做到。所以呢，我个人对维汉通婚既不反对，也不提倡。

我三十几年的人生，已经足够精彩和丰富。我有过日进斗金的日子，也曾经赌过博，在三个月里输掉了50万。但现在我过上了自己想要的生活。我感谢安拉和我父亲给我这个机会让我经历这一切。未来我还想继续用影像去记录、用图片去诉说。我也曾悲观过、极端过，还想过老子走人，但我更想给后代创造一个平等友爱的社会环境。我相信这个社会还是会越来越好，不会越来越差。我想对得起我自己，对得起我父母，我做好我自己，为我自己做事，不为别的，剩下的留给世人评述。

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【澎湃记者周哲报道】库尔班江·赛买提，这个出生在新疆和田的维吾尔族摄影师，在他32岁的这一年，突然成为了全中国的话题人物。

2014年，他拍摄了一组环境肖像并结集出版，主人公是一百多位来自新疆在内地生活的新疆人，有维吾尔族、汉族、哈萨克族、锡伯族等十几个新疆的主要民族，还通过口述的方式记录了他们每个人的生活与梦想，书名叫做《我从新疆来》。

这本书得到了多高的关注？2014年10月16日，这本书的新书首发式在人民大会堂召开，因“中国好声音”而大红大紫的新疆歌手帕尔哈提以一曲《塔里木河》揭开序幕。本书的序言撰写者、“老新疆”王蒙，以及马戎、汪晖、关凯等民族问题方面的著名学者，共同对这本非学术类书籍所昭示出的意义进行了讨论。

而据库尔班江自己说，中央领导和新疆自治区高层都看到了这本书，并给出了积极评价，推荐阅读。

但《我从新疆来》并不是一本板正儿的“官方学习材料”，它同样在市场上、在民间获得了高度评价。书中的一些图片曾于2014年4月1日刊出在网易《看客》栏目，在这个以读者评论尖锐著称的新闻网站上，这组照片获得了近46000条评论。

面对突如其来的关注，原本名不见经传的摄影师库尔班江却意外地坦然：“我是个想到什么就马上去做的人，如今这些社会反应在我的意料之中；不过我也没有想到媒体采访有这么频繁，毕竟我始终不是为了让自己成为一个公众人物，我只是觉得，之前在人们对于新疆的偏见上，媒体负有责任，因此我现在也应该多与媒体接触，来发出自己的声音。”

这份坦然与库尔班江的独特经历有关。在与他聊天时，你首先感觉到的是他超越同龄人的细心沉稳，这或许与他曾是一名成功的和田玉石商人有关；而另一方面，这个开朗的维吾尔族青年身上带有某种久违了的自然与善良，相较大多拘谨的汉族人，他在自我表述时常自然流露出童真一面，而在叙述某些民族身份所带来的创痛时，他也有着出人意料的直接与坦率：

“我讲的故事无关乎民族、宗教、地域，就是普通人的故事。而新疆人，往往离开家乡才会被打上家乡的标签。当他们回到新疆，并不会感觉到自己是人群中的少数。在家乡，他们可以放心做自己，过自己的生活。而新疆人来到内地，便被动地开始代表新疆、代表自己的民族，从而成为真正的少数民族。在这里，从外貌到语言，从生活方式到宗教信仰，新疆人从普通成为特殊，甚至很多时候备受困扰。

“《我从新疆来》不是要树立少数的个别的偶像，除了希望大家能通过这些平凡而不普通的人的故事重新认识新疆人，重新思考人与人之间的关系，促进社会的和谐发展，更希望他们奋斗拼搏的精神所散发出的榜样的力量，能够鼓舞所有年轻人，特别是新疆的年轻一代，鼓励年轻人能够不抱怨、不懈怠、不极端，激励年轻人勇于拼搏，敢于吃苦。”

“越努力才会越幸运，越勇敢才能有改变。”这是库尔班江为他的书所总结的“中心思想”，他说，这本书的作用并不是去促进汉族与新疆各少数民族之间的文化融合，“这个工程太大了，我做不了，我所能做的，只是把这些生活在内地的新疆人的真实面貌展现给读者。”

库尔班江的个人经历，可以在《凤凰周刊》第505期的特别报道《一个维吾尔人的家庭史：库尔班江一家的“开放年代”》一文中读到：他出生于新疆和田的一个玉石商人家庭，家中四个子女，经济优渥，但父亲的生意也曾经经历过大起大落。家中开放的教育环境，造就了库尔班江叛逆独立又敏而好学的性格，他自学摄影后，意外与玉石客人中的一位摄影师结缘，来到北京传媒大学远程教育学院修读，毕业后逐渐成长为独立摄影师，接过央视纪录片频道的多个项目……

正如汪晖在评价库尔班江时谈到的：“库尔班江的难得之处在于，他整体是明亮的，然而这明亮之中又有一些微妙的忧郁。在今天这个时代里，在今天这个处境里，这些来自新疆的人的命运，没有一点忧郁感，没有一点某一种忧虑和挣扎是不可能的。库尔班江的序里所提到的变化，是只有在特定的经历和背景里才能感受到的东西。”

库尔班江的书与个人故事一起在此时浮出水面，其中或许有它的历史必然性所在——在“中国梦”的时代，一方面地域与阶层问题纠结难解，另一方面个人奋斗的梦想又依然生机勃勃，所以，谁会不喜欢一个不断奋斗最终获得有意义生活，又肩负社会责任感，试图把这种意义推而广之的阳光青年的故事？

库尔班江与他的书，究竟是如何在这个民族矛盾纠结难解的时代中浮现在我们面前的？作为一名漂在北京的维吾尔族青年，库尔班江又如何在这个大城市里守卫住了他淳朴的个性，并形成了阳光正面的民族观念？