师：在上一节课我们一起学了《世说新语》两篇，同学们一定对那个聪明机智的陈元方留有深刻的印象。下面我们请几个同学再来说说几个类似的故事，请发挥你的聪明才智，将珍藏在你脑中的故事说出来与同学们分享。

　　生（主动上台，老师带头鼓掌）：大家好，今天我给大家讲《曹冲称象》的故事……（故事略）

　　生：老师同学们好，我给大家讲一个《司马光砸缸》的故事……（故事略）

　　生：大家好，我给大家说一个郭沫若智对对子的故事……（故事略）

　　师：是啊，刚才上台的三位同学都讲得很好，这三个故事讲了同一个道理，我们可以用一句俗语来概括（同学们七嘴八舌在议论）――自古英雄出少年。但是一个人即使很聪明，在小时候就表现出过人的天赋，但如果他此后就不再学习，也会怎么样？

　　生：很危险。（大家笑）

　　师笑着问：为什么啊？

　　生：因为他小时候很聪明，大家对他的期望就会很高，但他如果长大后不认真学习，就会不学无术，大家就会看他的笑话，那当然就很危险了。（同学鼓掌表示认同）

　　师：但他如果是天才呢？不学习是不是照样能取得成就？

　　师：谁能否用一句句人句言来证明你们的观点？

　　生：所谓天才就是一分的灵感加上九十九分的汗水。

　　师：这句话告诉了我们什么道理？

　　生：世界上是没有天才的，任何人的成功都必须付出自己的辛勤汗水。

　　师：回答得很好。但是这个道理并不是所有的人都能明白。今天我们就一起来学习王安石的《伤仲永》。看看王安石笔下的方仲永是怎样从天才变成常人的。

　　这篇文章的作者是王安石，对于王安石我们同学都有哪些了解？

　　生：王安石是北宋著名的政治家、思想家和文学家。

　　生：我们学过他写的《京口瓜洲》

　　生：……春风又绿江南岸，明月何时照我还。

　　生：我还能背他写的《书湖阴先生壁》：茅檐长扫静无苔……

　　师：是小学时学过的吗？

　　生：不是，是我自己背的。

　　师：这很好，我们学生课后一定要多读多背，积累多了，语文的成绩自然就能提高了。对于王安石大家还有什么补充的吗？

　　生：好象有个王安石变法什么的？

　　生：王安石当了宰相，就去变法了，好象还和司马光有仇（大家笑）

　　师笑着问：有什么仇呢？

　　生摇头，其它同学摇头表示不知道。

　　师：这个问题很有意思，同学们课后可以自己去查找书本，也可以去请教历史老师。下节课再来告诉我吧。

　　师补充：王安石，北宋著名的政治家、思想家和文学家，字介甫，晚号半山，唐宋八大家之一。主要作品收集在《临川先生文集》和《王荆公诗笺注》。本文采用随笔的形式而写，借一件事来抒发作者的感情或阐明某种观点。下面我们就一起来学习这篇文章。

　　师：俗话说：书读百遍，其义自现。文言文更应注重朗读。哪个同学自告奋勇把课文读一篇。

　　师：你能给自己评评读得怎么样吗？

　　生（笑）：读得不错。

　　师：同学们来评评？

　　生：我认为她读得很好。声音响亮，感情真挚。

　　生：我感觉她读最后一段感情把握不够准确。

　　生：我认为最后一段应该读得慢一点，才能体现作者的惋惜的感情，但是她读得很大声，而且很快，好象作者有点高兴的样子。

　　师：你分析得很好，如果用一个成语来概括，应该是……

　　师：对。你们说作者对方仲永应该是什么情感？

　　师：那就应该读得委婉一点。还有吗？

　　生：我认为她读得很好，但是有一个字读错了：即书读四句的即应读“及”音，她读成了“记”；还有一个地方她也读错了，“其文理皆有可观者”应该是其文理/皆有可观者，她读成了其文/理皆有可观者。

　　师：很好，你听得很认真。读文章除了要咬字准确外，还应注意情感的把握，同时还要注意朗读的节奏。下面请同学们齐读一篇。

　　师：大家读得很好。下面请同学们对照注解自读课文，字词理解有困难的在小组中讨论交流，解决不了的提出来请同学们帮忙。

　　师：你们在自读过程中有遇到困难吗？或者有什么新的发现？提出来大家交流。

　　生：我们小组不知道“稍稍宾客其父”的“宾客”为什么要译成“当宾客对待”。

　　师：这个问题很有价值，有谁能给他们帮忙吗？

　　生：因为“宾客”是名词，“当宾客”是动词。这和“不耻下问”的“耻”的翻译是一样的。

　　师（带头鼓掌）：很好，我们读书就是要学会举一反三，要学会积累，要学会用已经学过的知识来解决未知的知识，按孔子的话来讲叫做……（学生齐答）“温故而知新，可以为师矣”。对，只有这样才能真正的把知识化成自己的能力。这篇课文还有很多类似的用法，看哪个组的同学找得又多又准。

　　生：我们认为还有“父异焉”的“异”；“邑人奇之”的“奇”；“父利其然也”的“利”都是属于这一种用法。

　　师：好。你们小组一口气就说出了三个，其它同学就没有机会了。同学们回去后把这些内容抄到积累本中，牢牢记住。还有问题吗？

　　生：我们对文中出现的几个“之”理解得不是很准确，想听听老师的看法。

　　师（笑）：你们把问题直接抛给了我，是对其他同学的不信任吧。其实我已经给同学们概括了“之”的四种基本用法，你能想出来吗？

　　生：（尴尬地摇头）

　　师：有谁能帮助他们吗？

　　生：一种是代词；一种是助词，翻译成“的”；还有一种是动词，译成“到，往”；如果都不是上面三种的，就不翻译。

　　师：“之”的用法很复杂，但上面的四种用法已经足够解决这篇文章遇到的问题。不信，你再看看？

　　生：老师，我懂了。“忽啼求之”的“之”是代词，代替书写工具……

　　师：对。读书就要善于动脑筋，要学会积累，学会分类记忆。只要同学们能做学习的有心人，所有的难题都会迎刃而解的。大家看看字词方面还有什么问题吗？

　　五、复述故事，分析课文

　　师：那好。下面我们请一个同学把这篇文章给复述一篇。谁？

　　生上台复述（内容略）

　　师：你们说他复述得怎么样？

　　生：很流利，声音也比较大。

　　生：能有自己的创造，比如讲方仲永写诗很快，他用了“唰唰唰”，很形象生动。

　　生：还很有表情，讲少年方仲永写诗快的时候，他的脸上还露出一种得意的样子，看了很想笑。

　　生：条理很清楚，把方仲永才能发展经历的几个阶段都讲得很清楚。

　　师：复述的同学复述得很好，同学们的点评也很到位。你刚才讲到方仲永的才能发展经历了几个阶段，那到底经历了几个阶段呢？你能概括吗？其他同学也都认真想想。

　　生：我认为方仲永的才能发展经历了三个阶段。第一个阶段是写他小时候写诗的天才？

　　师：你用了“天才”一词？为什么？

　　生：因为他从来不知道什么是书写工具，就能写诗。

　　师：如果用文中的一个字来概括他的才能，你认为应该用哪一个呢？

　　其他同学反对：应该是“即”

　　生：“即”说明他写得很快，连想都不要想。

　　师：文中还有类似的表达，找出来。

　　生：“指物作诗立就”的“立”。

　　师：对。从这两个字，我们确实可以看出小时候的仲永是一个天才。接下去。

　　生：第二个阶段是写他十二、三岁时，才能衰退，大不如前。

　　师：最能体现这一点的一句话？

　　生：“不能称前时之闻”

　　师：好。那第三个阶段呢？

　　生：第三个阶段是他二十岁时，已经和平常的人没有什么两样了。

　　生：“泯然众人矣”

　　师：“泯”是什么意思？

　　师：这里指什么消失？

　　生：才能消失。天才消失。

　　师：方仲永少年时能“指物作诗立就”，长大后“不能称前时之闻”，到他成年时竟然“泯然众人矣”。造成这种悲剧的`最根本的原因是什么？

　　生齐答：“不使学”

　　师：为什么“不使学”

　　生：“父利其然也”

　　师：这说明方仲永的父亲是一个什么样的人？

　　生：是一个很愚昧的人。

　　师：哪一句话可以看出来？

　　生：“日扳仲永环谒于邑人”

　　师：对。读了方仲永的故事后，大家都会替他感到……

　　师：下面请同学们以“从方仲永的悲剧所想到的”为题，在课堂上即席发言，谈谈自己的感受。时间在1分钟左右。谁带一个头？

　　生：从方仲永的悲剧我想到了一个人即使是天才也要勤奋刻苦地学习，否则就会像仲永一样最后才能消失，成了一个平常人的。而我只是一个普通的学生，没有天才，也不会五岁就写诗。（大家笑）更应该认真学习，将来才能实现自己的理想，才能有所作为。

　　生：从方仲永的悲剧我想到了天下的父亲千万不能像方仲永的父亲一样“不使学”。（大家笑）因为假如仲永的父亲有让他学习的话，说不定仲永就能成为一个大诗人，跟李白、杜甫一样。

　　生：从方仲永的悲剧我想到了后天的学习是最关键的，方仲永很有才能，但没有学习，最后一事无成。而许多大科学家，他们小时候并不很聪明，像大发明家爱迪生……

　　师：同学们都谈得非常好。课后请同学们把自己的想法加以整理补充，写到练笔本上。

　　今天的语文课就要结束了。老师和大家一起学了《伤仲永》这篇文章，同学们的发言非常积极，而且很有创意，让我也受到了很大的启发。希望同学们在今后的学习中一定要吸取方仲永的教训，珍惜大好时光，只要懂得了“天才出于勤奋“的道理，相信每位同学都能有一份属于自己的收获。

　　上完了这节课，我和学生们一样，感觉意犹未尽，似乎仍沉浸在课上轻松、愉快的气氛中。回想这节课，无论是学生的合作交流，还是师生的互动，每个环节都顺畅如流水。这节课之所以能达到如此效果，我想主要原因有以下几点：

　　1．较好地落实了“自主、合作与探究”的学习方式。

　　通过近两个月不懈地训练及反复的强调，学生课前自主学习的习惯基本养成，在上课之前，学生已经基本能口译课文，这样就节省了大量的字词教学时间，为课堂上进行多种能力训练提供了时间的保证。

　　具体授课过程中，又十分注意将学生的独创性融入小组的合作学习中，既有共性，又有个性。对一些学生课堂上提出的问题，如“王安石变法”，与教学内容无关，但又不能伤害学生的积极性，则留给学生自行探究，培养学生课后查找资料的习惯。

　　2．与学生建立平等对话的关系。

　　在课堂上，我视学生为一个个活泼的生命体，尊重学生，平等对话，探究气氛浓郁，学生个性获得发展，潜能得到开发。教师在教学中，围绕教学重点这一大方向，放手让学生自己在课堂上纵横驰骋，让学生真正成为课堂的主人。有放有收，既让学生掌握了知识，又让学生充分体会到学习的乐趣。

　　3．教给学生正确的学习方法。

　　诵读与积累是我的文言文教学的两个基本理念。在这节课中，除了强调诵读外，我还十分注意指导同学们对知识进行积累，归纳整理，对学生在课堂上能自觉“温故而知新”的大加赞赏，意在让学生们重视文言知识的积累，并能做到举一反三。

　　4．多种能力训练渗透其中。

　　虽然只是短短的一节课，但注意了各种知识的综合，注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情感之间的联系，重视积累、感悟与语感的培养，致力于语文素养的提高。如“说”的训练，就有让学生讲故事，复述故事，谈感想等。

【伤仲永教学实录范例】相关文章：

自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直保持到二十世纪上半叶。

宋朝朱熹说：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。简释如下：

一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先”。

我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。

“孝”为会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。

圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。

二、悌：悌是兄友弟恭。悌为会意字，一个“心”字，加一个弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥对弟弟妹妹的关心，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要恭敬顺从。哥哥对弟弟要爱护，并用正知正见来领引他。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。

兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通，兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。

在家中要敬爱兄长，在学校、社会要奉事师长，礼敬大众。家中兄友弟恭，则父母欢喜。团体相处，礼敬和顺，则社会和谐。尊师重道，则学问德行成就。如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊！

三、忠：忠是负责尽职。忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄，多失厚重。

四、信：信为会意字，一个“人”字， 加一个“言”字，人言，就是人说的话，也就是说凡是人说出的话都要守信。

民无信不立，人若无信，则于社会无立足之地。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋大儒司马光称：“事无不可对人言”。世出世法德行学问之成就，应从不妄语开始。诚实守信，众德之基。

五、礼：礼是人与人往来的法则。曲礼曰：“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。传统小学教育即是教导待人接物的规矩。行礼应有节度，过与不及皆不合礼。社会有礼，则秩序井然。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。”即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。

六、义：义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。

在社会活动中言行举止合乎正义和公益，无不公正合宜， 不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。凡见他人所需，无条件尽心竭力提供协助，亦是克尽为人之义务。遵礼守义，则无处不受欢迎。

七、廉：廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。管子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”

廉洁有守之人，生活再苦， 也不愿意问人要一分钱。如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。中国历朝选拔官员，均以“孝廉”为准则。

八、耻：耻为耻辱，知耻辱、知错误，则能发奋精进。

孔子曰：“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。

一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。历史上越王句践，“卧薪尝胆”，最终灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱就是最好的证明。

以上八德，究其根本均不离五伦中“父子有亲”之“亲爱”，而予以发扬光大。若将此八德落实于现代施政理念，“孝悌忠信”即民族主义精神的基础，“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。

我们每一个人如能将“八德”真正落实到自己的生活、学习和工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、工作顺利，进而推动社会安定祥和，人人和睦共处，国富民安，和谐发展，世界和平。

【第一个故事】郯①子鹿乳

郯子亲老， 双目皆瞽，入鹿群中，为取鹿乳。

郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母年老，双目失明，听人说喝鹿乳会好，郯子就借了一件鹿皮的衣服，乔装成一只鹿，跑到深山里，混进鹿群中取鹿乳。猎人看到动也不动的“鹿”，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大声地把详细的情形告诉猎人，才免掉了被射杀的危险。猎人非常感动，就把鹿乳送给他。郯子将鹿乳取回家中，双亲喝后眼睛复明。

后来，他做了郯国的国君，所治理的郯国虽是区区小国，却颇有名气，这其中主要原因是郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。

历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身，郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓来纪念他。据有关资料记载，当时郯子庙中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子。人们对郯子的崇拜之情由此可见。

【注释】①郯：ｔáｎ。

【第二个故事】汉文尝药

汉孝文帝， 母病在床， 三载侍疾，汤药亲尝。

汉文帝，姓刘名恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，爱民如子，注重发展农业，到了播种的时候，亲自带领大臣到乡下耕地、播种，调动了农民的积极性，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展。他身为皇帝，非常虚心，而且知错就改，在位期间，没有建新宫室，把省下的钱用来照顾孤儿和老人。他治国有方，是中国历史上一位贤明的皇帝，与汉景帝一起被誉为“文景之治”。

在他八岁时，高祖封他做代王，因为他是庶出的，母亲是薄姬，后来称薄太后。汉文帝的天性很孝顺，薄太后曾经生病整整三个年头之久，文帝心忧如荼①，早晚侍奉毫无倦怠，和颜悦色来安慰自己的母亲，用亲情为母亲解忧，照顾得非常周到。夜间睡觉的时候，衣不解带，每次端药都要亲自尝一尝后再给母亲喝，可见汉文帝的至孝之心！虽然贵为天下之尊，奴婢成群，但他都亲自来侍候着自己的母亲，以自身的仁、孝治天下。

言教不能令人折服，唯有身教能摄于无形。这个故事说明，孝不分贫贱，不分富贵。只要你有心，每一个人都可以恪尽职责，都可以尽到孝道。

【第三个故事】郭巨埋儿

郭巨埋儿，雷震儿活，天赐黄金，官不得夺。

汉朝郭巨，家里很贫穷，兄弟三人，父亲去世后留下一些家产，郭巨都分给其他兄弟，却将母亲接到自己家奉养，克勤克俭地生活。后来，家里添了个儿子，生活更加艰苦，母亲总将好吃的留给孙子，郭巨很心痛，就让孩子在吃饭时出去玩。有一天孩子出去玩，溺水而亡。为了不让母亲伤心，他叮嘱妻子，千万不要让母亲知道，并对妻子说：“子可再有，母不可复得。”郭巨的妻子不敢违背丈夫的话，赶紧挖坑。当挖到三尺深时，突然有一雷巨响，震醒了她的儿子，这时看到坑内有一坛黄金，上面写着“天赐黄金，郭巨孝子，官不得夺，民不得取”十六个字。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲、供养孩子。

【第四个故事】江革负母

江革避难，负母保身，乱平贫苦，行佣供亲。

东汉江革，字次翁，临淄（今山东淄博）人。年少时父亲就去世了，与母亲相依为命，当时正遇王莽作乱，所以他就背着母亲逃难。

在逃难中，经常遇到盗贼，这些盗贼不但想要劫他，还想让他当盗贼。面临这种情形，江革就在盗贼面前苦苦哀求，希望盗贼能念他老母没有人赡①养，放他一马。盗贼看到孝子如此诚心诚意地哀求，所以不忍心劫他，更不忍心杀他，甚至有的还告诉他如何行走，以免再遇到盗贼。有的盗贼被他感动，思念自己的母亲，便纷纷解散了，可见做盗贼也不是人的本性，都是因为一时社会动荡，环境所迫，才沦为盗贼。因此江革虽然多次遇到困难，多次遇到艰险，到最后还能得到这些盗贼的帮助，转危为安，可见孝道的力量有多么大！孝道感染力有多深！

后来盗贼被平息之后，江革就带着母亲一起走到下邳②（今江苏睢宁北）居住。因为非常贫穷，他就找了一份苦力挣钱供养母亲，挣的钱再少，也买最好的东西给母亲，自己破衣赤脚，而母亲所需甚丰。母亲去世后，江革非常哀伤，晚上睡觉都不脱孝服。他的行为不但感动邻里，还感动了地方的父母官，在汉明帝时被推举为孝廉；汉章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将，但是不久，他就辞官返乡。皇帝非常敬重江革的为人，决定朝廷要年年慰问江革，而且他一生所得的俸禄由朝廷来供给。

江革的孝行堪与日月争辉，为天下人所共知，他的孝顺是非常伟大的，所以人人称他为“江巨孝”。

【注释】①赡：ｓｈàｎ，供给人财物。 ②邳：ｐī。

【第五个故事】蔡顺拾椹①

蔡顺丧父， 世乱岁荒， 拾椹奉母，赤黑分筐。

西汉末年，河南有个叫蔡顺的人，小时候就失去父亲，与母亲相依为命，因躲避王莽兵祸战乱逃难来到了椹涧。谁知这里也因连年兵祸，土地荒芜，百姓流离失所，母子二人日子过得很艰难。为了能活下去，蔡顺留母亲在家，自己天天外出讨饭，讨到好一些的食物带回家让母亲吃，自己只吃些野菜剩粥充饥。

后来，樊②崇率领的赤眉军打到许昌，当时，老百姓害怕军队抢掠，逃的逃，躲的躲。本来就以要饭为生的蔡顺生活更加艰难了，经常是跑了很远，也讨不到一口吃的。太阳落山了，蔡顺还没有返家，母亲惦念儿子，就坐在村头等候，故而今椹涧乡菜园村西的山冈上还存有“等子寺”遗迹。

又是一年青黄不接的时候，蔡顺饥肠辘辘地跑到下午，还是没能讨到吃的。忽然，他发现一片桑林。看到地上落着不少桑椹，他如获至宝，赶忙捡拾。他把黑紫色和青红色的桑椹分开放入篮中，欢欢喜喜地往家赶。不料在回家途中遇到一队赤眉军，士兵们见他篮内的桑椹按颜色分开放置，感到奇怪，问其缘故。蔡顺说：“黑紫色的是成熟的果子，味道甜，带回家给母亲吃；青红色的发酸，留着自己吃。母亲年纪大了，眼睛不好使，分开来母亲好拿。”

好人总有好报。赤眉军怜悯蔡顺人好心诚，没有伤害他，而且还要把抢来的米、谷、牛、羊送给他。但蔡顺明辨是非，不义来的东西丝毫都不接受。

驻守在熊耳山上的赤眉军士兵们看到蔡顺如此孝敬母亲，不禁思念起家乡的亲人，也就不想再四处征战，都想回到父母身边，以尽孝道。于是，士兵们就在营寨旁的小河边洗掉眉毛上涂的红颜色，高高兴兴地回家了。因此，当地群众就叫这条河为“洗眉河”。

等盗贼平定后，生活也安定了，母亲却不幸去世，还没有来得及办理丧事，不幸的事情又发生了，邻居家发生火灾，眼见火临近，他就抱着母亲的灵柩号啕大哭，这时火竟然绕过他家，这是孝子感动天地的证明！母亲活着时怕打雷，每到下雨打雷，他都跑到墓地，抱着墓碑哭着说：“儿子在这里，母亲不要害怕。”蔡顺不仅母亲活着的时候孝顺，去世后仍然事父母如活着一样，确实做到了“事死者，如事生”。

【注释】①椹：ｓｈèｎ，桑树结的果实，同“葚”。 ②樊：ｆáｎ。

【第六个故事】虞①舜耕田

虞舜大孝，竭力于田，象鸟相助，孝感动天。

中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位非常著名的帝王：尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。

尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人———舜，因为舜是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。

舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。

虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫“瞽叟”②，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。

舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。

小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不因此恼怒，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢喜。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。

舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。

那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。但惟有德才兼备的人才能治理天下，尧帝便把两个女儿———娥皇和女英嫁给他，并让九个儿子来辅佐他。希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九个儿子来考验他对外立身处事的能力。

娥皇和女英，明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的娥皇和女英早已为他做好了相应的准备。

又有一次，舜的父母又用其他方法来谋害他，想把他灌醉后杀害。可是他的两个妻子事前就给他先服药，让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。

还有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜并未露出愤怒的脸色，仍旧若无其事。此后侍奉父母，对待弟弟，反而越加谨慎了。

舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。

他曾到雷泽这个地方打鱼。在这儿，年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。

舜还曾经到过一个叫陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”

尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。于是进一步考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回归，他的勇敢镇定，使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。

舜历经种种考验之后，尧帝还是并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜。足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。

当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，继而潸③然泪下！皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。

《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”舜能做到孝顺，我们也能。因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以舜为榜样，真正尽到“孝亲顺亲”的本分，深信必能缔造幸福美满的家庭。继而再将“孝”扩大到我们周遭所有的人、事、物，任何的冲突对立都会冰释消融。这至孝的大爱孕育出的是互敬互爱、和睦共处的和谐社会。

愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。

【注释】①虞：ｙú。 ②瞽叟：ｇǔ ｓǒｕ。 ③潸：ｓｈāｎ，流泪的样子。

【第七个故事】仲由负米

子路尽力， 负米奉亲， 亲没仕楚，叹不及贫。

仲由是春秋时期鲁国人，字子路，是孔子的学生。他非常孝敬父母。因为从小家境贫寒，为人非常节俭。经常吃野菜度日。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑地往前走，脚被冻僵了，抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边呵口气，然后继续赶路。

夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。

后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，对他很是礼遇。俸禄非常优厚。每天吃的是山珍海味，一出门就有上百辆的马车跟随，过着富足的生活。

但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常感叹，哀伤父母早早过世。他是多么希望父母仍然在世，和他一起过这样的好生活呀！可是即使他想再负米往返百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

子路不仅是一个孝子，而且还是一个非常敬重老师的人，但他个性刚猛，比较急躁，所以孔子给他以特别的教诲。有一次子路将要出使他国，向孔子辞行，孔子就以五种禁诫之事赠予子路，为政时要注意：不强不达、不忠无亲、不恭失礼、不信无复、不劳无功，希望他能好好地以五种禁诫来警示自己。

1、不强不达：一个君子如果有理想有目标，可是不能承担责任，不能坚强，不能发奋图强，就没有办法达到目标，实现理想是不可能的，所以孔子告诉他一定要坚强。

２、不忠无亲：做事一定要忠于职责，否则就没有办法团结为你效劳的人。

３、不恭失礼：做任何事情没有发自内心的恭敬，没有发自内心真诚的处事态度，就是个失礼之人，也没有办法广结善缘，得不到大家的支持，要推动政事就很困难。

４、不信无复：人一生最讲究的就是信用，如果一朝失信于人，往后要别人相信会更加困难。

５、不劳无功：做官之人首先要以身作则，凡事要躬亲，做好典范，才能把事情做好，否则手下的人不愿意向你学习，你如何施展你的抱负呢？

子路在回卫国帮助国君平叛时，因寡不敌众，被敌人击中，帽子的带子断了掉在地上，他从容地把帽子戴好，整理好自己的衣服，说：“君子虽死，但不能让帽子脱落而失礼。”他不幸死于卫国的噩耗传来，孔子非常痛心，自从他收子路为门生后，子路经常跟随在老师身边。孔子说：“有子路在我身边时，从来没有任何人敢对我恶言相向，也没有人敢污辱我。”所以他很感慨，痛心一位贤才就这样死于卫国。

子路的这种精神是孔子教诲他的，一个君子从始至终都要恭敬有礼。所以子路在临终还仍然牢记老师的教诲，可见孝顺的人一定是尊师重道之人，子路就是的例证。

尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心地诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。

我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。

【第一个故事】泰伯采药

泰伯让国，曲顺其亲，之荆采药，披发文身。

商朝末年的时候，有个孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是诸侯周太王的长子，他有两个弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季历。季历的儿子姬昌，就是后来的周文王。文王生下来的时候，有一双赤色的雀子嘴里衔了丹书，停在门户上，表示圣人出世的祥瑞。

周太王看到了季历生儿子时有瑞相，再看到这个小孙子姬昌的确有不凡之才，所以太王有意将王位传给季历，再由季历传位给姬昌。泰伯知道父亲的意思，就和大弟仲雍商量约定，应该如何顺从亲意。这时，刚好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开周国，到南方荆蛮之地，一是逃避父王派人追查；二是表示自己希望把周国的王位让给季历。

他父亲去世的时候，两个长兄也没有回去奔丧，顺理成章让季历继承王位。当时有许多人到荆蛮寻找泰伯，泰伯为了不被认出来，就披发文身。

季历也是非常仁慈厚道，他看到两个哥哥如此礼让他，就不负众望，把国家治理得非常好，最后把王位传给姬昌，就是历史上很闻名的周文王。

“泰伯三以天下让”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整个社会的风气。后来，孔子表扬泰伯，说他已经到了至德的地步。

【第二个故事】赵孝争死

赵孝遇饥， 自述体肥， 愿代弟死，两得全归。

在汉朝的时候，有一个叫赵孝的人，字常平。他有一个弟弟叫赵礼，兄弟两个人相处得十分友爱。

有一年，由于收成不好，粮食减产欠收，饥荒严重，社会治安也很混乱。

这一天，空中乌云密布，天色显得十分昏暗。一阵狂风过后，人们的心头仿佛都有一种不祥之兆。果然，一伙强盗突然占据了宜秋山，开始四处抢掠，百姓们都慌忙逃命，因为在这种严重的饥荒灾区，饥饿已经使强盗们失去了理性，甚至连吃人的事情也有所耳闻。强盗们在老百姓的家中大肆搜寻一阵，见找不出多少粮食和值钱的东西，一怒之下，他们就只好抓人，恰好把弟弟赵礼给捉走了。

赵礼虽然身体瘦弱，但是穷凶极恶的强盗们也不肯放过他，将他五花大绑捆起来后，绑在一个树上，然后在旁边架起炉灶生起火来，开始烧水，准备拿赵礼来充饥。

哥哥赵孝虽然幸运地躲过了这一劫，却找不到了弟弟。他心急如焚，四处打听，得知有人亲眼看见赵礼被强盗抓走了。

弟弟被掠走的消息让赵孝心如刀割。他焦急地想：“我该怎么办？要是弟弟有个三长两短，可怎么对得起父母啊！我这个做哥哥的又怎么能再活在这个世上？弟弟是同胞骨肉，哪怕赔上自己的性命，我也要救出他。”想到这里，赵孝就下定了决心，寻着强盗撤离的方向奔了过去。

赵孝救弟弟心切，很快就赶到了强盗那里，见到了被捆绑的弟弟，同时也看到旁边有一锅正呼呼冒着热气的开水。弟弟赵礼见哥哥来了，先是一阵惊喜，随后马上就哀叹起来，埋怨哥哥说：“哥哥呀！您怎么可以到这个地方来呀！这不是白白送死来了吗？”

此时赵孝也顾不上与弟弟搭话，就冲到强盗的面前，哀求强盗说：“我弟弟是一个有病的人，而且身体也很瘦弱，他的肉一定不好吃，请你们放了他吧！”

强盗们一听大怒，气汹汹地对赵孝说：“放了他，我们吃什么？”赵孝听强盗这样一问，就赶紧说：“只要你们放了赵礼，我愿意用自己的身体给你们吃，况且我的身体很好，没有病，还很胖。”

强盗们听了赵孝的这番话，一下子都愣住了，他们没想到天下还有这样甘愿送死的人，相互震惊地对视着。

这时，就听见赵礼在旁边大声地喊：“不行！不可以那样做的！”边上一个强盗就向赵礼吼道：“为什么不行？”赵礼哭着说：“被捉来的是我，被你们吃掉，这是我自己命里注定的，可是哥哥他有什么罪过呀？怎么可以让他去死呢？”听罢此言，赵孝连忙扑到弟弟面前，兄弟相拥在一起互劝对方要让自己去死，情急之下已是泣不成声。

这些无恶不做的强盗们，听着兄弟互相争死的话语，望着手足之间舍身相救的场面，被深深震慑住了。他们那坚封已久的恻隐之心，被这人间真情真义的感人场面唤醒了，也都不禁淌下了热泪。旋即，他们放走了兄弟两人。

后来，这件事辗转传到了皇帝那里，皇帝是一个深明仁义道德之君，不仅下诏书，封了兄弟二人官职，而且把他们以德感化强盗的善行，昭示于天下，让全国百姓效仿学习。

俗话说：“兄弟如手足。”回想当时的险境，赵氏兄弟能够首先顾及对方的安危，丝毫不顾个人的凶险，足见他们的心中已深深明白，自己的身体与弟兄的身体都是父母身体的一部分，同气连枝，同体相生。

放眼世界，万物虽有类聚群分，实则如兄弟一样，互相之间休戚相关，同体相生。因此，人类要想拥有永久美好幸福的生活，就必须以仁爱之心，真诚地关心和爱护宇宙天地间的一切人、一切事和一切物，而这份仁爱之心的根本，正如《论语》中所云：“孝悌也者，其为仁之本与。”这是亘古不变的真理。

【第三个故事】许武教弟

许武教弟，半读半耕，取多与寡，以成弟名。

汉朝许武，有三个兄弟，父亲很早就过世了，两个弟弟一个叫许宴，一个叫许普，年纪还非常小。在过去传统的家庭里长兄如父，父亲过世了，身为长兄的许武，必须要肩负家庭的重任，不但要负责生计，更要提携照顾两个弟弟。

许武知道他的责任非常重大，白天到田里劳作时，就把弟弟安置在树下荫凉的地方，教两个弟弟学习如何耕种；晚上回家时教两个弟弟读书，非常辛劳。如果两个弟弟不肯受教，他就跑到家庙向祖先禀明，今天我教导不利，所以两个弟弟才不受教。他把所有的责任自己承担下来，在祖先面前告罪，是自己的过失，忏悔自己没有尽心尽力，直到两个弟弟哭泣着来请罪，许武才起立，而且他始终没有严声厉色地对待弟弟。

许武到了壮年还没有娶妻，有人劝他，他回答说：“我恐怕找到不适当的人选，反而使兄弟的情感发生嫌隙！”

后来许武被推荐为孝廉。为了让两个弟弟也能够成名，跟他一样被举孝廉，就故意把家产分为三份，自己取最好的，让弟弟得到的又少又不好，让所有亲朋好友、邻里都骂这个哥哥贪婪，推崇两个弟弟谦让。等到弟弟在品德、学问和产业上有一点点成就，也被推举为孝廉时，哥哥才把亲朋好友聚集在一块，把他成就两个弟弟的苦心表露了出来。当场的人都非常惊讶，许武竟然是这样的长兄，疼爱他两个弟弟，提拔他两个弟弟，如此地用心良苦！

从此以后，乡里的人都称他“孝悌许武”。郡守和州刺史推荐许武出来为民服务，并且请他担任“议郎”的官职。许武的声望非常显赫，不久，他却辞去官职而返回故乡，先为两位弟弟张罗婚事，而后自己才娶妻。兄弟们生活在一起，相处得非常融洽。

【第四个故事】姜肱①大被

姜肱大被，旷世所稀，不言遇掠，盗悔还衣。

汉朝的时候，有个人姓姜名肱。他有两个弟弟，一个叫姜仲海，另一个叫姜季江。他们兄弟三人非常的友爱，情同手足。

兄弟三人天天在一起读书，下课又一起温习功课、玩耍，还一起帮家里做家务事。三个兄弟还缝了一床大棉被每天都睡在一起。

或许我们会觉得，这种情形在幼年的时候才有可能发生，长大之后不可能，因为已经成家立业了。可是姜肱三兄弟长大之后感情依旧非常的好，好到有时还三个人睡一块，这就真的非常难得。他们三兄弟能同睡一条棉被，这样到成家之后，感情还这么好，就突显他们三兄弟的确是一条心。

有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，结果半夜路遇强盗。月光下，强盗面目狰狞，手里的匕首泛出幽幽寒光，看了直叫人打颤。强盗嚣②张地晃着寒光闪闪的匕首一步步逼进抱在一起的俩兄弟。突然，哥哥推开弟弟，抢上前一步说：“我弟弟还小，我是做哥哥的，我可以牺牲，我要挽救我的弟弟，希望你们放他一条生路。”这时，后面的弟弟也走上前来说道：“不！你不可以伤害我哥哥。哥哥学问、品德很好，是家里的珍宝，是国家的栋梁，我年纪小，能力差，不及长兄，还是杀我吧！”兄弟俩都争着让对方活着，想到兄弟就要生离死别，俩人不禁抱在一起，痛哭流涕。

盗贼也不是铁石心肠，也是因饥寒才起盗心。他深深地被兄弟俩的手足情感动了，说道：“我今天终于见到什么叫亲情了。”于是抢了一些财物便匆匆离开。

进了京城，有人见到姜肱衣冠不整，穿得很破烂，就问他：“出了什么事，你会如此的落魄？”但是姜肱用其他种种的言语，来掩饰他被抢的这一段经历，绝口不提被抢的这一段事，因为他深盼盗贼能悔改。

后来事情辗转传到盗贼那里，他听到姜肱被抢而不说，非常感激，悔恨交加。于是就跑去请求拜见姜肱，亲自把所有抢来的衣物还给了姜肱，并表明痛改之意。姜肱可以说仁慈到极点，怎会不感化人？何况盗贼也是人啊。姜肱他这样的仁慈，这样爱人之心，实在是难能可贵。

兄弟能和睦相处，父母会感到高兴，而兄弟姐妹就好比是手足四肢一样，父母如同身躯，身躯与四肢能互相搭配，这样才是健全。这也就是常形容的骨肉是一体，手足是一体。所以自古以来，兄弟就要彼此相互友爱、相互提携，长大成人之后，更要相互的帮助。

现今我们不用像他们三兄弟一样睡在一起，可是我们兄弟姐妹间也要相亲相爱，互相帮助。我们的一生中和兄弟姐妹相处的时间是最长的，如果一直有个亲人在身边，当遇到困难时，可以帮助你；当你不开心时，可以安慰你；当你拥有喜悦时，可以和你共同分享，那是多么快乐的事！现在社会上有些兄弟姐妹互相猜疑，争夺家产，斗得鱼死网破，这又何必呢！

同样，我们人与人之间也要像姜肱兄弟一样，相亲相爱，互相帮助。让世界成为一个和睦、友善、美好的大家庭。

【注释】①肱：ｇōｎｇ。 ②嚣：ｘｉāｏ，喧哗。

【第一个故事】比干死争

比干强谏，尽其忠诚，纣王淫泆①，遂以死争。

当殷商灭了夏桀之后，商的开国之君为汤王。汤是一个贤明的国君，以“仁道”治理天下，他曾说：“万方有罪，罪在朕躬。”所以，商朝开始非常兴盛，历经二十九个国君，立国五百多年，最后毁于纣王。

据《史记》记载，帝纣天资聪颖，反应灵敏，能说会道，臂力过人，能徒手跟猛兽搏斗。他的智慧足以拒绝他人的劝谏，口才足以粉饰自己的过错。在大臣面前炫耀才能，在整个天下吹嘘名声。

纣王的叔父叫比干，在纣王身边做少师官，看见纣王这样的荒淫游佚，叹着气说：“国君暴虐得这个样子不去劝谏，那就是不忠了；为了怕死不敢说话，那就是不勇敢了，国君有过失就应该去劝谏，做臣子的不用死去力争，那么就对不起天下的百姓。”于是比干就到纣王那去强谏。纣王生气地说：“听说圣人的心上有七个窍。”就剖开比干的胸膛，挖出心脏来观看。贤臣箕②子大为恐惧，于是假装疯癫去做奴隶，纣又把他囚禁起来。太师、少师便携带着祭器、乐器逃奔周国。周武王于是率领诸侯讨伐纣王。纣王兵败，逃回城里，登上鹿台，穿上他那饰有珍珠宝玉的衣服，跳到火中自焚而死。周武王于是斩下纣王的头颅，悬挂在大白旗杆上，又杀死妲己，把箕子从监狱里释放出来，给比干建了坟墓，为后人做榜样。周武王把首都迁到镐③京，建立了周朝。

忠臣为什么不怕死，因为心中有一个“仁”字，所以能牺牲自己的生命来挽救天下人的生命。比干因为劝谏而死，因此孔子就把微子、箕子、比干同称为“三仁”。为什么把这三个人称为殷朝的“三仁”呢？因为：

微子看到纣王无道，就第一个来劝谏，劝谏无效就隐身而退，逃出殷朝这个国家不再回来。孔子说他是人、身、名并全成名。

箕子也劝谏纣王，纣王把他关了起来，箕子为了保存自己的生命，假装疯癫，受尽了屈辱，受尽了折磨，最后能保得自己的生命。孔子说他是人、身成名。比干所选择的是强谏，非常激烈，最后是剖心而死。孔子说他是杀身成名。

孔子称他们为仁人志士，因为他们的心中只想解救天下百姓。尽管结果不同，但忠诚是一样的。

【注释】①泆：ｙì，放纵，同“溢”。 ②箕：ｊī。 ③ 镐：ｈàｏ。

【第二个故事】张良复仇

张良狙①击，为韩复仇，灭秦假手，从汉依刘。

战国时候，有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个国家，史称“战国七雄”，这七个国家势力相当，但是最后秦国统一了天下，而六国中最早被消灭的是韩国。张良非常忠于韩国，一心想要复仇。

张良出生在韩国，他家族上面的五代人都是韩国的宰相。秦国灭韩国的时候，他当时二十岁，家里的仆人有二三百人，家境也相当富有。可是国家被秦所灭，国破家亡，张良为了报答深厚的国恩，弟弟死了也不肯多花钱安葬，在匆忙之中把所有家产全部卖掉，来收买刺客刺杀秦始皇，一心想要复仇。他到处去收买打听有没有大力士，可以把秦始皇击毙的。后来得到了一个大力士，暗暗地调查知道秦始皇行程要经过“博浪沙”，于是在这个地方埋伏，希望能击毙秦始皇，但是没有成功，只击中了副车。秦始皇大怒，查找谁是凶手，谁是主谋，于是张良便隐姓埋名在下邳（今江苏省宿迁县）隐蔽了很久。

后来张良遇到了汉高祖刘邦，就一心辅佐他，直到灭了秦国，张良就离开了刘邦，回到了韩国，立韩成为王，他当宰相。后来国王韩成被项羽所杀，张良又归于刘邦麾②下，最后刘邦消灭了项羽，一统天下。汉朝建立，张良被封为留侯。但是张良是一个懂得进退之人，知道刘邦对贤士是“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的人，于是就离开了他。在汉朝统一天下后，韩王已经去世，张良就辞官学仙道去了。张良多次为刘邦谋略策划如何统一天下，其实他暗中还是忠于韩国，他假借刘邦来消灭秦始皇和项羽，无非是为韩国复仇。

【注释】①狙：ｊū，狙击：趁人不备，突然袭击。 ②麾：ｈｕī，古代指挥用的旗子。

【第三个故事】纪 信代死

纪信诳楚，假作汉王，易服代死，救主荣阳。

汉朝的将军纪信与汉王刘邦共守在荥阳城里。楚霸王项羽，即将攻破荥阳城，楚汉相争到了危急时刻，汉王无法突击重围。纪信看到这种情景，就请求和汉王换衣服。于是汉王就扮了一个普通的人从西城门逃走了。纪信穿着汉王的衣服，坐着汉王的车子，插着汉王的旗子从东门大声喊叫：“我就是刘邦！”围在旁的楚兵听了非常高兴，认为汉王出来投降，结果被楚人识破，用火烧死了纪信。后来汉王打下天下，做了汉高祖皇帝以后，就在顺庆（今四川南充）为纪信造了一座庙，叫“忠佑庙”。汉高祖诰词里面说：“以忠殉国，代君任患，实开汉业。”

纪信是以忠为国捐躯，代替刘邦来承受杀身之祸的，如果没有他当时的勇敢殉烈，汉朝就没那么容易建立。可谓忠、仁之至矣！

【第四个故事】苏武牧羊

苏武持节，啮雪餐毡，牧羝①海上，一十九年。

两千多年以前的西汉，其版图十分辽阔，活跃在北方草原的匈奴不时地侵犯边疆，而汉朝也经常出兵反击他们。

后来匈奴的单②于派使节向汉朝朝贡，希望能藉此拉拢彼此之间的邦国友谊。于是汉武帝决定派苏武向匈奴回礼，并护送他们的使节回去。

出使的那一天，苏武手中持着长长的“汉节”，那是邦国之间互相往来的信物，他带领着由一百多人组成的和平使团，随着一声威武的号令，庄严而肃穆地启程。他们带着丰厚的礼物，放眼望去，那浩荡的队伍展现出无比的威德，要传达给远方匈奴的是大汉民族对于战争永远不再发生的殷切期望。

但不幸的是，他们遇到了匈奴内部的一场叛乱。叛变的人和苏武的副使张胜曾经有过密切往来，结果不但张胜被连坐，连苏武也无辜地受到了牵连，被扣押在了匈奴，和平的任务尚未完成，即遭此劫难，让苏武非常痛心。

单于知道苏武为人忠贞爱国，于是想要借机劝他投降，就派遣卫律等人去游说，苏武义正辞严地说：“如果我忘恩负义，背叛朝廷，就算是活着，也没有颜面再回到汉朝！”说罢，抽出配刀，往自己身上刺了进去。顿时，鲜血喷洒而出，他倒在了血泊之中。卫律大惊失色，赶紧冲上前去救他，医治了半天之久他才苏醒过来。

单于看到苏武的志节这么样地高迈，内心对他产生了敬佩之情，就想用高官厚禄来收买他，请他为匈奴效力，但是均被苏武断然回绝了。后来，恼羞成怒的单于把他幽禁到了地牢里，想把他活活地饿死，逼他投降。

在寒气逼人的地洞中，身心交瘁的苏武躺在刺骨的寒冰上，疲惫地昏了过去。不久，难以忍受的饥饿使他苏醒了过来，他爬到雪堆旁，将一把雪塞进了嘴里，又抓起汉节上的一撮毡毛，艰难地咽了下去。奇迹出现了，几天之后，苏武居然没有死。单于被他惊吓坏了，以为他一定是个神人，若是普通人，不早就死了好几回了吗？

后来，单于把苏武流放到了荒无人烟的北海，只送给他几只公羊，目的是要让他像无法繁殖的公羊那样衰老、绝后、自生自灭，要他等到公羊能够哺乳才可以回来。

苏武拄着汉节，在风雪交加的北海牧羊，他常常抚摸着它，就像是见到汉王一样。汉节从来没有离开过他的手，节上的毛早就已经脱落了，完成出使匈奴任务的使命感和忠于汉朝的气节，始终在支持着他一定要活着回去。

苏武就凭着这股坚忍不拔的毅力，吃着野鼠、啃着野草，艰难地活下去，希望还有那么一天，能重见曙光，返回大汉的国土。

六年过去了，有一次，单于的弟弟到北海去打猎，惊奇地发现苏武居然还活着。在这种严酷恶劣的环境中，人怎么可能活得下去呢？他被深深地感动了，默默地送来了一些食物和牲畜，希望能改善他的生活。

但是好景不长，三年之后单于的弟弟去世，而苏武赖以生存的这些财物却全部被偷走了，又回复到从前那种艰苦不堪的日子。

艰辛的日子又过了五年，单于派李陵来劝苏武投降。李陵是汉朝将军李广的孙子，也是一位骁勇善战的武将，他被俘投降匈奴之后，一直都不敢去拜见苏武，苏武高尚的人格，始终令他感到自责和羞耻。而这次受命于单于，他只好硬着头皮去。

李陵恳切地劝他说：“在这种没有人烟的不毛之地，哪里有信义可言？有谁见得到你的信和义，忠与贞呢？回到汉朝的希望太遥远、太渺茫了，人生那么短暂，就像朝露一样，你究竟是何苦呢？”

苏武长叹了一口气说道：“做臣子的忠于他的君王，就如同做儿子的孝顺他的父母一样，是天经地义的事情，儿子为了报答父母，就算是死了都在所不惜，更不要说这样的一点折磨了。我和父亲受封于朝廷，国家曾经给予我们非常优厚的恩宠，朝廷的深恩大德是我报答不尽的。今天就算是为国家牺牲，赴汤蹈火、我都心甘情愿，请你不要再劝我了。”

李陵听了之后百感交集，一时悲从中来，痛哭流涕，他赞美苏武是一位真正的义士，并对自己的苟且偷生悔恨不已。回去之后，他送来了几十头牛羊，希望能改善苏武的生活。

不久之后，汉武帝驾崩了，当李陵把这个消息告诉他的时候，苏武沧桑的脸上乍现出深切的痛苦。他面向南方，扑倒跪地，放声痛哭，鲜血顺着嘴角流在了地上。从那以后，他终日悲恸的哭泣，谁都劝不了他。

 数年之后，汉朝跟匈奴开始和亲了，苏武终于能够回到故乡，李陵流着泪，目送他消失在万里黄沙中。十九年前由一百多人组成的声势浩大的使团，现在只剩凄冷的九个人，怀着无尽的伤感，踏上返乡的道路。

他回到长安，奉上太牢，泪流满面地拜谒③了汉武帝的陵墓。朝廷有感于他的志节，给了他非常优厚的待遇，后来宣帝封他为“关内侯”。苏武把财产全部分送给亲朋、故旧，自己什么都没有留下。他的妻子已经改嫁，儿子因被连坐而死，而他自己也已经白发苍苍了。

苏武八十多岁才去世。天下人对他敬仰不已，不但是在汉朝，在匈奴这样的国家，也赢得了匈奴人的尊敬。

许止净先生说，苏武的忠义精神真的是空前绝后、光耀千古。想想看，在冰天雪地的北海中，生活所需要的“衣食住”是一无所有，他怎么可能活得下去呢？可是他不但安然无恙，而且一住就是十九年，这岂不就是因为他的忠诚和节义感动了天地，而得到鬼神冥冥当中的呵护吗？或者说，这种绵延不绝的力量，正是源于他心中生生不息的浩然正气。

 孔子曰：“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，又曰：“使于四方，不辱君命”，这正是苏武最最真实的写照。

【注释】①羝：ｄī，公羊。 ②单：ｃｈáｎ。③谒：ｙè，拜见。

郭伋归早，止于野亭，候期乃入，不欺童龄。

汉朝郭伋，是茂陵（今陕西兴平）人，到并拜州（今山西省）做刺史，对待百姓们素来广结恩德，言出必行。有一次，他准备到管辖的西河郡（今山西离石）去巡视，有几百个小孩子，每人骑了一根竹竿做的“马”，在道路上迎着郭伋拜见他，欢送他，问他什么日子才可能回来，郭伋就计算了一下，把回来的日子告诉了他们。郭伋巡视得很顺利，比预定告诉孩子们的日子早回来了一天，郭伋恐怕失了信，就在离城里还有一段距离的野亭里住了一宿，等到了第二天，才进城来。当天那些孩子们都在路上欢迎郭伋的归来。光武帝刘秀称赞他是个贤良太守，后来郭伋活到了八十六岁才去世。

郭伋做到了童叟无欺，信之至极！

【注释】①伋：ｊí 。

朱晖信心，以待知己，张堪既亡，赡其妻子。

朱晖是东汉南阳人，在太学读书时，即以人品高尚、尊师爱友受到学友们的尊敬。他很早就没有父亲，可是他为人处事，却很有气节。

他的同乡张堪，潜心儒学，素有学行，曾在太学见到朱晖，内心很欣赏他的为人，与他结为忘年交。有一次，在太学里又见到了朱晖，就把着他的手臂对他说：“以后我想把妻儿托付给你照顾。”朱晖听了这句话，因为责任很重大，所以不敢对答。

 等到张堪死了，家里妻儿非常穷苦，朱晖就亲自去看望，并且很丰厚地周济他们。朱晖的儿子名叫朱撷②问道：“父亲往日不曾和张堪做朋友，为什么忽然这样周济他们呢？”朱晖说：“张堪曾经说过知己的话，我的心里已经相信他是我的朋友了。”

【注释】①堪：ｋāｎ。 ②撷：ｘｉé。

张劭信友，必不失期，二年以后，鸡黍②候之。

东汉时期，在京城洛阳读书的张劭和范式是两个很重信义的好朋友，两个人同住在太学里读书。学成离别那天，张劭流着眼泪说：“今日一别，不知何时才能与你相见？”范式安慰他说：“两年后的中秋节中午，我会按时赶到你家与你见面，并拜见令尊。”两年后，中秋节这一天，张劭杀了鸡，备好了饭，并告知了母亲。他在院子里立了木柱，从木柱的影子来看时间，木柱的影子越来越短。母亲说：“他家远在江南，离这里数千里之远，恐怕不会来了，你为什么这样地相信呢？”张劭说：“范巨卿是一个讲信义的人，必定不会失约的。”正在这时，远处尘土飞扬，一匹快马飞奔而来，马上的人正是范式。

后来张劭将要死的时候，对他的妻子说：“范巨卿是可以托付的人。”张劭死后，范式接到信还没有赶到，张劭的棺材怎么也放不进事先挖好的坑里，等范式一到，棺材就放了进去。范式替他精心办理丧葬，一直保护他的家人到了归湘地方，同时还非常尽心地照顾他的妻儿。

【注释】①劭：ｓｈàｏ。 ②黍：ｓｈǔ，碾成米叫黄米。

【第四个故事】陈 实期行

陈实与友，预订行期，日中不至，舍而去之。

东汉的陈实是一个高士。有一次和朋友约定好同走的时间，过了约定的时间，他的朋友还没有到，陈实就不等朋友，独自去了。

 陈实的儿子叫陈元方，当时只有七岁，立在门外，忽然他父亲的朋友来了，就问陈元方：“令尊大人在不在家里？”陈元方回答：“等候尊驾好久不到，已经独自去了。”陈实的朋友生了气说：“这么做事不是人了，和人家约定好又把人家丢下，独自去了。”陈元方道：“尊驾和家父约定，是在正午的时候，到了正午不来，这是没有信；对人家的儿子，骂他的父亲，这是没有礼。”那个朋友听了这一番话，觉得很惭愧，就谢了罪离开了。

【第一个故事】伯禽趋跪

周鲁伯禽，观于桥梓①，入门而趋，登堂而跪。

西周初年，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。商子说：“南山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。商子就对伯禽说：“桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。”到了第二天，伯禽去见周公，一进门就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公称许他受了君子的教训。

【第二个故事】宋桓①罪己

宋桓未立， 深明大体， 遇水恤民，言惧名礼。

春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。宋庄公的公子御说②，即后来的宋恒公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。”就此拜受了鲁国国君的慰问。

鲁国的大夫官臧③文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。”

古人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉；小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。

【注释】①桓：ｈｕáｎ。 ②说：ｙｕè。 ③臧：ｚāｎｇ。

【第三个故事】锄麑①触槐

锄麑刺盾，奉命而来，不贼恭敬，竟自触槐。

春秋时，晋国有一个人，名叫锄麑，生平勇敢而又懂得礼体。晋灵公是个无道的昏君，他的大臣赵盾（谥号“赵宣子”）曾劝谏他好几次，晋灵公很讨厌他，就差了锄麑去行刺。可是锄麑去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝。锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。

【注释】①麑：ｎí，小鹿。

孙晷独处，未尝倾斜，穷老告索，欣敬有加。

晋朝时，有个姓孙名晷的人，他孝、悌、为人恭谨、清静俭约，就是独自一个人住在幽暗的地方，他的容貌举止也一样端庄，双目观望时不会倾斜一点儿。虽然他的家里已经被封侯，很富有，可是仍然穿的是布衣，吃的是蔬菜，并且亲自在郊野里耕种田地，坚持读书吟诗的功课，对自己的生活感到怡然自得。他有几个老年穷苦的亲戚故交，常常到家里来借钱，别人都讨厌并怠慢他们，但是孙晷却格外地欢迎和敬重他们。天冷的时候，同他们一处睡觉；吃饭的时候，就同他们一桌吃着，朝廷里的人和郊野里的人，都一致称赞他的为人。

【注释】①晷：ｇｕǐ，时间。

【第五个故事】荣绪拜经

宋臧荣绪，笃爱五经，孔子生日，膜拜典型。

 南北朝时，南朝宋国的臧荣绪，从小就失去了父亲，他亲自在园地里种了蔬菜，拿来做祭祀祖宗和供养母亲。后来母亲死了，他就在初一和十五这两天，很恭敬地拜着，有了甜美珍贵的食物，也一定要献供。臧荣绪隐居在京口这个地方，教授着一班学生，当时的读书人，认为他虽然不做官，却是很有学问，所以称他披褐先生。他为人表明大道，笃爱《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》五部经。因为孔子是在庚子那一天生的，所以他到了这一天，把这五部经陈列在书桌上，穿了礼服戴了礼帽拜着。他又因为喝酒是要扰乱人的德行，所以常常警诫别人要少喝酒或不喝酒，他平生品行纯正笃实。

宋弘既贵，念及糟糠，不尚公主，大振纲常。

东汉有一个姓宋名弘的人，做司空的时候，正值光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刚刚死了丈夫，光武帝就和湖阳公主谈论朝里的大臣们，去试探她的意思。湖阳公主说：“宋公有很威严的容貌，和很有道德的器识，在一班臣子里没有一个能赶上他的。”光武帝听了，就去对宋弘说：“俗语说，做了官，好把贫贱时候的朋友换过了；有了钱，好把穷苦时候的妻子换过了，人情上不都是这个样子吗？”宋弘说：“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’”，这就是说，凡是贫贱时候交的朋友，是不可以遗忘的，同过甘苦吃着糟糠的妻子，是不可以离异的。光武帝听后，很赞赏他，就对湖阳公主说：“这件事情还是算了吧。”

【第二个故事】关公秉烛

关公大义，二嫂同居，秉烛达旦，终夜观书。

汉末三国时期，有个名将，姓关，名羽，字云长，蜀汉的先主刘备在打天下的时候，和他像兄弟一样同床而睡。可是关公在许多人的面前，总在先主的旁边整日地立着，跟着先主去周旋一切，无论什么艰难危险，都毫不退避。有一回曹操带了军队，一直向东方进兵，攻破了下邳的城池，关公被俘后，曹操差张辽去劝降。关公就与张辽约定三个条件：降汉不降曹；像原来一样照顾刘备家人；如果有刘备的消息，关羽就要回到刘备身边。这个时候，先主的妻子甘夫人和糜夫人都被曹操捉住了，曹操就让关公和二位夫人在一个房间里同住。关羽点燃了蜡烛，秉烛立于门外，整夜在读书，直到天明。曹操见此，更加敬服。

在我国古代，人们都把名将关羽奉为“武圣人”，至今人们还在供奉他。

祖逖避乱，亲党共之，车载老疾，躬自奔驰。

东晋时期，有一个叫祖逖的人，天性无拘无束，度量很大，把钱财看得很轻，喜欢做侠义的事情，每每到种田人家去的时候，假称他哥哥的意思，把谷米和绸布分给贫苦的人。京师里发生了战乱，祖逖就带领亲戚和同乡的人，有几百家，到淮泗地方去避难，把自己家所有的车子马匹，都乘载那些老年和生病的人，自己却是步行，所带的药物和衣服粮食，都和那一班人共有。后来元帝叫他做了刺史，祖逖因为国家山河破碎，前途很危险，心中一直存有振兴恢复的志向，后来终于打过长江，恢复了一部分失去的土地。

【第四个故事】公义变俗

慈母公义，欲变岷①俗，与病置厅，拊摩情笃。

隋朝时，有个辛公义，做了岷州（今甘肃岷县）的刺史，可是岷州地方的风俗，每逢家里有人生疫病，全家人都要避开离去，孝义的大道理都没有了，凡是生病的人，因为没有人去服侍，多半就死了。辛公义想要改变这个坏风俗，就下了一个命令：凡是有病的人，都用轿子抬到衙门里大厅上来，再叫医生来给医治，等病好了，辛公义就叫病人的家人和他亲族的人来，对他们说：“假若疫病要传染，那么我一定死了。”于是那些人很感激地哭了，这个坏风俗因此得以废除。全州的百姓都称呼辛公义叫 “慈母”。

【注释】①岷：ｍíｎ。

【第一个故事】稷①母责金

齐田稷母， 其子受金， 责以廉洁，公正存心。

战国时，齐国里有一个叫田稷的人，在宣王手下拜了相，私下收了属下官吏二千四百两金子，他把这金子去送给他的母亲，母亲问这些金子从哪里来的，田稷回答说：“是从属下官吏那里得来的。”母亲就责备他说：“国家设有官爵来待你，用了很厚的俸禄来养你，你不能够很廉洁、很公正来奉君王的命令，那就不是我的儿子了。”田稷很惭愧地走了出去，把金子还了属下官吏，自己去请求齐宣王办他的罪。齐宣王很重视他母亲的行为，就仍旧叫他做相国。君子说：“田稷的母亲天性既廉洁，又能够教化儿子。”

【第二个故事】邓后克己

邓后却贡，禁献珍异，减撤救饥，达旦不寐。

东汉和帝的皇后邓绥①，是太傅邓禹的孙女儿。她时时以制胜私欲为念，所以她的德行在后宫里首屈一指。当册立她做皇后的时候，她推辞避让了多次。这时候，四方诸侯都竭力访求奇珍异宝贡献上来，自从邓绥做了皇后以后，下令禁绝他们上贡，就是到了四节年关，也只准供给一些纸墨罢了。到后来邓绥做了皇太后，天下多灾，不是大水便是大旱，长达十年之久。邓太后一听百姓们受了饥饿，就一夜不睡到天明，自己减除了供奉去救灾困，从此天下仍旧太平，年年有十足的收成。

【注释】①绥：ｓｕí。

【第三个故事】柳韩和丸

柳韩夫人，绫罗不御①，归乘竹兜，丸熊远虑。

唐朝时节度使柳公绰的妻子韩氏，是宰相韩休的孙女儿，她治理家务严谨庄肃、俭省简约，堪称缙绅家的模范。嫁到柳家以后，三年没有露着牙齿笑过，并且摒弃那些绫、罗、锦、绣的衣服，一概不肯穿着。每当回娘家去探望父母的时候，就坐一乘竹轿子，叫她的两个儿子穿青衣在后面跟着走去。她常常用那些苦参、黄连、熊胆做成丸药，分给她的儿子们，在晚上读书的时候含在口里来激励他们勤奋读书。后来她的儿子名叫柳仲郢②的，官居尚书仆射，她的孙子名叫柳玭③的，当了御史大夫。

【注释】①御：称与皇帝有关的叫御用。 ②郢：ｙǐｎｇ。  ③玭：ｐíｎ。

【第四个故事】丁香殓①银

丁香主死，付银使逃，仍置棺内，不受分毫。

明朝时有一个叫王瓒②的人，他的丫鬟叫丁香，是陕西省周至县人，当时盗贼四起，无法安居在家。于是丁香就跟王瓒出外避难，强盗要来了，王瓒就拿银子给丁香，叫丁香独自一个人逃走。后来王瓒被强盗们烧死了，丁香就把他的尸首背了回来，并且把王瓒生前付给她的银子仍旧放在他的棺材里，把他殓好后安葬了。

【注释】①殓：ｌｉàｎ，把死人装入棺材里。 ②瓒：ｚàｎ。

【第五个故事】彭陈辞姻

陈氏有子，巨商爱之，欲纳为婿，婉言以辞。

明朝时彭鹤祯的妻子陈氏，是广东番禺①县人，很早就守了寡，她抚养孩子守着贞节，并且教子有方，凡是志向所在总要处处符合义理，所以她的儿子受了母亲的教化也很贤明、很能干，并且讲究德行。那时候，有个富商想用几千两银子，叫她儿子去做上门女婿，被陈氏辞谢了。有人劝她说：“你把儿子给富商做女婿，那么就可以长久享受富裕的生活，比现在常常处于贫穷的境地，不是好得多吗？”陈氏说：“骤然得到了钱财，并不是吉祥的事，并且娶媳妇是应当讲德行的，哪里可以讲钱财呢？”终于竭力拒绝了。

【第二个故事】班昭女诫

汉室班昭，常惧黜辱，赐①号大家，宫中教督。

东汉有个才女，姓班名昭，是曹世叔的夫人，她是著名学者班彪的女儿，早年守寡，很有节操品行和法度。她的大哥班固作《汉书》，还没有完成就亡故了。汉和帝就下诏书叫班昭继续做完。后来又屡次召她到皇宫里去，那时候邓皇后和宫里的许多贵人们都用事奉先生的礼节对待她，称她一个美号叫“曹大家②”。她曾经说：“我嫁到曹家四十几年，时刻小心恐惧戒谨，常常恐怕有过失，受黜辱，以致丢了爹娘的丑，增加里外的连累。又恐怕几个女儿嫁到人家里去失礼，以致羞辱班家的宗族，于是做女诫七篇。”

【注释】①赐：ｃì，给，指上级给下级或长辈给晚辈。  ②家：ｇū，同“姑”，“大家”是古代对女性长辈的尊称。

【第三个故事】崔卢仕训

崔母卢氏，训子官箴，轻裘肥马，内愧于心。

唐朝时，有一个人叫崔玄暐①，他的母亲卢氏有贤良的操守。有一次，卢氏训诫儿子说：“我常常听到有在外做官的，人家说他穷得不能自活，这就是好的信息。若是积蓄的资财很充足，穿着轻软的裘，骑着肥壮的马，这就是不好的消息。倘若能够用做官所得的俸禄奉养双亲，那是可以的。倘若不是这个样子，那么同强盗们有什么分别呢？就算没有很大的过失，难道自己心里，也不知道惭愧吗？你做了官，倘不是忠心廉洁，怎么可以在天地间做人呢？应当牢牢地记着我的话。”所以后来崔玄暐有清白的名声。

【注释】①暐：ｗěｉ，同“炜”。

【第四个故事】徐后内 训

明徐皇后，愧德弗似，率下佐君，恭以远耻。

明成祖朱棣的皇后徐氏，是中山王徐达的大女儿，从小时就很贞静，又喜欢读书。明太祖朱元璋得知她的贤淑行为，就亲自和徐达当面订了婚。等到后来册立为皇后，她常常心里想，自己虽然在中宫里做着皇后，但是很惭愧没有道德，似乎不配做这个统领妃①嫔们的正宫娘娘，因此她对照古训，时时刻刻觉得自己不够做属下的表率?熏又没有好的主意帮助皇帝?熏这样就辱居了皇后的高位?熏每当想到这些事情就觉得很羞耻。她曾经采辑女宪女诫，做二十篇的内训，又分类编辑古人的善书，颁布天下。

【注释】①妃：ｆēｉ?熏古代皇帝的妾，地位仅次于皇后。

【第五个故事】御妻求去

齐相御妻，窥夫拥盖，意得气扬，羞其骄泰。

春秋时期，齐国宰相晏子的驾车人给晏子张了伞盖出来，他的妻子在门缝里看到自己的丈夫很洋洋得意的神气。过了一会儿，驾车人回来了，他的妻子就要求丈夫和她离婚。驾车人觉得很奇怪，就问妻子：“你为什么要我和你离婚呢？”妻子说：“晏子身体还不到六尺高，可是在齐国里做了宰相，名誉传遍了天下的诸侯。但是我看他出来的时候，他的态度是那样谦和，常常好像自己不及他人的样子。现在你的身子有八尺高，只是个给人家驾着车的奴仆。但是你出来的时候，趾高气扬，很有得意的神气，你只能做着卑贱的人，因此我要离开你。”从此以后，驾车人就很谦恭了。晏子觉察他的行为忽然改了，心里很奇怪，就问他是什么缘故。驾车人把这件事的原委老老实实地告诉了晏子，晏子很称许他能够改过自新，就荐他做了齐国的大夫。

【第六个故事】乐妻婉谏

乐羊子妻，激耻指迷，夫还所拾，姑弃其鸡。

汉朝乐羊子的妻子为人很有操守。有一次，乐羊子在路上拾到人家遗下的银子，就拿回家来给妻子。他的妻子说：“我听说古时候的人，有志气的不肯饮盗泉里的水，就是因为那个泉的名字不好；廉洁的人不肯吃嗟①来之食，就是因为他呼唤得太没有礼貌了。现在你为什么去拾人家遗失的东西，拿来污辱自己呢？”乐羊子听了妻子的话觉得很惭愧，就把拾来的银子丢在田野里。有一天，邻舍人家的鸡走到她家的园里来，婆婆就把这只鸡杀了准备吃掉，乐羊子的妻子对着鸡流着眼泪不肯吃。婆婆觉得很奇怪，就去问她是什么缘故，乐羊子的妻子回答：“我自己悲伤着家里贫苦，不能够做好的菜来供养婆婆，以致婆婆吃着别人家的东西。”她的婆婆听了很是惭愧，就把这只鸡丢掉了。

【注释】①嗟：ｊｉē。