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改名符

百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。

自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增「兵、医」，认为：「故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」

儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。「仁」是儒家的核心内容。其主要内容如下：

伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲。「仁」就是「爱人」，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要「忠」和「恕」。「忠」是尽自己的本分；「恕」是推己及人。提倡以「礼」、「乐」，约束人的行为，陶冶人的性情。

政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本分，以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面，这就是正名思想。

教育观∶孔子提出「有教无类」的主张，认为教不应分贵贱贤愚。他认为「因材施教」是理想的教学方法。他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法。

宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度，主张「敬鬼神而远之」，但却十分重视祭祀祖先。

其后孟子以「性善说」论述「仁」，「人之异於禽兽者，几希。」他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。

荀子主张「性恶论」，认为人与禽兽无异，「饥而欲饱，寒而欲暖」，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过「礼治」维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。

儒家学说所倡导的「仁、义、礼、智、信」，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。

孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒於鲁哀公十六年（公元前479年），年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为「万世师表」，也被称为「圣人」。

孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。

五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，成为儒家学说的必读经典。

孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生于周烈王四年（公元前372年），卒於赧王二十六年（公元前289年）。他是孔子的孙子思的再传弟子。

孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬「仁政」、「王道」的主张。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了「孟子」七篇。它的篇目是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。由於每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生于周郝王二年（公元前313年），卒於秦始皇九年（公元前235年），战国后期著名思想家、教育家。关於荀子的记载很少，而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载於《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。

在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品－《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了「性本恶」等影响后世深远的学说。

「道」是老庄学说的思想中心，是一切事物的根源。「道」亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至「道」的最高境界。道家精神在於精神上的超脱，不界限於形驱，只求逍遥及心灵上的开放。以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。

政治观∶春秋战国时期，战争不断，民生困苦，人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以「无为」治理天下，天下才能和平安定。最终希望回复「小国寡民」的原始社会。

人生观∶万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须「知足寡欲」、「柔弱不争」、「顺应自然」，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。

据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前604年，楚苦县历乡曲仁里人，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。

道家的理论奠定於老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是「反者道之动」的本体论思想。对於存活於其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张「无为而治、小国寡民」。

庄子名周，字子休，宋国蒙人，生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。

庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居於抱犊山中。

庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本於《老子》，然其要本归於老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称「显学」。以下是墨家的观念。

伦理观∶提出「兼爱」，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。

政治观∶主张「尚贤」、「尚同」，提倡选任贤才，消除阶级念，使天下大治，主张「非攻」，反对一切侵略战争。

经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出「节用」、「节葬」、「非乐」的思想。

宇宙观∶提出「非命」，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张「尊天」、「事鬼」。

墨家讲求刻苦、节俭，「兼爱」比「仁爱」更难遵从，又因记载较少，所以日后发展不大。

春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。姓墨名翟，生卒于约公元前468年至公元前376年，鲁国人，一说宋国人。墨子出身平民，自称「北方之鄙人」，人称「布衣之士」和「贱人」。

他曾为宋国大夫，自诩「上无君上之事，下无耕农之难」，是同情「农与工肆之人」的士人；曾师从史角之后，传其清庙之法；又学於儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明於《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，於是弃周道而用夏政。

宣扬非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心。其为人「以绳墨自矫，而备世之急」。为宣扬自己的主张，墨子广收生徒，寻常亲从弟子数百人，形成声势浩大的墨家学派。墨子上说「王公大人」，下教「匹夫徒步之士」，几乎「遍从人而说之」。行迹所至，东到齐，西游郑、卫，南至於楚、越。

墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成「木鸢」，三日三夜飞翔不下。还擅於守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。墨子的事迹，分别见於《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南於》等书，其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中。

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张「以法治国」，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。

法家重视法律，反对儒家的「礼」，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是「定分止争」，也就是明确物件的所有权。「兴功惧暴」，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出「不法古，不循今」的主张。韩非则集法家大乘，提出「时移而治不易者乱」，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制；势指的是君主的权势，要独掌军政大权；术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

韩非，姓韩名非，战国末年的韩国人，出身于贵族，为韩国的公子，生年与血亲已不可考，卒於公元前233年。韩非口吃，不善於言说，而好著书。韩非与李斯为同学，同师事於荀子。

韩非见当时韩国势弱，曾数谏韩王，但韩王听。韩非痛恨治国不修明法治，不实行富国强兵，而重用那些没有实际经验好发空论的人。於是他观往者得失之变，作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言，成为法家思想的集大成者。书成后传至秦国，秦王读后说：「嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。」韩非的著作得到了秦始皇的称赞。

秦国攻韩，韩王本来不用韩非，待秦进攻甚急，韩王於是委派韩非出使秦国。秦王见到了韩非很为喜悦，但亦未信用。李斯认为，韩非为韩国的公子，终为韩而不为秦，因此向秦王建议，既然不用韩非，不如诛之，以免后患。秦王以为然，下令治非。李斯则暗中差人送韩非毒药，使自杀。韩非怀才而不遇，终为自己的同学所杀。

商鞅（公元前390年至公元前338年），姓公孙，名鞅，秦孝公时封于商邑，故名商鞅，号为商君。商鞅为卫国庶出公子，故亦称为卫鞅。商鞅先事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知道商鞅有才能而未得重用，向魏惠王推荐商鞅。商鞅未被惠王纳用，待公叔痤去世后，闻孝公下令国中求贤者，於是商鞅西入秦。

商鞅入秦后，秦孝公前后四次接见他。孝公不欲仁政德治的儒家之道，而信霸道，与商鞅的法家思想相合，并在秦国推行最为彻底的变法运动。

商鞅在秦国前后实行了两次变法，比较彻底地废除了旧制度，实行了新制度，使得秦国很快强盛起来，成为战国时期第一等强国。其后，商鞅本人却遭到贵族保守派的诬陷，被处以车裂极刑。

名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡「正名实」，正是「正彼此之是非，使名实相符」。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。

名家注重辩论「名」与「实」之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个「诡辩」的恶名。

名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。

公孙龙（约公元前325—前250年）赵国人，或曰魏人，有传字子秉。约生于周显四十四年，死於周惠公六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。公孙龙因为是「专决於名」，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开，离开了具体、经验的事物辩论。

孔子的弟子有叫公孙龙的，“字子石，少孔子五十三岁。”（《史记·仲尼弟子列传》）与“辩者”公孙龙不是一个人。《孟轲荀卿列传》《索隐》称公孙龙为孔子弟子，误。

公孙龙善为同异之辩，达巅峰的境界，其主要辩论有：白马论、指物论、坚白论、名实论等。

惠施，生于公元前370年（或公元前380年），传卒於公元前310年，战国中期宋国著名学者，名家鼻祖，与庄子为友，曾做过魏（梁惠王）的相国；后惠施联合齐、楚的活动遭到失败，被张仪驱逐。

惠施才思敏捷，博学善辩，长於雄辩与逻辑推理，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮，故有「惠施以之辩给，万石以之讷慎」。

阴阳家在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》的「九州划分」进而提出「大九州」说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为「大九州」之一。

在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为「五德终始」，又称「五德转移」。「五德」指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是「五德转移」的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证。

在政治伦理上，阴阳家认为「止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施」，赞成儒家仁义学说。同时强调「因阴阳之大顺」，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

邹衍（约公元前305年至公元前240年），齐国人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子。

旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。

邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已夫失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。

「纵」指「合纵」，「横」指「连横」。

所谓「合纵」，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。

所谓「连横」，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。

「纵」与「横」的来历，据说是因南北向称为「纵」，东西向称为「横」。六国结盟为南北向的联合，故称「合纵」；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称「连横」。所谓「纵横家」，指鼓吹「合纵」或「连横」外交策略的人物。

称苏秦和张仪为最著名的纵横家，没有苏、张，就不存在合纵与连横，自然也就不会有所谓纵横学和纵横家。苏秦和张仪学说多散见於史书之中，而少有专著。

苏秦字季子。战国时东周洛阳人。学纵横之术游说各国，初至秦说惠王，不用。乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国合纵御秦。他相六国，归居於赵，被赵封为武安君。其后秦使人诳齐、魏伐赵，六国不能合作，合纵瓦解。

他入燕转入齐，为齐客卿。与齐大夫争宠，被人杀死。一说他自燕入齐从事反间活动，使燕得以破齐，后反间活动暴露，被齐车裂而死。

纵横家有《苏子》三十一篇，今佚。马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞十六章，与《史记‧苏秦列传》有所不同。

张仪是魏国人，战国时著名的纵横家。於魏惠王时入秦，秦惠文君以为客卿。公元前328年，秦使张仪、公子华伐魏，魏割上郡於秦。当年，张仪为秦相。

惠文君於十三年（公元前325年）年称王，并改次年为更元元年。更元二年，张仪与齐、楚、魏之执政大臣在啮桑相会，随即免相。次年，张仪相於魏，更元八年，又相於秦。

十二年，张仪相於楚，后又归秦。惠文王卒后，武王即位，与张仪有隙，他离秦去魏，据《竹书纪年》记载，就在这一年五月卒於魏。《汉书‧艺文志》纵横家类有《张子》十篇，汇集了张仪的作品或和他有关的材料，今已亡佚。

严格说来，「杂家」并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为「杂家」的流派。自从《汉书．艺文志》第一次把「吕氏春秋」归入「杂家」之后，这个学派才正式被定名。

春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而「杂家」便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。

吕不韦原籍卫国濮阳人，战国后期著名政治家，担任秦相国十三年，为秦最后统一六国奠定了基础。吕不韦长期卖贵，积累大量家产。但他不满足於大商人的地位，一直在寻找机会，投身政界。

有一年，他到赵国都城邯郸去作生意，结识了秦国公子异人。当时异人为人质於赵，处境也不太好，吕不韦则以为「奇货可居」，先是以金钱和美女予之，博得异人的欢心。接著，游说华阳夫人之姊，以贿赂买通秦孝文王之后华阳夫人，立以为太子。

公元前250年秦孝文王死后，公子异人得以回国即位，是谓秦庄襄王，封吕不韦为国相，号曰文信侯，食蓝田十二县。秦庄襄王死，秦王嬴政即位，吕不韦被尊为「仲父」，代秦王摄政。

秦王政亲政后，吕不韦被免职。先居河南，后徒蜀郡。秦王政十二年在往蜀郡的途中自杀。著名的《吕氏春秋》就是他组织门客编写的。

农家者流，出於农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。故有八政：一曰食，二曰货。连孔子亦曰：「所重民食。」故可见此为其所长。

农家主张与民同耕，进而论及君民并耕，此可说是一个很大的自由平等之观念，故不免引起重视「正名」的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。

因农家书多为农圃之技，而非学理，故能免於秦始皇之《焚书令》。但其最高之理想为与民同耕，虽为一平等阶级口号，但亦不容於儒者，是故其著多亡佚。

许行是鲁国的农业专家，亦为先秦诸子农家的代表人物，为神农之言者。

他的事迹大多不可考。据《孟子‧滕文公》所载，他曾自楚至滕，踵门而告文公曰：「远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。」文公更与之处。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：「闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。」陈相见许行而大悦，尽弃其学而跟许行学其术。

另外，许行主以数量为标准画市价。

小说家者之起源，当盖出於稗官，即出於以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询於刍荛。

古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。

小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

虞初为西汉河南洛阳人。其事迹多已散佚。据《史记》、《汉志》所载，虞初於武帝时，以方士侍郎，乘马衣黄衣，号黄衣使者。而在《郊祀志》有载：「雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛。」

虞初虽为西汉人，其功於小说家者为汇编丛谈之小说。据张衡西京赋曰：「小说九百，本自虞初。」可见虞初在整编小说上的地位。

虞初著有《虞初周说》，内容为其所辑小说之汇编，篇类近千，非汇编而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其书亡佚亦早。

兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。

兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。中国自古以来兵家一直是受到重视的。兵书在中国的发展源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。

如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。

孙武齐国人，字长卿，春秋时兵法家。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，经伍子胥的推荐，被任命为将，率吴军攻破楚国。

他认为「兵者，国之大事」，提出「知彼知己，百战不殆」，注重了解情况，全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜。他还提出「兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜，谓之神」，强调了战略战术上的「奇正相生」和灵活运用。

孙武著作有《孙子兵法》一书，为中国最杰出的兵书，并深受世界各地所重视。

齐国阿鄄人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾

与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑（即去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军於桂陵、马陵。

他继承和发展了孙武的军事理论，把「道」看作战争客观规律，提出了以寡

胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的运用。著有《孙膑兵法》一书。

中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

扁鹊齐国卢邑人，也有记载为渤海郡州人，或勃海郡郑人。「扁鹊」并非真名实姓。人们把他和黄帝时的扁鹊相比，并且称呼他「扁鹊先生」。连史书也以扁鹊称呼他。扁鹊原姓秦氏，名越人。生於公元前407年至公元前310年，大约和孔子同时。由於扁鹊是卢人，所以人们又称他为「卢医」。扁鹊是中国历史上一位著名医学家，也是历史上第一个有正式传记的医学家。

扁鹊能够采取实事求是的态度研究医学，并能吸取民间的医疗经验，在医学上取得了很大成就，在人民群众中享有很高的声望。扁鹊长期在民间行医、走遍齐、赵、卫、郑、秦诸国。

公元前310年，忌妒他贤能的秦太医令李谧派人在崤山设伏，刺杀扁鹊，终年九十七岁

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烁：含义为发光的样子，适合出现在缺火男孩的名字之中，有光芒耀眼，门庭显耀，功勋卓越的意思。

潇：本义是水清且深的样子，也指风雨的声音，在人名中有自然大方，器宇轩昂，英俊潇洒的美好含义。

煜：五行为火，本义是照耀，多出现于男孩的名字，形容男孩拥有锦绣的前程，灿烂的人生，光明的未来。

晨：同属火，原指星体，多指早上，是一个多音字，用于人名时多念chén，有积极向上，努力奋发的含义。

彰：本义为明显，也有表彰的含义，适合缺火男孩起名，寓指男孩优秀出众，明辨是非，恪守原则，进退有度。

谨：指人小心慎重，取名用“谨”字，意在告诫男孩做事要三思而后行，言行慎重，不能掉以轻心。

腾：带有月字型，是一个属火的单字，为动词，指跳跃、奔驰，适合生龙活虎的男孩子，寓指勇猛冲击，势不可当。

岱：是泰山的别称，用于人名十分的霸气，意指人如泰山一般坚定伟岸，不怕风雨，不畏艰难和险阻。

——该名读作“lǎng,yào”，以去声结尾，加重语气，让人觉得悦耳动听。“朗”出自诗句“盼观七曜房，朗朗亦冥冥”，有着明亮、激烈之意。“曜”有着光明、炫耀、光辉之意，以“日”作为偏旁，比较火热。“朗曜”两字五行都属火，适合缺火的男孩，表示有希望男孩光明磊落、前途无量之意。

——“炅”出自诗句“八窗无常朗，有冥亦有炅”，有明亮、光明之意。“宇”有着屋檐、房屋之意，也指人仪表堂堂。该名的五行分别为火和土，五行属性相生，搭配和谐；两字都是上声，听起来比较好听。以此为名，希望男孩气宇轩昂、英俊无比，有着傲人的气势。

——“嘉”字有嘉奖、赞许、幸福之意，其五行属性为木；“炜”出自诗句“炜炜煌煌，天子之祥”，有光明、灿烂、明亮之意，其五行属性为火，木生火，能让火旺，从而补足火属性的不足。该名声调平仄结合，读起来富有节奏感且好听，有着希望孩子幸福美好、吉祥欢乐之意。

——“皓”出自诗句“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中”，其含义为明亮、洁白。“君”在古代指君王，也指品行高尚之人，是个很适合男孩子的字。“皓君”两字五行都属木，能促进火属性的旺盛，补足火属性的不足，有着希望男孩尊贵大气、高尚正直的美好寓意。

——“焕”字五行属火且是“火”字旁，为左右结构，字形好看，意为光明、光亮，《说文新附》中写到“焕,火光也”，用该字补足火是很不错的。“翊”五行属木，木生火，有辅佐，帮助之意。“焕翊”即帮助火光的照亮，希望孩子未来都是光明的。寓意美好，能够很好的弥补五行缺火的不足。

——“柏”字五行属木，有旺火的作用，柏树是一种常绿植物，生命力旺盛。“归”字五行属木，有归还、依靠之意。两字都为木属性，能补足火属性的缺失。该名希望孩子健康茁壮成长、无病无灾，同时告诉孩子他们，父母是你的依靠，你的归宿。

——“泰”五行属火，取自五岳之尊的“泰山”，泰字有平安、安定之意。“宇”指广大，有风度的意思，用在男孩名字上再好不过。“泰宇”一名听起来便十分大气，寓意为希望孩子有一定的领导地位，并为人友善、有风度。

——两字五行皆属火，都带有“火”字旁，两把火结合会更加旺盛。“煜”出自“日以煜乎昼，月以煜乎夜”为照耀、火焰的意思。“烽”古为烽火，用来传递信息，有预警之意。该名表示希望孩子有警惕心、警觉心，机灵明智，能够成为耀眼的人。

此名出自唐诗“变风须恺悌，成化伫弦歌”，恺字五行为火，表示慷慨、快乐的意思，寓指生机勃勃、平易近人；成字是男孩取名常用字，表示成就、成功等意思，寓指十全十美、功成名就。此名听起来文雅且有出处，做缺火男孩名字非常适合。

此名出自唐诗“不复闻夏乐，唯馀奏楚幽”，使名字更文雅且富有内涵。夏乐二字都是五行为火的字，夏字表示夏季，用于人名表示热情、骄阳似火的意思；乐字是欢喜、对某事心甘情愿的意思，用于男孩名字寓指善良、爽朗。

晔字五行属性为火，表示闪光的样子，有华美、盛美的意思，经常用于男孩名字表示美好、深明大义；诚字有真实、真诚等意思，男孩取名用诚字表示实在、可靠的意思。“晔诚”一名文雅大气，也寓指一言九鼎、光明磊落。

炎字由两个火字组成，尤其适合缺火的男孩子取名，由于炎字的笔画比较少，字形结构简单，为保证名字整体的协调性，搭配了一个简单的昆字，且“昆”同为五行属火的字，是非常好的火火组合。

焕字是带有火字旁的五行为火的字，读作huàn，我们根据名字的读音搭配规律，搭配了一个平声的“彬”字，不仅念起来好听，还有温文尔雅、文质彬彬的含义。

下面我给大家带来了五行缺火男孩取名，五行由“金、木、水、火、土”五种元素组合而成，缺少其中五行元素之时，家长们会借助对应五行属性取名，以此弥补五行缺失，加强未来的发展。因此对于五行缺火男孩取名的内容，首先我为大家分享五行缺火男孩取名宜用字，以供大家参考与借鉴！

01 五行缺火男孩取名宜用字

对于五行缺火男孩取名，不仅需要家长们考虑五行属火的字，还需要考虑男孩性用字的挑选。所以在以下将从两个方向为大家分享，希望能帮助到大家！

煜：部首“火”，属于阳火。意为照耀，在人名中引申为光明、明亮、光耀、灿烂等含义，很好地体现了男孩阳光开朗、豁达的一面，同时也预示着男孩前途明亮，有很好的发展前景。

灿：出自成语“灿若星辰”，寓意男孩将来能像星辰一样耀眼、出众，也代表积极向上的生活态度。此外“灿”字五行属火，满足五行缺火男孩取名用字的查找。

旭：取自成语“旭日东升”，本义指太阳初升的样子，人名中寓意男孩就像初升的太阳，最终将绽放光彩，预示着男孩事业蒸蒸日上、获得成功。带有“日”字形，属于阴火。

龙：根据五行属火的笔划“丿”查找五行属火的字。弥补五行缺火的属性，有助孩子发展。此外本义寓意着珍贵，高贵，头领权力之义，引申为精明能干、卓越不凡、权尊势重。

——五行属木的字，适合五行缺火的男孩取名用字。本义指森林，意为繁盛、吉祥、幸福之义。用作男孩取名，形容男孩子稳重、阳刚、包容、和善。

——取自屈原《离骚》“凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”，指捧着的一种动作，也有接受，继承的含义。用于男孩取名时，表继承的意思，寄托父母希望男孩继承家族优秀的传承以及家人美好的品行。

——取自清赵翼《论诗五首》中“满眼生机转化钧，天工人巧日争新”，使“钧”字更有寓意内涵。本义指为古代重量单位，三十斤为一钧，用作人名表示男孩身份高贵，杰出，有担当。可给五行缺火男孩取名“晓钧”。

——“颢”主要有形容词和名词两种词性。作形容词的意思是会意、从景；作名词的意思是天空，用作人名形容男孩胸怀宽广、见识深远。此字在人名中使用率比较低，突出名字的独特性。

在这些五行属火的字中，可以看出五行属火的字，除了借助带“火”字偏旁查找外，还可以根据“丿、メ、忄、心、丙、赤、目”等部首及笔划查找。以下我还为大家分享取名相关技巧，大家不妨参考一二！

1、借助五行相生原理：

当孩子五行有缺失之时，家长们可以借助五行相生的原理来取名，故对于男孩五行缺火，如何取名？可以从木生火，火旺。五行属木的字+五行属火的字取名，寓意着男孩子待人诚恳，意志坚定，思想正确，常有贵人相助，可依靠自己的努力取得事业上的成功。

2、借助五行属火的字+男性用字取名：

如何给五行缺火男孩取名，当然少不了男性取名用字与五行属火的字搭配取名，以此弥补五行命理的同时，也突出了男子气概的特点。使其名字达到人如其名的效果。

3、借助五行属火的字直接取名：

当男孩子命理五行缺火时，家长们可以直接借助五行属火的字给男孩取名，既火火搭配，加强五行缺火的元素，有助孩子发展。而对于五行属火的字，家长们可以通过带火字旁的字，或带“目、メ”等部首的字来判断。

4、注意五行属水的字：

因为在五行相生相克的知识中，火遇水便熄灭，故水克火，水旺。所以家长们在运用五行属火的字搭配其它寓意字的时候，需要了解寓意字的五行，要是五行属水，那么未能很好弥补五行缺火的属性。所以这是家长们需要注意的地方。

五行缺火男孩取名字大全

取名是一件大事，对中国人来说，名字是人的一张名片，更是给人留给他人的第一印象。所以在接下来的内容中，我还为大家分享名字内容，帮助大家参考到更多的内容。

01、骞、赫、晗、凌、莺

02、登、戚、伦、段、黛

03、绪、焕、南、伶、廷

04、代、智、煌、朗、彻

05、炎、珍、易、耿、志

06、鹄、隆、然、弛、光

07、来、德、煦、韵、良

08、焕、耀、骀、曙、焱

09、晴、婷、歆、惠、仲

10、火、鼎、彤、呈、灿

11、炼、励、晶、燕、胤

12、聆、念、炫、闯、慧

13、得、知、烘、赤、措

14、皓、夕、炜、炀、蝶

15、昌、旷、定、炳、亮

二、五行缺火的男孩名字

01、鼎安、志麟、旭明、炎杰

02、翔烨、智辉、子烨、田家

03、炎岚、兆森、璇敕、翔辰

04、焕华、鼎鸿、敦志、力致

05、殿朔、明轩、靖哲、炜彬

06、协辉、明雄、宝恒、岩初

07、皓哲、岩涛、关良、扬磊

08、旅赫、乐可、协波、炫琰

09、翔华、雷殿、楚晖、怀安

10、建彰、明勇、宝胜、智胜

11、戚木、岩扬、烁楷、羽煦

12、荣烜、照琪、鼎鹏、梓烁

13、烨霖、旭鸿、礼肖、炜哲

14、焕实、景铄、暄州、星屿

15、培然、旷炜、旦恒、宇朗

16、颐量、柯熠、光轿、烨林

17、鼎尧、绍衡、墨朔、枳焱

18、炎彬、维辰、鼎文、伟哲

五行缺火100分男孩名字大全580个

五行缺火的男孩怎么起名？带火字旁的男孩名字大全！

现在有很多家长在给孩子取名时，都会结合宝宝的五行来取，希望能够起到逢凶化吉增强运势的作用，譬如有很多男宝宝的命里缺火，那么父母们在取名时就应该要注意了，为了弥补五行缺失，可以通过以下方式来取名！

五行缺火的男孩如何取名：

由于五行与每个人的健康以及运气和前途都有着至关重要的影响，所以说缺一不可，如果宝宝五行缺火那么通过取名来补齐，是最简单也是最有效果的方式。五行缺火的宝宝可以直接取带火字旁的文字，或者是五行属火的文字，符合这些的文字有很多。

五行缺火男宝取名宜用字：

好听的带火字旁的男孩名：

灵烨是一个很灵动美好的男孩名字，名字的发音也很嘹亮，给人一种很有气势的感觉。

灵：读líng ，表示灵活、灵巧、聪慧的意思。

烨：读yè，表示火光，明亮，引申之义为光辉美丽的意思。

含义：取名灵烨表示男孩将来前途光明，大展宏图，文韬武略，充满着正能量。

炎烁这两个字都属于火字旁的文字，为男孩取名更有利于今后的发展。

炎：读yán，表示很有权势，有领导风范。

烁：读shuò，形容光亮的样子。

含义：取名炎烁表示光明磊落，秉性端正，意志坚定，将来吃苦耐劳，刻苦用功，做任何事情都能够持之以恒，凡事都要求尽善尽美。

楚炜是一个木火组合的名字，根据五行“木生火”的原理，楚炜这个名字不仅字义和谐，而且含义深刻。

楚：读chǔ，是指落叶冠木。

炜：读wěi，形容光彩鲜明的意思。

含义：取名楚炜则希望男孩将来聪明睿智，身体健康，活力十足，阳光开朗，成为一个积极向上，乐观豁达的人。

明烨是一个非常大气的男孩名字，给人一种气度不凡的感觉。

明：读míng，表示明亮、光明、清楚的意思。

烨：读yè ，代表着火光，光盛。

含义：取名明烨代表着男孩将来前程似锦，生活美好，拥有很大的权势和很高的地位，取得卓越的成就。

带火字旁的男孩名大全：

煜然德烁煜程明烁

灿然灿宏彩烁炜凡

皓煊煜灏炳玉炫文

灿炫炫朗炜哲炜宇

灿渤炜新灿承灿清

烨清才炫涵炳乐彦

煜涵炎瀚炫吴铭煌

五行缺火男名字寓意好男孩五行缺火取名叫什么好

导读：男孩子的名字有很多，但是五行缺火男名字寓意好的却很少，所以大家在查询男孩起什么名字时，就需要先找找五行缺火的字有哪些，那么男孩五行缺火取名叫什么好呢？以下是我整理的男孩五行缺火名字大全，一起去看看吧。

火檀、炳权、火偌、宗炳、炳铭、聪炽

烁凯、炎昊、炫博、炳校、炳雷、焱炜

炎曦、焱军、炯鹏、嘉炜、炜奎、宇灿

炳峰、炎宇、智炜、灵军、丹辉、炳哲

炜川、焕炫、灿荣、焕若、宇烁、培炜

炜昌、文灿、炯文、炜哲、炜全、炳旺

焕衍、煜耀、炫博、焕若、炅炅、炳鑫

炜泉、火煊、煜烽、火莱、炎哲、灵煌

灿光、炜城、灿文、焕祥、焕民、炳聪

炜旭、旷炜、炜涛、炜先、灿阳、灿君

炜彪、火眧、火曦、焕杰、炳芳、焕利

林炎、烁杰、世煌、炜阳、永炼、炫彩

焱明、炳坤、炳磊、炜敏、立炜、炳川

焕均、炜立、炳佳、炳昌、惠焱、炜茂

炎庭、焕义、炳喜、炳建、火谐、火祺

炎泉、炜鸿、炳凯、烨旨、炅宇、炳煜

炳勤、曜煜、煌瓣、景炽、炳洲、灵辉

火淅、烁轲、烁文、炳新、武炜、火轶

焕雷、炳行、烁智、伯煊、焱华、炎耀

男孩五行缺火取名叫什么好

烁：部首为“火”，9画，意指耀眼，活泼开朗，善良大方，做人名表示光彩照人、成绩出众。

枫：左右结构，字型结构严整，寓指男孩子温文尔雅、成熟稳重、事业成功、才华出众。

继：有继承、努力、敏捷之义，取自成语“夜以继日”，用以形容男孩子非常努力，爱学习，肯进步，善于学习他人。

琰：字形带“火”字，笔画为12画，有美玉之称，作为人名表示纯洁、高尚、高洁、雅致。

煜：偏旁是火字旁，笔画适中，是13画，是男孩名字的常用字，有光宗耀祖的寓意。

杰：很容易让人联想到成语：识时务者为俊杰，表示男孩能力出众，懂得审时度势，把握成功的机遇和机会。

子：出自成语“天之骄子”，比喻男孩是父母家长们的骄傲和希望，寓指人中龙凤、品德高尚。

炳：其偏旁部首为“火”，用作人名意指光明磊落，热情洋溢，指男孩在某个领域有一定的威望，受人敬仰。

炫：左右结构，是属于火字旁的字，有值得炫耀，值得夸赞的涵义，表示男孩是可用之才。

赫：一般指显赫，显耀，寄托着父母希望男孩平安富贵，声名远扬，成为自己的骄傲。

当孩子五行有缺失之时，家长们可以借助五行相生的原理来取名，故对于男孩五行缺火，如何取名？可以从木生火，火旺。五行属木的字+五行属火的字取名，寓意着男孩子待人诚恳，意志坚定，思想正确，常有贵人相助，可依靠自己的努力取得事业上的成功。

借助五行属火的字+男性用字取名

如何给五行缺火男孩取名，当然少不了男性取名用字与五行属火的字搭配取名，以此弥补五行命理的同时，也突出了男子气概的特点。使其名字达到人如其名的效果。

借助五行属火的字直接取名

当男孩子命理五行缺火时，家长们可以直接借助五行属火的字给男孩取名，既火火搭配，加强五行缺火的元素，有助孩子发展。而对于五行属火的字，家长们可以通过带火字旁的字，或带“目、メ”等部首的字来判断。

五行缺火的男孩名字。每一个孩子都承担了父母和家人长辈的太多爱，姓名是人一生中最宝贵的财富，名字中隐含着强大的能量信息，足以影响人生的命运和事业的成败，下面是五行缺火的男孩名字。

一、五行缺火100分男孩名字大全带火

炎字，是由两个火字组成的，这是一个很明显的带有火的字眼，表意十分的阳刚正气，用于男孩名字中彰显男孩大气的形象，体现男孩具有光明的前途。彬为彬彬有礼，寓指男宝宝能够温文儒雅之言。炎彬是一个100分的好名字，读之好听顺口，给人温文尔雅之感。

若灿出自于曹操的《观沧海》中的“星汉灿烂，若出其里”，其中灿带“火”契合五行所缺。其本义是耀眼的含义，将其作为男孩的名字，寓意男孩有朝气、气势逼人，前程似锦之义。若灿一名，是一个100分男孩名字。带有才高八斗、聪颖灵慧之意，并且富有诗意。

祺煜是一个100分男孩名字，祺字，本意是指幸福、吉祥的含义，用于男孩名字中是带有吉祥含义的'，体现了一种喜庆的氛围。煜字，带有火元素，常用来指火焰，有光亮、照耀之意，体现男孩光明磊落之言。祺煜一名，读之给人大气的感受，体现男子的阳刚气概。

二、五行缺火100分男孩名字大全火属性

朗是一个火属性的字眼，适合用于缺火男孩取名，其本义是指晴朗，象征好天气，即好事情，含义带有吉祥、幸运特征，寓意男孩前程光明之义。君指君子，是古时候对于优秀男子的美称。君朗是一个100分男孩名字，读起来具有君子之风，体现男孩的文雅之感。

取自于诗文“正色鸿焘，神思化伐”，这是一个100分的文雅男孩名字。其中的焘有庇佑之意，带有父母对其人生的美好祝愿。这个字也是火属性的字眼，能帮助缺火的孩子。配以鸿字彰显博广学识，寓意才华横溢之人。鸿焘一名，读起来含有诗文的文雅之气，给人文雅诗意的感受。

三、五行缺火100分男孩名字大全用字

烁是一个带有的字眼，其本义也是具有光明的含义，因此是一个适合缺火男孩取名的火属性100分用字。放在人名中，表意光明与希望，寓意能够有一个光明的前程。并且给男孩的名字中加入这个字，会有一种厚重感，体现名字的独特之处。读之气势恢宏，大气好听。

焕字是一个带有火的比较柔和取名用字，其本义是有光亮鲜明的意思，可以用于形容多种事物。焕用作男孩名字有活泼健康、俊秀潇洒的意思。体现了焕然一新的特点，展现男孩具有新的希望，能够获得成功的含义。读起来文雅好听，给人气质偏偏的感受。

协心协睦协晨协庆协泰协济协亮忻乐忻愉忻忻

忻欢忻慕怀思怀诚怀慕怀安恂达恂谨恒文明艳

明远明辉明旭明玕明灿明煦明喆昌瑞昌富昌世

昌云昌达昌明昌华昌乐昌雄昌志星宇星晖星文

星辰暄明暄美暄和暄妍熠熠熠煜熠耀熠然熠烁

熠欣曜灵曜煜曜日曜曜曜仪曜明曜威曜武耀君

灯灵灶灼灿炀炅炆炉炎炓炔炘炜炫

炽烁烄烈烋烘烜烟烨热烽焓焕炯炳

焘焙焜焠焮焯焰焱煊煌煓煜照炼灿

一、五行属火的男孩取名方法

1、五行属火最直接的方法就是选择五行属火的字取名

其次就是通过“丿、ㄨ、忄、心、丙、赤、光、日”等部首去查询相应的字，核对它的五行属性。

适合男孩取名的带火字旁的字有：灿、炎、煜、炜、炳、炯、焕、烽、煌、烨、琰、炅、焜、烁等，根据这些字可以搭配名字。

2、五行属火的男孩起名根据五行相生相克的原理来起名

了解五行属性之间相生相克的家长，在考虑五行属火男孩怎么取名的时候，还可以看看与火相生的木属性的字（木生火），这样选择的范围相对也就广一些了。

3、五行属火最吉利的字根据五行属火的汉字特性起名。

五行属火的男孩可以选择带有阳光，火热的文字取名，五行属性为火。而带有灬、日、目、光、忄、心等字型的汉字，也常为属火的字眼。还有一点需要家长重视，部首为“马”的汉字，对应地支午，五行属火，卦义有金贵之象，如驰、驻、驼等字，都是男孩起名的好字。

二、五行属火的男孩名字

文韬：“文韬”，韬是火属性的字，出自成语文韬武略，意思是是为文武双全、大智大勇，用作男孩名字非常适合，代表家长希望男孩将来不论是在文艺界还是军事界都能有所作为，能够多才多艺，受到大家的欢迎。

承炫：五行属火，代表夸耀、炫目；承代表承担，用“承炫”作为名字寓意男孩是一个顶天立地的男子汉，有担当。着名演员、歌手、主持人李承铉和韩国流行乐男歌手宋承炫都用了这个名字，可见这个名字还是十分受欢迎的，用来做男孩名字非常合适。

煜杰：煜为火，杰为木，五行中木生火，所以这样的搭配很符合五行原理，而且火旺适合五行缺火的男孩子。“煜”有光耀、照耀的意思；“杰”指杰出，表示男孩能力出众。“煜杰”这一名字搭配和谐，寓意男孩前途无量，将来能够取得很大的成就。

（1）、直接用五行属火的字取名

知道孩子五行缺火后，可以通过字典或者网页自行查找五行属火的汉字有哪些，然后根据自己的喜好或者汉字的实际含义来选择对应的字取名。比如“烨诚”，烨字的部首为或，五行属火，具有闪光、盛美的意思，引申指光彩耀人、事业兴旺。

（2）、火木属性搭配取名

在五行相生的原理中，木生火，火旺。火木搭配起名，有助于增强火属性。譬如“俊谦”一名，俊字属火，谦字属木，是水木搭配。“俊”形容男孩英俊开朗、才智过人，“谦”形容男孩谦虚恭谨、稳重踏实。俊谦不仅弥补了火属性，内涵也好。

“炜”属火，“茂”属木，火木搭配，加强火属性。“茂”出自“风华正茂”，寓意年少有为、事业兴旺。“炜”是光明的意思，引申指光彩鲜明，作为男孩名字寓意明辨是非、前途光明、光彩耀人。

火-木组合。“煜”出自诗句“金芝烨煜凌晨见，青雀轩翔白昼来”，“烨煜”指的是光华闪烁貌，以煜字取名，形容男孩气宇轩昂、光明磊落。“祺”是吉祥的意思，《说文》有云：“祺，吉也。”“煜祺”的音调变化明显，响亮好听。

“睿”是男孩起名常用字，表示睿智、见识深远之义。“曦”指太阳光，体现出男孩阳光、朝气蓬勃的一面，也形容男孩善良友爱，待人热情。如果觉得曦字笔画太复杂，也可以用其他属火的字进行替换，来与睿字组名，比如廷睿、睿炎等。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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趴活就是指出租车司机在某个地方等顾客来活。守株待兔一般选择人流量大的地方，或者是已经手机联系的网约车。扫活就是开着车在路上转等路人拦车。

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生活不求人