万亿巨债的万达大佬，许家印不一样的人生,下面一起来看看本站小编西瓜啃故事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助古代富人进取的故事有哪些12020年曾经刷爆新闻版面的重磅消息，“地产霸主”恒大负债2万亿，拖欠128家银行贷款。这个暴雷消息把恒大推向了死亡深渊。但意外的是，一年后，恒大依旧在苦苦挣扎。人们戏称，还是许家印命硬拖着恒大这艘巨轮缓缓前行。就恒大相关资料显示，2021年7月1日至2021年11月16日，许家印已出资70亿现金支持恒大渡危机，他卖掉了个人股票别墅，私人飞机，还有位于深圳湾一号和广州珠江新城自住的房子。另外，英国《金融时报》引述知情人士称，许家印位于伦敦最贵豪宅Rutland Gate 2-8a，估值约2.1亿英镑，也被迫上架销售。据有关消息称，该豪宅原为重庆富豪张松桥代为购买，购入时间是2020年1月，按当时的汇率折算约为人民币20亿元，创下英国最贵单栋住宅房产交易记录。当时，恒大风头正劲，不仅提出万亿销售规模目标，还大手笔造车。从去年下半年恒大陷入债务危机后，许家印不得不出售资产回笼资金。知晓许家印的老人透露：“年轻时的许家印，人很帅气，嘴巴很甜，也很谦虚，与老师傅们聊聊就能上道。”在舞钢集体团混得不错的许家印同志，因一些经济上的故事没处理好，不得不离职到深圳摸爬。起初在中达，轻轻松松当上办公室主任。但许并不会满足，他觉在这里发展太过于局限，他需要来一次的蜕变，需要用实力来证明自己。很快机会就来了，他瞄准市场，说服老板跟舞钢合作注册一家新的贸易公司，名叫全达贸易公司，由他出任这家公司的CEO。许家印会善于抓住机会，善于制定目标，善于为自己搭建一平台。对于一个上进而又能获利的建议，有哪个老板补爽快呢？毕竟这位帅小伙有着非同一般的潜力，自见到小许家第一面的时候，他就已经心中有数了。机会往往都会垂青有准备的孩子，刚成立公司时，资金相当稀缺，许瞄上了手头宽裕好友，就制造一个请他喝酒的机会，直截了当地把明了喝酒的主题。那哥们忒爽快，一听好友差钱儿，二话没说甩10万元给许家印。事实证明，许天生就是交际王子，他擅长逢场应变，他每次和客户喝酒，都能让对方连连示好，客户自然是络绎不绝的沟通。干事创业的资本就是物质回报，他的付出自然需要物质回报作为衡量标准，当他提出加薪升职时，老板对加薪一事随风飘去，压根儿就没准备来个正脸，许家印望着这个熟悉的故地百感交集，加薪就像“指屁吹灯——注定美希望了”。他迷茫了。英雄，注定是从群众中产生，碰到问题不要太沉沦。很快，许家印调整好心态，重新整装待发。1996年，许家印大笔一挥，辞职单干，创建了恒大房地产公司，从而达到鸟枪换炮目的特别效果，他也正式脱了布衣换黄袍——真正达到了人生的高潮。古代富人进取的故事有哪些2作为一家专业的金融机构，中国民生信托始终志存高远。面对大浪淘沙的市场竞争环境，2013年复业以来，中国民生信托坚持稳健经营、创新发展、守护合规底线，数年间主动管理资产规模占比由2013年的24％提高至2018年的79％，累计分配信托收益超过400亿元，为投资者带来丰厚的收益。业绩蒸蒸日上的同时，中国民生信托顺势而为，从中华文明中汲取智慧，以“中华之美”为主题进行深层次的品牌升级。基于中国民生信托追求的信任之美、传承之美、创新之美、双赢之美，恪守“至诚民生 至信守托”，推出“大国崛起、悠远历史、地理地貌、诸子百家、国学经典、国风国韵、民族民俗、文人雅事、书法艺术”九大篇章的中国文化之旅，以“溯民族精神之源流，辟与时俱进之路径”。“中华之美”品牌升级·缘起中华之美博大精深，大国崛起路上，根植于民族集体意识中的诸多优秀品质，对于中国现代企业弥足珍贵。自2013年复业以来，中国民生信托秉承的信任、传承、创新、双赢理念，在中华传统文化中寻觅到更深刻、更具延展性的意蕴。信任，作为一切契约精神的基础，在中华历史上是孔子教育爱徒的“言必信，行必果”；是秦末楚国季布的“一诺千金”；亦是中国民生信托的发展基石。投资者基于信任委托财富管理，中国民生信托自当以诚相报、专业尽职、回馈以稳健的收益。传承，是吴越钱氏家族的财富传千年、人才兴旺；是曾国藩120封家训书信中的孝悌、忠信、勤俭、廉正。“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”家族基业长青，子孙财富无穷匮，是传承者的追求、也是挑战。中国民生信托亦渴望借古人在财富传承中的智慧，为今所用，赋能服务提升。创新，在中华历史上更是俯拾即是，四大发明、天文历法、诗歌哲学……沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，不断推陈出新，才能永葆活力。中国民生信托将创新作为文化基因，定位“投资银行管理型金融机构”，不断探索开发新型产品和业务、创新金融和非金融资产管理模式，大幅提升了主动管理能力和服务高净值客户的能力。双赢，回观百家争鸣之际，墨子提出兼爱、非攻，主张互利、博爱；春秋战国时期，“合纵连横”等策略在政治博弈中屡见不鲜。现代社会，合作共赢已然成为商业共识，中国民生信托多元化业务的发展、产品体系的丰富，与客户财富升值的目标亦是十分契合。“中华之美”品牌升级·华章从曾经的“行业新兵”到如今的“中坚力量”，中国民生信托在发展业务的同时，始终注重企业文化的价值，将之作为基业长青的基础。大国崛起、悠远历史、地理地貌、诸子百家、国学经典、国风国韵、民族民俗、文人雅事、书法艺术，每一个华章都有许多故事可以言说……作为一个探索者、践行者和传播者，中国民生信托通过不断感悟中华文明的“道”与“美”，滋养自身的文化底蕴。中华之美波澜壮阔，然而金字塔顶端的人，总是少数，所谓“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，唯有行至高山之巅，方能一览众山小。祖国的广袤疆域养育了众多贤人，他们经风浪而镇静自若，历沉浮亦泰然处之。如今，在博取财富的周期里，这样的气魄依然重要且稀缺。在历史变化的波涛中，稳健进取、守正出奇，成为古时不少富豪巨贾的生财之道。陶朱公范蠡以战略家的眼光，知地取胜、择地生财，发现“陶地”位居天下之中、四通诸侯，是理想的货物贸易之地。于是立足于此，19年间他三获千金，成为世贾。除了陶朱公外，治生祖白圭、商人胡雪岩等，亦是精明强干，目光长远开阔，不断拓展新的商机，让资产升值。清代商人胡雪岩，起先投资钱庄，后又开拓生丝生意，在金融、贸易双向盘活的基础上，他又精准地投资了药店、房地产、粮食等，不断拓展产业，成就一代富商。上知天文、下知地理、中知人事，方圆之间的通透，正是后世取材、取财需汲取的智慧。除了物质财富的追求外，贤者对于精神上的琢磨也经久不息。中华博大、风雅，情绪的表达更愿意摒弃小我的因由，将更普世的情感和品质寓以在诗歌中。以书法而言，方寸之上挥毫泼墨，黑白浓淡、字如其人。书法大家仅以世间最简单的色彩，便能创作出“飘若游云，矫若惊蛇”的艺术美感。历数篆书、隶书、楷书、行书，每一种字体自有一套象形文字的规范，但更容得个人的创造发挥，不断推陈出新。这也正是中国民生信托的文化——守纪、正气、和谐、学习、创新、高效。中华之美，灼灼其华。近七十年大国崛起之历程更是气势恢宏、岁岁峥嵘。古老绵延的旧城墙也曾千疮百孔，曾经贫穷孱弱的困顿年月还历历在目；但中华民族不曾忘却初心，殷忧启圣、多难兴邦，在艰难困苦集结的灰色幕布上，祖国崛起的高光时刻更显璀璨夺目。改革开放之后，中国经济高速发展：GDP超越日本、位列世界第二；进出口贸易世界第一；加入WTO后的17年，中国对世界经济增长的平均贡献率超过30％，可谓是世界经济增长的“稳定器”。栉风沐雨七十载，关键节点上的重要抉择、民族的智慧奋进，让中国今日得以屹立在世界民族强国之林。在祖国崛起的机遇中，中国民生信托紧跟党和国家的经济战略，顺势而为；复业六年来，不断创新，提高自主投资能力、资产管理能力、财富管理能力。“中华之美”品牌升级·续写文化可以突破壁垒、跨越时空，中国民生信托以中华文化为源泉、进行的品牌升级，将汇聚成更具有感召力、穿透力的声音；展示企业的匠心精神与文化底蕴。对于一家稳健成长的企业而言，若想走得更加长远、成功，企业理念、文化基因必不可少。在新中国七十华诞这一重要历史节点，中国民生信托正以深厚智慧的中华文化为基底、以客户需求为中心，通过优秀的资产管理能力和合规稳健的风控能力，在奋力打造一家具备全球视野的、一流的金融服务公司。企盼未来，中国民生信托将成为国之金融重器。古代富人进取的故事有哪些3文/唐俑朱元璋画像素材源自《皇明典故纪闻》《皇明典故纪闻》十八卷，明余继登撰，采实录及起居注中作者认为有关“治道”的材料摘抄编成，并附以己见，起自洪武元年（1368年），迄于隆庆六年（1572奶奶），叙述范围十分广泛，涉及明代制度的各个方面，其中有些史料为它书未载或载之不详，为研究明代政治、经济，尤其是典章制度提供了有价值的史料。01元至正十五年，朱元璋率军攻克采石。诸将见了粮食和牲畜，比见了爹娘还亲，叫手下放开手拿，能拿多少拿多少。正当他们满载而归时，朱元璋令人把所有船缆砍断，把那些粮食和牲畜，全部推到激流中，船也不要了，任其顺流东下。诸军惊问何故，难道这些战利品，不该弄回去吗？朱元璋说，想成大事，就不要眼盯着眼前的小利，如今全军渡江作战，老天保佑我们打了胜仗，就应该乘胜直取太平，如果大家都拿了战利品打道回府，再举必难，还干什么大事，都回家抱孩子去吧！随后，他率军进取太平。太祖克采石，诸将见粮畜，各欲资取而归。因令悉断舟缆，推置急流中，舟皆顺流东下。诸军惊问故，太祖曰：“成大事者不规小利，今举军渡江，幸而克捷，当乘胜径取太平。若各取财物以归，再举必难，大事去矣。”于是率诸军进取太平。只有抵御住了小利的诱惑，才能获得更大的收益。02元至正十六年三月，朱元璋活捉了陈兆先（义军叛将陈野先从子），收降了他的部下。朱元璋从中挑选了五百个骁勇的，让他们当自己的亲兵，被选中的人，个个疑惧不安。几个意思？难道不怕咱们寻机害他吗？事情肯定没这么简单，姓朱的肯定在玩啥子阴谋！朱元璋明白他们心里在想啥，为了打消他们的疑虑，当天晚上，他就令他们全部给他站岗，而且把他以前那些宿卫，全都“赶”走了。然后，他卸下铠甲，在帐中安然入睡，很快便鼾声如雷。大家这才放了心——老朱既没杀我们，又把我们当心腹，今后我们若不全力报答，就太没良心了！后来攻打安庆，身先士卒冲锋，首先登上城头的，大多是这些“心腹”。太祖擒陈兆先，降其众。择其骁勇者五百人置麾下，五百人疑惧不自安。太祖觉其意，至暮，悉令入卫，屏旧人于外，解甲酣寝。众乃相谓曰：“既活我，又以腹心待我，何可不尽力图报？”及攻安庆，多先登。信任也是生产力。03有一次，朱元璋到东阁视察。那天天气很热，汗水把他的衣服湿透了，左右拿来干衣服让他换，都是洗过多次的。参军宋思颜认为老大是在作秀，对朱元璋说，主公躬行节俭，真是子孙学习的榜样，但臣恐今日如此，今后不一定也做得到，但愿始终如此。朱元璋不以为忤，反而很高兴，表扬宋思颜说得好，有的人看问题，只能看到眼前，而看不到长远，或者能看到已经发生过的，而看不到将来会发生的，思颜同志担心我现在做得到，今后做不到，我相信他是忠于我的。随后，朱元璋赏赐了他不少钱。太祖视事东阁，天热甚，汗湿衣，左右更衣以进，皆经浣濯者。参军宋思颜曰：“主公躬行节俭，真可示法子孙。臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。”太祖喜曰：“此言甚善。他人能言，或惟及于目前，而不能及于久远；或能及其已然，而不能及于将然。今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后，信能尽忠于我也。”乃赐之币。说真话需要勇气，能听真话更需要勇气。04一个寒冷的冬天，朱元璋来到三山门，视察修浚护城河，看到一个役夫，裸体在水中行走，看样子像是在探物。这么冷的天，他在干啥呢？朱元璋让人去问，原来不知什么原因，监工把那位役夫的锄头扔进了水里，没有锄头就没法干活，不干活就要被处罚，所以那个役夫，说什么也要捞上来。可是探了半天，也没有探到。朱元璋让人另外拿了一把锄头给他，对随行人员说，把农夫弄来修护城河，这么冷的天，手脚都开皴了，本来够辛苦的了，居然还有人忍心加害！他令人把那个监工抓来，狠狠打了一顿屁股。打完监工屁股，朱元璋对随行的丞相说，今天咱们穿着厚厚的裘衣还觉得冷，何况这些贫困无衣的役父，他们的苦楚，肯定无法用语言形容！说完这话，朱元璋当即命人停了那人的差役，然后命令工部，将服役的工匠遣送回家。太祖尝于冬月幸三山门观修浚城濠者，见有役夫裸行水中，若探物状。令人问之，则督工吏掷其锄于水中，求之未得耳。令别取锄偿之。曰：“农夫供役，手足皴裂，亦甚劳矣，尚忍加害乎？”捕吏杖之。顾谓丞相曰：“今日衣重裘体犹觉寒，况役夫贫困无衣，其苦何可胜道？”即命罢其役，仍命行工部，遣各夫匠还家。对最底层民众的态度，是衡量统治者执政为谁的试金石。05有内使打报告，请求增加皇家动物园喂老虎的肉。朱元璋说，养牛可用来耕作，养马可用来骑乘，养老虎有啥用，还要费那么多肉！随后，他令人将老虎送给光禄司，其他禽兽全都放了生。据记载，光禄司主要负责外廷食物，包括祭祀的食物和宴会的餐饮，那些老虎，不知是被当作食物吃了呢，还是做了祭祀用品。内使有奏增肉饲虎者，太祖曰：“养牛以供耕作，养马以资骑乘，养虎欲以何用？而费肉饲之乎？”命以虎送光禄，他禽兽皆纵之。百姓的物质需求得到满足之后，食肉者们再考虑精神需求吧，与百姓相比，尔等得到的够多了！06陶安，元末明初文人，曾建议朱元璋取金陵，洪武元年任江西省参知政事，治理有方，军民诚服。也就是那一年，一个御史向朱元璋报告陶安很隐秘、微小的过失。这相当于人家的隐私了，人家的隐私你都晓得，牛逼啊！朱元璋警惕地问他是咋个晓得的，御史回答说是在路上听到的。朱元璋很不爽——一个御史，竟然以道听途说来毁誉人，简直是乱弹琴，你就是这样履行职责的？又说，只有消灭了虫害，才能种出佳木，只有除掉杂草，才能长出好苗，只有把奸邪之人拒之门外，才能更好地任用正直之士，奸邪之人事君，都是先用小事取得信任，然后大搞阴谋诡计，此人从前说什么，朕就信什么，从未怀疑过，因此才导致他今天敢胡说八道！说完这话，朱元璋当即命中书省开了那个御史。洪武初，有御史言陶安隐微之过者。太祖曰：“尔何由知之？”对曰：“闻之于道路。”太祖曰：“御史但取道路之言以毁誉人，此为尽职乎？植佳木者必去蝉蠹；长良苗者必芟稂莠；任正士者必绝邪人。凡邪人之事君，必先结以小信，而后逞其大诈。此人尝有所言，朕不疑而听之，故今日乃为此妄言……乃命中书省黜之。去小人就像扑火，刚烧起来就扑，扑起来就不难，等到烧旺了再扑，即使能够扑灭，也造成了不小的损失。07有卫卒完成差役回到家乡，一些亲戚朋友来看他，带来一些礼物，却被上司以违法为由告了，还抓了他的亲戚朋友，并请定罪。朱元璋火了，人归故乡，哪个没有几个亲朋好友？带点东西来慰劳，是人之常情，这也有罪？统统给老子放了！随后他对侍臣说，我发现近来诸司用法，越来越苛刻、烦琐，如此用法，人们只有把手捆起来，把嘴闭起来，不然稍有举动，就落入了法网。卫卒有差还，受亲旧私遗者，卫官以违法并逮其亲识，请罪之。太祖曰：“人归故乡，孰无亲识？慰劳馈赠，人之常情。”命皆释之。因谓侍臣曰：“近来诸司用法，殊觉苛细。用法如此，使人举动即罹刑网，甚失宽厚之意。”依法办事当然没错，但执法的目的，不是为了把人整“死”，而是为了让人“活”得更好，所以，什么时候也不要忘了，即使是冷酷无情的法律，也应该有点温度。08洪武初，有人告一富人谋反，御史台勘问，不实，刑部接着勘问，还是不实。很显然，这是诬告，如何处理，成了一个问题，因为当时刚建国，有关法律，都还没来得及制定。有了解元朝法律的人说，元时告谋反不实者，杖一百。诬告人谋反，这么大的罪行，为何只杖打一百？这种处罚，也太轻了吧！据说那人是元朝过来的官员，名叫秦裕伯，N次做过朱元璋的顾问，凡是不明白的，朱元璋都去问他。那人跟朱元璋解释说，元朝之所以对诬告者处罚这么轻，是为了开来告之路，处罚重了，就没人敢来告了。朱元璋觉得不对劲，这不是鼓励诬告吗？你不诬告，怎么会受处罚呢？诬告者处罚这么轻，不是给报私仇者提供了契机吗——反正就算是诬告，后果也不严重、吃点小苦，就算告不死你，也要让你脱层皮！不行不行，我大明朝，绝不能助长这样的歪风！朱元璋说，诬告的奸徒若不抵罪，天下那些好人，被诬告的就会有不少，从现在起，凡是诬告谋反的，统统抵罪，这个要形成制度！所谓抵罪，就是诬告者与谋反者同罪，当时对谋反罪犯的处理，是凌迟处死。洪武初，有告富人谋反者，命御史台刑部勘问，皆不实。或言元时告谋反不实者，罪止杖一百，以开来告之路。太祖曰：“奸徒若不抵罪，天下善人为所诬多矣。自今凡告谋反不实者抵罪，著为令。”有经验可借鉴当然是好事，但适合他人的经验，并不一定适合自己。09一天退朝后，朱元璋指着宫中一块空地，对太子和诸王说，这个地方，不要盖什么亭馆台榭，那些东西好看倒是好看，却吃不得喝不得。不盖那些玩意儿，这块地用来做什么呢？朱元璋的意思，是叫内使在上面种点蔬菜，这样可以少伤点民财，少劳点民力。又说，过去商纣王喜欢把宫室搞得既豪华又漂亮，却不体恤人民，导致天怒人怨，最终身死国亡；汉文帝就不一样了，他打算建个露台，掐指一算，要花百金，想想还是算了，最终民安国富。他的结论是：奢俭不同，国家是安定还是动乱，结果就会大不一样。最后嘱咐他们，我今天所说的话，你们一定要记住，时常告诫自己不要学商纣王，要学汉文帝。太祖一日退朝，太子诸王侍，指宫中隙地谓之曰：“此非不可起亭馆台榭为游观之所，今但令内使种蔬，诚不忍伤民之财，劳民之力耳。昔商纣崇饰宫室，不恤人民，天下怨之，身死国亡；汉文帝欲作露台，而惜百金之费，当时民安国富。夫奢俭不同，治乱悬异。尔等当记吾言，常存警戒。”朱元璋所说的亭馆台榭，很像今天的面子工程。面子越厚，里子越薄。}

中华文明的核心是什么？当我们庆祝国庆的时候，我们究竟在庆祝什么？中华民族是世界上惟一文明从未中断过的民族！中国曾经被打败，但中国文明从未被摧毁！屹立东方5000年的中华文明史，为什么绵延不断？每一个中国人都应该好好读读这篇文章！中国人对地球的传统认识一般为天圆地方。不过舍园老师提到了华夏人的另一个认识就是外方内圆的模型，这个模型不仅描述了地球，其实还是宇宙有描述。二十一世纪的科技是无法测试到宇宙的边际，它一直在扩张，四维一直在扩张，而居其内的银河系，超级银河系，太阳系等都是中心圆，很相似！所以古代有专门的占星术，除了司农等气候的预测，还有就是星体的变化对地球，人类造成影响的预测，但身处二十一世纪的我们的预测学中是很少有这一分类的。我们有些历史书总在讲着哪个皇帝和他的弟弟搞什么阴谋，和哪个妃子谈恋爱，永远讲这些莫名其妙的东西。重大的事情却都没有讲。中华文明的核心思想是敬天、法祖。这两个思想是中华文明产生和延续的唯一保障，是核心之核心，也就是题主所说的，一旦失去任意一个，中华文明就会立刻灭亡的东西。敬天，就是敬天道。天道就是自然和社会的基本规律。尊敬天道，文明才不会自取灭亡。法祖，就是学习和尊敬祖先。一是法自己祖先，不能随意改易祖先之规矩；二是法先圣，不能背叛自己的文明而入蛮夷，为汉奸。因为法祖，中华文明才能基本上保持较大的向心力，不至于分裂而亡。一、文化成熟的标准是什么？第一，必须有文字。第二，必须有城市式的居住方式，城市可以小一点，但必须有居住的方式。第三，必须有青铜器。所谓有青铜器就是必须有金属冶炼，青铜的冶炼熔点很低，人类最早能冶炼青铜器就是能冶炼金属的初步了。二、四大文明是哪四大？四大文明分别是巴比伦文明、埃及文明、印度文明和中华文明。1、第一名是谁？第一名是现在日子过得很不好的地方——伊拉克。那个地方古代叫巴比伦文明。如果说得更大一点叫两河文明（幼发拉底河和底格里斯河），两河文明在西方叫美索不达米亚文明。那是人类最早发现文明的地方，也是文明最早成熟的地方。它的文明高度成熟的时候，中华文明仅仅初露曙光。2、第二名是谁呢？第二名是尼罗河边上的埃及。3、第三名和第四名的名次之争第三名照理应该是印度，第四名才是中国。但是由于这六、七十年来印度的考古发现很少，中国的考古成果较多的，于是就有一些人在国际上把中华文明说成了第三名。然而，真正有可能把中国的名次往前推的一个非常重要的文化遗址是内蒙古赤峰市的红山文化，这个比较早，但这还需要国际上的认定。4、希腊文明怎么没算上？您可能会问，一个对后来世界影响极大的希腊文明怎么没算上呢？因为经过全世界的学者们研究，这种文明讲的是第一名巴比伦文明和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，尽管后来有所创造，但不是原创，所以不能算四大文明之一。5、波斯文明呢？还有一个文明，就是现在的伊朗，当时叫波斯。波斯文明也很早，但经过研究以后是第一名巴比伦文明和第三名印度文明在陆地上的遇合。因为它们都缺乏原创性，所以也不算。6、留存到今比较完整的只有中华文明这四个古文明我们不管中国是第三名还是第四名，有一点是肯定的，就是不中断地发展到今天，没有灭亡的只有一个文明，就是中华文明。有一点很奇怪，文明的原址，现在为什么总是恐怖主义频发，永远是灾难不断、炮火连连？这完全是一个逆反的状态。而留存到今天比较完整的文明确实只有中华文明。（1）巴比伦文明伊拉克是很少能够看到巴比伦文明的遗留的，虽然文明古老，但是它没有任何存档，永远是战场，几千年来永远是战场。所以他们自己也搞不清古代的东西是什么了，甚至于他们的文化教育情况也是非常的差。（2）埃及文明在埃及则是另一种情形——如今连什么是象形文字都不懂。更严重的是，在埃及没有什么地方可以找到法老的后裔，在亚历山大我们现在所能遇到的几乎都是白种人，这是欧洲侵略的混血结果。在他们的首都开罗遇到零星的阿拉伯人，那也是战争以后混血去的结果。法老的后代在哪里？金字塔时代的后裔在哪里？血缘都找不到了。我们在尼罗河南部的西岸找到了一个法老村，但是由于几千年的近亲结婚，他们在体力和智力上都特别羸弱，而且他们现在也是信仰伊斯兰教，法老的后代荡然无存。（3）印度文明那么印度呢？印度表面上看起来都在，都有遗留，但遗憾的是他们无数次的中断、无数次的灭亡，连这个过程都没有人记述下来。他们的历史已不清晰，但是有一点知道，《大唐西域记》里面歌颂的佛教是在13世纪的时候，现在该佛教在印度已经消亡了。现在他们的佛教是倒传进去的。（4）中华文明所以，我们很难设想一个地方还有一些孩子，能够很正常地朗诵着2500年前的老人家的话，诸如“三人行必有我师”，“温故而知新”，“有朋自远方来不亦乐乎”等等。但是这在中华热土上真正发生了，所以这是一个从4200年前进入文明以后没有中断的伟大文明。三、炎、黄其实是对头4200年前，中国进行了700到800年的文明“热身赛”。有六位伟大的王者，引领我们完成了这700到800年的准备。第一位是炎帝，第二位是黄帝，第三位叫蚩尤，后面三位是尧、舜、禹。这六位伟大的王者，为我们4200年的文明跨越做了充分的准备。他们严格讲起来是传说中的人物，可能我们并没有非常明确的资料，但大体上是这样的：1、炎帝炎帝是个农业科学家，神农氏。首先他教会了我们中国人耕种，这很重要。在炎帝之前，我们是采野果子吃、打野兽的，这完全是被动的。第二，炎帝发现了火，使我们能够吃熟食，我们能够在夜间工作，而且我们可以用火来防止野兽。第三，炎帝亲尝草药，发明了中草药，避免了中华民族最早就有可能完全灭亡的一个原因，就是防止了传染病。那么，这么伟大的人为什么后来会被黄帝打败了呢？2、黄帝黄帝也许是这样想的——黄帝觉得炎帝虽然做得很好，但是当时部落之间对敌的情形太严重了。敌人是野蛮的力量，都是说打过来就打过来的，所以我们要武装自己，我们要冶炼金属，我们要锻造武器，我们要骑上战马，我们要巡视在我们的周边，我们要发动战争来消灭那些野蛮的力量。炎帝却觉得我安安静静地在过日子——老农民的生活有什么不好？于是黄帝和炎帝就打起来了，结果黄帝胜了炎帝败了，打的地方就是现在的河北省。这两位老人家浑身鲜血，面对面站着的时候，并不知道几千年以后世界上最多的人群把自己说成是炎黄子孙。如果知道的话，他们有可能就不打了。黄帝后来把炎帝的文明接过来了，所以我们叫炎黄子孙。3、蚩尤及尧、舜、禹但黄帝也有一个人打不过，那就是蚩尤。蚩尤管着现在山东、河南的东部和安徽北部那一带，地方也很大。黄帝打不过他，因为他也有金属冶炼，他也在制造武器。黄帝就像我们常人一样，对于打不过的人，对自己的部落就讲他是妖怪。因为文字是黄帝时期发明的，所以他把汉字里面最难听的两个字给了他，叫蚩尤。后来由于自然的原因，蚩尤被打败了，黄帝又一次胜利了。蚩尤的后代只能不断地逃跑，有的就归属于黄帝了，有的继续往南迁徙，黄帝的部队就接着再追。追到什么地方呢？贵州附近，现在的苗族据考就是蚩尤的后代。尧、舜、禹是黄帝的继承人，一代代继承下来，完成了这个准备，然后就进入了中华民族更加重要的4200年，到了我们跨入文明的门槛。四、全人类最聪明的人一起诞生了古代的历史我们要跳跃性地来看，到公元前5世纪的时候，中国文明和世界其他文明一起发生了一件重大的事情——全人类最聪明的人一起诞生了。1、轴星时代我们来列个时间表：孔子比释迦牟尼小14岁；孔子死后10年，古希腊的苏格拉底诞生；古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁，比庄子大15岁；阿基米德和韩非子只差了7岁。这个座次大家还可以不断地排下去，给大家造成什么印象？就是聪明人那个时候全出来了——差10岁、14岁不就是同一个时期吗？大家前后跨入了文明的门槛，然后量变到质变。智能大爆发，人类一起成熟了，聪明的人都一起产生了。那个时代被德国的法兰克部学派称为轴星时代，就是人类智慧的轴星就在那个时候。在这个关键时刻，中华文明没有缺席，古希腊虽然不是原创，但是它那个时候表现得特别优秀。2、使命分工所以说，古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候，印度的哲学家在恒河岸边打坐，中国的哲学家在黄河岸边散步。而且他们使命当中也有一个分工：希腊哲学家主要是考虑人和物的关系，印度哲学家主要是考虑人和神的关系，中国哲学家主要是考虑人和人的关系。中国哲学家不管诸子百家哪一家，他们都不太去考虑物，也不太考虑鬼神，民间信仰到处有鬼神，但你看诸子百家，这两头都不太思考。他就只思考人和人的关系。印度哲学家思考人和神的关系，这个神不是迷信，按照我们现在的科学讲是“超验世界”，就是超出我们经验世界之外的另外一个高层抽象天地。不要以为他们迷信，这恰恰是中国哲学所缺乏的。所以玄奘他们要从印度取经回来。西方哲学思考人和物的关系，主要不是考虑完全物质利益，而是主要考虑人和客观世界的事情。所以现在，他们自然科学特别发达。3、文明需要国家行政力量来捍卫虽然这批人在海边思考，另外一批人在河边漫步，然而思考再高深的思想，如果没有行政资源的加持，没有国家力量的保护，他们的思想也将会随风飘散。孔子算得厉害了，他的讲话如果没人听，就算学生听后记了下来，学生的笔记也会很快被烧掉。那又如何能留传下来呢？世界上聪明人多得很，为什么只留下了他们几个？这就必须有行政力量的加持——必须由国家的力量来抵抗野蛮，来捍卫文明。五、帝国时代公元前5世纪前后，人类智能大爆发以后，马上进入到了帝国时代。1、两大帝国并存：西半球的罗马帝国和东半球的秦汉帝国巴比伦王国，波斯王国，印度的孔雀王朝，一个个帝国起来灭亡、起来灭亡，最后地球上有两大帝国，长时间地并肩共存，就是西半球的罗马帝国，东半球的秦汉帝国。秦朝太短，汉朝时间比较长，秦汉帝国，压住了地球的分量。2、共同的敌人：北方蛮族这两大帝国遇到了共同的敌人，叫做北方蛮族。中国的野蛮力量叫匈奴。对付匈奴，秦汉帝国有两个方法，秦始皇是造长城，汉武帝是打仗。汉武帝在位50几年一直在打仗，培养了魏青、霍去病这些大将军和他们打仗。打的结果呢，匈奴打败了，跑掉了，汉代也打得非常疲惫。我们在这打匈奴的时候，罗马帝国也遇到了北方蛮族。公元476年，西罗马帝国被北方蛮族打垮灭亡了。那么这个北方蛮族是谁呢？就是被汉武帝打跑的匈奴，跑到西边去了。他们和当地的蛮族联合在一起，经过几代的努力，把罗马帝国瓦解了。地球上两大帝国中的一个灭亡了，欧洲从此进入中世纪，慢慢长夜一千年！六、秦汉文明中国秦汉文明也遇到了大麻烦，匈奴虽然打跑了，但是北方还有很多蛮族。1、鲜卑族的统治当时的中国被一个少数民族占领，这个民族叫鲜卑族。中国的汉族会种地，但鲜卑族不会，便无法统治汉族。所以他们认为，废除农田，恢复牧场，恢复到游牧文明，那就可以实现统治了（他们熟悉的是游牧文明）。这里有两个策略，一个就是鹰派的策略，把汉族人全部杀光，鸽派的策略是不要杀光，让汉族人成为奴隶在那劳动。2、冯太后和孝文帝值得炎黄子孙永远万幸的是，在鲜卑族里面居然出现了两个极其优秀的人物。一个是女性，她其实血缘是汉族，在鲜卑做了太后，叫冯太后，我们称她为“文明太后”。另外一个就是她的孙子，是鲜卑族里面有一个拓跋氏，他叫拓跋宏，这个人在汉族的历史书上叫做北魏王朝的孝文帝。孝文帝死的时候才33岁，是一个非常年轻的王者。在他奶奶的带领下（奶奶死后，他一个人掌权的时间不长），八、九年的时间里面他做了几件重要的大事。“我们在军事上是胜利者，但是在文化上我们是汉文化的学生。”一、废除鲜卑语，所有的官员都学汉族；二、不准再穿鲜卑服装，必须穿汉服；三、迁都，从他们原来的首都（现在山西大同）迁到河南洛阳，迁到农耕文明的中心地，实行《均田法》等农耕文明的法律；四、鲜卑族的贵族努力和汉族通婚，造成血缘相通。3、孝文帝的伟大成果大家不要小看，这几条规定造成了一个巨大的成果，这个成果是人们无法想象的。首先，中华文明不但没有被消灭（差一点被消灭，罗马文明其实当时已经被消灭了），而且更强大了。为什么更强大了？我们的诸子百家好是好，有一个毛病就是太斯文了。光有他们能不能搞成一番伟大的文明事业？不可能。因为他们缺少生命力，缺少强悍的力量。这一点，鲜卑族给予了，他们可以丢掉自己的鲜卑语言，可以丢掉自己的鲜卑服装，他们丢不掉的是马背上的雄风，他们丢不掉的是天苍苍野茫茫的气概。这一点一旦加给我们的儒家学说，加给我们的诸子百家，中华立刻强大无比。大家能理解吗？所以我们有的人不了解，以为光是诸子百家的学说就能建立伟大的社稷，其实这不够，一定要有北方少数民族的阳刚之气，野性的加入，中华文明才会平衡。第二，这个孝文帝觉得自己没有文化，就拜汉族文化为老师，而且也拜其他文化为老师。所以他又拜了印度文化做老师，因为当时正好佛教传入了。佛教里面有亚历山大东征的时候留下的希腊文明的遗留；他又拜希腊文化做老师，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老师；拜巴比伦文化做老师。全世界重要的文化都被请进来当了中华文明的老师。您如果不相信，可以到山西大同的云冈石窟去看一看，你进去就会奇怪，怎么感到是罗马的廊柱呢？那是希腊文明的余留。那些佛像是印度文明。为什么都是高鼻梁深眼窝的呢？这是希腊雕刻家的余留。希腊雕刻家经过几次转折以后，通过迦陀螺文化等等的余留，还有波斯文化，还有巴比伦文化，都在那里，仅仅是云岗石窟就成了世界文明的大聚会。请允许我为您做个比喻，这些文明本来都很骄傲，互相之间没什么关系，就像我们大学里面那些教授都很骄傲，互相之间见面的时候，礼貌点头互相不理，但没想到来了一个年轻的办公室主任，把每个教授都当成他的老师，殷勤地找他们喝茶、吃饭，拉到一起开会，结果这些教授关系良好了，融合在一起了。这个年轻的办公室主任就是我们北魏的孝文帝，文明融合了。多么了不起！第一，中华文明突然走向了健全平衡，走向了雄气勃勃的强大。第二，中华文明和其他文明的优秀因子融合了，这样的话，诸子百家的两个毛病克服了。诸子百家也太封闭，不知道世界上还有别的文化。我们现在老在讲国学，讲文化，毛病就是这两个，一个没有执行力的斯文，第二个就是不了解其他文明的封闭。但是公元5世纪在北魏孝文帝的时候，这两个毛病已经克服了。这两个毛病克服以后，第三个优点又出来了——他不是主张通婚吗？主张通婚以后，造就了新一代身体强壮、受良好教育的具有雄才大略的统治者。所以，一个伟大的朝代马上就要来了，这个朝代就叫唐代。七、一个伟大的朝代中华由此就迈向大唐了，一个了不起的时代就开始了。而且大家注意，大唐之前的隋炀帝和大唐的唐太宗，他们的血缘二分之一是鲜卑族血缘。到了武则天的先生唐高宗，他四分之三是鲜卑族。所以一个小小的民族由于它的英明的决策，把它的血缘输入了一个伟大的民族，创建了一个伟大的朝代。所以，我们对北魏孝文帝这个33岁去世的皇帝要表示一种尊重。因为，他不但避免了中华民族的一次非常有可能的灭亡，而且还一次性补强了中华文化所有的重大缺陷。公元5世纪以后发生了非常大的变化，那个时候罗马帝国已经沦落了，已经进入黑暗的中世纪了。中国由于孝文帝等人的努力，经过一百多年进入了伟大的唐朝，公元7世纪的唐朝，到现在为止还是让人激动万分。当时，罗马帝国灭亡以后罗马城的人口不到五万。而当时的欧洲，拥有一万人口就已经是像模像样的城市了。而在当时大唐的首都长安城内，人口不算城外就是一百万。七十几个外交使团，三万多个外国留学生，城里面吃的是阿拉伯面食，用的是罗马医术，还通用拜占廷的金币和波斯王朝的银币。世界各国的宗教在那都有道场。物价非常便宜，刑事案件极其地少，人们的幸福指数极高。我有一次到埃及南部的一个地方去，那个地方叫底比斯，一个英文的讲解员在讲解，他说我们这个底比斯很可能是古代世界最重要的城市。刚一说完她自己赶紧用英文加了一句补充，当然除了唐代的长安。她必须讲当然除了唐代的长安，不讲就没有常识了。因为唐代太伟大了，太辉煌了。有人说人类历史上真正的文化中心有三个——公元7世纪的长安，19世纪的巴黎和今天的纽约。什么叫文化中心？文化中心就是全世界的文化创造者都集中在那，而且把文化成果在那发布，这叫文化中心。但19世纪的巴黎、现在的纽约和公元7世纪的长安比还有一个缺点，就是缺少诗意。长安那可是充满了诗意，晚上是宵禁——宵禁不是为了战争而是为了管理秩序，108个坊的门关了，人只能在坊里面活动。所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，这些酒吧都是中亚，按照现在讲是哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦的那些国家的漂亮女孩，叫胡姬来开的。傍晚时分，李白、王维这些人骑着白马到胡姬酒店喝酒，这都有大量的记述，他们自己也有大量的诗歌来描写这个情景。如果你更开放，受不了宵禁，那么可以往东走到洛阳，洛阳也很繁华，不需要宵禁。如果你更浪漫一点，那你继续往东走，到扬州，那是什么限制也没有的了。所以，他们的梦想就是到扬州去。当时除了这些城市之外，成都也已经很繁华。这就是唐代，公元7世纪到8世纪的唐代，中华文明发挥得非常优秀非常精彩，而且由于丝绸之路、和日本的交往，所以它已经成为世界文化的一个不可动摇的中心了，这一点全世界都公认。八、宋代和元代是不是好朝代？1、宋代其实很不错宋代你看不好的理由很多，打仗老打不过人家，两个皇帝都被人家抢走了，这个很丢人吧？好不容易有个会打仗的人叫岳飞又被杀掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林冲也活不下去了，都只能上梁山了。好像没人能够打仗了，所以只能依靠一个家庭负责所谓的国防，而且男人不知道到哪去了，都是女将在守着国防。那么他们的司令员是谁呢？叫百岁挂帅的老太太佘老太君。一百岁挂帅，你想这个国家多么的荒唐？皇帝被抢走了、英雄上梁山了，国防由一个家庭的女士们管着，总指挥是个老太太。这个好多都是小说和戏剧的产物，大家不要完全相信。看看蛮好玩的，因为小说戏剧有的时候不完全讲历史，我们不能用历史的真实来要求艺术。所以吴晗说过，我们这些搞历史的人最喜欢看杨门女将这样的事了，因为它没有发生过，所以看着特别轻松。这些年，人类的历史观已经从朝廷兴旺式转向全民生态式。我们过去相信的全是朝廷兴旺式，这个哥哥怎么把弟弟杀了，这个阴谋，这个宰相，完全是朝廷兴旺式。其实这个不重要，重要的是全民生态式。宋朝如果从朝廷兴旺来讲，不太好。但是按全民生态式来讲就非常好，主要证据是一幅清明上河图。清明上河图是北宋汴梁的一个商业景象的展现。按照我们现代经济学家的概念，宋代的GDP是唐代的两倍，它的各行各业都很发达，你看看清明上河图就知道了，从全民生态式来说，宋代很不错。在冷兵器时代，农耕文明确实打不过游牧文明。几十万匹马队浩浩荡荡南下，你在农田里面抓壮丁抓来的那些士兵是很难抵抗的，有再多的岳飞也很难抵抗。那么最后把宋朝灭了的是谁的部队呢？是成吉思汗的部队。成吉思汗的部队世界上谁抵得过他？没有人抵得过！他把半个亚洲占领了，把半个欧洲占领了，在要渡过地中海占领非洲的时候，我们现在可以读到非洲皇帝的日记，说成吉思汗要来了，我们赶快准备投降的仪式吧！其实，那个时候已经不是成吉思汗本人而是他的后代了。2、元代其实很优秀蒙古部队来了，元代就不太好了吧？有的汉族教科书里面老是说元代不好，说元代汉人的地位很低，时间也很短，才90几年。其实这是汉族历史学家狭隘的思维。今天我们用当代的世界思维来考虑，元代很优秀。我们举几个证据来证明：第一，大家知道后来欧洲终于醒来了，醒来以后有一本书使他们激动不已，他们的航海家拼了老命都要根据这本书去开抢新的地盘。哥伦布的驾驶台上放着一本书，麦哲伦的驾驶台上也放着一本书，达伽马的驾驶台上还放着那本书，这本书叫《马可波罗游记》。马可波罗这个旅行家是欧洲威尼斯人，威尼斯在欧洲是最美的了，但是马可波罗告诉欧洲人说我的家乡不算美，世界上最美丽、最高贵的地方在中国。他去了杭州去了北京去了好多地方，说最美的地方在中国，又富裕、又文明、又有礼貌，结果那些航海家疯了一样往中国走。那个让整个欧洲激动万分的《马可波罗游记》，它写的是哪个朝代？当然是元代。所以元代不是像我们现在有些历史老师讲得那么糟糕，元代其实是非常精彩的。你看看马可波罗的描写就知道了，非常精彩，这是第一。第二，我们觉得元代不错的地方是蒙古军队的强大，是它把中华帝国的版图安定下来了。我们现在外交部发言人说新疆从元代开始，中央政府就实行有效统治；西藏从元代开始，中央政府就实行有效统治。因为在唐代文成公主嫁过去时那还不是有效统治。不仅是新疆、西藏，广西、贵州、云南也是从元代开始实行有效统治的。就是那个蒙古马队，正是它把大中华的国境大体安定下来的，这是元代的第二个功劳。元代的第三个功劳，是艺术特别繁荣。富春山居图是什么朝代的画？元代。青花瓷最优秀的产品是什么时候？元代。大家记住这只是一个不到百年的短暂的朝代，却什么都产生了。那时候似乎中国文化什么都有了，遗憾的是就缺了一个项目——戏剧。什么意思？孔子没看过戏，孟子没有看过戏，艺术成就那么高的屈原也没有看过戏，这倒罢了，连李白、杜甫都没看过戏，中国好奇怪！2500年前，希腊悲剧很繁荣，印度梵剧很繁荣，中国一直没有戏，中国为什么没有戏剧？但是到了元代，这些问题全解决了。元代停止了多年的科举制度，结果使原来要考试的人，没有饭吃就到流浪的杂技班、戏班子里面去，说我给你们写点东西吧？这些人里面有关汉卿，有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥，有马致远这么一大群人。结果元代产生的戏剧使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧，使中国文化的一切问题都解决了。而元代的统治者汉文程度不高，看戏很高兴，所以结果戏剧大繁荣。后来，昆剧、京剧其实在文学上都赶不上元杂剧，赶不上关汉卿，赶不上西厢记，赶不上赵氏孤儿，都赶不上。所以元代很了不起，短短的90年就把这些问题都解决了。九、文化专制主义与禁海遗憾的是明代清代反而不好，明代清代有几个问题。第一是辉煌的时间太长了，我们产生了自满保守不开放。第二，朱元璋是草根出来的，他实行了文化专制主义。文化专制主义就是文字狱，你有一个字说得不对，全家杀头，有的时候还株连九族，这个字写得好不好对不对，完全看人怎么解释了。朱元璋过生日，人家说生日的生，他说你是不是讽刺我，我做过和尚，是唐僧的僧的谐音，把他杀了。明代国力开始很强，但在这种思维下造成了文化思维、文化创作力的严重落后，再加上我们的封闭——结果从明代一直到清代，开始走向衰弱。这里面还有一个原因就是，欧洲突然迅猛发展。文艺复兴的时候，欧洲就是这样，他们经过一千年的沉睡，夜实在太长，所以他们对黎明的感觉特别深刻。而中国唐代宋代历史上太辉煌，所以我们对黎明没有感觉，反而走向平庸了。这就是明代和清代的问题。这里面让我们现在有一点痛心疾首的就是我们明代清代的皇帝，他们的脑子里只管着北方的长城边疆。实际上，世界上三种文明形态，一种叫农耕文明，一种叫游牧文明（成吉思汗他们叫游牧文明），另一种叫海洋文明。中国主要是农耕文明，游牧文明我们和他们打交道，造长城、打仗都是游牧文明，后来关系好了不怕了，到清朝就不需修长城了。但是对海洋文明，我们一直都是井底之蛙。明代的时候出过郑和下西洋，但是回来都疯了，我们连郑和先生死在哪里都不知道，他的墓在哪里我们一无所知。这就是海禁的封闭时代，这个教训我们到今天还在承受。海被武装了，但是我们不知道；海被瓜分了，我们也不知道，我们现在东海南海有多少问题都和明代清代有关。我们在历史书上经常会看到一个章节，明代的时候打倭寇，我们出现了像戚继光这样的英雄。倭寇确实需要打，因为有很多的海盗。但是倭寇问题被严重地扩大化了，有好多当时做海外贸易的人我们都把他当作了倭寇打。海外贸易在当时情况下需要用武装保护自己，明代的皇帝就觉得你们怎么能有自己的武装呢？所以就把他们当做寇打了。如今经过历史研究我们发现，当时的倭寇，我们以为是日本人——当时以为个子矮的人都是日本人。其实所有倭寇的最高领袖是中国的一个安徽人叫汪直，他死的时候留下了遗言，给朝廷讲意思是开放海禁，鼓励贸易。“如果开放海禁的话，寇也成了商人；如果不开放的话，商人也成了寇。”这是汪直的遗言。汪直还说“如果你们承认我的话，东海各岛屿都能归入中华版图，都是我管的。”但是，我们还是把他杀了。所以这是一个非常大的历史误会。就是我们的封闭、我们的保守、我们的失误——我们的文化专制主义使明代清代两个漫长的朝代跟原来完全没法比了，和中国历史上原来没法比了。我们在文化上经明清两代，能够和以前的文化相比——就是和孔子孟子屈原苏东坡，和李白杜甫相比的人有几个呢？很少，也许只有两个人。明清两代几百年只有两个人能够和早期的那些杰出人物相提并论，一个是明代的哲学家王阳明，一个是清代的小说家曹雪芹，他们能够和前面的这些人比一比，其他的都比不上了，因为文化专制主义。而欧洲醒来以后的情况就完全不一样，结果就造成了19世纪的中华文化的悲剧。什么悲剧呢？第一就是每一个仗都是海上来的，不是长城来的；第二，每个仗我们都失败了，输得一败涂地。开始我们败在远方的英美手里，英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里——甲午海战。至此，中华文化自信崩溃。现在，中国签订的一个条约过去了一百多年，这个条约规定中国要向列强支付4亿5千万两白银。这个条约是最耻辱的，因为中国当时的人数正好是4亿5千万，就是我们的曾祖父辈都在承受着这样的耻辱。他很可能只是很普通的老百姓，没见过白银，但是也必须在血汗中赔出一两给外来的侵略者。我们现在还能看到当时英国德国法国的一些学者写的书，说“这么大的一个赔款，如果落在任何一个富裕民族的头上，叫谁赔，谁也将贫困得万劫不复！万劫不复就是多少年都翻不过身来、永远都翻不过身来了啊！”这是当时那个条约签订以后的时候，有良心的欧洲哲学家们所说的话。现今已经过去了一百多年，今天，我们可以给我们曾祖父辈的在天之灵讲了——我们没有万劫不复，我们的外汇储备还是全球第一。十、曾经的辉煌想到这里，我忍不住泪流满面，咱中华民族实在是饱经风霜啊……毕竟中华文明走过来了。为什么突然这一百年又过来了呢？这是4200年前的一种雄浑支撑着！在灾难的时候，这个民族一定有一种临危意识；在灾难的时候，这个民族他有一种历史的光荣被调动起来。所以他又回过神来了，成为到现在为止还是生机勃勃的一种文明。从4200年前，公元前21世纪到公元前5世纪我们进入了一个智能大爆发，孔子他们和世界上最聪明的人一起思考问题；然后进入了帝国时期，我们成为地球上两大帝国之一；到了公元5世纪那个帝国灭亡了，我们中国的帝国反而浴火重生建立了伟大的唐代，又建立了宋代，很了不起，元代也不错。但是没想到人家醒来了，人家一醒就把我们比下去了，到19世纪我们被逼得非常狼狈，逼得最狼狈的时候，中华文明过去的一种优势又被唤醒，所以到现在为止还不错。这里面似乎有一种神秘的力量，比如为什么聪明人一起诞生了？为什么他们有这样的分工？我们都不知道为什么。还有两个我们完全不理解的事，八国联军占领北京，中华民族马上要灭亡的时候，节骨眼上防卫北京的一个官员叫王懿荣，就是他发现了甲骨文，恰恰是他发现的甲骨文。他在八国联军进入的那一天自杀了，书桌上还放着甲骨文的残片，而甲骨文告诉我们中国人，我们曾经有过一个伟大的商代，四千多年前。然后就是在那两天，八国联军进入北方的那两天，敦煌发现了藏经洞，告诉大家中国有个唐代。请您允许我对这两件事情做个比喻，就是有一个武士被人家打败了，浑身都是鲜血，躺在地上奄奄一息，就在这个时候，他突然听到自己童年的歌声，他又拄着棍子站起来了。这童年的歌声就是那个时候的甲骨文，就是那个时候唐代曾经辉煌的证据的发现，他又站起来了。这是一位久经磨难唯一不死，永远也不会被打垮的伟大英雄！他的名字，叫做中华民族，为我们伟大的中华民族点赞！学习交流联系人：天海如歌，部分文字、图片、音乐来自网络，版权属作者，转载请注明出处！由于编者水平有限，难免有错误和不妥之处。敬请大家谅解，欢迎大家批评指正！}

发布者：陈夕一
2023-06-25 09:47
1.中国诗歌之美体现在哪些方面中国古诗之美，首先体现在内容之美。翻阅古诗名篇佳作，我们可以随处感受诗中蕴含的德操之美，情感之美，哲理之美，心态之美。“愿得此身长报国，何须生入玉门关”（戴淑伦《塞上曲》），直抒报国之志；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》），表明清廉之心；“本是同根生，相煎何太急”（曹植《七步诗》），曲叙兄弟之情；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》），婉述朋友之谊；“疾风知劲草，板荡识诚臣”（唐太宗《赠萧瑀》），“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳鹊楼》），蕴含人生之理；“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》其五），表露悠然自得的心态……中国古诗之美，其次体现在形式之美。中国古诗以中华特有的文字韵律，在世界诗坛上独领风骚，以诗人独具的品德才情，在文学殿堂里匠心独运。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》），这是比喻之妙；“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”（李纲《病牛》），这是比拟之巧；“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（刘禹锡《竹枝词》），此乃对双关之用；“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”（杜甫《登高》），此乃对仗之工；“红杏枝头春意闹”（宋祁《玉楼春》），“春风又绿江南岸”（王安石《泊船瓜洲》），此为炼字之效……阅读中国古诗，我们可以欣赏随处可见的无限风光，可以拾取美丽圆润的颗颗珍珠。如春花之灿烂，似秋叶之静美。2.传统诗词到底美在哪儿中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。说到作诗，一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。辛弃疾有两句词：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”意思是，每一棵松树、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。人就要有这种爱惜和关怀宇宙万物之心。到了南北朝，钟嵘的《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为天地间阴阳二气的运行感动了万物，万物的生长变化又感动了人心，引起人性情的摇荡，而借以表现这种感动和摇荡的最好方式就是诗歌。3.“古诗”美在哪里古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。古诗简介古诗在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。手法主要为；赋，比，兴。折叠编辑本段意义古诗源率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。折叠编辑本段概述郑板桥诗作古体诗，别称古风，《诗经》中有十五国风，后人引申把诗歌也称为 “风” 。唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。近体诗，又叫今体诗（“近”和“今”都是就唐代而言的），讲求严格的格律。唐代形成的律诗和绝句的通称，句数、字数和平仄、用韵等都有比较严格的规定。折叠4.诗歌 美在哪里诗歌之美在于语言美、声律美、意境美。生动形象是一切文学语言所共有的特点。人类的语言有两大类型，一类是描写性的摹状语言，即形象语言；另一类是推证性的逻辑语言，即抽象语言。文学艺术语言的基本形式是摹状语言，而科学理论语言的基本形式是逻辑语言。诗歌语言是典型的摹状语言。判断抽象语言的尺度是语法和逻辑，而判断形象语言的尺度则是生动和优美。为了达到生动和优美，诗歌语言可以破坏语法，也可以不遵守逻辑。例如：“要问相思，天涯犹自短”，以有形之“天涯”喻无形之“相思”，不合逻辑，却是一句好诗。所以理智感太强的人，不能做诗，也不能理解诗。诗歌语言的另一个特点是声律美。闻一多说：“声律是诗之花朵。”诗歌本质就是一种具有音乐美的艺术语言。王国维说：“一切之美，皆形式之美也。就美之自身言之，则一切优美，皆存在于形式之对称、变化之调和中。”何新认为：“新诗革命不成功的根本原因，就是由于现代新体诗抛弃了两千年中国古典诗歌的最宝贵的成果——诗歌修辞和音律声韵的艺术美。在新诗中，至今未能形成优美的艺术表现形式，许多诗完全倒退为原始时代那种信口而发、毫无形式的所谓‘自由体’。”“绝对的自由就是不自由，绝对无形式的诗也正意味着根本没有诗。因此，新体诗的创新，还是要从研究现代语言的声韵和修辞规律入手。”对于一首好诗，如果说形象是肉体，那么命意就是灵魂。没有灵魂的肉体即使美丽，也只是一具无生命的石膏模特儿。一般地说，命意在诗中隐含得愈深邃，诗的意境就愈深，因而愈耐人寻味。诗的意境有主客之别：诗人介入感情的“造境”——这是古典诗歌的浪漫主义表现形式。如李白的诗：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”诗人隐藏自我的“写境”——这是古典诗歌的写实主义表现形式。如杜甫的诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”除此之外，古典诗歌还有一种象征主义的表现形式。我把它概括为——诗人兴此归彼的“幽境”，如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是象征。诗人用“杨柳依依”与“雨雪霏霏”，象征远离故乡惜别不舍和思念亲人的心情。但这两种心情无论在形式上或属性上，与“杨柳”、“雨雪”都毫无共同点，这也是象征不同于比喻之所在。5.中国诗词这么美,今天该如何学习古诗词这个春节假期有所不同，《中国诗词大会》第二季成为了最火的节目，上海复旦附中高一女生武亦姝，“飞花令”的出口成章，让很多粉丝惊呼这位00后美少女，这才发现中国诗歌原来这么美！武亦姝说，自己从小喜爱读诗词，只要是一聊到古诗词她就会抑制不住地兴奋：“我觉得古诗词里面有很多现代人给不了我的感觉。比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还享受诗词带给我的快乐，就够了。”在网络文化流行的今天，学习古诗文也能够让年轻人提升审美素养，提高语言表达层次，对抵御粗鄙的网络语言发挥积极作用。中国古诗词韵律齐整，用语凝练，有音乐性又给人留下想象空间，是为“天然美”，常读常背古诗词能够培养孩子良好的语感和美感。此外中国古诗词还具有“内涵美”，体现在情感充沛，具有人格力量。目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义，尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加，但教学仍以应试为主，老师要求学生死记硬背，学生体会不到诗词的意境和美感，留在脑子里的不过是文字符号而已，且只会让学生觉得“好难”“没意思”。那么今天我们该如何学古诗词呢？每一首古诗词，不同人应该有不同的体验，而不是老师给出的标准答案。教师应更多阐释诗词的美妙之处，从艺术和情感两方面讲明其美在何处、妙在何处，引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意。本届诗词大会从百人团刷入挑战赛的最小年龄选手侯尤雯的诗词量达到近千首。侯尤雯的童年也浸润在古诗文中，“别人的诗词可能是爸妈教的，我却是自学的。沉浸古诗词之路，让我有了一个非常快乐幸福的童年。”关于古诗文背诵和学习，侯尤雯说了四点：一理解、二写、三对比、四背诵。一、理解：看到一首诗后，不要忙着背，而是先去理解这首诗的全部意思。二、写：在领会这首诗的全部意思后，试着按照自己的思路来创作一首诗。三、对比：将自己写的诗和原作进行一番对比，看有无重合的地方，理解同一个意思原作为什么要那样表达。这也是对写作能力极好的锻炼。四、背诵：在经历了上述三个步骤后，你就会发现，背一首诗是十分简单的事情。侯尤雯表示，其实背一首诗花不了多长的时间，她更多的时间是花在这首诗的背后。在学习一首诗的时候，要把这首诗的方方面面的知识全部了解到。她表示，不只是字词的意思，还要了解作者的生平经历、诗的创作背景，最好能结合当时的历史来看，这样可以帮助自己更立体化地理解这首诗，了解诗人写这首诗的目的。如果我们的考试模式不变，大部分人，为谋生而生活着或者生存着。这些古诗词离他们很远，对他来说确实不能增加他的幸福感，所以他可以不要。如果我们换一个角度说，这个人他把它当作一种稀缺的奢侈品来看会怎么样？其实，现实是，我们缺诗了。这是我们生命深处的东西，其实它流淌在我们的血液之中，我们没有发现它，没有珍视它，我们没有真正的因为理解、因为认识而发现它。总结一句话，从心底喜欢才能更好的学习与进步！}