还是适合的，而且非常贴切！比如，下面这场刚刚进行的凉山火灾烈士祭祀活动。中间那个大花圈，猜猜是谁的？战争国防一定是国家大事，这个没有任何争论，当然也就不回答这部分了。现在，小朋友们不大明白的是“祭祀”之于国家的重要性。事实上，祭祀是一个关于国家信仰、社会价值取向的重大问题。祭祀活动同时也是典型的宗教活动。祭祀谁？谁来祭？怎么祭？这是三个根本性的大问题。你家祖宗牌位，你去祭祀没有任何问题，但如果换一个外人来祭祀，你们全家肯定需要斟酌再三。如果换作国家政府的祭祀，这就是典型的政治问题，牵一发而动全身，祭祀对象、祭祀主持、祭祀规格等等都要全盘考虑清楚！古代政府祭祀天地山川，有礼天监、土地庙、龙王庙等。祭祀英雄有忠烈祠、城隍庙、英灵殿、纪念碑、专属陵园等。对于中国人来说，上面的大家都很熟悉，甚至于很多节假日原本就是祭祀日。比如清明节、端午节、七夕节、重阳节、腊月初八到正月十五之间的众多祭拜活动，全是这么来的。历史上，民间活不下去了，要造反，讲究“吊民伐罪”，“吊民“并不是把人民吊起来，而且凭吊受难的人民，这就是一场重要的祭祀活动，用以说明当政者的罪恶与过失，打出一个纲领旗号，树立造反的正当性，收复民心，聚集力量讨伐罪恶。从古至今都是这么干的，你不这么玩人家都不认你，你还造个屁的反。祭祀活动本质就是一场群体性宗教信仰活动，依靠共同的信仰，可以统一价值观，组织起庞大的民间力量。教科书上说，世界上有三大宗教，圣经系、古兰经系、佛经系。但事实上，还有一个最奇葩的大宗教，就是中国人起源于殷商时期的“祖先崇拜”，四千年来，这一直都是中国人的精神内核。这个一以贯之的宗教信仰，造就了今天的中国人、中国人的世界观，以及中国社会各个层面的价值取向。如果想了解更多，请点下面的回答。古人说话简陋，所以现代人翻译的时候就不能完全按照字面意思去理解。更何况，如果放在整个社会层面，古代的某些词汇，放在现代社会语境需要更多的说明补充，否则就是失真的翻译。具体到这两个字，其实说的是两个十分重要的东西。第一个，戎，其实说的是“枪杆子里出政权”，失去了枪杆子，或者枪杆子不够硬，这个国家就药丸，比如说南宋，大清，都是如此。我们通过抗战胜利，以及抗美援朝击败美军为主的联合多国部队，南边又击败了挑事儿的印度和越南，这才赢得了几十年的和平。第二个，祀，简单翻译就是祭祀，就是指古代的那种搭建高台拜祭神明的封建迷信活动（甚至有可能应该叫原始祭祀活动），但是如果只是机械死板地翻译，就失去了原有的意思。古代的祭祀，往往是建立共识，提升凝聚力的重要手段。祭祀并不是简单的跪拜，烧纸，插香，放猪头，而是有着一整套严格的规矩和流程，比如说谁是领头人，什么身份站第几排，什么样的神灵和祖先用什么规格的祭品，用什么祭祀的器具，祭祀之前念什么文章，祭祀之后肉怎么分，酒怎么倒，等等等等，都是十分重要的，含糊不得。在古代，尤其是先秦，一来没有太多娱乐活动，二来识字的人也很少，因此祭祀本身承担了太多东西，从娱乐到宣传到制造国民共同记忆到提升凝聚力，几乎无所不包。它告诉参与的人们，我们是哪些神明或者祖先的子孙，他们有着哪些光辉过往，我们要做出像先祖一样的事迹来。我们以后也会成为别人的先祖，我们的子孙会祭奠我们，等等。所以它能对应的，其实是如今的爱国教育、思想品德课程、模范人物宣传等等，是软实力的一种，是告诉自家人甚至是敌人，我们是怎样的，我们有多强大有多美好等等。以及我们是谁，我们从哪里来，我们最终要去哪里，我们要做些什么。失去了“祀”的结果，参考苏联。它在死亡之前的那一刻，依然是可以让整个欧美为之颤抖的钢铁巨人，但是它自己无法回答自己是谁，要作什么，要去往何处的问题，于是只能在一片混沌中，接受了别人对自己的定义和安排。苏联同款小伙，死于嘴炮所以，这句“国之大事，在祀与戎”，翻译过来其实大概是这样的：我们要建设现代化的强大军队，我们要发展经济（打猎和种庄稼），保障民生（分肉和倒酒），要有制度自信和文化自信。}