古代帝王后宫佳丽三千这样的说法是怎么来的？_百度知道
古代帝王后宫佳丽三千这样的说法是怎么来的？
真的有3000人吗？谢谢谢谢
这种说法最早出自什么地方？
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白居易的长恨歌 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身
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夸张的嘛，哪有3000人至少也不是一次性有3000人，也有更新换代的嘛~~~`
自从有了君主，便有了后妃。君主的后妃有不同的等级序位。然而夏、商后妃之制史料不详，故不得而知。 据《礼记》所言，周朝后妃的序位是：天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。天子内廷后妃的等级建立与天子外廷的官僚机构是相对应的。天子立六百、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天子之外治，以明章天下之男教，达到外和而国治的目的。天子后也立六官、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，使天下内和而家理。以此而言，在家国一统的传统社会，天子后作为天子的配偶，“正位宫闱，同体天王”，在君主政治中有一席之地。她们的职务是听天下之内治，以与天子的外治相配合。 尽管先秦典籍及注释中有关周朝后妃的名号和序位不无设想的成分，但它对后世的影响却很大。王莽新政以恢复周礼相标榜，故他的后宫之制完全采纳了《礼记》和《周礼》的说法。其他各朝也是以此为基础而各有增减。 秦朝灭亡六国，那些亡了国的妃嫔、公主们“辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人”。故秦朝后宫，宫备七国，爵列八品。秦始皇每攻破诸侯，便在咸阳仿造其宫殿，将俘获的诸侯美人以及钟鼓声乐充实其中，所以杜牧的《阿旁宫赋》说，秦皇后宫后妃美女洗胭脂的水将渭水都染成红色，可见其后宫妇女之多。秦皇嫡妻称皇后，妄称夫人，夫人之下，还有美人、良人、八子、七子、长使、少使等。可惜秦朝后宫虽人数众多，却除了秦始皇的母亲赵太后外，余无一人青史留名。 西汉秦之后，除嫡妻皇后为女主外，掖庭嫔妃增至十四等。昭仪一，婕好二，烃娥三，容华四，美人五，八子六，充依七，七子八，良人九，长使十，少使十一，五官十二，顺常十三，无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者等十四。这些人或者有爵、有位，或者有品有秩。但她们除非事迹特别昭著，一般史籍不作记载。 东汉认为前朝妇制莫理，故尽行旧制，后宫称号唯皇后、贵人。另外又置美人、宫人、采女三等，但无爵秩。光武帝刘秀先妻阴丽华，后出于政治需要又与郭圣通联姻，二人均为贵人。在立谁为皇后的问题上，由于阴丽华的推辞，郭圣通便当了皇后。汉明帝的马皇后、汉和帝的邓皇后是东汉一代名后，她们也都是由贵人升任皇后的。 魏晋南北朝的后宫名号序位屡有增减，既有“以朴素自居，后宫备位，其数多阙”的陈霸先，也有“外行其志，内逞其欲，溪堑难满，采择无厌”，以至后宫名号序位不能详录的北周宣帝刘密。隋文帝取代北周，思革前弊，因而后宫唯皇后当室，旁无私宠。不设三纪，防其上疲?枣梢韵拢?昧??恕V炼拦禄屎笏篮螅?贾萌?笕恕⒕疟鳌⒍??呤栏尽?耸?挥??K屐镜奂次缓螅?昂箦?捎?捩烁局埃?ǘ巳堇鍪危?愦友缬味?选！倍?遥?镜鄄蜗甑涔剩?沓鲂牟茫??箦?⒕沛伞⑹栏尽⒂??魅∶?牛?饔衅分取9箦?泄箦?⑹珏?⒌洛??俏??蛉耍?谝黄罚痪疟饔兴骋恰⑺橙荨⑺郴?⑿抟恰⑿奕荨⑿藁?⒊湟恰⒊淙荨⒊浠??诙?罚皇栏居墟己檬??耍?谌?罚幻廊恕⒉湃耸?迦耍?谒钠罚淮送庥??斜α帧⒂??⒉膳?取? 唐承隋制而略有改动。至唐开元时，皇后之下设惠、丽、华三妃，六仪、美人、才人等。武则天便是由才人而昭仪，渐次升迁。当她害死女儿，嫁祸于王皇后时，高宗便欲提升她的号位为“宸妃”，遭侍中韩援等人的反对，说“妃嫔有固定的数目，现在别立号位，是不可以的”。武则天没有做成妃，进一步诬陷皇后，于是高宗干脆废掉王皇后，改立武则天，跨越了妃这一等级。 宋朝建立后，后妃名位序号始因五代之制，后渐于隋唐。明朝除皇后外，还有皇贵妃、贵妃、嫔、贵人、才人、选侍、淑女等级别。元清二朝各以周边民族入主中原，故在一定程度上保留了原来的习俗。清白康熙以旨，逐步建立了等级分明的后纪序位，除皇贵妃、贵妃、嫔、贵人外，还有常在和答应。 后宫里这些有名号的女性，相应也有主位和使用宫女的权力。皇后是皇帝的正妻，拥有主位的妃嫔们则是皇帝的有名分的妾，是宫中地位较高的少部分人。 明朝朱元璋开创了由东南统一天下的先例。朱元璋据有金陵,西平陈友...齐高帝建元元年,设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人,修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔,...明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。... 后妃等级很复杂，秦始皇据说是后宫佳丽三千，怎么排等级？汉唐的时候，后妃的等级大体上排二十四级，明朝简化了，排成十二级，清朝就又简化了，大概分这么几级：一，皇后；二，皇贵妃；三，妃；四，嫔；五，贵人；六，常在；七，答应，还有一些没有名堂的，比如学生也算，实际上是更复杂一点。它有规定，皇后居中宫，统摄六宫，就是后宫事情归皇后总管，下面就是皇贵妃，妃和嫔。清朝的后妃分别居住在东六宫和西六宫，这东六宫和西六宫今天仍然存在，大概顺序是这样子，东六宫：景仁宫，承乾宫，钟粹宫，延禧宫，永和宫，景阳宫；西六宫：永寿宫，翊坤宫，储秀宫，启祥宫，长春宫，咸福宫。都各有太监、宫女来服侍，分别居住。那皇后、妃子，伺候她们的人，主要是两种人，一种是宫女，一种是太监。
后宫佳丽三千人 ●古人常用「后宫佳丽三千人」来形容古代皇帝嫔妃之众，一般人都认为此乃夸张之辞，现以唐代后宫为例，来看看后宫到底有多少人，我们以当时有地位之女性列一表如下： ●皇后。 ●四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）。 ●九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充媛（以上正二品）。 ●二十七世妇：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。 ●八十一御妻：宝林二十七人（正六品），女御二十二人（正七品），缓女二十七人（正八品）。
除此之外，尚有附属之女官、侍女、针线女、粗工等，并且后宫所用之炊事妇与杂用差遣之妇女众多。
在唐玄宗之开元、天宝时代长安之大内、大明、兴庆三宫，与皇子十宅院，皇孙百孙院，与东都洛阳之大内、上阳两宫合计宫女有四万人之众。足见所谓「后宫三千人」并非虚言。
是真的有三千
不是虚的或许比三千还要多只是都在宫内有的一生未见过皇帝就死掉了皇帝真的有那么多老婆
查历代后妃传，常见有“三夫人”、“九嫔”等设置，追根溯源，原来出自周礼。从《礼记.昏义》查到以下记载：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国理。...”照此，古来有名号的后妃“编制”为：一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，凡一百二十一人。这个古制从何而来？查得《通典.职官.后妃》上的说法是这样的（多为传说成分，姑且看之）： “昔帝喾有四妃，以象后妃四星。其一明者为正妃，余三小者为次妃，帝尧因焉。至舜，不告而娶，不立正妃，但三妃而已，谓之夫人。夏后氏增以三三而九，合十二人。春秋说‘天子娶十二女’，即夏制也。以虞夏及周制差之，则殷人又增以三九二十七，合三十九人。周人上法帝喾，立正妃，又三二十七为八十一人以增之，合百二十一人。其位后也，夫人也，嫔也，世妇也，女御也，五者相参，以定尊卑焉。” 这种东东可能只存在于书本上，好象并未真正实行过。从有关史书记载看，先秦的后妃之制还比较简单，王之妻称后，王之妾及诸侯之妻称夫人，不过而已。但秦汉后，历朝历代纷纷巧立各种名目，并争取向以上古制靠拢。其名堂之多之杂，初识之人总是一头雾水，莫名其妙。我西老头认识浅陋，况且来自大秦，难免瞎子摸象，仅能窥其一斑，但求粗观其概貌尔。（以下不论及太后、太妃等，限制在皇帝的“现任”后妃范围内，外命妇也不讨论） 二、秦汉时期的后妃制度 西汉初立，因秦之称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、经娥（经为女字旁，打不出来，下同）、容华、充依，各有爵位。汉元帝时又创昭仪，仅次于皇后；时后宫已达三千人，除皇后外，以下定制十四等： 1）昭仪，视丞相，爵比诸侯王； 2）婕妤，视上卿，爵比列侯（第二十等爵）； 3）经娥，视中二千石，爵比关内侯（第十九等爵）； 4）容华：视真二千石，爵比大上造（第十六等爵）； 5）美人，视二千石，爵比少上造（第十五等爵）； 6）八子，视千石，爵比中更（第十三等爵）； 7）充依，视千石，爵比左更（第十二等爵）； 8）七子，视八百石，爵比右庶长（第十一等爵）； 9）良人，视八百石，爵比左庶长（第十等爵）； 10）长使，视六百石，爵比五大夫（第九等爵）； 11）少使，视四百石，爵比公乘（第八等爵）； 12）五官，视三百石； 13）顺常，视二百石； 14）无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，均视百石。 十四等之外，还有上家人子、中家人子，皆视斗食。除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。 太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。 王莽时托古改制：和嫔、美御、和人三人，位视公，（注：即三夫人）；嫔人九，视卿，（注：应是九嫔）；美人二十七，视大夫，（注：相当二十七世妇）；御人八十一，视元士，（注：八十一御妻也）。凡百二十人（不含后），与古制同。 东汉光武中兴后，提倡俭朴，六宫称号只剩下皇后、贵人，贵人金印紫绶，俸禄不过数十斛；又置美人、宫人、采女三等，无爵秩，只在岁时赏赐充给。皇子封王，妾数原无限制，此时也定制，正妻称妃，妾不得超过四十人。 三、魏晋时期的后妃制度 曹操为魏王时，于王后以下定五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。魏文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝时又增淑妃、昭华、修仪三等，省除顺成，这样在皇后以下定制十二等级： 1）夫人，位次皇后，爵无所视； 2）贵嫔，位次皇后，在夫人下，爵无所视； 3）淑妃，位视相国，爵比诸侯王； 4）淑媛，位视御史大夫，爵比县公； 5）昭仪，爵比县侯； 6）昭华，爵比乡侯； 7）修容，爵比亭侯； 8）修仪，爵比关内侯； 9）婕妤，视中二千石； 10）容华，视真二千石； 11）美人，视比二千石； 12）良人，视千石。 晋武帝取汉魏之制，参用古法，始设三夫人、九嫔： 三夫人：贵嫔、夫人、贵人，位视三公； 九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，位视九卿。 九嫔以下还有美人、才人、中才人，爵视千石以下。 四、南北朝时期的后妃制度 南朝宋初，武帝刘裕因袭晋制，仅省去才人、中才人。孝武帝孝建三年（456年），省夫人，置贵妃，比相国，并进贵嫔比丞相，贵人比三司，是为三夫人；同时省修华、修容、修仪，置昭仪、昭华、昭容以代之，列于九嫔之内；又置中才人、充衣为散役。明帝泰始二年（466年），省淑妃、昭华、中才人、充衣，复置修华、修容、修仪、才人、良人；次年省贵人，置贵姬为三夫人之一，又置昭华，增淑容、承徽、列荣。并以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，位次九嫔；美人、才人、良人为散位。 齐武帝建元元年（479年），采用晋制，以贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置三内官：良娣（比开国侯）、保林（比五等侯）、才人（比驸马都尉）。 梁陈二朝与宋基本相近，梁武帝时定制：贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人，淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修仪、修华、修容为九嫔，婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，美人、才人、良人为散位。太子东宫有良娣、保林二职。陈沿袭梁之制不改。 北魏太祖道武帝时始立皇后，余妾或称夫人，皆有品次。世祖太武帝增设左右昭仪及贵人、椒房、中式数等，后庭渐多。高祖孝文帝改定内官：左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。 北齐前几帝所置内职很少，齐武成帝好内，颁布河清新令：内命妇依古制有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。又准汉制置有： 1）昭仪，有左右二人，比丞相； 2）三夫人：弘德、正德、崇德，比三公； 3）上嫔：光猷、昭训、隆徽，比三卿； 4）下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训，比六卿； 5）二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信，比从三品； 6）八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则，比正四品。 自外又置才人，采女，以为散号。齐后主立二后，昭仪以下数目皆加倍。又置左右娥英，比 左右丞相，降昭仪比二大夫。寻又置淑妃一人，比相国。 北周置有三夫人（后改三妃）、三弋（女字旁，下同）、六嫔、御媛、御婉等，各等详细情形： 1）三夫人：贵妃、长贵妃、德妃，位视三公，武帝建德二年（573年）改称三妃； 2）三弋：员额三人，位视三孤； 3）六嫔：员额六人（其中之一称昭化嫔），位视六卿； 4）御媛：位视大夫，其中上媛、中媛、下媛分别位视上大夫、中大夫、下大夫； 5）御婉：位视士，也分上中下三等，分别位视上士、中士、下士。 五、隋唐时期的后妃制度 隋开皇二年著内官之式，略依《周礼》，省减其数。嫔三员，掌教四德，视正三品；世妇九员，掌宾客祭祀，视正五品；女御三十八员，掌女功丝枲，视正七品。又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。一曰尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。二曰尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。三曰尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。四曰尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。五曰尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。六曰尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。独孤皇后在世时，怀嫉妒之心，虚嫔妾之位，不设三妃；自嫔以下，置六十员。加又抑损服章，降其品秩。至独孤后死，始置贵人三员，增嫔至九员，世妇二十七员，御女八十一员。贵人等关掌宫闱之务，六尚以下皆分泰焉。 隋炀帝参详典故，自制嘉名，著之于令： 1）三夫人：贵妃、淑妃、德妃，品正第一； 2）九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，品正第二； 3）二十七世妇：婕妤一十二员，品正第三；美人、才人一十五员，品正第四； 4）八十一女御：宝林二十员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七。 总共一百二十员，又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。 唐高祖武德初年，于皇后下设有： 1）贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人，秩正一品； 2）昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔，秩正二品； 3）婕妤（秩正三品）、美人（秩正四品）、才人（秩正五品）各九人为二十七世妇； 4）宝林（秩正六品）、御女（秩正七品）、采女（秩正八品）各二十七人为八十一御妻。 唐高宗龙朔二年（662年）曾改制，设置有：赞德二人以代夫人，秩正一品；宣仪四人以代九嫔，秩正二品；承闺五人以代美人，秩正四品；承旨五人以代才人，秩正五品；卫仙六人以代宝林，秩正六品；供奉八人以代御女，秩正七品；侍栉二十人以代采女，秩正八品；添置侍巾二十人，秩正九品。咸亨二年（671年）复旧。 唐玄宗开元年间再次更定，于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃，以为三夫人，正一品；又置淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪，以为六仪，正二品；美人四人，为正三品；才人七人，为正四品；尚宫、尚仪、尚服各二人，为正五品；自六品至九品，即诸司诸典职员品第而序之，后亦参用前号。 唐制太子之妾可设：良娣二人，正三品；良媛六人，正五品；承徽十人，正六品；昭训十六人，正七品；奉仪二十四人，正九品。 六、宋金元明清各朝的后妃制度 宋与唐制大同小异，只有少许差别（如增置了贵仪、妃仪、婉仪等）。金制基本沿用唐制：元妃、贵妃、淑妃、德妃、贤妃，正一品。昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛曰九嫔，正二品。婕妤，正三品；美人，正四品；才人，正五品；各九员，曰二十七世妇。宝林，正六品；御女，正七品；采女，正八品；各二十七员，曰八十一御妻。按金格，贞佑后之制，贵妃下有真妃，淑妃下有丽妃、柔妃，而无德妃、贤妃。九嫔同。婕妤下有丽人、才人为正三品。顺仪、淑华、淑仪为正四品。尚宫夫人，尚宫左夫人、尚宫右夫人、宫正夫人、宝华夫人、尚仪夫人、尚服夫人、尚寝夫人、钦圣夫人、资明夫人为正五品。尚仪御侍、尚服御侍、尚寝御侍、尚正御侍、宝符宸侍、奉恩令人、奉光令人、奉徽令人、奉美令人为正六品，司正御侍、宝符御侍、司仪御侍、司符御侍，司寝御侍、司饰御侍、司设御侍、司衣御侍、司膳御侍、司药御侍、仙韶使、光训良侍、明训良侍、遵训良侍、从训良侍为正七品。典仪御侍、典膳御侍、典寝御侍、典饰御侍、典设御侍、典衣御侍、典药御侍、仙韶副使、承和良侍、承惠良侍、承宜良侍为正八品。掌仪御侍、掌服御侍、掌寝御侍、掌饰御侍、掌设御侍、掌衣御侍、掌膳御侍、掌药御侍、仙韶掌音、祗肃良侍、祗敬良侍、祗愿良侍为正九品。 金海陵王当政时，妃子多达十二员：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。 明太祖洪武五年，立六局一司。局曰尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，司曰宫正，秩皆正六品。每局领四司，其属二十有四，而尚宫总行六局之事。官七十五人，女史十八人，视唐减百四十余人。诸妃位号除贵妃外，亦惟取贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁为称，闺房雍肃，旨寓深远。后妃以下，杂置宫嫔，而间以婕妤、昭仪、贵人、美人等名号。嘉靖十年（1531年）仿古礼册立九嫔：德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔，位在妃下。宪宗时封万贵妃加“皇”字为皇贵妃，以后渐成定制。 清太祖初起时，宫闱未有位号，俗称妃为“福晋”。崇德改元，五宫并建，位号既明。顺治十五年，采礼官之议：乾清宫设夫人一，淑仪一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二，勤侍无定数；又置女官。循明六局一司之制，议定而未行。康熙以后，典制大备。皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。东六宫为景仁、承乾、锺粹、延禧、永和、景阳宫，西六宫为永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福宫。诸宫皆有宫女子供使令。每三岁选八旗秀女，户部主之；每岁选内务府属旗秀女，内务府主之。秀女入宫，妃、嫔、贵人惟上命。选宫女子，贵人以上，得选世家女；贵人以下，但选拜唐阿以下女。宫女子侍上，自常在、答应渐进至妃、嫔，后妃诸姑、姊妹不赴选。帝祖母曰“太皇太后”，母曰“皇太后”，居慈宁、寿康、宁寿诸宫。先朝妃、嫔称太妃、太嫔，随皇太后同居，与嗣皇帝，年皆逾五十，乃始得相见。
铁杵磨成针
夸张的拉！~~：）
据我所知，古代常常用，3或是9这些数量来表示一些概数，并不是真正的3个或9个，而是用以形容数量多。
怪不得古代皇帝死得早，原来如此。如果按一年办300个，就是擦不多一天一个，3000个都办的要10年，哎 累死了。。。。。。
楼上的，笑死我了。。。那些侍女什么的不用办的吧？
那些皇帝也太可恶了吧
夸张!!!!!!!!!!!!
史料记载古帝王确实有很多后宫，但三千只是虚指，就像《木兰诗》里“军书十万卷，卷卷有爷名”里的十万一样，只表示很多，并不是一个确切数字
哎，真是侮辱女性
应该是积累下来有3000吧
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——中国古代女子闺阁文化简史
（人民日报出版社出版）
《韩熙载夜宴图》之一：宫廷吹乐仕女（宋代）
唐代《簪花仕女图》（晚唐：摹本）
唐代女子《捣练图》
原著者：唐永明
电影纪录片：闻香识玉
中宇环球影视文化传媒有限公司摄制
仇英(绢本)古代女子《庭院嬉戏图》
元代朝元图永乐宫壁画之一
元代朝元图永乐宫壁画之二
元代朝元图永乐宫壁画之三
《八十七神仙卷》（按：亦称《朝元仙杖图》，据传为吴道子所绘壁画小样，宋托名摹本，不是原作。它是以道教故事为题材，纯以线描手法表现八十七位神仙出行的宏大场景，神仙形象的刻画细致入微。笔墨遒劲洒脱，根根线条有无限生命力。若再仔细看，那线条的组合犹如行云流水，有节奏有动感，使你觉得在仙乐声中，众神仙脚踏祥云，御风而来，飒飒有声，你会顿生虔敬之意。画面构图繁复，却又显得空灵，达到了以线条替代渲染的高妙境地，代表了我国白描绘画的最高水平）和元代《朝元图永乐宫壁画》（传为元代民间画师朱好古所作，其弘扬和发展了以吴道子为代表的“吴家样”，南壁东侧西上角有题记：“禽昌朱好古门人古新远斋男寓居绛阳侍诏张遵礼、门人古新田德新、洞县曹德敏，至正十八年（公元1358年）戊戌季秋重阳日工毕谨志”。后壁正中上方右侧也有画工题记：“禽昌朱好古门人古芮待诏李弘宜、门人龙门王士彦，孤峰侍诏王椿、门人张秀实、卫德，至正十八年戊戌季秋上旬一日工毕谨志”。可知这些壁画的作者及完工时间）代表着中国现存古代（女子）肖像画最高成就。要想了解中国女子闺房脂粉文化史，必先了解当时古代女子的穿着和化妆及装束和配饰。虽然此两幅壁画，是宗教题材的；但也在一个层面状写了当时女子服饰构成与时尚，我们称之为“女子风尚”亦可以；故在本片前，我们通过此两画，先展示了古代女子的荣华与娇媚，也通过此将我们所诠释的古代女子闺房文化，在进入主题之前，进行了恢弘的铺垫与绚烂的前奏的伸张……
（古代女子起居之寝榻——闺床）
《闻香识玉》
名：《闻香识玉》——中国古代女子闺房文化史库（纪录片）
自：《闻香识玉》《香国纪》“中国闺房脂粉文化史及演变”二书
度：【160集左右（按：暂定），每集占时45分钟】
★&& 题材类型：历史文献 + 文物档案 +
背景资料 + 影像还原 + 专家论证
播出平台：中央9套纪录频道、中央10套科教频道、全国卫视相关栏目、全国（含港澳台）音像市场、中国及海外历史博览·影像（展）馆及媒体
●制作计划
★ 单片长度：45分钟
投资总额：6500万人民币（按：前期投资6500万人民币，追加投资，待定……）
★ 筹备时间：2012年2月-2012年3月
★ 宣传阶段：2012年3月-2012年5月
★ 开机时间：2012年7月
★ 拍摄阶段：2012年7月-2013年7月
★ 后期制作：2012年6月-2013年8月
★ 发行阶段：2013年8月开始
●影片背景
中国古代“女子闺房脂粉文化”，堪舆秘籍媲美，我们不妨称之为：典型的女性隐秘文化(按：也就是属于——“绝对隐私范畴”)；它的空间和范围，仅局限于闺房，表明了其绝对的“不透明主义”；而过去，男子是无法管窥其详的；随着广阔的历史演化及广袤的地域特征，以及不断融合的民族多样性，加之年代久远与变迁，反而加深了对其了解和认知的难度，让中国“闺房脂粉文化”几成悬椟，高阁以束，难盱真容。由于其特有的神秘性不为人知，故其先锋和前卫度在人们眼中也大打折扣，认为其不过是小女子闺房里的“玩意儿”，登不了大雅之堂，更不可能轻易示人，因之历史往往会忽略其功能与引领时尚潮流的作用。
而今天通过此片，中国古代闺房文化将重现其历史本来面目，返璞归真，使我们在重新审视中深刻体会到，纯正的中国闺房文化，博大精深与厚重；在宏阔的场景下和丰富的史料面前，逐步走入浩如烟海的历史画卷，充分解读当年人类童年“闺房脂粉文化”的精神世界，了解女子文化闺房中的服饰配饰、裙带珠玑、化妆理容、宫廷乐舞、女子建筑形制、人情风物与脂粉文化演变。
我们需要贴近自然，真实洞察她们的生活，讲述她们温婉凄楚的故事，阅读她们留下的妙丽情笺及诗章，浏览和锦赏她们画眉梳妆的清影与楚楚动人曼妙的舞姿时，您是否能从中悟出了中国女子闺房文化的魅力所在？
“女为悦己者容，士为悦己者死”，当我们在揭示她们当年这一切时，您是否会领悟到，她们是如何“现代”、“先锋”和“前卫”。况且她们在使用一些化妆品和穿着服装时，你会品味到，她们是如何在引领时尚的迅跑中，始终处于时代的前列。……为何时尚的物品，总是最先在闺房中出现和产生，甚至许多生活中必备的物品，也是经她们之手，出自于闺房，由她们所发明……
随着生产力的高度发展，不断刺激着女人们的消费欲，历史的沉淀和延续，要求人们不断地在追求文明的道路上超越前世，“闺房脂粉文化”亦如此，它在不断快捷的发展中，总是率先得到文明的关照，……并为文明做出自己特有的贡献和榜样。
在人类沉积的过去，在久仰的历史漫无边际的长河中，让我们想象她们的存在。闺房文化的多样性，为我们研究提供了众多可谈论的话题，我们可以因此得出这样一个结论，那即是我们要重新认识它。
……它的价值，是可资借鉴的；它的文化，是可以进一步评价并挖掘整理的；它的许多宝贵财富和经验，是值得我们今天不断吸纳、继承、弘扬和不断完善的。
……因为她们毕竟存在过，而且还将继续影响我们此后的生活。
我们现在将其公示以众，不是为了窥视其隐私和意淫。而是为了全面研究和探讨其独特的文化魅力，展现其迷人的个性、内涵、美质及民俗特征……。诗人曹植《洛神赋》在状写女子华美体貌时曾曰：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣耀秋菊，华茂春松”。这千古佳句，不知激起了多少文人骚客无限美好的联想，可以说，倘若没有对女子形象之描绘，一切文艺作品，都会黯然失色。
现在，就让古代女子从她们心灵闺房走出，……隐遁的城堡，将重见天日，她们仿佛春蚕破茧，化蝶成仙，引导人类再浴文明史的初曙。……月光照着月光，月光明媚；一个美丽的新世界，将重沐光芒，它像破壳的雏鸡，引吭高歌，虽然……，虽然声音，——是那样的轻微……
对于我们这些后来者而言，先不要评点，不要回避，我们要敢于冲破历史的沉沦和桎梏，面对世俗万象，我们既然能面对它和关注它，那么它的贡献必然可以成为我们现实文化中的一部分，同样道理，它的成绩和荣光，既然已不可否定地存在于历史长河中，我们就应该无条件的接受它，不管它优与否，对与错。
……现在闺房艺术，正突飞猛进——它必将引领当代时尚艺术和文学长流，并将硕果累累，它同样会受到后辈人的点评和检阅……
●影片慨况及内容：
《闻香识玉》是一部别开生面描述中国古代女子闺房脂粉文化的大型历史文献纪录片；一部再现被极端礼教所遮蔽的闺房文化的真实历史；一幅系统描绘中国古代女性生活的全景图。正如著名人类社会学家刘达临先生所说，倘说妇女是“半爿天”，那么这部横贯上下五千年的女性纪录片，似乎可以被看成是半部“中国通史”。
该片将按照历史断代为走向，以年代或朝代更迭来划分：上至远古人类起源，下至明清，逐步过渡到近代；……追根溯源，对中国闺房粉脂文化，做一次完整的逡巡和检阅。此片，以中国古代闺房脂粉文化为主线（按：作为整片切入点），内含古代女性闺房之服饰配饰、裙带珠玑、化妆理容、宫廷乐舞、女子建筑形制、风情人物与脂粉文化演变，包括窗帘门饰壁挂及房内装饰、闺房茶具酒器、闺房游戏式样及其宠物玩具类型、婚丧嫁娶、绣楼用品、家具洁具、女工针线、刺绣织物、床上用品、琴棋书画、名媛才女创作的诗词歌赋等。
此片，将全方位、多角度、大视野、多层面、广纵深切入，尽力表现其丰富多彩，繁缛杂陈的“古代闺房脂粉文化”之方方面面，详述中华五千年女子文化在人们审美观之变化，力求通过史料和历代文献，系统诠释与再现各个历史朝代之女性服饰妆容、闺房陈设、男女性事及士妓风流真实情状，首次打开了“一部被遮蔽或被忽略的闺阁脂粉文化史”。……将大地从容不迫的档案，灰尘抚去，为找回掩埋已久的中国闺房脂粉文化（按：它素以博大精深、神秘莫测、奇异繁复、扑朔迷离著称，若模糊的铜镜，始终处于令人无法解读的状态，其绮丽炫美的程度，反而增加了厚重迷人的色彩），尽一份我们的努力。
……我们只能画梦，通过历史，尽量将其还原，力求将这个梦……画得圆些，再圆些……，竭尽全力在该片中，对中国古老而年轻的闺房脂粉文化，进行深入独到的揭示。
该作曾得，国内著名电影导演韩三平、张艺谋等，业界人士及主流媒体赏识，并提出购买改编权、拍摄权意向，并有墨西哥媒体大鳄提出投资4000万合拍请求，由于拍摄资金未谈拢等原因，故耽搁之。现在，全国寻求合作方，总体合作方式可另商之。倘若整体运作情形，则含三部分：
第一，全国海选演员，三十个省市自治区；第二，古代上下五千年“中国首部女子闺房文化记录片《闻香识玉》”服装巡演活动，三十个省市自治区主要城市及海外，包括欧美、东南亚、日韩、俄罗斯等地；第三，建立拍摄基地，预计整体融资20个亿，建造中国古代各朝主要宫殿（按：预设，待定）——即中原大型影视基地，附有五星级宾馆、风光旅游景观、影视休闲渡假村等。每日均有历代各朝大型古代女子闺房文化演出（按：轮演），演出规模，如《漓江印象》、《西湖印象》、《少林大典》等。
河南目前尚没有像“横店影视城”的大举措，故而此影视基地（或称影视城），堪为补缺此空白，景观壮阔，横贯上下五千年历史，雄伟绮丽，建筑精美，世所罕见，园林苑囿，宫禁三湖，三座仙岛耸立，奇山异树，鹿鸣呦呦，鸟语花香，曲廊幽径，盘山砌筑，美不胜收。具体操作待定，见另页。
篇章一，远古至先秦：文明初绽绌朴之美——
一、辽远“深闺”，景象苍茫——
早期饰物、远古闺房、修颜理容、服饰童年、生殖崇拜；
二、夏商周先秦：青铜时代，美韵初成——
祭祀野合、衣饰更迭　纺织洗染、化妆理容、沐浴女神、发式梗谭、丰乳之美、
鼎食之味、娱乐之戏、乾居饰物
闺阁器皿、酒醺西施、秦宫赵姬、觐艳外交、相思离愁、脂粉趋势、符号造像、
巾帼女将、佩饰文化、丰姿绝代、嫔妃充宫；
篇章二：两汉：玉阙琼楼，闺阁情致——
一、西汉：莺歌燕舞，物以赋显——
宫姬名闱、乐舞飞燕、服式竞秀、饰物争妍、文君私奔、幽闺管窥、器物香汤；
二、东汉：乐府悲欢，汉宫秋月——
风行裸露、倡优悲欢、后宫佳丽、服饰乳香、闺中器珍、男女性事、才娟盖世
闺阁之秀、镜花说缘；
篇章三：魏、晋、南北朝：动荡岁月，闺阁幽怨——
一、魏晋：舒卷琴心，魏晋风度——
貂禅甄后、三国名姝、锦衣秀发、奇媛书毫、豪门夺爱、玄怪妇异、女红绣玩；
二、南北朝：胡汉融合，异彩耀空——
宫廷秽乱、石刻品丽、华服异彩、嗜金玩玉、壁画浸染、闺中杂器、诗书妓艺；
篇章四：隋、唐：盛世华章，千古风流——
一、隋唐初期：承前启后，汉夷同辉——
女装袒露、饰物烁目、歌舞繁盛、秋千妖娆；
二、盛唐、中晚唐：群芳竞妍，妖娆华美——
霓裳乐舞、石榴衣裙、浓妆艳抹、发髻多姿、贵妃承欢、权倾朝野、开放自由、
才色群芳、盛世居家、堆红织绣、文人叙艳、士妓风流；
篇章五：五代十国、两宋：分土裂疆，纵情纷扰——
一、五代十国：“花间”丛中，缱绻缠绵——
“花间”流芳、逸乐风流、唐风犹存；
二、两宋：俏丽香艳，雅韵流芳——
贞操桎梏、精细着装、妆扮俏丽、易安寄情、慧敏星灿、妓家风月、香艳宋词、
裸露相扑、女将红玉；
篇章六：辽、西夏、金、元：风情万种，姿色斑斓——
一、辽代：异域风采，个性卓然——
女子形象、闺房饰物、稀世才女；
二、西夏：党项奇葩，慷慨悲烈——
形象妩媚、佩饰稀珍、母性崇拜；
三、金代：勤劳聪慧，英姿犹存——
穿着织物、日常生活；
四、元代：衣织出类，剧曲映辉——
着装纺织、居家时日、剧曲蕴功、闺物富丽、“贞节”矛盾；
篇章七：明、清：繁华奢糜，余辉晚照——
一、明代：妓情春宫，美不胜收——
穿戴万千、小窥幽闺、才淑命运、民女哀鸿、小说男女、春宫妓事；
二、清代：骄奢女流，命运多舛——
骄奢慈禧、空前节烈、服饰变微、时髦头饰、才女辈出、旷世女流、末代后妃；
篇章八: 历代服饰妆容图——
中国历代女子服饰图
中国唐代女子化妆顺序图
中国历代女子鬓发样式演变图
中国唐代女子画眉样式的演变图
中国历代女性内衣沿革图
中国历代女子发钗的演变图
中国历代女子梳篦的演变图
●影片风格定位：探索研究 + 纪录再现 + 复古溯源 + 文化熏染
+ 历史还原……
●影片人物
本片将跨越上下五千年历史长河，道尽中国各个阶层闺房女子生活，涉及远古至明清，众多历史粉黛名角、佳人才子之真实人生，隐秘之处，丰润情感的内心，束缚压制的个性，把许多社会闺房现象都拎起来,全局皆活,小中见大，包罗万象，别见情趣，乃不可多得之珍贵影像。
全国海选如下演员——
中国第一女皇帝：武则天
四大美女：
春秋战国时期——西施（沉鱼）；
汉元帝时期——王昭君（落雁）；
三国时期——貂蝉（闭月）；
唐朝开元年间——杨玉环（羞花）
十大皇后：
妇好——商朝国王武丁之妻；
（按：中国历史有据可查第一位女军事统帅，同时也为杰出女政治家。其不仅率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，还主持武丁朝各种祭祀活动，集“王道、神权”为一身）
赵姬——原吕不韦之妾，后为秦庄襄王之后，秦始皇之母；
吕雉——刘邦之妻，西汉开国皇后；
卫子夫——汉武帝刘彻，第二任皇后；
（按：大将军卫青之姊，骠骑将军霍去病之姨，中国古代美人、著名舞蹈家）
附录：刘彻第一任皇后阿娇，“金屋藏娇”之典故）
赵飞燕——西汉汉成帝皇后；
（按：中国古代美人、著名舞蹈家，体态轻盈，凌飞如仙，据说可跳“掌中之舞”）
阴丽华——汉光武帝刘秀皇后；
（历史著名美人之一。据载，阴皇后，史以美貌著称，刘秀没落时，因慕其美貌和仰汉持金吾之官位，不禁叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。兹成千古风传之佳话）
附录：长孙皇后——唐太宗皇后；
武则天——唐高宗皇后；
韦皇后——唐中宗皇后；
萧绰——辽景宗皇后；
慈禧——咸丰帝妃，同治皇生母，以皇太后身分垂帘听政；
十大嫔妃：
春秋战国时期——卫国君夫人南子；
（古代著名美人，舞蹈家，“孔子见南子”的典故，即出自其身）
戚夫人——西汉著名美人、舞蹈家，刘邦之妃，
人彘苦终，典故即出自其身；
李夫人——西汉著名美人、舞蹈家，
音乐家李龟年之妹，汉武帝之妃；
（按：地位次于皇后。后被追封为孝武皇后。历史上“倾国倾城”、“绝世佳人”、“美人再难得”等成语，均与之相关）
钩弋夫人——西汉著名美人、舞蹈家，汉武帝之妃；
（按：史称“钩弋子”、“拳夫人”，汉昭帝之母，后被追封为皇太后）
赵合德——西汉著名美人、舞蹈家，
成帝宠妃，赵飞燕之妹；
（按：赵合德，较皇后赵飞燕，更得皇帝宠爱，留下“温柔乡”及“美人祸水”之典故）
杨贵妃——唐明皇之贵妃，地位仅次于皇后，
著名舞蹈家，古代美人；
胡充华——北魏宣武皇后，临朝听政十三年，
佞佛弄权，著名女词人；
张丽华——南朝陈后主宠妃，貌美若后庭花，
吟亡国恨，青史留名；
上官昭容——上官婉儿，中宗昭容，
著名文学家、女诗人；
花蕊夫人——后蜀皇帝孟昶贵妃，
五代著名女诗人，作花蕊夫人词；
附录：庄妃——孝庄皇后，清太宗之妃，
顺治帝生母，敦慈勤政；
（按：辅佐顺治、康熙两朝君主，清初杰出女政治家）
十大公主：
乌孙公主——汉室宗亲。西汉江都王刘建之女，
本名细君（汉朝）
（汉武帝夾击匈奴，乌孙王愿与汉通婚。武帝钦命细君和亲乌孙，先嫁老王，老王死后，再嫁新王，祖孙共妻俗，因语言不通，细君心伤；五年后郁郁而终，……终生不曾归汉）
解忧公主——汉武帝选楚王之女儿解忧，
下嫁三代乌孙王（汉朝）；
大义公主——北周赵王之女，号千金公主，
嫁突厥沙钵略可汗（隋朝）；
（出嫁不久，杨坚篡权，建立隋朝。因惧怕突厥强大，故对金公主，加以笼络，赐姓为杨，——改称“大义公主”）
平阳公主——唐高祖李渊之女，
唐太宗李世民之妹（唐朝）；
（李渊起兵反隋，公主散资起兵以应，招隋将何潘仁万人扩至七万余。与父合围京城。后与兄李世民一起荡平隋朝残余势力，为唐朝建立，创下丰功伟绩……）
文成公主——唐太宗之女，嫁吐蕃松赞干布，
促进了民族交流和融合；
永泰公主——唐中宗李显之女，武则天之孙女（唐朝）；
（香魂依依，神秘死亡，一说被武则天处死；一说死于难产；一说被母鸠杀毒死……）
高阳公主——高阳公主乃唐太宗李世民之十八女（唐朝）；
（嫁与房玄龄之子。新婚之夜，阻驸马于洞房外，曰：将在外，君命有所不受。或许，婚姻不如意，郊外游猎，遇才华横溢辩机和尚。佳人和尚，落入情网。太宗怒，判辩机腰斩之，公主揪发捶胸，饮食惧废，其魂亦随辩机而去……）
太平公主——武则天之女（唐朝）；
（助母登帝，母亡，专权之，也想当女皇；唐明皇李隆基起兵，自杀之……）
金城公主——金城公主，宗室后，
雍王李守礼之女，远嫁吐蕃（唐朝）；
附录：长平公主——崇祯皇帝之女（明朝）；
（李自成陷北京，崇祯于寿宁宫斩爱女，因力微，断其左臂，公主未死。尚衣监入宫所见，负之而出，自此神秘失踪。一说与状元周世显谛结良缘；一说皈依佛门，永伴黄卷青灯……）
宁国公主——朱元璋之女，帝死，助少帝（建文帝）登基；
朱棣陷城后，郁郁而死（明朝）；
十大名妓：
倾城名花 薄命红颜 钱塘丽人——苏小小；
蕙心兰质 旖旎才情 巴蜀女史——薛& 涛；
巾帼英雄 一代佳人 宋代武女——梁红玉；
才貌双全 传奇一生 北宋名妓——李师师；
才斗八高 不让须眉 秦淮之首——柳如是；
冲冠一怒 一睹红颜 娥眉翘楚——陈圆圆；
空谷幽兰 艳冠群芳 传奇才女——董小宛；
乱世名姬 柔肠侠骨 桃花扇主——李香君；
倾倒海外 惊艳四座 清末名妓——赛金花；
美人薄命 侠女柔肠 民国侠妓——小凤仙；
晚明八大名妓：（按：又号秦淮八艳）
柳如是、董小宛、陈圆圆、李香君、
寇白门、卞玉京、马湘兰、顾横波；
十大才女：
卓文君——著名音乐家、文学家、女诗人；
班& 昭——著名文学家、历史学家，女诗人；
谢道韫——魏晋时期才女，有辩才，女书法家，数学家；
蔡文姬——著名文学家、藏书家，史学家，
书法家，女诗人；
左& 芬——中国最早女诗人之一。少好学，
善作文。为晋武帝妃；
鲍令晖——南朝女文学家，著名诗人鲍照之妹；
附录：刘令娴——南朝梁代女诗人，刘孝绰妹，徐悱之妻；
薛& 涛——唐朝著名女诗人，书法家，民间花笺制作人；
李清照——宋代女词人，金石学家、古文字研究，收藏家；
朱淑真——宋代女诗人，亦为唐宋留存作品
最多女作家之一；
柳如是——晚明名妓，画家，书法家、女诗人，音乐家；
十大名媛：
卓文君、班& 昭、卫夫人、薛& 涛、上官婉儿、
鱼玄机、李清照、朱淑真、管道升、 黄& 娥；
四大女词人：
（宋朝）李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘；
（清代）徐& 灿、顾太清、吴& 藻、吕碧城；
三大女诗人：
（唐朝）薛& 涛、鱼玄机、李& 治；
古代著名女书画家：
蔡文姬、卫& 铄、薛& 涛、朱淑真、
管道升、武则天、李清照、柳如是、
顾& 眉、李& 因、文& 俶、薛素素、
方维仪、马守真、李翠兰、仇& 珠、傅道坤等，
女文学家：
庄& 姜：春秋时齐国公主；
：西汉著名才女；
班婕妤：汉成帝妃，西汉女文学家；
班& 昭：东汉女辞赋家；
蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女；
苏若兰：北朝著名才女；
谢道韫：东晋女诗人；
鲍令晖：南朝著名诗人鲍照之妹；
婉儿：唐代女官、女诗人、唐中宗昭容；
李&&冶：唐代才女；
薛涛：唐代女诗人；
李清照：南宋女词人；
朱淑真：宋女作家；
管道升：元代著名书画家赵孟頫之妻；
柳如是：明清易代之际的著名歌妓才女，秦淮八艳之首；
顾太清：清代满族著名女词人；
四大女将：
妇& 好、冯& 缭、梁红玉、秦良玉；
附录一：荀& 灌、佘太君、唐赛儿、
洪雪娇、苏三娘、杜凤扬等；
附录二：文学虚构形象：花木兰、杨门女将
（柴郡主、穆桂英等）；
女科学家：
黄道婆 元代棉纺织革新家。
王贞仪 清代数学家、天文学家。
神话传说、宗教女仙：
女娲、嫘祖、嫦娥、精卫、西王母、祝英台、孟姜女、
山鬼、湘妃、湘夫人、神女、圣母、甄妃（洛神）、
女魁、妈祖、九天玄女、青蛇、白蛇、织女、
何仙姑、麻姑、观世音、红度母、白度母、
黑度母、绿度母、众飞天、众女菩提等；
——————
按：原著《闻香识玉》、《香国纪》中，尚涉及有：十大弹词女作家、各类古典名著中男女角色（含：楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、戏剧、传奇、话本与小说等），如《红楼梦》（金陵十二钗）、《肉蒲团》、《金瓶梅》、“六朝笔记小说”、《水浒传》、《聊斋志异》与其他“明清艳情小说”中等人物，以及各个朝代名妓，及女诗人、女词人、女作家等……，人物与形象和演员，分配比例待定，可自我推荐，报名……。
五、主创班底介绍：
《闻香识玉》是中国第首部反映中国古代女性闺房脂粉文化的电影纪录片，从上古，至中古，到近代，女性的服饰妆容、闺阁秘事、人生际遇与隐秘心扉，全被辑入此片。影片的出世，将为中国女性发展与研究开启一处无尽的宝藏瑰库。所以影片的背后，依托着一个强大拍摄制作班底：有资深的文献写作者，有权威的专家团队，有城府的编剧和导演，有著名电影创作视觉名家，有优秀的电影艺术家的强强加盟，这些都是《闻香识玉》在制作品质上强而有力的成功保证。
唐永明笔名：唐明、知缘村、狼吠等。河南作家协会会员。
曾发表文学评论、长短诗、散文、随笔、杂文、小说、史著、剧本等多种，计字五百余万。
作品：长篇小说《中午》、《淘米水》、《鼠群》等。
著作：《香国纪·中国女子闺阁文化简史》（人民日报出版社出版/48万字）、《闻香识玉·古代闺房脂粉文化演变》〈上海三联版/120余万字〉、《中国兵器史》（上下两卷：含古代、现当代）、《古代妻妾考》、《中国佛典钩沉》、《东西方古代文化艺术比较史》、《中国历代书画史鉴》（图文本）、《古代艺术通论》（十二卷）等。
监& 制（制片人）
（照片暂缺）
中国资深电影制片人 作品：●电影《商海蝶影 》、《结婚风波》、《代课老师》、《悠悠风铃声》、《黑蛋，快跑》、《鬼影追杀令》、《游侠的童话》、《城市乌云》、《折 磨》；◆微电影《越单纯越幸福》；★记录片《古镇神后》、记录片《瓷着的日子》；■广告片《河南宇通》、《国家大学科技园》、《思念食品》、《天合坊钧窑》、《楷林置业》、《中信银行》、《开封中州假如酒店》等。
编剧撰稿总监
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著名作家，资深编剧、文艺策划人，评论家、杂文家、杂志编辑人。代表作：中短篇小说《虚掩的门》、《反抗》、《汽车》、《枪》、《血砖头》、《生活说我不是个》等；
长篇小说：《蚯蚓》、《蚂蚁之丘》、《乌鸦的碎片》、《陶醉在上帝背上》。
总策划、执行编剧
（照片暂缺）
资深策划知名编剧●
活动策划：中国大河文化艺术节；中国开封清明上河园；开封相国寺新年祈福大典；年中国开封菊花展；2009年世界小姐中原区农家乐美食文化游之“特味村美食文化艺术节”；2010年中国少林武术文化节。
★形象片：中国宇通集团、双汇集团、永煤集团、大地水泥集团、中国迪信通▪河南公司、中国电信郑州分公司、河南省人民医院等几十家“企业形象片”——创意拍摄。◆微电影：《风中的花瓣》、《摇曳的高楼》等。
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总导演、艺术总监
（照片暂缺）
中国知名导演，曾参与好莱坞电影摄制制作
&●电影《木乃伊III》中方导演。作品：《功夫梦》、《爱在廊桥》、《快乐星球》、《商海蝶影》、《折磨》《结婚风波》；◆电视剧《快乐星球三、四》、《叶落长安》；■微电影《越单纯越幸福》★
纪录片《古镇神后》、《瓷着的日子》；▲广告片《楷林置业》、《百瑞信托》、《思念食品》、《河南宇通》、《远大理想城》、《中信银行》、《建业集团》、《美景置业》、《开封中州假日酒店》、《国家大学科技园》、《金堂钧窑》、《荣昌钧窑》、《天合坊钧窑》等。
（照片暂缺）
著名民间教育文化倡导者、知名社会活动策划师
资深心理学工程师、中国单亲联盟发起人
（照片暂缺）
《妇女生活》杂志编辑、著名策划人、图书文化市场投资人
中国著名摄影师
李娆先生（照片暂缺）
六、演员拟选：
本片虽是记录片，但规格甚高，但内容纵观千古、人物丰富繁多，故事情境再现相对较多，因此需要一个势力较强、阵容强大的演员团队。为确保纪录片的品质，剧组本着：弘扬文化、推陈出新的原则，初拟定在全国各个省份：巡回海选演员班底并邀约国内外著名影星客串来组成演员阵容。
七、投资和制作经费
根据我们了解和筐算，该片前后约需投入约
6500万元左右，其预算如下：
第一阶段：撰稿698万元
其中：专家论证劳务费：170万 元，
脚本改编稿酬：200万元
第二阶段：摄制组拍摄及器材费用3500万元左右（包括改片演员费用、前期制作的各项开支，到该剧拍摄完毕）
第三阶段：后期制作900万元左右（包括该片，剪辑，特技，音效，解说，配音，购素材等各项后期开支）
第四阶段：宣传推广
1000万元左右
以上约合计6468万元左右
★媒体宣传推广配合
类：新浪网、百度网、搜狐、网易、腾讯网
报纸媒体宣传：中国日报、中国影视报、北京晚报、北京青年报、上海日报、北京娱乐信报、河南日报、大河报、东方今报等
体：河南电视台卫星频道中央电视台CCTV－9记录频道中央电视台CCTV－10科技频道&
&北京电视台上海东方台&
南京电视台& 江西电视台
九& 软广告市场分析
现代商战越来越激烈，为了打赢这场战争，各大企业和商家在广告宣传上下足了功夫。但似乎现在的消费者愈来愈不买账，很多企业大额的广告投入却没有得到理想的经济效益。究其原因就是近年来媒体数量迅猛增长，目前我国只电视频道就不下2000个。面对庞大的广告宣传平台，企业反而感到无所适从。越来越多的宣传资金，产生了越来越多的无效广告，也加剧了消费者的广告疲劳。
而电影随片广告和植入广告就可以有效地避免这种情况。随片广告正以巨大的优势逐步占领广告市场。电影院里播放的广告其传播的到达率是100%。电影植入广告根据产品、品牌和广告主的市场需求，综合考虑、量身定做，使产品、品牌和电影相吻合。一是电影诉求的价值观与品牌的价值尽量一致，二是目标观众和产品的目标消费者有共同点。企业产品在电影中结合故事情节在适当的环境出现，与时尚及偶像效应相连接，即能化解大多数观众对纯商业广告的抵触情绪，又能潜移默化在观众脑海中树立品牌形象。从而取得植入广告的最佳效果。
软广告形式及成功案例
★ 1随片广告
在电影院观众对随片广告没有选择性，喜欢不喜欢都得看。好的一则随片广告片除了带来视觉、听觉上的无限享受之外，传达给观众大量商品信息。据北京大学社会调查研究中心对1998年《泰坦尼克号》一片在中国贴片广告效果调查显示：该片的搭载广告到达率达92.1%。特别是为此片特制的喜之郎广告大获成功，为该产品开拓了更广泛的消费群，目前该果冻的消费者中有47%以上是大学生和企事业职员。
★ 2植入式广告
■& A道具植入&
&主要是指品牌视觉符号或商品本身作为影视作品的置景或道具出现，不时进入镜头。比较典型的影片是由冯小刚导演的商业大片《手机》，该片一面市便引起人们关注，片名本身就带有很浓郁的商业气息，由于制作班底阵容强大，观众们为了欣赏冯式幽默，宁可忽略明显的广告“教育”，也不惜解囊一睹为快，这证明一部制作精良的影片和广告本身是不冲突的。片中围绕手机这个主题，很自然的为“摩托罗拉”及“中国移动通讯”做了一把广告，片中多次出现摩托罗拉手机特写，让观众在一种轻松愉快的心境下任由摩托罗拉手机行
品牌熏陶，很好地达到了宣传目的。
B对白植入&&&
就是在电影、电视剧中通过人物的对话巧妙地将产品、品牌服务植入其中。比如在《棒子老虎鸡》里曾志伟的秘书有这样一句台词：“这是中兴通讯最新的3G手机，可以随时帮你锁定车的位置。”在《一声叹息》里徐帆时刻不忘提醒亲朋好友：“我家特好找，就在欧陆经典。”，巧妙地做了欧陆经典的广告
■& C情节植入&
&在电影中，灵活地将产品的特性和诉求点融入到整个影片中，使您的品牌商品、服务成为电影的焦点或情节开展的主线，成为推动故事情节的有机组成部分，达到“广告不像广告的”最佳境界。大片《偷天换日》，就是一部90分钟的超级广告，这么具有投资眼光的厂商当然还是宝马轿车，影片中主要宣传了宝马旗下的mini轿车，整部戏的情节都是围绕偷金砖展开的，而运金砖的三辆小车当然就是影片中的主角mini轿车，片中把mini轿车的性能体现得淋漓尽致，甚至很多观众看完影片后没有记住男、女主角的名字却记住了“mini”这款轿车的名字，影片即宣传了产品，也不让观众反感，这多亏了导演与编剧的鬼斧神工。这就是影视植入软广告的震撼效果。
■& D拍摄地植入
&&云南丽江、浙江横店利用影视拉动旅游，韩国利用影视猛吹韩流，都可以看做拍摄地的一种植入式广告。关于利用影视营造地方形象，吸引游客和商业机会的话题。不管是有意还是无意，影视作品在这方面的传统可以说是与生俱来的，效果也远远超过前几种植入方式。
十、软广告策划方案
当一部电影正式拍摄时，电影赞助商其产品与品牌形象将参与到电影制作的各个流程，具体操作方式如下：
1开机仪式：电影在开机拍摄前,现场安排赞助商为电影现场赞助仪式（交接模拟支票板、现场赠送产品、合作签字）。
2流动宣传：电影拍摄因场景变化而不断变化拍摄场地，所到之处将会一定幅度地引起当地媒体和民众关注，为了配合商家做好流动广告宣传，摄制组成员将会统一穿着印有赞助商形象及LOGO的组服。
3剧中应用:电影拍摄的内容中将会应用各种实物作为道具，其中包括汽车、手机、服装、香水、笔记本电脑、香烟、电视、家具、饮料、珠宝首饰等，将赞助商的产品植入到具体情节中展现出来，将会为产品宣传带来良好效果。电影将根据剧中情节合理使用赞助商实际产品，以避免刻意的宣传所造成的负面影响。
4剧中场景应用：电影在场景拍摄中刻意拍摄赞助商户外广告牌（具体拍摄次数依照情节及产品而定）。
5片尾鸣谢：电影播放结束时，片尾将会出现鸣谢单位及演、职人员名单。我们将以特别鸣谢方式播出赞助商名称及企业LOGO。
6精装画册：电影拍摄完成后，公司将挑选精彩剧照制作画册，画册还包括导演及演员的介绍。画册规格为210mm&#mm，大16开画册，铜版纸四色印刷。画册封面显著位置出现赞助单位名称及LOGO，至少刊登一张以上演员在影片中使用产品的剧照，画册将派送至各大媒体及业内人士。
在签署合作协议之后，片方将指定客服部专人为赞助商服务，以文字报告、照片、DV录象带等形式，及时、准确向赞助单位反馈监测报告。赞助单位也可派专人进行跟踪监督。
电影赞助商形象要求
★ 实力：拥有国际性品牌实力
★ 时尚：能引导消费力群体的生活与消费潮流的时尚品牌
★ 潜力：拥有非常的潜力与无限上升的品牌空间
★ 现代：是主流群体追逐的具现代品位与意识的品牌
★ 健康：代表健康与活力的品牌
&为保护赞助单位，同类产品一部电影只接受一次赞助，避免剧中出现品牌冲突。全套装只接受一家企业赞助，确保宣传力度。
★& 为保障宣传效果，一部电影只采用一次全套装方案
赞助商有义务在未经制片方许可的情况下不得向第三方泄露赞助金额、赞助方式、剧情大纲及相关商业机密。
十二、联系我们
中宇环球影视文化传媒有限公司
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中国单亲联盟网&
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紫荆山路商城路华林时代广场1616室
《聞香識玉》簡介
& ——中國首部反映“中國女子閨房脂粉文化”大型紀錄片《聞香識玉》，是依據人類史資深研究家唐永明先生，原著《聞香識玉》改編而成。
該片將按照歷史斷代，為走向；以年代或朝代更迭，為經緯；以女子閨房文化種類，來劃分。上至遠古人類起源，下至明清，逐步過渡到近代；……追根溯源，對中國閨房粉脂文化，做一次完整的逡巡和檢閱。——以中國古代閨房脂粉文化為主線（按：作為整片切入點），內含古代女性閨房之服飾配飾、裙帶珠璣、化粧理容、宮廷樂舞、女子建築形制、風情人物與閨房脂粉文化演變，包括婚喪嫁娶、刺繡織物、琴棋書畫、名媛才女創作之詩詞歌賦等。
此片，將全方位、多角度、大視野、多層面、廣縱深切入，盡力表現其豐富多彩，繁縟雜陳的“古代閨房脂粉文化”之方方面面，詳述中華五千年女子文化在人們審美觀之變化，力求通過史料和歷代文獻，系統詮釋與再現各個歷史朝代之女性服飾粧容、閨房陳設、男女性事及士妓風流真實情狀，首次打開了“一部被遮蔽或被忽略的閨閣脂粉文化史”。
正如著名人類社會學家劉達臨先生所說，倘說婦女是“半爿天”，那麼這部橫貫上下五千年的女性紀錄片，似乎可以被看成是半部“中國通史”。因此我們可以稱之為，它是一部別開生面描述中國古代女子閨房脂粉文化的大型歷史文獻紀錄片；一部再現被極端禮教所遮蔽的閨房文化的真實歷史；一幅系統描繪中國古代女性生活的全景圖。從上古，至中古，到近代……，女性服飾粧容、閨閣秘事、人生際遇與隱秘心扉，全被輯入本片——題材類型：歷史文獻
+ 文物檔案 + 背景資料 + 影像還原 + 專家論證；
該紀錄片出世，將為中國女性發展與研究開啟一處無盡的歷史寶藏。所以影片背後，依託著一個強大拍攝製作班底：有資深文獻研究者，有權威專家團隊，有知名編劇和導演，有著名電影製作視覺名家，有優秀電影藝術家強強加盟，這些都是《聞香識玉》在製作上強而有力的保證和後盾。
本片雖為記錄片，但規格甚高，內容縱觀千古，人物豐富繁多，故事情境再現相對較多，因此需要一個勢力較強、陣容強大的演員團隊。為確保紀錄片拍攝質量，劇組本著弘揚民族文化、推陳出新的原則；擬定在全國巡迴海選演員，並誠邀國內著名影星客串，來組成演員陣容。
通過此片，中國古代閨房文化將重現其歷史本來面目，返璞歸真，使我們在重新審視中深刻體會到，純正的中國閨房文化，博大精深與厚重；在宏闊的場景下和豐富的史料面前，逐步走入浩如煙海的歷史畫卷，充分解讀當年人類歷史童年“閨房脂粉文化”的精神世界，了解女子文化閨房中她們溫婉淒楚的故事，閱讀她們留下的妙麗情箋及詩章，瀏覽和錦賞她們畫眉梳粧的清影與楚楚動人曼妙的舞姿，從中悟出中國女子閨房文化的魅力所在。它素以博大精深、神秘莫測、奇異繁複、撲朔迷離著稱，若模糊的銅鏡（按：國學大師錢鐘書語），始終處於令人無法解讀的狀態，其綺麗炫美的程度，反而增加了厚重迷人的色彩……
……我們只能畫夢，通過歷史，儘量將其還原，力求將這個夢……畫得圓些，再圓些……，竭盡全力在該片中，對中國古老而年輕的閨房脂粉文化，進行深入獨到的揭示。
我們這部電影，之所以與以往大型紀錄片有所不同，就是因為它的切入點是純女性的，而且是古代女性最隱秘的部分——閨房脂粉文化，它具有不可替代性。
我們不能用一部電影，再造一部商業巨子的神話，也不能承諾：一部影片在技術上歸於製造亮點的種種“拍案驚奇”的轟動效益。但電影本身，由於切入點不同與非凡，以及其神秘性、隱秘性與秘籍般的、空前的揭秘……；——史獻簇擁、洪流般的噴發和恢弘巨制、歷史經緯擴充的延展度，和鮮為人知的猜度、華麗的追捧及值得人們求知欲的增強與敏感度的提升，其本身的“轟動效益和拍案驚艷”絕對是：不容置疑的、超值的、具有永恒魅力的、縱橫上下五千年的、炫美的、空前妙麗和富有傳奇的；史詩性的、花團錦簇的、夢筆生花的；絢爛的、奇詭的、瑰瑋的、富予歷史獨特視角的、驚世感性的、舉案齊眉的、宏富的具有創見性的；舉世無雙的、博覽群書的、洶湧澎湃的；迷人的、綺緋的、萬乘車載的、等量齊觀的、浩如煙海的……
這是一部惟一的也是一部充滿奇跡與淒艷傳奇。今古奇譚般、世說恒言似的“中國女子閨房脂粉文化史”電影紀錄片。它無疑是不可複製的，具有歷史典藏的，驚艷的，艷羨的，妙境如詩、輝煌極致的文化史。——它可以稱之為曼妙的、姿態炫舞般的絹畫，電影膠片紀錄的這段琴盛如簧、嬌睇鶯啼、錦灰堆似地花箋與簪花堆砌的濃艷脂粉長河裏，一部電影將串起一條女性的河流，演繹一場揮灑自如的關於古代女性回眸顧盼的歷史畫卷。
紀錄片電影是一個巨大的產業，是一個在歷史再現中記錄和呈現這一歷史景觀的最恰當的載體。而歷史紀錄片，卻是這樣一個產業鏈的“朝陽產業”。目前，中國歷史紀錄片市場還是一個值得我們去真正做些什麼的時候。因為中國紀錄片市場開發幾乎還沒有完全定型，還有待我們去發現和探索一些我們值得做的工作。
& 中國有輝煌的上下五千年文明史，中國是世界文明史唯一沒有斷檔的國度。
歷史是多麼厚重，而《二十五史》在這種文化厚重中，扮演了什麼角色？
《中國建築史》有了……，《中國文化史》有了……，《中國陶瓷史》有了，《中國服飾史》有了，《中國音樂史》也有，……《中國繪畫史》、……《中國書法史》、……《中國文學史》、……《中國藝術史》，……《中國史學史》、……《中國哲學史》、……《中國宗教史》、……《中國通史》等等等等，同樣有了。
& 那麼，《中國女子文化史》呢？《中國女子閨房文化史》呢？
& 我們似乎還沒有。而且絕對沒有——
& 誰是我們民族的始祖母？誰是締造我們的主人？
& 誰生育了我們？又是誰獲得了人類童年的神諭？
我們的姓氏，來自何處？我們又何時在自己的始祖母面前祭拜？尋找自己的根須和脈絡，血的須髯，在黃色泥土和黃色皮膚上，以及黃河水裏，黃帝與其妻嫘祖面前，歸於根基的困惑。
它包含了女子文化諸多類型、各個方面、種種形態、演變與演化、習俗及風尚、民族變遷或征服與反征服，個性種群和剖析演進論述，詮釋與歷史構成。譬如：音樂建築、舞蹈（宮廷樂舞、民間樂舞）繪畫、書法雕塑、文學宗教、地理歷史、哲學禮教、生殖文化、性文化、春宮文化、香艷文化、士妓文化、脂粉文化、閨房文化、服飾文化、茶文化、酒文化、女子修養道德與禮儀、女子規範與成就。
一部大型女子紀錄片，就是輝煌五千年曆史真實表現的寫照。包羅萬象，恢弘壯闊，精妙入微，細緻陳列，縱橫汪洋之極。數千個有名有姓的古代才女、名媛、皇后、嬪妃、名妓、女詩人、女詞人、女畫家、女書法家、女科學家、女文學家；成百累萬名目繁多的女子服飾。
在遙遠的古代，中國女性的生活狀況是值得關注和需要他們產生純美的注視的……。讓我們重返歷史舞臺，走近紀錄片的世界，目睹歷朝歷代女子文化的生活典範與驚艷的歷史畫卷中，在漫長的史篇長河裏尋找她們流逝的足音，還原一切場景下的生活本質，貼近她們的閨窗前，聆聽她們的呼吸，揣摩她們的心跳，感受她們非凡的傳奇與經歷，感知她們錦繡的詩篇和文化上成就，測度她們在中國歷史上留下的陣陣香氣和皮膚下的體溫……。
一抔錦香灰中，我們的電影鏡頭將展開追憶或追記……，紀錄她們點點滴滴，挖掘歷史塵埃中故事，讓她們的花顏在吹去浮土的歷史下呈現。情箋和簪花在白薇花瓣似地歷史燈盞中點燃了我們電影鏡頭的絢麗，它將打開一扇窗子或一扇門，何謂女子閨房？而女子閨房內的一切又將何以展現在歷史的膠片上，我們期待著歷史翻開帙卷的剎那……，一種香氣瀰漫，我們彌足珍貴的鏡頭從此開始，那被記錄在鏡頭下的種種故事暈染我們潛行，剝啄歷史，撲捉歷史，撫摸歷史，我們撫摸的何止是她們歷史清洗的面龐，而在她們被貼近的胸乳心跳下，那炫美的衣裙如流蘇帷幄般的敞開，胸襟在敞開……，穿越的足跡在歷史的洞穴中還原，重現那嫵媚的影像，我們期待發現和探索她們的情愫與深刻把握她們緬想的心靈。
我們在歷史紀錄片的海洋裏，投出投名狀。女子閨房是深邃的，女子文化的博大的，女子脂粉是鮮艷充滿傳奇的，猶如胭脂來自胭脂山，我們必先到達胭脂山下，抵達安歇她們的閨房中，輕輕撫摸墳塋的塵土，撥開迷霧和灰燼，在自然的歌劇院和田園牧歌般的女性閨房文化裏，尋找靈魂的安息之所，打開她們的心扉。陽光進來……，黎明捲起，旭日東昇了，而我們在還原的歷史照耀中，卻鑽入浮土般的穿越裏，恍惚一切在隱秘中懷遠著女性的故事，我們在永懷史篇，造就歷史。歸於黃昏的締造下，歸於一個期待完成的緬想裏……
建議相關中央、省市領導，能夠關注這項工作。畢竟弘揚和挖掘中國歷史是我們電影工作者的職責和膽識，也是我們記錄中國，反映當年文化的一種使命感、責任感與必須履行的義務。如何打撈這份厚重的歷史寶藏，傳承祖先為我們留下的那些瑣屑的記憶，在歷史的長河中回顧中國女性的創造力和母系文化的傳統，教化我們的子孫，必須尊重女性，樹立這樣一種使命感，那即是：如何歸化母性的教育，使日益沉淪和消減的中國傳統文化之一部分——女子閨房文化得到長足的發展和進步。關心女性，就是關心我們自己的國度。
……我們經常把祖國比作自己的母親，把幅員遼闊的國度比作美麗少女一樣豐潤的肌膚，把江河比成滋養我們的乳汁，把古老的家園比成我們歸之於寄託留戀感恩的慈母與鄉思無限的愛人……。吉祥的村莊裏，有我們的懷念，古代的歷史典藏有我們的家譜、傳奇、英雄與女兒的傳說和故事。真實地紀錄偉大的女性，就是關注我們賴以棲息的土地，黃河母親和長江源流一樣滋育了我們。大地的沃土下留有她們的骨灰，歷史的懸棺在提示我們懂得：一曲輝煌的民族史，就是女性賜予。
觀海滔天，尋史叩問，我們對女性尊重，就是尊重歷史的存在。如著名歷史學家郭沫若說：一部中國歷史，就是一部女性被欺壓和迫害的歷史，我們需要重新解構和批判封建社會帶給女性的種種不幸和女性反抗封建統治的抗爭史。我們力求也必將用心打造一部此後用於拍攝中國歷史題材影片和電視歷史劇的、可值借鑒的《女子各朝服飾百科全書》式的作品和《女性古代閨房脂粉文化詞典》式的電影紀錄片。這樣一部片子，將成為此後所有拍攝歷史片的導演與編劇們的一面鏡子，用以參照，與在演義中國歷史時，提供一部經典性的、具有指導意義的一個榜樣，一個樣板……
……讓我們走進一個神秘歷史循環的時空內，聆聽女性世界妙麗的回聲，值得回味的沉睡的歷史畫卷，終於在你的面前還原，成為拂去塵埃的夢中之旅，在遙遠的歲月裏，或許超值的逡巡或閱歷，應該歸於我們每一個人感嘆，進而去探究、學習、思考……。在《聞香識玉》中國首部反映“女子閨房脂粉文化”大型紀錄片中，獲得心靈的撫慰，夢幻的尋古之鉤沉，現在，就將展現在你的眼前……
想借助此電影深刻了解中國博大精深的文化理念、傳統戲劇、古代傳說、神話故事、歷史構成、精神承繼和蛻變、文化發展和聚焦點以及傳統美學價值、史說演化與戰爭及女子文化史的關係和與之相關的人物在歷史拓展中的介質與價值觀的繁殖力或突變性，即以此念幻象重新包裝或演繹此文化史的巨著與電影，在國外與國內，甚至如《阿凡達》、《功夫熊貓》、《花木蘭》等等美國大片，也在繼承此文化體系內繁殖出種種文化變種，，激活了中國史觀的種種氣質與潛能，以及在構成這一輝煌的背景下，《木乃伊3》等影片，從而復活般的寄存了中國文化內核的審視元素，呈核聚變般的衍生了種種文化精神的熱量，秉承巨大的反彈，歸於文化的解讀和底蘊的翻轉，顛覆狀地壯觀顯現出比大的生命力與幻光般的其妙無窮的魔力及魅力。
此以茲電影與電視，戲劇與締造，我們在這部堪稱輝煌營造的電影中，必然給予最繁盛的放大與詮釋或揭示及砌築和重構，通過必定鑄造與搜尋和追憶及鮮活的還原或造就，找尋那些先人留下的步履，也通過此片逐一激發人們的興趣，追根朔源，保持樸素的錦賞與沉著冷靜，亦逐一給予瑰瑋的發現與探究，深思熟慮保持它歷史的原狀，鉤沉發微，發掘到極致……，誠實選定，充滿厚重的展現出奇偉的境界，描畫它絢麗的詩章。或許通過此片，那些所謂精通中國神話、文學、傳說和典籍的外國電影大師會膛目結舌，發現一個值得構建和購買的寶藏。一部充滿史詩性的中國女子閨房文化史，並非僅在女子文化上做出選擇，而是在締造一個傳遞的信箱，在稱身定做中盡力拓展其外緣與屬性，重現一部中國文化史。這才是我們需要追求的主旨和必定值得就成的視野與事業……在此層面上構築我們的理想之塔，選擇一個文化的支點，再造一個中國紀錄片電影的金字塔。
三、此片，還依託中國女子閨房文化，將要達到一個為國內知識精英創造文化典範走向電影的舞臺，啟迪他們的睿智，發揚他們的潛質。在精神層面上，給予一種人文關懷的提倡。使整個中產階級恢復關注歷史，特別是關注女性視界的尋根意識。讓白領麗人也將關注這個啟發她們的尋夢尋母意識，熏沐她們暌違的眼睛，並將以此片為依據，尋找中國美容史與純綠色的知性人文修身文化，喚醒她們，在閱讀詞語記錄的電影中，找尋逝去的服飾與沐浴文化，以及種種值得引以為傲的祖先締造的閨房脂粉文化，使之誠心竭力，在閥閱這部紀錄人類哲學童年的女性閨房文化的電影中，歸於心靈的緬想，……在商代的脂粉、周朝的沐浴、春秋戰國梳篦的發髻盤丫中，插上秦代嫵媚的簪釵，用韆鞦照耀的銅鏡賞閱自己的容顏，于漢朝的香薰帷幕下聆聽或展望眉筆在睫毛與蛾眉間畫弓彈琴的聲音，穿上魏晉南北朝疏闊飄然若仙的衣裙，領略唐朝潤然的口紅、宋代的胭脂，一夜如夜鶯瓢壺般的在唇邊奏鳴，擦亮那些乾枯的嘴巴，在元朝優伶吟哦的插本前止步，一巷杏花雨的江岸，靜安的桃花酒暈濕了她們的臉頰，明代的步搖在她們耳鬢賞格生輝，清朝的花盆鞋和旗袍又使她們在還原漢族女子的閨房中，採集朵雲軒花箋殊草的香味。引發一場當代女子，從頭到腳的沐浴香薰服飾美容的革新鼎制與追求自然時尚的風潮，……捲起一場復古主義的服裝革命。
此片還將為中國舞蹈音樂繪畫書法師法自然與率性，聰明和女性主義回歸提供一個在文藝界襲古運動的潮流。就像當年《絲路花雨》一樣，如同人們爭看電影《花樣年華》一般，形成群觀“中國古代閨房文化”紀錄片的熱情。因為那裏有“羽衣霓裳舞”，有漢唐原汁原味的音樂=舞蹈=繪畫=書法=樂器=服飾，有梨園春色，有胡旋舞，有漢畫磚上飛旋的舞蹈音樂走馬虎跳，有熟稔洗耳一讚的《廣陵散》，有萬千古琴、古塤、編鐘、箜篌、洞簫、羌笛、琵琶、胡弦、鐃鈸、梵鼓、胡笳發出的音調。當年《女子十二樂坊》紅遍大江南北，這裡有比“十二女子”樂坊，更為卓絕更為妙麗更為宏闊更為繁茂……更為絢爛更為瀰漫更為博採眾長的“商樂”、“周頌”、“鄭衛之音”、“楚辭大商”、“秦腔漢曲”、魏晉南北朝“西域大漠方琴風情樂舞”、隋唐長安洛陽揚州“十萬八千佛院寺觀”別有洞天的梵音妙律，……疏勒妓、龜茲妓、崑崙奴，演繹妖異的曲調，宮廷樂坊萬家樂戶演奏的綺麗曲頌。可以說，……故因此而觀之此片，文藝界將趨之若鶩，形成一票難求，洛陽紙貴的局面。我們可以締造上千個“女子一百十二樂坊”。
&受眾群體還包括：國內外著名和實力強大的文化信息產業經營者、國內外著名歷史博物館、史學研究者、愛好者、女性文化學術專家、國內外大中型文化上市公司或文化集團公司負責人、文化經紀人、領軍者、白領人士、相關領域工作者、國內外大型時裝演藝展示公司策劃人、經營業主、國內外著名古裝生產銷售企業、國內外著名化粧品生產廠家、國內外著名裝飾品生產企業、國內外著名文化策劃公司等。
綜上各條，需要查閱歷史文獻和史料的，還須一些全國一級的圖書館、檔案館、電影資料館、歷史專家學者的大力支持，故而也需能夠請主管上述部門的領導批示、關心，與通知相關部門配合之，這一工作是我們弘揚歷史文化，拍攝上下五千年中國女子閨房文化的關鍵,以確保此次拍攝工作的順利完成。
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