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关联视角下的诗歌翻译——济慈颂诗汉译个案研究
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诗心为祖国而跳动
日14:04 　
　　按照传统的说法，《共和国之恋》是政治抒情诗，但我更愿意称它为史诗，或是颂诗。对于这种体裁，一直以来，特别是近些年来，似乎是颇有些人不以为然的。有人认为诗歌就应该是自我的，也有人认为诗歌就是反叛的，颂歌不应该存在。对于这一点，我觉得根本无须去争议，这是个伪命题，因为无论从理论，还是从实践上说，我们的古人早就已经解决这个问题了：诗经的风、雅、颂，不就是实证吗？国外的情况其实也是一样的。我们不会去排除“风”，我们也需要“雅”，我们也希望“风雅”之士不要抗拒“颂”。风、雅、颂，加上也许还有其他体裁，才构成了诗歌的整体，才是诗歌的全部。
　　就颂诗来说，我们现在要考虑的问题，在于如何改善和改革政治抒情诗、或者说是颂诗的写法，尤其是改变曾经很严重的假大空的弊端，让颂诗真正贴近生活、贴近实际、贴近心灵，贴近真善美。而史诗性的颂诗，则还要走向国家、民族和人民，走向绝大多数人的内心世界，走进他们的生活和命运。这才是颂诗的出路，才是颂诗的根本。在《共和国之恋》的思考和写作中，我试图做了这方面的探索。
　　写史诗性颂诗的一个最难之处，是既要客观地叙写历史和现实，又要在诗中表达自己的看法。新中国60年，相对而说，前30年教训大于成就，后30年成就大于教训。基于这种定位，我给了前30年五章，而给了后30年六章的篇幅。在前五章，除了痛说历史悲剧，也用三章的篇幅，客观地歌颂了新中国的政治、经济和外交等方面的成就。在“国之殇”一章中，集中概括了前30年，特别是“文革”10年的惨痛历史，接着选择恢复高考这一重大的历史转折性事件，从“老三届”的迷茫延伸到“新三届”的晨曦，再过渡到“春天的故事”而进入后30年。后30年，共和国确实是沧海桑田、翻天覆地，成就巨大、可歌可泣，在大唱颂歌的同时，也在第十一章中用一定的篇幅叙述了长江洪涝、“非典”灾害、汶川地震的旷世灾难，但与前30年的情况的根本区别是，前者主要是人这个“主体”对社会这个“客体”的“人祸”，而后者主要是自然对社会的“天灾”，因此我对于前者，用的是痛心疾首的鞭挞，对后者则是对国家、民族和人民这个“主体”行为的感天动地的褒叹。
　　记得十多年前，我就曾经有感而发：面对改革开放的历程和成果，我们的文学有愧，我们的诗歌有愧！今天，在改革开放30周年、在共和国60华诞的时候，我同样要发出这样的慨叹：30年，60年，诗人们都到哪里去了？！因此，我非常乐意地奉献出《共和国之恋》这样一首长诗，也希望将它作为自不量力抛出的一块“砖”，以引出更多的共和国颂诗的“玉”来，从而共同谱写出一支共和国60年华诞颂诗的大交响。
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