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20081、成功的人生才是完美的人生 成功的人生是努力的人生，是无任何遗憾的人生，是目标明确并为之奋斗的人生，是会把握机遇的人生。哈佛大学对于人生成功曾做过科学的系统的调查和验证，认为人生成功必须具有三大因素：一是宏观管理能力，二是实际操作能力，三是处理人际关系能力。其中，前两者仅占15-20%，后者占80-85%。这与我国清华大学曾经做过的调查试验公式惊人的相似：成功=15%的知识技能+85%的人际关系。这里的人际关系不是指通常的庸俗的人情世态，而是指驾驭人生、调节人生、解决矛盾的能力。 人人都希望成功，但往往把成功看得高不可攀，其实成功的人生是从每一点每一滴做起的，成功离我们很近。要想一步步迈向成功，必须从现在做起，从做到"五会"做起，即会笑、会听、会说、会做、会想。只要你想成功，只要你努力，只要你每一天都成功一点点，成功的人生就会离你越来越近！ 2、铁环的寓言 一个铁环，不小心弄丢了自己的一部分。于是便拼命地寻找失去的那一部分。但由于自己不圆，所以滚得很慢。但正因为如此，它观赏到了平日里很少注意的花草，并和它们交了朋友。 工夫不负有心人，有一天，它找到了丢失的那一部分。有了它，虽然完美了，但是会跑得很快，再也无法和花草说话…… 3、邱吉尔的弱点 邱吉尔的演讲功力令世人折服，其演讲的措辞、语调和手势中透出非凡的勇气和力量。二战中最困难的时期，英国军民的精神支柱，几乎就是邱吉尔每天的广播讲话。可是有谁知道，邱吉尔青年时期特别害羞，一讲话就脸红，期期艾艾。当他确定了自己的远大目标和抱负后，决心克服这个缺点。几年后，他便风度翩翩、语惊四座。 4、华盛顿的牙齿 1784年，也就是华盛顿成为美国总统前五年，刚刚52岁的他，一口牙几乎掉光。他请牙医往自己口腔里植入了九颗牙，而这九颗牙居然都是活生生地从他的黑奴的嘴里现拔出来的。这是历史学家刚刚考古发现的，那个曾经解放黑奴的英雄华盛顿就这样在我们心里突然滑落，我们仿佛看到了圣袍上的污点。但是仔细一想，设身处地考虑当时的社会背景，也就不足为奇了。是的，把某人看作圣人是因为我们对他缺乏足够的了解，只能远远地看着他，从而在心里为他涂抹各种色彩，然后低下自己的头颅，来增加他的高度。从这个意义上说，我们要感谢华盛顿的不完美。 5、不可救药 西周的厉王生活奢侈，残酷地欺压人民。当时有位忠臣叫凡伯，常常冒死劝谏，希望厉王能改邪归正，但是他不但得不到厉王的重视，反而被奸臣嘲笑。 凡伯看着渐渐衰弱的国势，内心格外焦急，于是就写了一首诗警告这帮小人。诗的大意是说：不是我老了，才说这些不该说的话，而是你们把忧患的事情当作儿戏。忧患还没有到来的时候，能够防止；但是，一旦忧患越来越多，那就像火焰熊熊燃烧一样，没有办法补救了。 果然，不久老百姓把周厉王赶到了很远的地方，再也没让他回来过。 6、海尔的启发 在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大、很了不起了。然而，一位跟踪报道海尔多年的记者却说，在他接触到的诸多企业中，海尔的"忧患意识"是最强的。海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是："战战兢兢，如履薄冰。"一个16年平均年增长速度达81.6%、年销售收入已突破400亿元、不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，很值得我们深思。按照张瑞敏的说法，他们进军中国的战略非常简单：赢家通吃。他们的目标就是不给你留任何一点市场和地盘。毋庸讳言，我们的许多企业，不要说弱势企业，就是像海尔这样的佼佼者，与世界500强相比也还有一段差距，也不敢有丝毫放松和懈怠。实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向最好处努力，这样较为有益，而较少有害。 7、了不起的中国小朋友某国一位女士来到中国一所小学，找了五位小朋友，要求他们配合做一件事情。这位女士拿出一只瓶子，里面有五个小球，每个小球有一根线牵着。女士对五位小朋友说："你们每人拽住一只小球，在7秒钟内必须全部从瓶中拽出，否则就会被瓶中的水淹死。记住，颇愫泌只容得下一只小球，谁的小球出得慢，谁就有被淹死的危险。"五个小朋友中最大的一位想了想，然后和其他四个小朋友耳语了几句，之后示意女誓愫蒙以下令了。女士说："开始!"只见年龄最小的小朋友最先将小球拽出，第二、三、四个小球随后出来，最后拽出来的是那位年龄最大的小朋友。7秒钟内5只小球全部拽出。这位女士被眼前中国小朋友的举动惊呆了，接着便流出感动的泪水。她说："这个试验我在其他国家做过好几次了，那些小朋友都争着往外拽，结果挤在颇愫泌谁也出不来，全淹死在里面了。中国的小朋友了不起!" 8、友谊与合作希尔顿集团在当今世界旅店业中可称是扬名五洲，200多幢巍峨壮观的高楼大厦遍布世界各都市，希尔顿集团能在激烈的竞争中立于不败之地，其原因中最值得称道的是希尔顿集团上下团结一致，唐拉德·希尔顿曾这样说过："我可能是得克萨斯州最幸运的，是福中之人，这种福来自于友谊，来自于志同道合的伙伴，我希望我的一生能永远与同僚相处愉快，合作无间，因为我的福来自于他们。" 9、家庭主妇 电影演员陈冲是这样描述她的生活状态的："生活中的事情很琐碎，其实我在生活中就是个家庭主妇，我有我的丈夫，两个孩子……年轻时可能在事业上在乎很多，但现在的心态真的坦然了许多。我现在最在意的就是身边的这几个人，只要他们都健在、安康，也还爱我，我就幸福了。" 10、赵本山8种角色打分 在赵本山非常戏剧性的人生中，他还扮演了很多种角色，董事长、人大代表、丈夫、父亲和朋友，在《艺术人生》的录制现场，赵本山为他生活中的8种角色分别打了分。影视演员：70分；小品明星：80分；导演和制片人：70分；人大代表：80分；董事长：50分；父亲、丈夫：10分；朋友：80分。 经典：鲁迅弃医从文在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。　　分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要？鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。　　话题：“理想和现实”“选择”写作专辑(149)&& １、风往哪个方向吹&& 有这样一道题：什么是东北风？答案有二，a，风从东北方向吹来。b，风往东北方向吹去。这是央视《开心辞典》节目中的一道题，答题者是一位出身于高级知识分子家庭、接受过名牌大学高等教育的年轻人，可他错误地选择了b。&& 最近，我启发读五年级的外甥女写作文，我说：“挂在天边的弯弯月亮像什么？像不像一把用来收割的镰刀？”没想到外甥女竟然一脸茫然。她妈对我说：“她根本就没有见过镰刀。她只知道公园里的假山、小桥、草地，还有猴子、老虎、绿孔雀。”&& 在《开心辞典》节目里，一些来自北大清华的学子，他们在学校过五关斩六将通过了各种考试，却不一定能通过王小丫有时候还带“放水”的考试。他们寒窗苦读十多年，大风大浪闯过来了，最后在“阴沟里”翻了船——难住他们的却不是什么高、精、深的尖端难题，而是一些生活小常识。&& 其实，“风向”和“镰刀”，这是两个十分简单的问题。简单的问题都回答不好，这值得我们的教育工作者深思了。我们教育的风应该怎样吹？不知道镰刀的形状，又如何收割一个完整的人生？&& && ２、日本的“菠菜原则”&& 日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”。这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”、“沟通”。“菠菜原则”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部下到社长，无一例外都需执行这条原则。&& 所谓“报告”，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要把所见所闻汇报一番，外出的收获，一定要让全体同事分享；“联络”，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司；“沟通”是工作遇到问题时，一定要找同事或者上司咨询，以集体智慧予以解决。&& “菠菜原则”说白了就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。&& 在中国，梁启超曾提出“新民论”，提出中国人应“合群”，孙中山则痛感中国人“一盘散沙”，呼吁中国4万万民众合成一个“国族”。从他们的感慨之中，可以看到我们先人在彼我比较之中的思虑。可以说，“菠菜原则”不单体现了日本企业的管理思想，还折射出一种国家建设的基本理念。&& && ３、每个人的五个球&& 我们每个人都像小丑，玩着5个球，5个球是你的工作、健康、家庭、朋友、灵魂。这5个球只有一个是用橡胶做的，掉下去会弹起来，那就是工作。另外四个球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。&& ——可口可乐的一位总裁如是说&& 要是你今天毕业而不打算在明天继续学习的话，从后天开始你就犹如没有受过教育。&& ——美国前国防部长newton d.baker&& 没有必要时请关掉手机，没需要时不要依赖电话，人与人面对面交流更好，即使无言，也能最低限度减少辐射。&& ——人与人的交往也要注重“环保”&& 在鸟类中，雄性激素低的鸟比较忠实，而雄性激素高的鸟较容易出轨，人可能也是如此。&& ——路透社报道科学家对男性用情不专的研究&& 五十六十是小伙，九十岁才成熟。&& ——日本老人生活丰富多彩，每天清晨，东京一家公园里响起快乐的《不服老歌》，他们载歌载舞，自娱自乐&& && ４、生命的感染&& 曾听说——一位工人野外作业时被电击而心脏停止跳动，做人工呼吸无效。在旁的一位医生身边只有一把水果刀，情急之中医生用这把小刀切开他的胸腔，以手折断肋骨数根，将手探入胸腔提动心脏使之恢复跳动，工人“死”而复生。&& 所有的人，尤其是医界人士闻后都惊叹：惊叹之后又很疑惑地说：这个人也许不太懂医，他这么做，难道不怕病人感染吗？&& 应该说，在那种情况下，那个医生绝对伟大，他做出最佳选择，让病人感染。因为只有生命存在才有可能抵御感染，无论是被感染还是抵御感染都使生命更具活力。永不受感染，只有一种情况，那就是生命已不复存在。&& && ５、尾数的哲学&& 一个年轻人到某公司应聘临时职员，工作任务是为这家公司采购物品。招聘者经一番测试后，留下了这个年轻人和另外两名优胜者。面试的最后一道题目为：假定公司派你到某工厂采购2000支铅笔，你需要从公司带去多少钱？&& 一名应聘者的答案是美元。主持人问他是怎么计算的。他说，采购2000支铅笔可能要100美元，其他杂用就算20美元吧。主持人未置可否。&& 第二名应聘者的答案是110美元。对此，他解释道：2000支铅笔需要100美元左右，另外可能需用10美元左右。主持人同样没表态。&& 最后轮到这位年轻人。他的答卷写的是113.86美元。这位年轻人说：“铅笔每支5美分，2000支是100美元。从公司到这个工厂，乘汽车来回票价4.8美元；午餐费2美元，从工厂到汽车站为半英里，请搬运工人需用1.5美元，还有……因此，总费用为113.86美元。”&& 主持人听完，露出会心的一笑。这名年轻人自然被录用了。这名年轻人就是后来大名鼎鼎的卡耐基。&& 尾数看起来不起眼，其实，它能够说明你的认真程度和处世哲学。注重尾数的人能够给人工作严谨的印象，那些忽略尾数的人，常常给人留下随便、马虎的印象。&& && ６、最原始的真理&& 头上掉一根头发，很正常；再掉一根，也不用担心；还掉一根，仍旧不必忧虑……如此以往，一根根头发掉下去，最后秃头出现了。哲学上叫这种现象为“秃头论证”。&& 一群蚂蚁选择了一棵百年老树的树底安营扎寨。为建设家园，蚂蚁们辛勤工作，挪移一粒粒泥沙，又咬去一点点树皮……有一天，一阵微风吹来，百年老树轰然溃倒，逐渐腐烂，乃至最终零落成泥。生物学中，这种循序渐进的过程也有个名字，叫“蚂蚁效应”。&& 以上两个理论有着最核心的实质内容，即不知不觉的渐变，将引发事情的性质发生翻天覆地的变化！&& 一个国家的兴盛，一个民族的奋起，也许就是开始于你我他今天点燃起的一星灯光——千万不要轻视了细微的力量，而且更要坚持将一丝一毫的力量积累成最后的成功！&& && ７、心灵的降落伞&& 查理斯·哈克·帕朗柏是越战中美国海军的一位飞机驾驶员。在完成375次战役任务后，他的飞机被一枚地对空导弹击毁。帕朗柏跳伞逃命，成功逃生。&& 有一天，当帕朗柏和他妻子在一家餐厅用餐时，隔壁桌上一位先生走过来说道：“你是帕朗柏先生！在越战中你的飞机被导弹打下来了！”&& 帕朗柏问：“你怎么知道这件事的？”那位先生回答：“你的降落伞是我负责打包整理的。”帕朗柏立即向他表示谢意，那位先生说：“我想那个降落伞确实发挥了功效！”帕朗柏道：“它的确发挥了功效，否则我今天就不会在这里了。”&& 那一晚，帕朗柏无法入睡，心中一直想着那位先生。帕朗柏想到那位水手在船内长木桌上花了无数个小时，小心翼翼地整理着降落伞，并一一叠好每个降落伞，每一次他的手里都掌握着某个他不认识的人的命运。&& 现在，帕朗柏总会问着听众：“是谁为你们打包降落伞？”我们每一个人手中的“降落伞”都是由别人供应的。人活在这个世界上，就是与人共存的，每当你过了一段时间，请试着找出帮你打包“降落伞”的人，并向他们致上谢意！&& && ８、感动：在不经意的瞬间&& （一）&& 在一个盛夏的午后，我们栏目组去采访我国著名的人类学家、社会学家费孝通，请他谈一些有关青少年读书的话题。九十三岁高龄的费老很爽快地答应了：“好！让我先好好想一想。一会儿，你们提问的时候，请大声一点说，我的耳朵有点背，有时候听不清。”&& 采访结束后，我们请费老为青少年们题写一些希望。费老略为沉吟后，欣然命笔写下了“让孩子们能按他们的爱好选择他们要念的书”。欣喜之余，我们收拾东西，准备结束采访。忽然，费老转过身来，对我们说：“等一等，让我再检查一下，看看有没有落字和不妥的地方，孩子的事情马虎不得。”于是，他又重新坐到书桌旁，用手指着仔细地审读了一遍后，才满意地说：“可以了。”&& （二）&& 中午，接到主任的通知，我临时去采访一名在训练场上猝死的国家青年手球队的运动员的家属。一个年仅二十一岁的生命，在一个早晨猝不及防地凋零了，这无疑是一件非常残酷的事情。急匆匆和媒体的其他同行会合后，我们来到了这个运动员家的楼下。“等会儿，我要回车里换一件衣服。”同行的北京电视台的编导孟伟说。他跑到自己的车旁边，脱下了身上红色的t恤，换上了一件白色的。&& 我们在场的人，都不约而同地审视了一下自己的着装，并且把脚步放慢、放轻，把说话的声调降了下来。&& && ９、金色的盒子&& 我的一个朋友三年前下岗了。妻子工资不高，儿子正读小学，还有父母需要赡养——家累很重。他找到了一份推销一种工业用试剂的工作。薪水不低，但每月300桶的定量完成起来对一个新手来讲有较大困难。&& 随着月底的来临，没完成定额的朋友回家的脚步越来越沉，心思也越来越重。儿子见状，开门后的第一件事就是问：“爸爸，到今天还剩几桶？”时间一长，他渐渐吃不消这“每日一问”。终于有一天，他大声斥责儿子：“以后不许你再问我！”儿子委屈地走开了。期中开家长会时，老师表扬了他儿子，说孩子很懂得为家庭分忧，在用“担心”造句时，写出了“每到月底，我最担心爸爸完不成推销定额，他会很难过”的句子。踏着星光回家时，这个中年男子落泪了。&& 在国外，同样一个经济拮据的家庭，父亲斥责了一个小女孩，因为她在圣诞节前将家里仅有的一卷美丽的金纸“糟蹋”了。第二天女孩把一个糊着金纸的盒子作为礼物送给父亲，父亲打开一看，里面空空如也。他再次大声斥责说：“你不知道送空盒子给别人是不礼貌的吗？”女孩眼泪汪汪地说：“它不是空的。我把我的吻全吹进了盒子，全都是给你的。”&& 其实我们每个做父母的，都有这样一个金色的盒子——里面装满了孩子无私的爱和吻。只是做父母的有时会看不到这个金色的盒子。&& && １０、宁静的真谛&& 国王提出一大笔赏金，看谁画得出最能代表平静祥和的意境。有的画家画了黄昏森林，有的画了宁静的河流，小孩在沙地上玩耍，彩虹高挂天上，沾了几滴露水的玫瑰花瓣。&& 国王亲自看过每件作品，最后只选出两件。&& 第一件作品画了一池清幽的湖水，周遭的高山和蓝天倒映在湖面上，天空点缀了几抹白云。仔细看的话，还可以看到湖的左边角落有座小屋，打开了一扇窗户，烟囱有炊烟袅袅升起，表示有人在准备晚餐。&& 第二幅画也画了几座山，山形阴暗嶙峋，山峰尖锐孤傲。山上的天空漆黑一片，闪电从乌云中落下，也降下了冰雹和暴雨。这幅画和其他作品格格不入，不过如果仔细一看，可以看到险峻的岩石堆中有个小缝，里面有个鸟窝。尽管身旁狂风暴雨，小燕子还是蹲在窝里。&& 国王将朝臣召唤过来，将首奖颁发给第二幅画的作者，他的解释是：宁静祥和，并不是要到全无噪音、全无问题、全无辛勤工作的地方才找得到。宁静祥和的感觉，能让人即使身处逆境也能维持心中一片清澄。宁静的真谛就只有这么一个。 写作素材专辑(212)&& １、四字春联&& 年终岁首，许多人家的门扉上都爱贴上红艳艳的春联。春联，古称“桃符”和“门贴”，俗称“贴对子”、“楹联”。关于对联，清人梁章钜父子是有集大成的贡献。梁章钜作《楹联丛话》十八卷，其自续作六卷，名联名句，留传至今，成为我国又一丰富的民间文化财富。 && 近来，中外学者研究证明，被英国人斯坦因、法国人伯希和盗走后分别藏于英国伦敦博物馆和法国巴黎博物馆的《敦煌石室遗书》中，就有唐朝人手写本涉及新春开泰、四季顺达、祈祝福寿的民间百姓春联，写作时间大约在8世纪至10世纪之间。该春联的最大特点全为四字句，如“年年多庆、月月无灾”等。 && 古钱币从秦始皇开始统一为“外圆内方”，寓意天圆地方，周而复始。钱币的文字内容也以方孔的上下左右布局。近来又有人发现一副远古春联被铸造在古钱币上，正面为“年年吉庆”，背面为“岁岁平安”，且铸造风格古朴，文字书法苍劲，通体留有浓烈的唐宋遗风，可称钱币与春联相互映衬之文物，巧夺天工。 && && ２、今非昔比&& 今非昔比&& 名美国人想去加拿大打猎，于是他来到一家狩猎中心，租了一只猎犬，猎犬的名字叫“业务员”。这只叫“业务员”的狗懂得什么时候该叫，什么时候该跑。而且，看到猎物后穷追不舍，绝不放弃。结果，几天下来，这个美国人大有所获。&& 过了几年，这个美国人又想到加拿大打猎，于是又来到这家狩猎中心。他向狩猎中心的主人说，只租那只叫“业务员”的狗。但是狩猎中心的主人告诉他，那只叫“业务员”的狗，因为业绩太好，早就升为“经理”了，现在它只会坐在角落里叫叫而已，其他什么都不会了。&& 三军聊天&& 酒吧里，陆海空三名士兵在一块儿喝酒聊天。空军骄傲地说：“如果敌方击中我的战机，我有降落伞。”海军自豪地说：“如果敌方击中我的军舰，我有救生艇。”陆军不好意思地说：“如果敌方击中我的坦克，我既没有降落伞，也没有救生艇，但却有你们千方百计寻找的东西。”“是什么呢？”“陆地。”陆军淡然一笑。&& && ３、春节来历新说&& 民间对过年风俗的起源有一段古老的传说：太古时期，有一种叫“年”的凶恶的怪兽。它形貌狰狞，生性残忍，每当寒冬将尽、暖春将回之时，就出来残害人畜。人们摸准“年”的肆虐时间与习性特点后，每到此时便聚在一起祭供祖灵，祈求保佑；又利用“年”怕响声、红光的特点，用燃火、放爆竹等办法吓走它，最后相互道喜，庆幸未受“年”的伤害，并举行各种娱乐活动以示祝贺……日久而成“过年”的传统。&& 有些学者指出，春节最早起源其实是古代腊祭，到了后来，春节的祭鬼活动变成驱鬼的仪式。所以说春节从其雏形开始就打上了鬼文化的烙印，一系列风俗活动如上坟、祭祖、饮屠苏酒、吃饺子、跳灶王、放爆竹、挂桃符、贴门神等，都围绕祭鬼、胜鬼的主题展开。在中国人深藏不露的传统观念里，春节虽是一个人节，又是一个鬼节。人们利用客观的和非客观的种种心理、行为、器物来战胜年节间的各种恶鬼，使自己的生活又翻开新的一页。&& && ４、辛苦的“辛”&& 电视台在做一档谈话节目。一对老夫妻已经结婚60年，在这共同生活的60年里，他们相濡以沫，互相搀扶，即使在最艰难的日子里，也从没有分开过。&& 老大爷说，“文革”期间，自己被“流放”到遥远而寒冷的北大荒，一呆就是8年。老伴一个人带着4个未成年的孩子苦捱生涯。老人说到动情处，把白发苍苍的头埋在手中，啜泣起来。这时，主持人把话筒对准老大娘：“当时，在这么大生活压力下，你有没有产生过要和老大爷‘划清界线’的想法？”“没有。”老大娘答道。“请问大娘，你当时是怎么熬过来的呢？”“其实，当时真的没觉得有什么，日子一下子就过去了。”从上台的那一刻，老大娘的话总共不超过5句。&& “那么，您当时又当爹又当妈，是不是感觉很辛苦，甚至有怨言？”主持人循循善诱。老大娘笑了：“小伙子，我知道你想要我说什么。不过我真的没什么可说，要说累，确实很累，可是我坚信自己的老伴不是他们说的那种坏人，他早晚会回来的，我感觉自己有盼头，因此这里不苦，”她指了指自己的胸口，“人们总说辛苦辛苦，辛苦的‘辛’不是这个‘心’……”她的话还没有完，台下已经一片掌声！&& 这是一个历经艰辛的人的经验之谈，只要“心”不苦，再多的辛苦也只是“累”——可以一带而过的“累”。&& && ５、科学到了末路？&& 我总算领教到了耶鲁闻名遐迩的“饭桌谈论”了。一天下课后到学校餐厅用午饭，一位中年男士端着饭菜坐到我旁边，寒暄中，他告诉我他是学科学、教物理的。我便开玩笑说：“我现在一听到科学就脚软，因为科学技术已垄断了生活的全部。”不料，他神情严肃起来：“这是流行大话，今天的‘当代’生活里，谁，还真正在乎什么是‘科学’呢？”我大吃一惊：此话怎讲？他的话滔滔而来——&& “科学”是什么？用最简单的话说，科学，就是用理性的知识去“发现”、“创造”、“制造”和“设计”以造福社会的努力。可是你问问我们今天学“科学”的学生，有多少人是真正为“发现”和“创造”而来？他们一般都为钱而来，因为这个社会被教导成“科学”是最能赚钱的工具。他们看中的是消费科学或科学的消费，而不是科学本身，他们想学的只是赚钱的技巧，而不是理性的、有创造意味的知识。今天一般的美国孩子，谁不是视“科学”为畏途，能逃离数学、物理这些最基础的科学知识越远越好的呢！你到各个研究所、实验室看看，那些还在认真“干科学”的，至少百分之六十以上都是外国人，尤其是你们亚洲面孔的人。你想想，“科学”在理性的、价值的、创造的和产出的源头上断了根，剩下的只是科学的消费，然后是由消费需要变化出来的各种“科学”假象的垄断，满世界现在充斥的，其实只是已经完全消费化的“科学”——那不就是科学的末路吗？&& 这是我第一次从一位物理学教授口里听到了“科学死亡”的忧虑。&& && ６、性格决定命运&& 有位美国记者采访晚年的投资银行一代宗师j·p摩根，问：“决定你成功的条件是什么？”老摩根毫不掩饰地说：“性格。”记者又问：“资本和资金何者更为重要？”老摩根一语中的答道：“资本比资金重要，但最重要的还是性格。”&& 确实，翻开摩根的奋斗史，无论他成功地在欧洲发行美国公债，慧眼识中无名小卒的建议大搞钢铁托拉斯计划，还是力排众议，甚至冒着生命危险推行全国铁路联合，都由于他倔强和敢于创新的性格，如果排除这一条，恐怕有再多的资本也无法开创投资银行这一伟大开创性的事业。&& 1998年5月，华盛顿大学350名学生有幸请来世界巨富沃沦巴菲特和盖茨演讲，当学生们问道：“你们怎么变得比上帝还富有？”这一有趣的问题时，巴菲特说：“这个问题非常简单，原因不在智商。为什么聪明人会做一些阻碍自己发挥全部工效的事情呢？原因在于习惯、性格和脾气。”盖茨表示赞同。无论是在工作和生活中，都是性格决定命运，性格好比是水泥柱子中的钢筋铁骨，而知识和学问则是浇筑的混凝土。&& && ７、约束不是坏事&& 玩蹦极，很是刺激，蹦极玩家与系绳最亲，要是系绳断了，那……&& 风筝在空中翩翩飞舞，好不得意，要是系绳断了，那……&& 系绳对蹦极玩家和风筝是约束，有时约束并不是坏事。&& && ８、“闭门羹”的由来&& 闭门羹意为拒客，但闭门何以与羹联系起来呢？原来，闭门羹一语始见于唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话：“史凤，宣城妓也。待客以等差……下列不相见，以闭门羹待之。”这名姓史的高级妓女不愿接待下等客时，就饷之以羹，以表婉拒。客人见羹即心领神会而自动告退了。&& 所谓羹，最初时系指肉类，后来以蔬菜为羹，再后对凡熬煮成有浓汁的食品皆以羹称之，如雪耳羹、水蛇羹、燕窝羹等。以羹待客，比直言相拒，要婉转，客气一些。可惜现代拒客，则只有“闭门”而没有羹了。&& && ９、历史上十个著名的吻&& 犹大之吻　耶酥的门徒犹大在公元29年利用亲吻出卖了耶酥。他接受大司祭付给的30块银子，答应帮他们辨认耶酥。他们到客马尼园抓耶酥时，犹大就拥抱和亲吻耶酥，好让他们辨认出来。耶酥随即被捕，然后被钉死在十字架上。 && 永恒之吻　法国艺术家罗丹在1868年雕出的一座雕像，作品中是两个赤裸的情人在接吻。这座“永恒之吻”雕像的问世，标志着古典时期艺术的终结。罗丹自己形容说：“它是那么完美，似乎已经远离了周围的世界。” && 被吻最多的人　那不是一位活人，而是意大利勇士吉达瑞的雕像。19世纪后期，整个欧洲都流传着一种说法：任何妇女要是吻了这个穿盔甲的雕像，就会嫁个好男人，安度一生。于是，大约有七八百万迷信的妇女吻过这座大理石像那冷冰冰的嘴唇，结果使得这位站在广场上的战士的嘴唇泛出红光。 && 影坛第一吻　出现在美国发明家爱迪生的电影《接吻》一片中，是在1896年4月拍摄的，接吻的演员是约翰·莱斯和女影星梅艾雯。 && 接吻最多的人　1926年，华纳·斯图迪奥在电影《唐璜》一片中主演约翰·巴瑞摩尔。在2小时40分钟的影片中，这个猎艳高手对诸多美女的吻高达191次，平均50秒钟一次。 && 抗议之吻　1967年，西班牙民约卡州政府决定处罚那些公开接吻的年轻情侣。有130对情侣在加拉费几拉港口公开接吻以示抗议，大批警员随后赶到，结果违法者通通被罚款。 && 没等到的吻　1975年，沙特阿拉伯前国王费萨尔在跟科威特大使谈论公事时，他的侄子突然擅自闯进他的办公室。萨费尔还以为侄子有什么紧要的事情要跟自己说，就把头低下来，等待着那代表传统礼节的一吻，没想到这一吻却永远等不到了，他侄子出其不意地朝他头部开了一枪，萨费尔当场身亡。 && 争议之吻　1978年，在一部名为《爱的升华》的印度电影里首次出现了接吻镜头。尽管是匆匆一吻，却在全印度引起轩然大波。连印度当局要员也公开表态说，电影里出现接吻镜头是“羞耻”的事。 && 千金一吻　1987年，一位名叫露丝·范赫本的英国妇女去参观牛津艺术馆时，吻了美国画家乔贝亚的一幅价值18万美元的油画，在那上面留下了一个口红印，结果维修花了1060英镑。在法庭上，范赫本申辩说：“我吻它，只是想让它高兴一下，但它看起来很冷漠。” && 最长的吻　日到6日，又一项吉尼斯世界纪录被打破。在美国的匹兹堡，鲍比·夏洛克与女友蕾伊茜·拉金娜相吻了130小时又45分钟，成为了世界上最长时间的吻。 && && １０、一夜连双岁&& 民间有“一夜连双岁，五更分二年”的说法，这指的当然就是除夕夜了。除夕过后便是春节，它在中国人心目中有着不可替代的分量。关于过年的各种传说和习俗也多姿多彩。 && 古时候，财神也称为五路神。所谓五路，指东南西北中，意为出门五路，皆可得财。根据清代的《清嘉录》记载：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，毕早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东南西北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头”即五祀中之行神。 && 每逢佳节，不少人都会喝上两杯酒。为了增加热闹气氛，酒席上一般会加插一些猜拳或行酒令一类的小节目。猜拳在现今社会非常普遍，而行酒令就相对较少。不过古代流传下来的一些酒令还是很有趣的：有一种名为“七言成句酒令”，它在正、反两面刻写上不同的内容：正面刻写古人七言诗句一句，反面刻写上根据该诗句文意编写的令约。下面列举一些与十二生肖有关的七言成句酒令：（1）“正面：何妨沐浴而衣冠”，“背面：属猴者饮一杯”；（2）“正面：春漏方残一声晓”，“背面：属鸡者饮一杯”；（3）“正面：不堪补缀续貂尾”，“背面：属狗者饮一杯”。 && 春节是一个辞旧迎新的节日、一个团聚的节日，你准备如何庆祝呢？
人物类作文经典素材及使用范例——孔子&孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。　　 人物事略　　 尽善尽美 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语?述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”　　 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”　　 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。　　 君子固穷 孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。　　 逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子?知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。　　 苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”　　 待价而沽 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。名家点评　　 （战国）孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。　　 （汉）司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！　　 （唐）唐玄宗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》　　 （明）朱嘉：天不生仲尼，万古长如夜。　　 （明、清）顾炎武：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》　　 （现）钱穆：孔子为中国历史上第一大圣人。素材运用　　 话题1：山的沉稳 水的灵动　　 材料加工：　　 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。（《永远的葱郁　永远的中国》节选）　　 话题2：挫折　　 材料加工：　　 孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。　　 孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”　　 《论语?述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。（《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选）　　 话题3：理解　　 材料加工：　　 现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语?阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。　　 我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。（《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选）父亲节英文作文素材_600字
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