在散文《世间最美的坟墓》中为啥说列夫托尔斯泰的坟墓是最美的？_百度知道
在散文《世间最美的坟墓》中为啥说列夫托尔斯泰的坟墓是最美的？
因为他的坟墓没有奢华的装饰，而是与大自然融为一体，所以列夫托尔斯泰的坟墓是最美的。这也正是他的伟大之处
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茨威格的文章“世界上最美丽的坟墓，就可以说明问题。
有没有更宏伟的托尔斯泰墓，移动的场景，我已经看到了俄罗斯，这将永远是后代有点敬畏的尊严圣地朝圣之旅，远离尘嚣，独自一人趴在绿树成荫，漫步于一条羊肠小路穿过林间空地和灌木丛，到万人坑前，这仅仅是一个长方形的土堆。没有监护人，没有管理，只有几个株大树下阴凉处。他的孙女告诉我，挺拔，微微颤抖的树木种植在初秋的风托尔斯泰。小他的哥哥尼古莱，他听保姆或村里的妇女谈到一个古老的传说，提到个人的树木将成为幸福的所在，然后他们都自己的房地产和一块地种植了几株树苗，孩子们的游戏，并很快会忘记。托尔斯泰后期在生活中想到的可怕的童年回忆和的美妙承诺的幸福，饱经忧患的老人突然在商定一个新的，更好的启示。他立即表示其愿意未来停...
托尔斯泰说，人只能单独的接近上帝。托尔斯泰的坟墓是唯一在上帝面前的坟墓。。。。。
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3秒自动关闭窗口列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（俄国批判现实主义作家）_百度百科
?俄国批判现实主义作家
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
（俄国批判现实主义作家）
19世纪中期俄国作家、文学家、思想家，哲学家。世袭伯爵，曾参加。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《》（）、《》（）。1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。其作品多达45卷。名著还有长篇小说《》（1899）、戏剧《黑暗的势力》（1886）和若干短篇小说和评论[1]
。他的文学传统不仅通过而为苏联作家所批判地继承和发展，在世界文学中也有其巨大影响。在文学创作和社会活动中，他提出了“”，对很多政治运动有着深刻影响。
托尔斯泰出身贵族，1岁半丧母，10岁丧父，他由家里的亲戚抚养成人。1845年考入东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，期中考试不及格，第二年转到法律系。他不专心学业，痴恋社交生活，同时却对哲学，尤其是对发生浓厚的兴趣，喜爱的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。1847年4月为农民子弟兴办学校。11月起名义上在省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官。1851年托尔斯泰和他的兄长前往高加索当兵。1852年他参加了一场战斗，表现勇敢，且发表了小说《》。
1848年，20岁的托尔斯泰。
1853年托尔斯泰读到了的《》，非常钦佩。1854年托尔斯泰被调往多瑙河战线，并参与了中的围城战，写成《》、《青年》和《塞瓦斯托波尔故事集》。[2]
1855年11月托尔斯泰离开军队回到圣彼得堡，重新投入娱乐圈，酗酒好赌。偏激的个性导致他与屠格涅夫长达17年的。
托尔斯泰和妻子
托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他来到，受到屠格涅夫和等人的欢迎，并结识、费特、、、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。托尔斯泰于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。1856年底以衔。次年年初到法国、、意大利和德国游历。
1856年他就起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行。1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，年还到德国、法国、意大利、英国和比利时等国考察各国学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》等教育杂志。1862年7月他外出时，家中遭到连续两天的搜查。不久他关闭了学校。
1862年与17岁的索菲亚·安德列耶芙娜·托尔斯塔娅（СофьяАндреевна Толстая）结婚，是御医的女儿，他们前后育有13个孩子。他和妻子的关系至今仍有争论，可以确认的是大部分时光他们过得不错，他妻子帮助他管理庄园，这使得托尔斯泰可以将全部时间用于文学作品的精雕细刻，在这里，托尔斯泰给人类留下了《》《》等传世之作。他每一部作品都要修改很多次，他妻子也进行誊清和保存文稿的工作。
1897年的托尔斯泰。
新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6年时间写成巨著。1866年他出席军事法庭为士兵希布宁。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，希布宁却终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。
1869年9月因事途经，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。从70年代初起，他开始新的思想危机和新的探索时期。他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。这些思想情绪在当时创作的中得到鲜明的反映。他访晤、主教、和，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的上。在（） 等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。托尔斯泰富于独创性。从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。他也改变了文艺观，指斥自己过去的包括《》等巨著为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科，深入了解城市下层生活；1881年他上书，请求赦免行刺的革命者。1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权；年和1898年，先后组织赈济和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。
1891年托尔斯泰组织救济饥荒。
从19世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和而中止。至此又因《》的发表，指责他反对上帝，不信，于1901年以俄国至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们一文》；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对。他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。[3]
托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因为自己和他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合又很感不安。他的信徒者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。
1908年托尔斯泰在书房。
托尔斯泰，1908年。
在托尔斯泰离家之前，他与妻子的决裂程度人人皆知。一天晚上，夫妻二人又闹不和。之后，托尔斯泰的妻子曾跪下恳求托尔斯泰为她再读一遍早年时代丈夫为自己创作的诗歌和散文，以找回当初的甜蜜，但是托尔斯泰当时已死了心。最后，他于日从亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，11月7日（阳历11月20日）在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言，安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。坟上没有树立墓碑和。
《塞瓦斯托波尔故事集》
《高加索的囚徒》
《一个人需要多少土地？》
《哈吉·穆拉特》《克莱采奏鸣曲及其他故事》《霍斯托密尔：一只马的故事》散文《什么是艺术？》(1897年)
《到底怎么办》
《当代的奴隶制度》
《》（未完成）
《给自由主义者的信》 (英语，1898年)戏剧《》(1886年)
《》(1889年)
《》(1900年)编著《》
托尔斯泰早期写过文学论文，如《人们为什么写作》（1851）肯定文学的崇高使命；《在俄罗斯文学爱好者协会上的讲话》（1859）反对，但仍主张文学应当适应社会的要求。在19世纪60至70
托尔斯泰的妻子别尔丝和女儿亚历山大
年代的论文中，主要强调应为人民而写作。最值得注意的是晚年的论著。《莫泊桑文集序》（1894）要求忠于现实主义艺术的原则；要求作家对所描写的事物抱道德的态度，明确“善和恶之间的区别”。《》（）批判“现实主义”的美学观点，指出当时一些美学理论为统治阶级的口味进行辩解的实质，揭示颓废派艺术反人民的本性及其哲学思想基础；同时提出艺术是人们交流感情的工具的论点。《论莎士比亚及其戏剧》（1906）指责莎士比亚的剧作反民主和不道德，但也能道出他的剧作的某些艺术特点。这些论著都阐明作者后期关于艺术实质和作用、形式和内容的关系、艺术的道德意义等问题的见解，后两部还同时要求文艺传达宗教意识。[4]
托尔斯泰是伟大的思想家和艺术家。从创作初期开始，特别在19世纪60年代以后，他始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群众灾难的真实原因，认真地思考祖国的命运和未来，因此，他的艺术视野达到罕有的广度，在自己作品中能够反映1861年制废除后到1905年革命之间的重要社会现象，提出这个转折时期很多的“重大问题”，尽管他的立场是矛盾的，他的解答是错误的。然而，托尔斯泰的伟大，主要还由于他以天才艺术家所特有的力量，创作了的俄国生活的图画，而那些“重大问题”大多就是在“图画”中艺术地提出来的。[5]
他创造了史诗体小说[6]
。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写；在巨幅的群像中显现出个人的面貌，史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生活那样无始无终。[7]
托尔斯泰的，不只在于再现，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。
描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。
晚年的时候，在心理分析上力求简洁，不写感受的整个过程，只写心理过程的各个阶段的主要环节；有时采取戏剧的方法，通过行动和对白来表现。不写性格的顺序发展过程，而写突然事故引起的决定性转变。在结构上，为了表现人物的醒悟，常常采用倒叙的方法；为了集中，长篇小说也不再用多线索，而用单线索逐渐展开的方式。在语言上，则力求质朴简练和浅显易懂，接近民间故事。
林中不显眼的托尔斯泰墓
从19世纪60年代起，他的作品开始在英、德等国翻译出版。19世纪70至80年代之交以《》的法译本出版获得国际上第一流作家的声誉，成为当时欧美的“俄国热”的主要对象。80至90年代法、英等国最早论述他的评论家，都承认他的现实主义创作对自己国家文学的振兴作用。在19世纪末至20世纪初成长的进步作家、罗曼·罗兰、和托马斯·曼、、伯纳·萧、以及其他欧美作家和亚洲作家都受到他的熏陶。在中国，1900年就出现评价他的文字，1907年译价过他的“宗教小说”（《》及民间故事）。1913年、1917年先后有《》（译名《》）和《》（译名《婀娜小史》）的不完全的文言译本。“五四”前后，托尔斯泰的作品大量被译成中文。抗战期间分别出版了和周扬翻译的《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的译本。中华人民共和国成立以后，托尔斯泰的重要作品大多已翻译出版，而且根据原文翻译，不少名著都有几种不同的译本。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是19世纪伟大的批判现实主义的杰出代表，俄国最伟大的作家。他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”。[8]
托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的。的《》、的《》中记述了他。[9]
列宁：托尔斯泰是“俄国革命的镜子”；是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。[10]
：不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。[11]
张柏然．《英汉百科知识辞典》 ．上海：南京大学出版社，1992：第993页
．知网空间[引用日期]
．中国知网[引用日期]
．《西方文学史
（第二卷）
（19世纪文学）》．成都市：四川人民出版社，2003
．新华网．[引用日期]
．维普资讯[引用日期]
．新华网．[引用日期]
托尔斯泰 著，李辉凡 译．读经典名著-复活：百花文艺出版社，
[俄] 列夫·托尔斯泰 ，译者: 刘辽逸 ．战争与和平(上下)：人民文学出版社，
．中国知网 [引用日期]
托尔斯泰 ．安娜.卡列宁娜(上下)：人民文学出版社，在托尔斯泰墓前
老残军人退休院大理石宵隆底下拿破仑的墓穴、魏玛公侯之墓中歌德的陵寝、西敏寺里莎士比亚的石棺……都不像树林中这个全无人语声，只有风儿低吟、庄严肃穆的无名墓家那样，剧烈震撼着每一个人内心深藏着的感情哪里才是世间最美的墓地?在奥地利作家茨威格看来，答案既非阻挡拿破仑远征的埃及金字塔，也不是让所有女人艳羡的印度泰姬陵，而是隐藏在俄罗斯亚斯纳亚·波利亚纳庄园的深处—庄园的主人，就是享誉世界文坛的列夫·托尔斯泰。1928年，在一次俄国之旅后，茨威格动情写下散文《世间最美的墓地》。80多年后的一个秋天，我们奔向俄罗斯，寻访托翁墓地也成了我们此行最美的旅程。从莫斯科往南驱车，3个小时后可抵达图拉市。图拉市郊外“明媚的林间空地”(亚斯纳亚·波利亚纳庄园的俄文之意)，就是托尔斯泰的故乡，他的“摇篮和坟墓”。这里是托尔斯泰的出生地，也是他最后的安息地。终其一生，托尔斯泰始终眷恋着故乡，80}中国新闻周刊}~ine叭侣}加11.从26以至...&
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没有墓碑没有铭文没有雕像,只有青草萋萋和密实的树林。无数拜竭者在此留下履痕,踏成弯弯曲曲的思想者之路,托翁葬在这里,就像广袤的俄罗斯土地一样沉静。这里是梦开始和终结的地方。尼古拉哥哥曾在这给幼时的他讲述了一个关于“绿魔杖”的故事:只有获得魔杖的人,才能让世上所有的人都幸福自己也幸福,托尔斯泰一生都在寻找这绿色的魔杖。家人遵嘱将他埋在这里,一如他毕生追求的简朴生活一样。一个伟大的人,所占物质空间竟然如...&
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日,中华人民共和国主席江泽民.来到俄罗斯的亚斯纳亚·波利亚纳庄园访问。俄国文学秦斗列夫·托尔斯攀在这个庄园生活了近60年.他的命运与这块土地有,千丝万续的联系,他的传世之作《故争与和平》《安娜·卡列尼娜》就是在这个庄园里写成的。托尔斯案去世后,他的家人根据他的遗吸,将他的遗体安葬在庄园附近的峡谷旁。 江主席在故居留言薄上.用中文和俄文写道:“列夫·托尔斯攀是杰出的文学家和思想家。他在中国久负盛名,他的作品是人类文明史上的瑰宝。”随后.江主席来到了托尔斯寮的慈地。这是一个极其简单的坟家,实际上只是一个不高的长方形的土堆。没有墓碑,更没有服像.江主席在墓前三鞠躬.沉思良久.他用俄语对在场的记者说:“托尔斯寮不仅是俄国的伟大作家,而且是令人葬敬的世界大文索。” 老作家映资从电视断闻中粉到了江主席在托尔斯攀墓前三鞠躬的镜头,他非常感动。他说:江主席的三.躬,不仅表达了对托尔斯奉的敬仰.更衰示了对人类文明的推崇。 世界上...&
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人民英雄纪念碑庄严肃穆。她坐落在雄伟的天安门广场中心。今年是中华人民共和国成立60周年。人民永远不会忘记人民的英雄。—编者形。台座上是大小两层须弥座关关下层大须弥关座束腰部四面镶嵌着8块巨大的汉白玉浮雕，分别以虎门禁烟、金田起义、武昌起义、“五四”运动、“五开”运动、南昌起义、抗日游击战、胜利渡长江为主题。在胜利渡长江共和国不会忘记这历史的决定:日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议建碑。毛泽东为纪念碑莫基。共和国不会忘记这历史的时间:1952年8月，纪念碑正式动工兴建。1958年4月落成，同年...&
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尼泊尔的国旗就更厉害了，它非方形，而是类似两个三角组成的图形，什么叫“独树一帜”，你应该找到最形象和贴切的解释了吧!这个色彩相当斑斓的旗子，是比利时安特卫普省的，像不像F1旗子的彩色版，不丹的国旗由金黄色和橘红色的两个直角三角形组成，中间有一条白色的飞龙，四个爪子各抓有一颗白而亮的宝珠—整体感觉非常符合这个古老而神秘的国度。这面看起来很威武的旗子是美属维尔京群岛的，小编总觉得这个图案有点腹黑，意思该不会是“左手送和平，右手放...&
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为什么说托尔斯泰的坟墓是世间最美的坟墓
因为托尔斯泰留给人们丰富的文化遗产，他伟大的人格力量感染着人们，然而他墓地周围朴素、安谧、祥和，不破坏自然的和谐与完整，所以作者说列夫托尔斯泰的坟墓是最美的。《世间最美的坟墓》寄寓在对墓地朴素美描绘中对托尔斯泰人格美的赞美。托尔斯泰是19世纪中期俄国批判现实主义作家、文学家、思想家，哲学家。世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》（）、《安娜·卡列尼娜》（）。1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。其作品多达45卷。名著还有长篇小说《复活》（1899）、戏剧《黑暗的势力》（1886）和若干短篇小说和评论。11月7日（阳历11月20日）在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言，遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。坟上没有树立墓碑和十字架。
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深邃的思想者。也正是这种感情，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，西敏司寺里莎士比亚的石棺，庄严肃穆因为它埋着俄国史上最伟大的作家。托尔斯泰的墓只是一个长方形的土堆而已。这种美不是观感上的。 他的墓上甚至没有他的名字，坟墓外围了一圈低矮的小栅栏，魏玛公候之墓中歌德的灵寝，保护他的墓的只是人们对这位大文豪无比的敬意，老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，这种敬意使得托尔斯泰的坟墓成为世间最美的坟墓，坟上长满了绿草，甚至没有修剪过的痕迹，而是心灵的震撼，无人守护，以及坟上瞻仰者敬献的一束白花才表明这是一块坟地。只是在接近坟附近的区域写了一个“肃静”的俄文牌子，甚至全无人语声，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。附近几株大树荫蔽着这个伟大文豪长眠的地方，茨威格说过
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给死人住的房子抹粉这从概念上说不为什么，而擅长用扯蛋来推介自我。实在要问为什么，那就是一些人不甘平凡默默无闻，浇麻油，那是某个人在扯蛋，有时连见到死人的坟墓也认定为机会
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