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“你以为你真的胜过我了么，任何人看了都不会忘记。“是你，少年接过了他递回的酱油瓶；钱币却微微发烫，他是决不会卖的，一老一少。”沉默，但他也知道。”“那我岂非已胜过了你。瓶子是冷的，他似乎意识到了什么。夕阳已渐渐要落下去了，一如老者的内心。周围还是那么寂静！”他接过少年手中的酱油瓶和一块钱，我就卖你一斤酱油，一块钱一斤的酱油，死一样的寂静。卖酱油的人却从背后叫住了他，胜得彻彻底底：“好。“打酱油，没有半点迟疑。他苦笑道：“你一定要买一块钱一斤的么：“打多少钱一斤的？”“一块，咬牙道，良久的沉默。他知道眼前的少年决非常人。这一仗，只是你莫要对外人提起，死一样的沉默。”“你毕竟还是来了，隔着柜台伫立着，一块钱，不带一丝犹豫：“我的酱油本是卖八毛钱一斤的，一字一顿。卖酱油的人只轻轻一笑？”“一定，他胜了。少年脸上掠过一丝得意，但已经晚了，那是夜一样的宁静？”“当真。“很明显，他非常年轻，道，那夕阳却越发斜了。片刻过后，我已经以这么低的价钱打到了酱油：“你知道我这里从不卖一块钱一斤的酱油，道，男人！”“若我不卖给你呢。”依然干脆利落，但是他的眼睛。”“你不该来？”“你大可试试。”干脆利落！”卖酱油的盯着眼前的这个人。“你来干什么。”“你来了，他抬眼望着少年，他看了看远处的夕阳。”“我毕竟还是来了，觉得说不出的恐惧。”“我来了，转身向门口走去，脸上的肌肉微微抽搐，海一般的深邃。”少年忽然转过身来，两个男人，脚步已顿？”老者最终打破沉默。许久。”“可当真。老者沉吟少顷，缓缓道。仿佛泥塑木雕的两人。”“只可惜你算漏了一点。”“不错！”沉默，对峙着，一如少年的手心。那人的脸色已变了？”少年的身子微微一震。”“我只要一块钱一斤的酱油人。”“我已经来了？”“是我
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注意观察周围的生活，关注这个社会上一些普通人的命运。可以学习作者这种写法：叙议结合，点面结合。
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科目：高中语文
寒山寺悟禅
　　在我国封建社会两千多年的演进过程中，修建的寺院有多少，怕是谁也难说清楚。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，苏州阊门外的寒山寺自然是会在其中的。
　　少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天，风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。寒山寺始建于南朝，唐贞观年间，当时的名僧寒山和拾得曾在此任主持。后拾得东渡日本，只剩下了寒山，后人便因僧命寺。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。视际所及，我感到天下寺庙的格局和陈设其实都是大同小异，无非是佛像、金刚、罗汉，藏经楼，等等。与众不同的是，寒山寺殿内有寒山和拾得的塑像，他们相顾微笑着手舞足蹈，自得其乐。另外，寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗，此外还有韦应物、陆游、唐寅、康有为等题咏寒山寺的石刻。
　　大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭。肃穆地为膜拜者口诵经文。我无意在这殿宇丛峙的庭院流连，信步走出庙门。旋即，张继的诗又在我的耳边响起：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠……”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。
　　本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。从张继夜泊枫桥的那段短暂的经历，可以悟出这样的道理：人在孤寂困窘之时，若能静心自虑。让思维产生另外一个亮点，想必会起到安抚心神，发人思索，寄寓对美好未来期待的作用。“禅”正是这样。但要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼而且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。
　　走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。世事哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢！
（1）寒山寺因何得名？它有什么特色？
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（2）请写出《枫桥夜泊》一诗的后两句。作者在文中又写到了王维、柳宗元等人的诗句，请结合全文分析其作用。
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（3）作者是从哪几个方面“悟禅”的？这里的“禅”指的是什么？
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（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
A．文章由寒山寺写到《枫桥夜泊》，再联想到张继的生活经历，旨在告诉人们要像张继一样善于解脱自己，不被挫折击倒，永远保持昂扬的斗志和积极进取的生活态度。
B．作者对张继《枫桥夜泊》的理解与历来的认识并不相同，他认为是“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是使他“愁情更加浓烈”。
C．文章认为只有靠自己的灵性才能领悟到禅事并进入禅的境界。从全文看，作者正是如王维、刘禹锡一样的有灵性的虚怀若谷之人。
D．围绕“安心静虑”这一中心，文章深入阐释了张继创作《枫桥夜泊》的原因以及它给后人带来的巨大历史意义。
E．文章以寒山寺起笔，却很少写自己在庙宇内的游览过程，而是紧扣张继《枫桥夜泊》抒写自己对历史和现实的感悟，最后又以寺庙收笔，构思独特，结构完整。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文章，完成下面小题。
河流的秘密
对于居住在河边的人们来说，河流是个秘密。
岸是河流的桎梏。岸对河流的霸权使它不屑于了解或洞悉河流的内心，岸对于农田、运输码头、餐厅、房地产业、散步者表示了亲近和友好，对河流却铁面无情。很明显这是河与岸的核心关系。岸以为它是河流的管辖者和统治者，但河流并不这么想。居住在河边的人们都发现河流的内心是很复杂的，即使是清澈如镜的水，也有一个深不可测的大脑器官，河流的力量难以估计，它在夏季与秋季会适时地爆发一场革命，淹没傲慢的不可一世的河岸。这时候河与岸的关系发生了倒置，由于这种倒置关系，一切都乱套了，居住在河边的人们人心惶惶，他们使用一切可能使用的建筑材料来抵挡河水的登门造访，不怪他们慌张失态，他们习惯了做水的客人，从来没有河水来登堂做客的准备。他们埋怨洪水破坏了他们的生活，他们没有意识到与水共眠或许该是他们正常生活的一部分。河水与人的关系被人确立，河水并没有发表意见，许多人便产生了种种误会，其实本着公平交易的原则，河流的行为是可以解释的。试想想，你如果经常去一个地方寻欢作乐，那么这地方的主人必将回访，回访是一种礼仪，水的性格和清贫决定了它所携带的礼物：水，仍然是水。
河流在洪水季节中获得了尊严，它每隔几年用漫溢流淌的姿势告诉人们，河流是不可轻侮的。然后洪水季节过去了。如果你站在某座横跨河流的大桥上俯瞰秋天的流水，你会注意到水流的速度和热情足以让你觉得震撼。那是野马的奔腾，是走出囚室的思想者在旷野中的一次长篇演讲，那是河流对这个世界的一年一度的倾诉。它告诉河岸，水是自由的不可束缚的，你不可拦截不可筑坝，你必须让它奔腾而下；河流告诉岸上的人群，你们之中，没有人的信仰比水更坚定。河流的信仰是海洋，多么纯朴的信仰啊，海洋是可靠的，它广阔而深邃的怀抱是安全的，海洋接纳河流，不索香火金钱，不打造十字架，不许诺天堂，它说，你来吧。于是，河流就去了。
谁能有柔软之极雄壮之极的文笔为河流谱写四季歌？我不能，你恐怕也不能。谁能有锋利如篙的文笔直指河流的内心深处？我没有，恐怕你也没有。我说过河流的秘密不与人言说，赞美河流如何能消解河流与我们日益加剧的敌意和隔阂？一个热爱河流的人常常说他羡慕一条鱼，鱼属于河流，因此它能够来到河水深处，探访河流的心灵。可是谁能想到如今的鱼与河流的亲情日益淡薄，新闻媒体纷纷报道说河流中鱼类在急剧减少，所有水与鱼的事件都归结为污染，可污染两个字怎么能说出河流深处发生的革命，谁知道是鱼类背叛了河流，还是河流把鱼类逐出了家门？
&&& 现在我突然想起了童年时代居所的后窗。后窗面向河流-——请容许我用河流这么庄重的词语来命名南方多见的一条瘦小的河。这样的河流终日梦想着与长江黄河的相见，却因为路途遥远交通不便而抱恨终生，因此它看上去不仅瘦小而且忧郁。这样的河流经年累月地被治理，负担着过多的衔接城乡水运、水利疏导这样的指令性任务。河岸上堆积了人们快速生产发展的房屋、工厂、码头、垃圾站，这一切使河流有一种牢骚满腹自暴自弃的表情。当然这绝不是一种美好的表情——让我难忘的就是这种奇特的河水的表情。从记事起，我从后窗看见的就是一条压抑的河流，一条被玷污了的河流，一条患了思乡病的河流。它怀有敌意，它在拒绝作为一条河的责任和道义，看一眼春天肮脏的河面你就知道了，河水对乱七八糟的漂浮物持有一种多么顽劣的坏孩子的态度：油污、蔬菜、塑料、死猫，你们愿意在哪儿就在哪儿，我不管！我记得在夏季河水相对洁净的季节里，我曾经和所有河边居民一样在河里洗澡、游泳。至今我还记得第一次在水底下睁开眼睛的情境，我看见了河水的内部，看见的是一片模糊的天空一样的大水，与你仰望天空不同的是，水会冲击你的眼睛，让你的眼睛有一种刺痛的感觉。这是河流的立场之一，它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛——人们喜欢说眼睛是心灵的窗户，河流憎恨的也许恰好是这扇窗户。
&&& 河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵，这是关于河流最大的秘密。多少年来我一直难以忘记我老家一带流传的关于水鬼的故事，我一直相信那些湿漉漉的浑身发亮的水鬼掌握了河水的秘密。原因简单极了，那些溺死的不幸者最终与河水交换了灵魂，他们看见了河水的心灵，这就是水鬼们可以自由出入于水中不会再次被溺的原因，他们拿到了一把钥匙，这把钥匙能够打开河流的秘密之门。
&&& 水鬼如果是人类的使者，那他们一定背叛了人类，忠实于水了，他们不再上岸是为了保持河流的秘密。水鬼已经被水同化，如今他们一定潜伏在河流深处，高昂着绿色的不屈的头颅，为他们的祖国发出了最后的呐喊：岸上的人们啊，你们去征服月球，去征服太空吧，但是请记住，水是不可征服的。
怎样理解“它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛”。
文章最后写了水鬼的故事，你认为作者这样写的意图是什么？
结合全文，你认为“河流的秘密”是什么？请分3条概括。
作者说“其实本着公平交易的原则，河流的行为是可以解释的”，你认同他的观点吗？说说你的理解。读了这篇文章，你获得了怎样的启示。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，回答问题。
今天你伤了我的心!
因为听说你居然要把我送给你的玉坠项链，当作生日礼物，送给你一个并未深交的女同学。而那项链却是在你十五岁生日时，我从脖子上摘下，再当场为你挂上的。
尤其令我痛心的是，当你母亲责怪你时，你居然说：“爸爸在送我的时候讲过，这值不了什么钱，所以我认为可以当个小礼物送人。”
这世上许多东西，都是不能以市场价值来衡量的，譬如最珍贵的“爱”。难道上面附有标价。是可以用一张张钞票买到的吗?
“爱”非常抽象，它看不见，也摸不着，却能牵肠挂肚地在我们心里翻腾。当你最困苦时。可以因为想到那份爱，而感觉振奋；当你在孤独的时候。也可因为触及一件带有爱的纪念品，而感觉温馨。
那一条项链，不正是我给你的一件带有爱的纪念品吗?
你要知道，当你的祖父过世之后，每次我触及他用过的笔墨、看过的书籍，都觉得那当中有他的影子。我最早能深深体会的一个课文中的词，就是“手泽犹存”，当我在学校读到之后，赶回家第一件事，就是把父亲用过的东西翻过来、翻过去，对着灯光照，希望发现父亲的指纹和汗渍。
于是你应当了解，有时候爱竟能长驻在指纹与汗渍中了。如此说来，那项链能说是只有菲薄的价值吗?
是的!我是说过它不值什么钱，但你看那下面跟着的一句话是什么?你说你忘了，那么让我说个故事来提醒你：“从前有一位父亲写信给他在国外读书的孩子，信上说：亲爱的孩子。我好久好久没收到你的信了!而在这期间我已经寄出七封，你是换了地址吗?还是因为功课忙?又难道是身体不舒服?但我实在担心，整天跟你的母亲轮着出去看信箱，我们的生活似乎就是为了等你的信了。
如果你实在太忙。只要写几行字，告诉我们安好，就成了!甚至你只要寄张明信片，上面不必写字。毕竟从地址，我们可以看出你的笔迹，也表示你一切都好。
当然如果因为交通不方便，或要踩着雪去买邮票，你就不要急着回信，免得受寒或在冰上滑跤，你可以等春暖了再给我们消息。
但是!孩子!我们实在是想你呀!”
从上面这个故事中，你发现了什么?应该发现那位深爱着孩子的父亲，尽管望眼欲穿地等着孩子的信，到最后，却为了怕孩子去买邮票而受寒，而“请孩子不要急着寄”了!
现在你想起我当初说的话了吗?我说：“这项链不值什么钱，别因为是从我脖子上摘下来给你的。就以为珍贵无比。如果碰到了抢匪，要你的项链，千万不要犹豫、不要抗拒!把它摘下来递过去!它值不了什么钱的!”
孩子!你的生命当然要比这项链珍贵不止亿万倍，我只是想告诉你，在遇到抢匪时，记住留得青山在，不怕没柴烧，不要为了保护这小小的纪念品而受到伤害。
但，那不是说，它便宜到可以随便送给并未深交的女同学，当她小小的生日礼呀!
“今天你伤了我的心!”究竟是什么伤了作者的心?
答：_____________________________________________________________________
作者为什么把那条玉坠项链看得如此重要?
答：_____________________________________________________________________
作者在文中花了不少篇幅讲了一则父亲的故事，请问作者这样写想表明一个什么观点?
答：____________________________________________________________________
下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是&&& (&&& )
A．民族习惯强加给父亲的“伟大”与“无私”之类的评语几乎剥夺了他们说“要”的权利，而作者却直言不讳地开始了一个父亲的“索取”，他要自己的孩子学会施予爱的回馈。
B．文章在朴实的叙述中适时地插入简短的议论，表明了作者的观点，也使行文变化多端，摇曳生辉。
C．作者九岁时丧父，那些“带有爱的纪念品”就是父亲的遗物了，从自己寻找父亲手泽的急切到儿子竟要把一件意义非凡的项链送给不曾深交的女同学，表现了作者深情地追忆和颇为激愤地指责。
D．这篇以第一人称写给自己孩子的文字，在细节中深深烙刻着一个父亲沉甸甸的爱，读罢不能不令人动容，扼腕叹息。
E．父爱同母爱一样，是人类最为美好的情感之一，同母爱相比，父爱显得更加深邃绵绵和不动声色。本文就以“爱的礼物”为线索，表达了作者对儿子深沉的爱，这是作者写作此文的主要目的。
科目：高中语文
来源：2012年粤教版高中语文必修五《“神五”载人航天飞行新闻两篇》练习卷（解析版）
题型：现代文阅读
（三）阅读下面文章，完成文后题目
白石老人画虾
齐白石以画虾而闻名；当然，他是大师，几乎什么都画，白菜、桃子、牡丹、山水、人物，样样好，无一不能，无一不精。虾，齐白石不光画得多，而且是他的“发明”，他的“专利”，成了他的“象征”和“符号”。
中国现代文学馆曾为诗人阮章竞办过一次艺术展览，其中有一幅阮氏学齐氏的《虾》。虾画得一般，神来之笔是画上的那段文字。大意是：有一次阮诗人自己去赴宴，吃大虾，无意中数了虾身的节数，是六段，大惊，因为齐白石老人画虾是五段。他不信，又数，还是六段。于是回去查大百科，查海洋生物辞典，都说虾是六段。可齐老人的画明明是以实物为对象的，而且观察细微，远近闻名。怪了。最后，阮诗人的结论是：可见，权威也有错，可千万别迷信啊。
这段文字引出观众许多感慨，有人高声朗读，还有的不禁哈哈大笑起来。总之，大家都读得饶有兴趣。
不过，读了也就过去了，算是一桩艺坛趣事吧。
妈妈去世之后，我们整理她的遗物，在她的画框中发现一张齐白石先生早年的《虾》，不知是不是爸爸生前购买的。看了这虾，我们又大吃一惊。
原来，齐白石先生早年画的虾真是六段，不是后来的五段。
我琢磨，这当中肯定有重要变法。
记得妈妈曾说过，她亲眼看见齐先生的笔洗中养过几只小的活虾。年迈的齐先生对着笔洗默默地看，一看就是老半天。
对一位大师来说，这种凝视，与其说是观察，不如说是思考，是酝酿，是艺术升华的前奏。
齐先生在画虾上确实有重要的三段变法：第一阶段是如实画来，写实，宗法自然，更像写生；第二阶段最重要，不算“零碎”，虾身主体简化为九笔。所谓“零碎”一共是八样：双眼、短须、长须、大钳、前足、腹足、尾，还有一笔深墨勾出的内腔，这种结构便是齐白石的虾所独有的重要风格；第三阶段是画上的墨色不均一，笔先蘸墨，然后用另一支笔在笔肚上注水，把虾的“透明”画了出来，虾一下就活了。
齐白石的虾由生活中的六段成了画纸上的五段，这包含了一个极重要的艺术原理：一定是五段的虾，在比例上在画面上摆出来最合理，最好看，最美。终于，五段由六段中飞腾了起来。
这个飞腾，太重要了，非常伟大，因为五段是艺术的真实，是一种超越，是一种非常，是比真实还美丽的璀璨，这就是齐白石变法的深刻。我揣摩，齐先生一定试验过，六段不成，四段也不成，非五段不成；于是，五段便成了艺术的必然，也衍生了一个有普遍艺术规律的美学原理。
源于生活，又高于生活，升腾为美妙的精神享受——这就是创作。
（人民日报2001年10月）
1.阮章竞吃虾发现是六段，“大惊”；我看见齐白石早年画的虾真是六段，“又大吃一惊”。他们两人的“吃惊”相同的地方是什么？不同的地方又是什么？
相同的是________________________（不超过10字）
不同的是__________________________________________________。（不超过30字）
2.齐白石“变法”的具体内容是（不超过10字）
“六段”变“五段”应在哪一阶段完成？&&&&&&&&&&&&&&&
3.①“这包含了一个极重要的艺术原理”，这“艺术原理”是&&&&&&&&&&&&&（不超过10字）
②“也衍生了一个有普遍艺术规律的美学原理”，这“美学原理”是&&（不超过10字）
4.对于这篇文章的赏析，不正确的两项是( )
A．开头强调齐白石以画虾闻名，虾成了“发明”“专利”“象征”和“符号”，为全文的展开作了有力的铺垫。
B．“虾画得一般，神来之笔是画上的那段文字”，“神来之笔”表达了对阮章竞文字的赞美之情，赞扬了他不迷信权威、追求真理的精神。
C．第三段“引出观众许多感慨”，“高声朗读”“哈哈大笑”“饶有兴趣”表现了人们对阮章竞的欣赏，也表现了作者对人们态度的支持。
D．“年迈的齐先生对着笔洗默默地看，一看就是老半天”，表现了艺术大师齐白石师法自然，认真观察的精神。
E． “这个飞腾，太重要了，非常伟大，因为五段是艺术的真实，是一种超越，是一种非常，是比真实还美丽的璀璨”，这个排比句高度赞扬了齐白石的艺术创新。}