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学科德育教师用书
第一单元：反思审视篇&
废墟/ 余秋雨…………………………………………2&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
第二单元：拼搏刚强篇&
我的梦想/ 史铁生……………………………………7
第三单元：清正自律篇
与山巨源绝交书/（晋）嵇康………………….11
第四单元：逆境进取篇
艰难的国运与雄健的国民/李大钊…………….16
第五单元：修身立德篇&
我为什么活着/罗素……………………………….21
第六单元：襟怀志向篇
《呐喊》自序 /鲁迅………………………………25
第七单元：宽容厚德篇
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 宽容是一种爱/肖复兴…………………………….32
第八单元：创新超越篇&&
小行星的启示/ 沈致远…………………………..36
第九单元：勇毅乐观篇
清塘荷韵/季羡林………………………………….38
主编：李之音
各单元编写者：
反思审视篇：华康洁&&&& 拼搏刚强篇：顾莹&&&&&& 清正自律篇：顾青青：
逆境进取篇：杨雪峰&&&& 修身立德篇: 罗剑青&&&& 襟怀志向篇：缪欣然
宽容厚道篇：褚& 明&&&& 创新超越篇：徐美珍&&&& 勇毅乐观篇：蔡& 海
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1．了解有关历史，理解历史悲剧在历史发展进程中的作用；
2．理解废墟对现实的指向，体会作者的忧患意识；
3．懂得作者严谨的行文思路，思想结构；
4．品味文章深刻而富有哲理的语言风格；
&&&&& 废墟，作为古代的一种遗留，一种馈赠，为什么让作家如此情有独钟，以致于长途奔波，“从中华文明走到了其他文明”
（见《行者无疆》自序），“一次次地投入过肢体历险和精神历险”，行者无疆地“亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹”（见《千年一叹》自序）。
结构美。首段概括使节选部分层次分明、结构完整。“诅咒”与“寄情”两个对立词语的运用，更能使读者饶有兴趣。第二段便是对废墟的具体“诅咒”。“书中的记载”和“童年的幻想”都是美好美丽的，但是一旦看到了废墟，“昔日的光荣”就轰然毁灭，说是“吞没了我的企盼，我的记忆”并不过分，因此，“诅咒”废墟似乎理所当然。其实，“诅咒”只是作家寄情的另类说法，或者说是寄情的基础，是铺垫，是渲染。从第三段开始，从历史、哲学、逻辑的高度开始了对废墟的褒扬，结尾用现代人特别是他自己对废墟的迥异于常人的目光和沉思，从另一个侧面赞美了废墟，寄情于废墟。
哲理美。废墟是什么？在常人看来，废墟可能就是与现代文明相对立的一堆垃圾，应该彻底清理掉。但是，作为学者、作家的余秋雨认为，许许多多地理意义上的废墟可以读成最具体、最生动、最完美的历史课本。因此，“废墟是课本”；无数废墟的综合组成了人类历史发展的足迹。所以，“废墟是过程”；废墟是历史的见证，它在历史上所发生的作用简直无与伦比，不可替代。因而，“废墟是归宿”；而“更新的营造以废墟为基地”，因此，“废墟是起点”。睿智的思想，精辟的哲理将废墟的现代作用说得明明白白，一句话，废墟是古文化派往现代的隐性使者。
不仅如此，“废墟有一种形式美”。作家从哲理的另一角度推出了他独特的审美观。 “看到秋天的黄叶了吗”，因为“黄叶的意义在于哺育春天”，所以“黄叶本身也是美”。而“废墟就是建筑的黄叶”。废墟，无论是当初营建阶段的拔离大地美，或者是成为废墟以后的皈附大地美，漫长的历史就是在废墟这样的古文化基础上日积月累地延续过来的。无可辩驳的逻辑，让谁能否认废墟的形式美？
语言美。余秋雨的散文语言都很大气。作家登高望远，常常把渊博的学识、深刻的哲理、独到的感悟和适当的修辞手法融合起来。有时，一个词、一句话、一个段落，就能使这种大气得到很充分地体现。比如，“废墟是进化的长链”，一个比喻，既内涵丰富可掬可捧，又言简意赅不同凡响。而“我们，挟带着废墟走向现代”，更是气势非凡，足见深厚的语言功底。
“废墟是毁灭、是葬送、是诀别、是选择”， 句式如行云流水、一气呵成。 “现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚”句，其势如排山倒海、锐不可挡，读后令人拍案叫绝。
一、教学目标：了解作者，理清文章思路；
二、预习作业交流
A． 搜集世界各国废墟的材料，以备交流，从四个方面着手（国度，建筑名，毁灭原因，存在意义）
B． 朗读课文，熟悉课文。
西方人特别重视废墟文化，雨果说：“废墟是人的灵魂，就象鬼是人的灵魂一样，”裴多菲甚至大声宣告：“我愿意是废墟，……只要我的爱人/是青青的常春藤/沿着我荒凉的额，亲密的攀援上升”，那么我们该如何看待废墟呢？今天我们就来学习与秋雨的《废墟》。
四、作者介绍
1．余秋雨，作家，今浙江余姚人。20世纪90年代最受争议的作家，所有作品都引起了社会的广泛争议。从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《文明的碎片》到《霜冷长河》，他以深沉的理念，把人生底蕴，人生意义及自然之美，结合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文，他的《千年一叹》《行者无疆》又为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵，脆弱细腻的不同面貌。
2．废墟总是给人破败、寒酸、凄怆之感，常常是人们不愿意面对，习惯性要极力绕开的，然而余秋雨为什么要拈起“废墟”这一古旧沉重的话题呢？阅读了这些材料也许会让我们有所认识，帮助我们理解课文。
（分发《文化苦旅》的背景资料，以及《千年一叹》中《选择荒凉》一章借此了解作者写作目的。）
五、阅读课文，概括出各部分大意，理清文章思路
余秋雨在《文化苦旅》的序言中说：“我心底的山水并不完全是自然的山水而是一种‘人文山水’，同样，本文中，所议论的废墟也绝不仅仅是自然的废墟，而是一种“人文废墟”。在文中，余秋雨具体谈到了他对废墟的那些认识呢？那就文章四个部分以概括。
1．自己对废墟的情感和态度
2．对不同废墟的处理意见，（有关废墟的保存问题）
3．废墟文化对于中国人民的意义（警示国人要勇于面对悲剧）
4．废墟的现代意义，（对于现代的指向作用）
文中有很多富有哲理性的句子，请找三句，并思考其含义。
一、教学目标：
品味文章深刻而富有哲理的语言，体会作者的忧患意识。
二、教学过程
1、&检查预习
在上一节课中我请大家每人提出三个问题，思考其含义。现在，我整理过120几个问题，发现同学们不理解、比较共性的问题还有三个。
（1）为什么说“废墟是一个残疾了的悲剧英雄”，作者由废墟想到悲剧的依据是什么？
（2）为什么“没有废墟的大地”反而会“太挤了”？
（3）作者对废墟的态度是什么？为什么又寄情，又诅咒？
2、谈论解决问题一：
为什么说“废墟是一个残疾了的悲剧英雄”，作者由废墟想到悲剧的依据是什么？
――鲁迅先生说过：悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。
可见，悲剧的特性是曾经的美好和现实的毁灭，这就与废墟如出一辙，废墟也代表着曾经的荣耀与现实的苍凉。英雄正是民心所向的敬仰者，他曾经接受过掌声与喝彩，然而他残疾了，黯然地退居人后，独自舔舐伤口。用它来比喻废墟，真是贴切入髓，匠心独具。
3、讨论解决问题二：
为什么“没有废墟的大地”反而会“太挤了”？
――现代化的社会经济发展，物质文明达到了一个相当的高度。大地上高楼林立，然而这些高楼更伫立在人们心里。人们在忙碌中荒芜了精神家园，成为无根之人。而废墟的丰富而凝重的特质会使浮躁的现代人静心，废墟的前车之鉴令现代人反思。因此，如果没有废墟，拥挤的不仅是大地，更是人们的心田。
4、讨论解决问题三：
作者对废墟的态度是什么？为什么又寄情，又诅咒？
――作者对于废墟的感情是复杂的。“诅咒废墟”是因为废墟中有屈辱有血泪有衰亡有痛苦，它代表了一段不堪回首的往事，所以，作者诅咒它。然而我又“寄情废墟”，因为人类的文明发展史是用废墟作为奠基的，废墟完成了它的经历，它老了，它死了，但作为一种存在，它的意义不同一般的沧桑美，它的历程给人以启迪，它悲剧给人以心的震撼，它让现代人沉静、反思。他的沧桑美转化为沧桑的力量，撑起现代的构建。废墟充满了力与美，所以作者又“寄情废墟”，而这种情感正是文章所表现的主旨&
5、总结全文
“废墟”是一种象征，它涉及我们如何看待具有悲剧意味的过往事件，进而引伸到我们应如何从历史哲学的高度去思辨人类社会发生的一切悲剧性历史事件，从而唤醒我们的历史感。余秋雨的散文被称为“大散文”。台湾著名学者余光中先生认为，余秋雨“把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过了他的《文化苦旅》”，这评价，深得其精髓。正是他把理性的思考和感性的生命体验融合后创造出的篇章，才是真正打动人心的奥秘所在。而理性和感性相融洽的语言之舟，负载着思想的一个健忘的民族是不会有出息和前途的，一个抛弃自己的历史，不知道从历史中吸取经验教训的国家是危险的，废墟就是民族和国家历史的无声写照，是记忆，更是财富，是走向未来的凭借和依归。而只有正视历史，我们才会真的在民族悲剧中奋起，才会迈向美好的未来。&
近几年，国内常常有人建议重建圆明园，再现中国建筑史的辉煌和奇迹；有人说，圆明园的废墟比一百座金碧辉煌的宫殿楼阁更有价值。在阅读了《废墟》一文后，你的看法如何？请你在小组讨论中发表你的见解。
（1）前事不忘，后世之师。――《战国策·赵策一》
（2）以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。――唐太宗语
（3）多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！
（4）历史是教育与灾难的竞赛。－－英国作家威尔斯
（5）你们的名字无人知晓，你们的事迹永世长存。――莫斯科红场的无名烈士碑上镌刻一句话
1970年，当时的西德总理勃兰特曾向波兰的犹太人公墓下跪，请求宽恕；1985年，正值二战40周年纪念日之际，时任西德总统魏茨泽克明确表态：5月8日这一天，是我们从纳粹独裁统治之下解放出来的日子；1994年，德国议会通过了《反纳粹和反刑事犯罪法》，从法律上限制了纳粹的死灰复燃；1995年，二战结束60周年之际，德国政府在柏林市中心修建了“恐怖之地”战争纪念馆，专门揭露纳粹的种种暴行；日，德国总理施罗德致信乌克兰总统，为德国强加给乌克兰人民身上的不幸和不公请求宽恕
1．这反映了中国文化的弊端，即中国人不敢正视悲剧，正视历史，希望大团圆，这类似于阿Q的精神胜利法，以自我麻痹来逃避现实，这只能导致悲剧的一再发生。阿Q的精神胜利法反映了闭塞的封建农村农民思想的落后，揭示了中华民族的某些劣根性，还让人看到了辛亥革命的弱点。阿Q的悲剧让我们反思，于是本来落后或是不足的方面或是得到改进或是得到了警醒。
2．现代化的社会经济发展，物质文明达到了一个相当的高度。但很多人类失去了精神的家园，成为无根之人。而废墟丰富而凝重的物质会使浮躁的现代人静心，废墟的前车之鉴令现代人反思，不要重蹈历史之覆辙。这样，废墟的意义在现代社会就得以充分地提升了。
流水是和谐的，因为处处有柔顺的曲线；
草原是和谐的，因为所见的是一望无垠的碧波；
天空是和谐的，因为点缀着散落的点点金粒；
人生是和谐的，因为有生有死，有起有伏，有播种就有收获。
&〖仿写〗2
孩子是美丽的，因为心里充满了天真无邪的快乐：
老人是美丽的，因为脸上流露出智慧的笑意；
自然是美丽的，因为处处含着可人的鸟语花香；
理想是美丽的，因为有失望，有跌倒，有凄惨至极的毁灭。
&〖仿写〗3
落叶是崇高的，因为它将为明年的新叶作肥；
残骸是崇高的，因为它为后人开辟了梦想；
废墟是崇高的，因为它将永记曾经的辉煌；
死亡是崇高的，因为它将意味着新生。
拼搏刚强篇
[教学目标]
1、品味史铁生含蓄深沉、耐人寻味的语言以及其中包含的人生哲理。
2、反复阅读，在阅读中联系现实，体会文中包含的人生哲理。
[课文赏析]
本文语言含蓄,意蕴丰富,可以让学生在初步感知的基础上,梳理文章结构,让学生通过品析语言,理解作者对体育一往情深的感情,深刻独到的感悟。
《我的梦想》写了史铁生对刘易斯的解读。作者从刘易斯的比赛中感悟到人生不仅要有健美的躯体，还应该有了悟人生意义的灵魂，命定的局限尽可永存，但不屈的挑战却不可须臾或缺。作者以含蓄深沉、耐人寻味的语言，表达了自己对体育内涵的深刻理解，以及作者对人生梦想的独特感悟。
第一段：一开头作者直接引入话题，尽管“我”的双腿残疾，但是却是个全能体育迷。
第二段：作者谈到在体育比赛中，最喜欢田径。因为在田径比赛中，人的力量、意志和优美却能从那奔跑与跳跃中得以充分展现，这是体育的魅力，比任何舞蹈都好看。
第三段：“我”最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯，羡慕他舒展、轻捷、富于韵律的动作，相信他是世界上最幸福的人。由于他运动的美引得作者祈祷来世能拥有像刘易斯一样好的身体，以宽慰今生的缺憾。
第四段：约翰逊战胜了刘易斯，“我”心中的偶像被打破了，“我”看到了所谓“最幸福的人”的不幸，内心痛苦之后明白了，上帝给所有人都设置了局限，就看是否能够自我超越。&
第五段：刘易斯不负希望，不屈地向局限进行挑战，“我”一往情深地喜爱并崇拜这样一个刘易斯。
第六段：于是，“我”重新设计了我的梦想，希望既有一个健美的躯体又有一个了悟人生意义的灵魂。除了期待上帝的恩赐之外，还需要自身的拼搏努力。&
第七段：结尾以牙买加故乡的人们对约翰逊的宽慰的话语，告诉人们，对灵魂有了残疾的人，我们更应该给予更多的同情和爱。
[教学设计]
1、课时：1课时
2、重、难点：始终抓住“梦想”这条明线，教学重点放在深刻体会一个残疾人对体育的深情向往、对体育内涵的深刻理解、对人生的独到感悟上。　
3、教学思路示例：
（一）导入新课：　　
同学们，每个人都有自己美好的梦想，或如潺潺的小溪。或如激昂的音乐，引领着每个人在人生的舞台上演绎着各自的生活之路，也许平实无华，也许光彩夺目……本堂课就让我们一起走进《我的梦想》，希望大家能够理解我们的文本，用青春和激情来放飞自己的梦想。　　
（二）整体感知：　　
1、题目阐释：作者被突如其来的灾难夺去肢体与健康，但这并没有粉碎他的梦想。文题“我的梦想”表明了本文的主要内容。&
2、学生自读课文，思考：作者的梦想到底是什么？这个梦想前后发生了什么变化？变化的原因是什么？学生交流师明确&　　
3、理请文章结构：　　
（三）探究赏析　　
1、作者最初的梦想是拥有卡尔·刘易斯那样的健美躯体，作者为什么会有这样的梦想？
（师点拨：你从哪些语句中体会到作者喜欢田径？进而引导学生分析“其实我是第二喜欢足球，第三喜欢文学，第一喜欢田径”的特殊语序。）　　
2、你从哪些语句中读到刘易斯的“快”和“美”的？　　
（师明确：“你会觉得他们是从人的原始中跑来，跑向无休止的人的未来，全身如风似水般滚动的肌肤就是最自然的舞蹈和最自由的歌”；“他身高一米　八八，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹……动作也是那么舒展、轻捷、富于韵律。”）作者用贴切的比喻突出了刘易斯奔跑和身材的特点，
3、请在前三段中圈划出作者喜爱体育、喜爱田径的句子，充分理解作者喜欢体育、喜欢田径、喜欢刘易斯的原因。　　
（师明确：因为有欠缺，因为不完美，因为自己不能拥有，所以才有了梦想。但是史铁生的梦想后来发生了变化，作者“希望既有一个健美的躯体又有一个了悟人生意义的灵魂。”）4、作者梦想变化的原因是什么？ 　　
（师明确：刘易斯被约翰逊打败。）　　
5、作者对刘易斯被约翰逊打败这一件事的反映强烈，你能找出表现史铁生心情的关键词吗？作者找到自己如此痛苦和迷失的原因了吗？请迅速默读课文第4段。　
（师明确： “我看见了所谓‘最幸福的人’的不幸，刘易斯那茫然的目光使我的‘最幸福’的定义动摇继而粉碎了。”）　　
6、刘易斯健美的躯体和闪电般的速度使他成为史铁生“最幸福的人”的偶像，然而“刘易斯时代”毕竟要过去。刘易斯的失败令人心痛，史铁生腿残之初的绝望和怨怒更令人同情。我们没有经受过这么大的打击和苦难，但是我们在生活和学习中一定有过自己的挫折、失败！请同学们谈谈自己的感受。
（师点拨：我们常常能从生活的小事中获得启示，又让这启示引导着我们的学习和生活，能这样做的同学是冷静理智的同学，能这样做的人是智者。史铁生就是用自己的思索完成了质的飞跃，从生活中感悟哲理，把一个怨天尤人的残者变成了一个视死如归、从容以对的智者。）
7、刘易斯同样战败后在跳远中表现得更加优秀，他跳出了八米七二的个人最好成绩，取得了世界冠军。因此，作者对待刘易斯的态度没有改变，从哪些语句中可以看出来？（“一往情深地喜爱并崇拜这样一个刘易斯”）作者仍然崇拜刘易斯，是因为什么？　　
（生小组交流，师明确：因为刘易斯“他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可能永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”）　
8、“须臾”是什么意思？（片刻，一会儿）刘易斯不仅是作者健美身材的偶像，更是顽强不屈精神的楷模。今年奥运会上，我国哪些体育健儿表现出了刘易斯的这种精神？（女排、刘翔等）　　
（师小结：在比赛中，赢并不是最重要的，所以史铁生认为，在奥运会口号“更快、更高、更强”的后面还应该加上两个字：“更美”。他说，“更美”不仅指姿态的优美，而且指精神的美丽，这才是真正的奥运精神。正因为作者明白了这一道理，所以他的梦想才发生了变化，已不仅仅满足于“健美的躯体”，而是加上了“了悟人生的灵魂”。）　　
9、朗读最后一段，划出你喜欢和欣赏的句子，你能结合现实社会，结合自己的所见所闻，谈谈你对这句话的理解。
例如：“难道我们不该对灵魂了有残疾的人，比对肢体有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”　　
人自身的局限是不能轻易克服的，健美的灵魂“必须在千难万苦中靠自己去获取。”精神的“局限”比肉体的“局限”更可怕，更可悲，心灵的残缺比身体的残缺更需要人们关注和关心。　　
（四）小结：　　
1、本文的写作特色：结构清晰，始终一“我的梦想”来结构全文。　　
2、夹叙夹议，语言含蓄深沉，耐人寻味。　　
（五）&布置作业：
请同学们也写下每个人心中的梦想，练笔《我的梦想》。　　　
[拓展延伸]
1、古今名言
(1)悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真
(2)穷且益坚，不坠青云之志。
(3)有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
(4)古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
2、名人事例
少年包拯学断案
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
霍金坚持不懈努力研究的例子
从童年时代起，运动从来就不是霍金的长项，几乎所有的球类活动他都不行。到牛津的第三年，霍金注意到自己变得更笨拙了，有一两回没有任何原因地跌倒。一次，他不知何故从楼梯上突然跌下来，当即昏迷，差一点死去。直到1962年霍金在剑桥读研究生后，他的母亲才注意到儿子的异常状况。刚过完21岁生日的霍金在医院里住了两个星期，经过各种各样的检查，他被确诊患上了“卢伽雷氏症”，即运动神经细胞萎缩症。大夫对他说，他的身体会越来越不听使唤，只有心脏、肺和大脑还能运转，到最后，心和肺也会失效。霍金被“宣判”只剩两年的生命。那是在1963年。
起初，这种病恶化得相当迅速。这对霍金的打击是可想而知的，他几乎放弃了一切学习和研究，因为他认为自己不可能活到完成硕士论文的那一天。然而，一个女子出现了，轮椅出现了，奇迹出现了。霍金的病情渐渐加重，1970年，在学术上声誉日隆的霍金已无法自己走动，他开始使用轮椅。直到今天，他再也没离开它。永远坐进轮椅的霍金，极其顽强地工作和生活着。1991年3月，霍金在一次坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但48小时后，他又回到办公室投入工作。又有一次，他和友人去乡间别墅，上坡时拐弯过急，轮椅向后倾倒，不料这位引力大师却被地球引力翻倒在灌木丛中。虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的——这听来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用惟一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”；在莫斯科的饭店中，他建议大家来跳舞，他在大厅里转动轮椅的身影真是一大奇景；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到了查尔斯王子的脚趾头。当然，霍金也尝到过“自由”行动的恶果，这位量子引力的大师级人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下轮椅，幸运的是，每一次他都顽强地重新“站”起来。1985年，霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索着宇宙的起源。霍金凭借着他积极乐观的生活态度，取得了巨大成功。
[参考答案]
1.我看见了所谓“最幸福的人”的不幸。我的“最幸福”的定义动摇了继而粉碎了。
2.不是& 因为他相信刘易斯懂得要在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，事实上刘易斯在第二天跳远决赛中以“不屈的挑战”证明了他自己对幸福的理解。
3.作者人生感悟：肢体残疾的人，只要勇于向“命定的局限”作“不屈的挑战”他就是世上“最幸福的人”。结合现实写感想略。
清正自律篇
与山巨源绝交书
1、积累文章中常见的文言实词与虚词。
2、了解嵇康的写作目的，体会作者高洁不群的志趣以及对当时黑暗社会的愤懑之情。
3、在感受“清峻之人格”的同时，品味“清峻之文章风格”。
魏晋之际，活跃着一个著名的文人集团，时人称之为“竹林七贤”，即：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。当时，政治上正面临着王朝更迭的风暴。“七贤”的政治倾向亲魏，后来，司马氏日兴，魏氏日衰，胜负之势分明，他们便分化了。首先是山涛，即山巨源，投靠司马氏作了官，随之他又出面拉嵇康。嵇康是“七贤”的精神领袖，出身寒门，与魏宗室通婚，故对司马氏采取了拒不合作的态度。为了表明自己的这一态度，也为了抒发对山巨源的鄙夷和对黑暗时局的不满，他写下了这篇有名的《绝交书》。
这封信分为六段，层次、脉络分明。
第一段开门见山，说明绝交的原因，开篇劈头就是“吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳”，“足下故不知之”。交友之道，贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知，明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由：恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》，原是祭师多事，主动取厨师而代之。嵇康信手拈来，变了一个角度，道是厨师拉祭师下水，这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因为他内心有愧，因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里，具有“先声夺人”之妙。行文用典，历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样，随手拈来，为我所用，便上成功的佳例。至此，与山巨源的基本分歧，明白点出，下面就进一步发挥自己的看法。
第二段，作者高屋建瓴，提出人们相处的原则。文中首先列举出老子、庄周等十一位历史人物，借评论他们的事迹阐发了“循性而动，各附所安”的原则。表面看来，嵇康这里对出仕、归隐两途是无所轩轾的，且以“并介之人”推许山涛，但联系上文一气读下，就不难体味出弦外之音。既然在那样的时局中，做官免不了沾染鲜血，那么出仕者的“本性”如何，自在不言之中了。于是，推许成了辛辣的讽刺。当然，这种讽刺是全然不动声色的，而对方却心中明白、脸上发烧。古人有“绵里针”、“泥中刺”的说法，指的就是这种含蓄的讽刺手法，在阐述了“循性而动”的一般处世原则后，作者笔锋一转：“且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。”指出人们根据气节本性选择的人生道路是不可强行改变的。这是承上启下的一笔。这段后半部分描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。
然而，作者并不肯就此置笔。
第三段，他进而举出阮籍受迫害之事，指出自己与朝廷礼法的矛盾更为尖锐。嵇康把这些矛盾概括成九条，就是很有名的“必不堪者七，甚不可者二”。这九条排比而出，滚滚滔滔，一气贯注，丝毫不容对方有置喙的余地。嵇康自己那种“龙性谁能驯”的傲岸形象也就随之呈现到读者的面前。这“七不堪，二不可”，用我们今天的眼光看，似乎狂得过分一些，而在当时，一则疏狂成风，二则政治斗争使然，所谓“大知似狂”、“不狂不痴，不能成事”，所以并不足怪。在这一大段中，作者渲染出两种生活环境：一种是山涛企图把他拉进去的，那是“官事鞅掌”、“嚣尘臭处，千变百伎”、“鸣声聒耳”、“不得妄动”；一种是他自己向往的，是“抱琴行吟，弋钓草野”、“游山泽，观鱼鸟”。相形之下，孰浊孰清，不言而喻。至此，已把作者自己的生活旨趣及拒不合作的态度讲得淋漓尽致了。特别是“非汤武而薄周孔”一条，等于是和名教，以及以名教为统治工具的司马氏集团的决裂宣言。这一条后来便成了他杀身的重要原因。
第四段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
刘禹锡说：“八音与政通，文章与时高下。”《与山巨源绝交书》正是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。然而，《绝交书》的认识意义并不止于此。一方面，我们可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围；另一方面，嵇康是“竹林七贤”的领袖，在士人中有着很高的威望和相当大的影响，因此，《绝交书》中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性，部分反映出当时社会风貌和思想潮流。
作为一篇文学作品，《与山巨源绝交书》更为引起我们的注意的，是它那独特的文字风格。《文心雕龙·明诗篇》给嵇阮二人的评语是“嵇志清峻，阮旨遥深”。钟嵘的《诗品》也以“清远”、“峻切”评价嵇康诗作。足见是一时之通论。细味作品，这一裁断实在贴切得很。而且，不唯嵇诗清峻，嵇文也以清峻而名家。何谓“清峻”？大体说来，就是立意超俗，行文精炼，词义透彻。本文陈说自己的旨趣、好恶，居高临下，旁若无人，嬉笑怒骂处，涉笔而成文。本来，这封书信是为辞谢荐引而作，但作者没有粘滞在这一具体事情上，而是从处世原则，交友之道大处着眼，引古喻今，挥洒自如。所谓“清远”者，正在于此。而从行文之法来看，道论处世原则，标出“循性而动，各附所安”的大义， 次述自己生活习惯、精神状态，继而推论，自己必不堪为官，只宜退居。接下来转向对方，也是先标出“识其天性，因而济之”的交友之道，继而责备对方对不起朋友的作法。表面上挥洒自在，筋骨中却贯注着极强的逻辑力量。再辅之以“七不堪，二不可”那样透彻、斩截的言词，自然可称为“峻切”了。刘师培评论嵇康的散文是“文如剥茧，无不尽之意”，也是着眼于这种丝丝入扣的内在逻辑性。嵇文的清峻风格带有明显的时代印记。这一方面是汉末魏初讲求名法之治，文章普遍趋向简明透彻之故。另一方面，士人中高傲、放纵的思想潮流影响到文章，便出现了所谓“师心”、“使气”的创作态度，把主观情性作为驱策笔墨的主导力量，于是把作者自己的形象熔铸到了作品中，《文心雕龙》称嵇康为“隽侠”。我作今天读此《绝交书》，不是确确实实感到里面鼓荡着一股“龙性”不可驯的侠气吗？象那随手拈来的鸳雏斥鸱，美芹献曝的故事，七不堪二不可的排比，都生动体现出嵇康居高临下，笑骂任心的气概。从这个意义上可以讲，有清峻之人格，方有清峻的文章风格。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在司马氏的屠刀之下，“竹林七贤”死的死，降的降，于是象《绝交书》这样令人悚然动容的清峻风格也就不多见了。
[教学设计]
1、课时安排：1课时
2、教学重点难点：
重点：了解嵇康的写作目的，体会作者高洁不群的志趣以及对当时黑暗社会的满腔愤懑之情。
难点：在感受“清峻之人格”的同时，品味“清峻之文章风格”。体会文章中典故的表达效果。
l此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。——自由不羁
l但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。——固穷守志
[拓展延伸]
1、古今名言
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——战国 屈原《离骚》
直如朱丝绳，清如玉壶冰。——南朝 鲍照《代白头吟》
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐 王昌龄《芙蓉楼送别辛渐》
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——元 王冕《墨梅》
粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。——明 于谦《石灰吟》
2、名人事例
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定
后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？
两袖清风的于谦
明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买了些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。
[参考答案]
1、这封信是写给竹林旧友山涛的。山涛本来也是立意隐迹山林，与阮籍、嵇康等人相友善。但在司马氏积极网罗文士加紧阴谋取曹魏而代之的过程中，山涛在中年以后遽入仕途，官选曹郎，并向统治集团荐举嵇康以自代。这件事并未成功，但嵇康由此看透山涛并非知己知心的朋友，便愤慨地写了这封谢荐绝交信。
嵇康借着拒荐不为官的由头，在痛骂山涛的同时借题发挥，旁敲侧击，满腔愤慨地攻击了时政。由此，文章的内容便远远越出了他和山涛之间的个人好恶恩怨而具有普遍性的社会意义。文章表现了作者与封建名教礼法格格不入。更与所谓“礼法之士”势不两立。这种强烈的批判精神充溢全篇，文章像利剑一样光芒四射，直刺正在假借礼教之名行积极阴谋篡魏之实的司马氏集团。因此这封个人之间的绝交信便成为嵇康同杀戮成性、虚伪残暴的司马氏集团公开决裂的宣言书。
2、活用典故，极尽讽刺。文章在“具为足下陈其可否”的话题下，往往随手拈来典故，化而用之为锐利的匕首投向对方。例如信中说过“四民有业，各以得志为乐，……此足下度内耳”这句十分中听的话，接下去突然信笔引出《庄子》两则寓言故事化而用之说，“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”。信到末尾了，不料收笔之前又随笔点出《列子》中“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊”的故事，奉劝山涛“勿似之”。这些典故运用准确，衔接自然，极大地增强了文章的讽刺力量。
逆境进取篇
艰难的国运与雄健的国民
知识与技能目标
1.积累词语，掌握“逼狭、阻抑、回环曲折、亦复如是”等词语的读音、词义，并学会运用。
1.结合语境，体会某些词语的含义。
2.理解本文修辞手法的运用，体会文章通过一系列比喻进行生动形象的说理的写作手法。
情感态度与价值观目标
以作者的人格魅力感染学生，激发学生的爱国情感，培养学生高度的民族责任感和崇高的使命感。
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修身立德篇
我为什么活着
&[教学目标]
1.了解著名思想家对人生价值的看法，理解文章表达的人生追求。
2.体会作者通过朴素真挚的语言表达独特细腻的情感体验的写法效果。
[课文赏析]
伯特兰·罗素（），出生于英国，2岁丧母，4岁丧父，由他曾出任过两次英国首相的祖父把他抚养。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”；他还是著名的数学家、逻辑学家，社会活动家，又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式文学家”&。&爱因斯坦曾说：“阅读罗素的作品是我一生中最愉快的事件之一。”
《我为什么而活着》是罗素的思想随笔，从中可以窥见思想家罗素的崇高思想境界和伟大人格。作者在文中开门见山地回答了标题提出的问题，他活着的目标有三个：对爱情的渴望；对知识的追求；对人类苦难不可遏制的同情心。然后逐一阐明理由。追求爱情，因为爱情可以带来狂喜，可以解除孤寂，可以使人看到想像的天堂景象的神秘缩影。追求知识，因为知识可以了解人类心灵，可以了解星星为什么发光，可以理解毕达哥拉斯思想的威力。爱情和知识把人引向美好的理想境界，对人类苦难的同情让人把目光投向现实世界。全文短小精练，层次分明，充满理性的力量，饱含人文的激情，字里行间透出思想家罗素博大的情怀和崇高的人格魅力。
本文作者以真挚的态度、朴素的语言道出了自己的人生追求，他的人生价值取向也为我们彰显了一个思想家的博大美好的情怀和崇高的思想境界。
全文采用总分总的结构方式，分为三部分。
第一部分是第1自然段。我为什么活着？面对这个人类自身永恒追问的哲学命题，作者以开门见山的方式直白地做出回答：对爱情的渴望，对知识的追求，对于人类苦难的同情。
第二部分是第2—4自然段，作者对其人生的三大追求进行具体阐述。
第三部分是第5自然段，作者总结上文：“这就是我的一生，我觉得它值得活。”
[教学设计]
（一）导入新课&
我为什么而活着？&
在座的各位同学，大家不知想过这个问题没有，你们为什么而活着呢？&古往今来，人们何止千百次地这样追问过自己。我们究竟为什么而活着，这个问题太简单又太复杂。有人碌碌一生，未及思考就已经成为人间的匆匆过客；有人搜古寻今，苦思冥想，终其一生也未能参透其中玄机。我们今天来聆听罗素的声音，看看他是怎么回答这个问题的.&&
（二）&作者简介&
（见课文赏析）
（三）.朗读课文，整体感知。
提示：诵读时要注意体味本文优美流畅的文笔、凝练生动的语言、独特而又细腻的情感，应读出他的从容、激昂和无奈，读出他对爱情与知识的执著追求，读出他对人类苦难者的漠大关心，读出一个哲学家的大度来。&
（四）思考本文思路是如何安排的？&&
明确结构：总--分--总。&&
（五）研读课文
1、 快速浏览课文。布置学生画出自己难以理解句子，然后采取生生互动、师生互动的方式探讨解答。&&难以理解的句子可能包括以下一些：&&
1. 爱情可以解除孤寂-----那是一颗（ 的）震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷、深不可测的深渊。&&
2. 我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。&&
（曾两次被监禁：一次在1918年，第一次世界大战期间，罗素因反对英国参战，被控反战宣传罪而判刑6个月；另一次是在1961年他89岁时，因反战静坐示威，与他的妻子被判两个月监禁。）&&
3. 这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去 ，吹到濒临绝望的边缘。&&
（解析：使用的是比喻 修辞；这种修辞特点生动形象；创设的情景是我象茫茫大海上一只浮萍被狂风吹来吹去；这一情景的具体特点是 上面是强劲猛烈的风；下面是深不可测、令人胆战心惊的无底深渊；我完全不能自拔；我将近丧失了希望。&&
以上这些句子，教师与同学共同探讨如何理解。不求统一答案，言之成理即可。&&
2、 结合你的理解，谈谈为什么这三种激情能完全支配着作者的一生？作者的三种激情哪一种最能引起你的共鸣？
（渴望）爱情（至高无上、纯洁无瑕之爱情的力量是巨大的）&&
（追求）知识-----人类（了解苦乐）；自然科学（科技的威力，现代武器基因工程航天技术等；社会科学（三大宗教、马列主义等）&&
（同情）苦难者-----战争不幸者、天灾受害者、人祸带难者、贫困无助者、衰老无养者…….&&
3、 由此你看出罗素的人格是怎样的 ？我们大家受到了什么样的启发？&&
&& 自己被爱的幸福感-----博爱（让其他人也能走进幸福的天堂）&&
获取知识，了解人类内心的苦痛；提高人类物质、精神生活质量，为人类造福，实现终极关怀。&&
&&& 直接参与救弱扶困，拯救人类灾难。他深知自己身单力弱，人微言轻，但还是与那些制造人类不幸的肇事者进行不屈不挠的抗争。他对苦难的拯救往往失败，这就使他更加痛苦。且也身受迫害，但终其一生，执志不渝。&&
明确：作者的三种激情是始终围绕着他对人类的关爱这一衷心联系在一起的。由此我们看出他是为什么而活着----全人类 真善美&&
对罗素的人生评价及启迪：他睿智，他博大精深；&他渴望知识、追求真理；他充满温情、多姿多彩；&&他的胸怀充满了正义与良知，为了拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也不顾……&这就是罗素的一生，他把自己的一生的智慧和力量献给了整个人类。他多想再活一次，再为人类奉献他的一切，可人的生命只有一次。让我们满怀着对他的崇敬之情，沿着他老人家的足迹走下去吧，为了人类的和平与幸福，为了生活在我们周围人都能过上快乐生活而献出自己的一点微薄力量吧!&&
[拓展延伸]
1、古今名言
①玉不琢不成器，人不学不知道。——《礼记o学记》
②路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈原《离骚》。
③亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。—— 屈原《离骚》。
④人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
⑤天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》&
⑥非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》&
⑦燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》&
⑧富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》&
⑨胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章&
⑩天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。&——《孟子·告子下》&
2、名人事例
晋朝人祖逖胸有大志。起初他不喜欢读书，后来发奋攻读，他与志同道合的刘琨在司州（今洛阳一带）担任文官小职，晚上经常盖着一床被子聊天，谈起国家大事，二人慷慨激昂。一天半夜，祖逖被远处传来的鸡啼声惊醒，就把刘锟叫醒说：“你听鸡都叫了，我们起来练功吧！”二人同到院子里舞剑，一直练到天亮。晋元帝时，祖逖在南方任豫州刺史，北渡长江讨伐匈奴贵族，收复了中原不少失地。“闻鸡起舞”这一千古佳话，后比喻有志者抓紧时间学习和锻炼的奋发精神，其实，它也含有珍惜光阴之意。
曼德拉是南非第一位黑人总统，他同南非种族隔离制度进行了几十年不屈不挠的斗争，赢得了全世界人的支持和喝彩。因此，有人说，曼德拉已经成为一个时代的象征。曼德拉的反抗精神、对正义和理想的追求在童年时期就已初露端倪。
&&& 曼德拉出生在一个小村庄，9岁那年父亲就去世了。从小曼德拉就经常目睹当地大酋长在解决部落争端过程中被白人政府的法律所约束，他逐渐萌发了寻求正义和平等的理想。年纪更大一些后，他多次领导同学抗议学校的白人法规，甚至因领导学生运动而被除名。在一次次的“斗争”中，曼德拉逐渐立下志愿：要为南非的每一个黑人寻求真正的公正。&&&
3、《车窗记》翻译：
薛瑄一生清廉，不会弄钱。做了御史官五年之后，方才有能力用积攒的俸银在京城买了两间小屋居住。 这两间小屋，狭小得只能放下一桌一椅一床，这还罢了，最苦恼的是东墙没有窗户，房内的光线和通风都不好。这时候俸银也花完了，想要买木料请木匠做一个窗子也是不能。 倒是薛瑄的儿子薛淳有办法，他找来一辆废弃的旧车，自己动手，拆掉车上的长木，只剩下一个底座，再拆成窗户模样。就这样对付着在东墙装了一个窗户。 薛瑄下朝回来，在屋外看见儿子的杰作，不由哑然失笑：我堂堂一个御史，竟买不起窗户，这要叫京里的达官贵人和商贾富户们看见了，还不笑破肚皮？
&&& 不久后，坐在窗下读古书，阳光射进来，凉风吹进来，心神通融，四体超爽，立即就忘却了天之高、地之广和屋之小了。 于是又自我解嘲说：‘我的屋如此，可以说很简陋了，但是我很安心住着，就忘了它的简陋，这就是居室虽小而心胸广大啊。那些贪婪的人和奢侈的官吏们，房屋高大，门户绮丽，可以说是高大而且华丽了。但是他们却心胸狭小，狗苟蝇营，却好像住不安稳，日日夜夜劳神费力，谋划着要再扩大一下。这就是居所虽大，而心胸狭小啊。小和大的辩证关系，君子一定能分辨清楚的。’于是写了这篇《车窗记》。 &
[参考答案]
（一）、这些真诚的内心独白，作者为人类的苦难而痛苦，无怨无悔的高尚的人格和崇高的生活目的。这种激情之所以支配了他的一生，正是源于这个伟大思想家拯救人类苦难的良知及其崇高的思想境界。他的经历就是这种情感的最好佐证。他一生坎坷曲折，但始终以悲悯的目光关注着人类：反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。为了拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也所不惜，他先后曾两次入狱。在晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为中东战争给人民带来的灾难而忧心忡忡，我们切实感知到了一个大思想家缘于人类良知的悲悯情怀和博大真诚的人类之爱。
本文的语言，凝练生动，洒脱自然，优美流畅，个性化的表述流露出作者独特、细腻的情感体验。例如，言及爱情之于摆脱孤寂的意义时，用“世界的边缘”、“冰冷死寂、深不可测的深渊”的比喻描述“孤寂”的可怕，用“圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影”来表述自己所追寻的美好的爱情境界。全文既充满理性的力量，又有激动人心的感召力和感染力，字里行间透露出罗素作为思想家的博大情怀和崇高人格。
（三）、1&&
（四）略。
襟怀志向篇
[教学目标]
1、了解鲁迅生活经历和思想发展过程；
2、理解《呐喊》的缘由及小说集命名为《呐喊》的含义。
3、体会鲁迅先生思想脉络中的爱国主义精神。
[课文赏析]
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　　课文第11段对“缢死过一个女人的槐树”、“古碑”和“冰冷的槐蚕”等几处景物的描写，主要是为了衬托鲁迅当时苦闷深沉的内心世界。
通过上述分析，我们看到社会的黑暗和现实的冷酷最终使鲁迅的一个又一个“梦”破灭了。然而，通过作者对自身思想发展历程的深刻剖析，我们可以深切地感受到贯串于其中的那种不断追求真理，探索救国救民道路的革命精神，那种上下求索的执著、痛苦与艰辛。因此，可以认为：鲁迅在文章开头所说的“这不能全忘的一部分”就是指他年轻时候强烈的、执著的救国救民的理想。
5、 鲁迅写作《呐喊》的原因是什么？
提示：(1)金心异的来访，对鲁迅的思想影响。
关键在于读懂第19—21段三段文字。要弄清作者通过设喻所要说明的道理是什么（可以采取教师说出喻体、学生说出本体的方式）。
①“铁屋子”用来比喻黑暗的、禁锢得极为严密的旧中国。
②“熟睡的人们”用来比喻处在长期封建专制统治之下的愚昧、麻木的国民。
③“大嚷起来”用来比喻为唤醒广大民众而发出的“呐喊”。
④“毁坏这铁屋”用来比喻摧毁这黑暗的旧世界。
第19段表明鲁迅曾经确信旧世界万难摧毁这样一种观点；第20段表明金心异确信摧毁旧世界的希望在于将来的观点。阅读21段，首先要确切认知几个关键词语的含义。“确信”指的是上文所说的“铁屋子”的万难破毁；“必无”和“可有”也是承上文所说，“必无”说的是铁屋子的破毁无望；“可有”说的是铁屋子可能有破毁的希望，而金心异认为几个人既然起来，就不能说决没有希望。因此；这一段始终都在讨论旧世界的摧毁，有无可能，而不是或说不上什么鲁迅对于将来革命必胜的信念。其次本段是一个多重复句，可以通过确认句子的构成以更好地掌握句子的含义。第一层应划在“于是”之前，是因果关系；第二层“然而”是个转折，这一“转”到哪为止？看来从“然而”到“可有”都是这转折的后一部分，这个分句对前面一个分句的“确信”有所否定，这种否定的结果，就成为下面答应做文章的原因了。经过这样的分析，可以更清楚地看到，鲁迅的这几句话，反映了他对自己勇于否定，反映了他探讨问题时一贯的科学态度。
(2)金心异的来访是不是鲁迅写作《呐喊》的真正缘由呢？
仅从文章第21段来看，鲁迅写作《呐喊》确乎是在与金心异的一番倾谈之后开始的。但这并不是写作《呐喊》的真正缘由，而仅仅是促成鲁迅挥笔上阵的一个契机，一个外因。真正的、根本的缘由，应该是通过分析第1—第11段所得出的结论，即鲁迅坚定执著地探寻救国救民道路的精神，这一点鲁迅在任何时候都没有忘却，这是写作《呐喊》的最本质的缘由。正如文章第1段所说，“这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由”。
6、 鲁迅为什么要“听将令”？
提示：(1)阅读第22段。鲁迅此时的“呐喊”有别于筹办《新生》时的激昂慷慨。因为他经历了从“促进了国人对于维新的信仰”，自觉地发展到“听将令”而“呐喊”的艰苦历程。深切感到自己所经历过的如“大毒蛇”般“缠住了”自己“灵魂”的那种“寂寞的悲哀”是不能“忘怀”的，更不能让那些“在寂寞里奔驰的猛士”也如我年轻时一样感悲哀与寂寞，因此要为“猛士”呐喊，使他们“不惮前驱”。此时的呐喊带有明确的目的性，是遵从革命先驱者的意愿的“呐喊”，所以鲁迅将此称为“须听将令”。这表明鲁迅的思想已经发展到一个新的高度，开始自觉地以文艺为武器，为挞伐黑暗残酷的反动统治而战斗，开始成为为猛士的前驱而奋力“呐喊”的无畏战士。也正因为鲁迅听从“将令”，写“遵命文学”，才使得《呐喊》永远放射着熠熠不灭的光辉。
7、 阅读第23段。联系对第22段的分析，体会这段每句话的含义。
鲁迅在这一段中，以含蓄的笔法反映出自己为社会、为人生的文艺观和创作态度；表现出一位伟大作家强烈的社会责任感和使命感。
“自序”开头是全文的总纲，起统领全文的作用；在全文收束时又说，“又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》”。作者颇具匠心地运用开篇点题和卒章照应的方法，道出了本文的写作目的。
[教学设计]
教学时数 二课时
（一）介绍“序”
什么叫序？什么叫自序呢？
《〈呐喊〉自序》，也就是作者鲁迅为《呐喊》一书写的序言。在这篇序言中，鲁迅通过叙述自己的经历来反映思想发展过程，并说明写作《呐喊》的缘由，这正是这节课我们要学习的内容。
（二）复述鲁迅的生活经历
1、在这篇序言中，鲁迅叙述了自己的经历与思想发展过程。请根据自己的了解说一说，鲁迅是怎样走上文学道路的？
2、通观全文，你认为能同时反映鲁迅的经历和思想发展过程的关键词有哪些？
——“（好）梦”、“寂寞”和“呐喊”
（三）鲁迅的好梦
1、“我在年轻的时候也曾经做过许多梦”，这里的梦是指什么？为什么称之为梦？
——“好梦”在该文中是一种比喻说法，是鲁迅年青时救国救民、追求真理的理想。因为在当时的理想未能实现，后来回忆起来，就如梦幻一般，所以称之为“梦”。
2、作者有怎样的梦想？他的梦想有怎样的变迁？
——洋务救国梦；学医救国梦；文艺救国梦。
3、在鲁迅年青时的三个“梦”中，有一条贯穿始终的思想红线是什么？
——在鲁迅年青时的三个“梦”中，有一条贯穿始终的思想红线，那就是他“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的忧国忧民，追求真理的精神。鲁迅是怀着一个梦，一个救国梦走上文学道路。
（四）鲁迅的寂寞
维新不成，学医不就，治文不遂，三大美梦的无情破灭，使鲁迅空有一腔救国救民的爱国热情，陷入了无边的寂寞之中。
1、朗读课文“我感到未尝经验的无聊”到“在没有青年时候的慷慨激昂的意思了”。用原文说说鲁迅的寂寞是怎样的？鲁迅为什么感到如置身毫无边际的荒原的悲哀？
——客观原因：国民精神麻木，群众不觉悟，对于呐喊，既非赞同，也不反对。 主观原因：对自己寄托希望过高，认为自己是英雄，思想不切实际，青年人特有的狂热病。
2、鲁迅怎样来排遣他的寂寞呢？他真的彻底消除了寂寞吗？何以见得？
寂寞中，鲁迅也想了些驱除的法子。先是“叫喊于生人中”，想以此寻求理解和帮助，然而“生人并无反应，既非赞同，也无反对”，于是悲哀更甚，寂寞更深。接着，鲁迅又施展“麻醉法”：一是“沉入于国民中”，不再谈用文艺“改变他们的精神”；二是“回到古代去”，“钞古碑”，和古人共处。这下子“却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了”，从表面上看，“麻醉法”是奏效了，但这“也似乎”三个字却泄露了天机：“麻醉法”不仅没有驱除鲁迅的寂寞，反而使他的“生命暗暗地消去了”。
3、鲁迅的寂寞是真的无聊，无事可做吗？如果不是，那其实质是什么？
鲁迅的寂寞并非是真的无聊，也不是无事可做，而是一种“不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对”的孤独，是爱国者报国无门的忧愁，是先行者曲高和寡的悲哀，是思想者穷天究地的反省。同时，鲁迅的寂寞也是对黑暗统治的反抗，是对麻木国民的当头棒喝。总之寂寞反映了鲁迅勇于自我解剖的反省精神。
4、青年学生应如何对待自己人生旅途中可能存在的寂寞？
寂寞不是鲁迅的“专利”，古来圣贤皆寂寞。爱国诗人屈原有“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的寂寞，亡国之君李煜有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的寂寞，即便是豪放的李白，也有“白发三千丈，缘愁似个长”的寂寞。可以说，没有寂寞，李白成不了“诗仙”，李煜当不是“词帝”，屈原留不下名传千古的《离骚》，鲁迅也写不出振聋发聩的《呐喊》。
由此可见，寂寞别具一番魅力，它可以教会我们正确认识自我，调整自我，实现自我，最终超越自我。作为跨世纪的一代青年学生，大家应该直面而不是回避寂寞，应该战胜寂寞而不是被寂寞打败。
（五）鲁迅的呐喊
1、蛰居并非遁世，寂寞并非消极，鲁迅在美梦破灭之后，救国救民的志向并没有泯灭，他坚信“希望在于将来”。所以当老朋友钱玄同一来约稿和谈话，又使鲁迅悟出了新的道理，萌生了提笔创作的愿望。
朗读“假如有一间铁屋子”到“积久了就有了十余篇”。说说鲁迅悟出了什么道理。
——呐喊有助于毁坏“铁屋子”。
2、朗读课文倒数第三段，然后说说，十余篇的小说编成集子，鲁迅为何取名为《呐喊》？有何含义？
——作者为唤醒麻木沉醉的人们，也为勇敢的革命前驱助威而发出战斗的呼喊。
3、呐喊的对象是谁？即为谁而呐喊，请结合中学课本中选自《呐喊》的小说作简要回答。
鲁迅的呐喊“听将令”——即遵奉“那时革命前驱者的命令”这是一贯的宗旨。在此宗旨指导下，鲁迅为农民（《故乡》）、为知识分子（《孔乙己》）、为资产阶级革命先行者（《药》）发出了声声呐喊。
（六）课堂小结
鲁迅在年轻的时候围绕救国一次又一次地为了梦想而奔波，此时他是一个寂寞的探索者，在梦想波灭后，在寂寞中经过深刻反省，在友人的帮助下，他终于奋起，会同志同道合的同志，持笔投入战斗，向“铁屋子”发起了最强有力的进攻。鲁迅也由此从一个思想者逐渐转变成了一个战斗者，因而，呐喊实质上是鲁迅战斗精神的体现，是鲁迅救国救民夙愿的结晶。
（七）布置作业
1、完成练习册。
2、由鲁迅回忆自己的梦的产生、对梦的执著，你能不能谈谈你的梦，有什么梦？怎样形成的？如何为梦的实现而奋斗？请以“我的梦”为题，写一篇600字左右的作文。
（八）板书设计
&&&&&&&& 破灭&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 鼓动
好& 梦&&&&&&&&&&&&&& 寂& 寞&&&&&&&&&&&&& 呐& 喊
洋务救国梦&&&&&&&&&&& 悲哀无聊&&&&&&&&& 唤醒沉醉麻木的人们
学医救国梦&&&&
&&&&&&&深刻反省
文艺救国梦&&&&&&&&&&& 沉默思索&&&&&&&&& 慰藉在寂寞里奔驰的猛士
探索者&&&&&&&&&&&&& 思想者&&&&&&&&&&&&& 战斗者
一、结合课本练习二，体味文章语言。
二、根据自己的阅读，谈谈自己对文章语句含义的理解。
三、朗读、学习鲁迅的诗歌《自嘲》。
[拓展延伸]
1. 古今名言（
（1）事不三思，恐怕忙中有错；气能一忍，方知过后无忧。——唐太宗李世民
（2） “不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到。& &&&——
（3）为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。&&&&&&& ——李大钊
（4）一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。&& ——谢觉哉
（5）航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，才能有达到目的地的一天。&&&&&&&& ——-李大钊
2. 名人事例
《文天祥少年正气》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《陈平忍辱苦读书》
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《万斯同闭门苦读》
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
[参考答案]
1、对于文中的“梦”大致有一下几种解释：（1）指寻求真理的理想；（2）指未能实现的救国救民的理想；指青年时代救国救民的各种设想。
本文多次讲到“梦“，其具体内涵并不完全相同。第一个“梦”，其具体内涵并不相同。第一个“梦”，是指不顾别人的“奚落”和“排斥”，摈弃“读书应试”的“正路”，去走寻求知识和追求真理的路，即文中所说的“想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。第二个“梦”，是指医学救国，即通过学医来救治像父亲似的被误的病人的疾苦，战争时便去学医，并促进“国人对于维新的信仰”。第三个“梦”，是指弃医从文，用提倡文艺来改变愚弱国民的精神。
2、“不能全忘的一部分”，是指以往生活经历中值得肯定的东西，虽然经过曲折，经过冷静的反思，它们仍然是令人思念的。本文第一部分便是对这“不能全忘的一部分”的回顾，比如当年的弃医从文，“振臂一呼应者云集”之类的想法固然幼稚可笑，但当时对真理的追求，对变革中国社会之路的探索，对运用文艺来改变国民精神的理想和追求是不能忘却，不能抛弃的。
3、这“不能全忘的一部分”与《呐喊》的写作有密切的关系，比如：（1）青年时代立志以文艺来改变国民的精神，因此关怀人的命运，重视对人的精神状态的剖析，而这正是为《呐喊》的写作奠定了基础。（2）人到中年，在受挫之后的寂寞之中，时时结合现实对往事进行反思，这样就使作者对题材的开掘更为深刻。《呐喊》之所以“忧愤深广”，便是这个缘故。
1、本文中的“铁屋子”是一个与“熟睡的人们”相配套的整体性比喻，用以说明当时的社会状况。这“屋子”之所以是“铁”的，“是绝无窗户而万难破毁的”，是因为当时的社会是以几千年的封建秩序和礼教作为支柱的，是根深蒂固的（对于这种状况，《狂人日记》中有细致的形象描绘）。正因为这“铁屋子是绝无窗户而万难破毁”，而“里面有很多熟睡的人们”，所以需要“大嚷”，也就是需要呐喊，使他们从“昏睡”中惊醒过来，而这便是小说集题为“呐喊”的缘由。
2、《药》中的夏瑜，是“较为清醒的人”。
&[教学目标]
体会和学习本文融叙述议论于一体的写作特色。
反复诵读，感悟宽容是爱、有容乃大的主题。
[课文赏析]
有人说，心灵是有品级的，心灵的品级决定人格，决定品格，决定人一生的命运。荷裔美国作家亨德里克.房龙曾写过一本有世界影响的名著《宽容》，把宽容作为人类文明进步的重要标志。作家肖复兴说：“宽容，是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证！”
　　本文开篇用小诗来作引入，用诗歌中的“蝌蚪”与“夏蛙”，将“宽容是一种爱”的主题以及两者之间相辅相成的关系，自然而巧妙地呈现于读者面前，可谓清新巧妙、开门见山。
在主题出现之后，作者结合当下客观实际、社会背景，重申主题“我还要说：宽容是一种爱”，再次表明无论世事如何变迁，宽容仍是人类社会所必不可少的一种精神。
由第4段开始，至第7段，作者先分别列举了两个事例，再针对该事例进行议论，叙议结合。
法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌。当普鲁斯特发现定比定律，获得成功时，并没有得意忘形，而是将一半的成功归功于贝索勒，若没有他俩人之间长达9年的争论，也许就没有定律的发现。这种宽容是“允许别人的反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸收其营养”，是一种智慧的宽容。
丹麦天文学家第谷慧眼识才，一路扶持帮助科普勒从事研究工作，即使是第谷一度蒙受不白之冤，能不记前嫌，宽恕以对，又毫无保留地将自己一生的研究成果交付科普勒，终于使科普勒成为著名的天文学家。这种宽容是“误解、谩骂、忘恩负义，都不去计较，并在临终之前将一份最珍贵的信任托付给他，”此时的宽容犹如爱的大海，博大深远、浩瀚无边，令人钦佩！
作者所选取的这两个事例虽同表现出宽容的伟大，却也各有其特点。一是表现清新温馨的爱之特点，一是表达博大深邃的爱之特点。
在事例论述之后，作者再次明确宽容是一种爱，爱的最高境界不是索取，而是付出和给予。然后又结合现今，对宽容的意义进行论述，也告诉读者做到宽容他人，爱护他人，于人于己都是一种难能可贵的美妙境界。
理解“宽容，是我们自己的一幅健康的心电图。是这个世界的一张美好的通行证”的含义：在宽容的同时，我们面前的世界会多一份美好，自己的心里也多一些宽慰。用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天会得到回报。正因为宽容是一种爱，所以它的作用是双向的、是互动的，是相辅相成的。作者在此也提出：我们的生活能由于多些宽容而变得更加美好动人的渴望。
[教学设计]
&课时安排：1课时
&教学重点难点：
&重点：体会和学习作者融叙述议论于一体的写作特色。
&难点：在理解的基础上，思考体会宽容是爱的主题。
教学思路：
一）导入新课
孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。可见，大度宽容的倡导由来已久。在当今社会，宽容的定义又发生了哪些改变呢？我们对于宽容又该如何看待呢？接着就请大家一起来学习《宽容是一种爱》……
二）整体感知
１、读课文，找出本文的中心论点
２、文章题为“宽容是一种爱”，看完此文后试着对此谈谈你的理解
三）精读分析
１、圈画文中表明作者观点的语句
２、思考讨论：作者是如何叙议结合对问题进行论述的
3、讨论交流：文中多种修辞手法的运用对论述中心的作用
&&& 理解“
四）拓展迁移
阅读材料：
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
&& 寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。
&& 宽容如水。
&& 通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。
&& 宽容似火。
&& 因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。
&& 宽容是诗。
& &宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
&& 为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
&& 当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
1、作者将宽容分别比喻成水、火、诗，这本、喻体之间具有哪些相似点
2、交流：你认为＂宽容如____＂？并说说理由
五）作业：
1、仿写：请你仿造材料《小议宽容》中作者的写法，也以“宽容如____”为段首语，写一段300字左右的文字。
&&& 2、课外收集有关于“宽容”的名人名言及事迹
[拓展设计]
１、古今名言
&& 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。” ——马克吐温
君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ——《论语》
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯
“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚
会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
——(俄罗斯)屠格涅夫
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
２、名人事例
林肯的故事
林肯在竞选总统前夕，他在参议院演说时，遭到一个参议院的羞辱，那参议员说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住自己是个鞋匠的儿子。”&
& &&“我非常感谢你使我记起了我的父亲，他已经过世了，我一定记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那样做得好。”&
& &&参议院陷入了一片沉默。&&&他转过头来对那个傲慢的议员说：“据我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟我的父亲学会了做鞋子的技术。”然后，他又对所有的参议员说：“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而他们需要修理或改善，我一定尽可能的帮忙。但有一点可以肯定，他的手艺是无人能比的。”&
& &&说到这里，所有的嘲笑化作了真诚的掌声。&
& &&有人批评林肯总统对待政敌的态度：“你为什么试图让他们变成朋友呢？你应该想办法打击他们，消灭他们才对。”&
& &&“我们难道不是在消灭政敌吗？当我们成为朋友时，政敌就不存在了。”林肯总统温和地说。这就是林肯总统消灭政敌的方法，将敌人变成朋友。&
& &&他，两度被选为美国总统。&
& &&今天在以他名字命名的纪念馆的墙壁上刻著的是这样的一段话：&
& &&“对任何人不怀恶意；对一切人宽大仁爱；坚持正义，因为上帝使我们懂得正义；让我们继续努力去完成我们正在从事的事业；包扎我们国家的伤口。”&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 负荆请罪
&&& 蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
[参考答案]
1、宽容是一种爱 (或要学会宽容) 。&
(1)允许别人反对，又不计较别人的态度，同时又能充分看待别人的长处，并吸收其营养。(2)以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得温润一些。（从两个方面回答)
2、宽容的同时，我们面前的世界会多一份美好，自己的心里也多一些宽慰。用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天会得到回报。(从自我心境和得到别人的理解两个方面回答，意思对即可)
&&&& 文章共7个自然节，分成三部分。
&&&& 第一部分：第1至2节。作者借小行星2002NT7可能于2019年撞上地球，后被天文学家排除相撞可能这一事件，引出议论的话题。
&&&& 第二部分：第3至6节。
&&&& 第3自然节，作者介绍了牛顿力学的两大特点，一是精确，二是确定。指出本次小行星撞击地球的预测就是根据牛顿力学而得出的。
&&&& 第4自然节，指出牛顿力学的威力甚至对哲学产生了极大的影响，法国数学家拉普拉斯由此生发了机械唯物论的宇宙观。
&&&& 第5自然节，由“但”领起，列举数学经济学家对市场的预测载大跟头的事例，证明世界上有许多事情远非绝对确定的。
&&&& 第6自然节，作者进一步指出，有两类不同的科学。一类是既精确又确定，另一类既不精确又不确定。在人文领域，所谓“不以人的意志为转移的客观规律”也很值得商榷。
&&&& 第三部分，第7自然节。得出结论，科学是实实在在的，用来吓唬人的就不是科学。
&&&& 全文思路清晰，说理层层推进，读来令人深思。
勇毅乐观篇
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 清塘荷韵
&[教学目标]
1、& 理清文章的线索，体会文中作者感情的起伏变化
2、& 品味荷之韵：张扬生命的强者，彻悟生命的智者
3、& 讨论探究荷花在中国独特的文化内涵
&[课文赏析]
《清塘荷韵》是季羡林先生于86岁高龄时完成的佳作，本文写的是莲荷从虚无到繁茂的漫长历程，重在写莲荷顽强的生命力，写作者的欣慰和希望。文章中浸透了作者对人生及人类历史的沉重思索，是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。在学习的过程中我们并不奢求学生能深刻体悟生命的内涵，只希望通过本文的学习，能让学生串连起自我的生活体验，体会到一种生命力的顽强，在心中留下一颗千年不烂的生命的种子。
《清塘荷韵》叙述的是作者亲身经历的一个十分平常的故事：友人从湖北洪湖捎来几颗莲子，作者把它投入池塘里，在一年复一年的焦急等待中，蛰伏的莲子终于破土而出，其形其色蔚为壮观。人们在阅读这篇散文时感受到自然界法则中那深邃为壮观。人们在阅读这篇散文时感受到自然界法则中那深邃的哲理，从"生存的力量"中获得人生的感悟。
&&& 情景交融是这篇散文的一大特色。你看，从莲子入水的那一天起，作者的心境与它的命运就息息相关。从此每天多了一件工作，到池塘边上去看上几眼。第一年、第二年，虽引颈翘首般地祈盼，但水面上毫无"生"的动静，即使在完全灰心无望的时刻，作者仍情有独钟地对它寄托着期待，切盼奇迹的出现。在第三年虽在投莲子的地方长出几片圆圆的绿叶，但细弱单薄，作者在怜惜之余仍希望不减。直到第四年，一夜之间，冒出几十支迅速扩散蔓延，遮掩半个池塘。此时狂喜过望的作者又每天至少几次徘徊在池塘边，兴致勃勃地数那荷花的朵数，晚上一家又坐在池塘边伴着清香纳凉，作者更把它视为家珍，誉为"季荷"。在这一系列的描述中，写景是为了衬托人的心情，抒情是为了烘托景物的变化。莲子、荷花的生存状态与作者的爱好、心境、情绪全都融合到一起，成为作者生活中不可缺的一部分。此时，达到了"景生情，情生景，哀乐之融，荣粹之迎，互藏其宅"的境界。
&&&& 动静结合又是这篇散文的另一特色。在捕捉自然景象的时候，作者善于把"动"的感受融和到"静"的景物中，使物象成为人活动的延伸。如莲子在水中静卧一年二年甚至三年，到了第四年，一下子绿透了全池塘，红染了半边天，真是不动则已，一动则令人惊叹！这一动一静的反差契合显示出自然界中难以抗拒的求生力量，也是作者生命历程的真实写照！又如在池塘畔，四周静得人们可尽情地吮吸缕缕的清香，即使一片莲瓣落入绿肥红艳的水中，也未打破宁静，真静得出奇！但一旦小白波斯猫跃入水中，随着"扑通"的响声，不仅人从静倚中惊醒，连水中的月亮也被搅得支离破碎。作者抓取人与物瞬间动静转化的细节，不论是虚拟或是实写都描写得飞动跳跃，反映了物对人的心理所产生复杂的影响，充满强烈的艺术感染力。
[教学设计]
1、课时：1课时
2、重、难点：
以题目中的“韵”字为突破口，引导学生体会荷花顽强的生命力，结合自我人生体验，获得人生的感悟，增强生活的信心和热情，从而更加珍惜自己的人生和生命。
3、教学思路示例：
一、导入。
&&& 自然界的万物生生不息，它们以各自的风姿装点了五彩缤纷的世界，它们以生命启示了有心的人们。今天让我们跟着季羡林老人，走入“荷花”的世界，领略一番“荷韵”。
二、初读感知
(1)默读课文，理清文章的线索，完成下列空格。
恋荷——&&& 荷——盼荷——护荷——&& 荷——名荷——赏荷—— &&&荷
(2) 圈划出表现作者情感起伏变化的语句，体验作品中情绪的起伏。
& “池塘里却变得‘半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊’，再也不见什么荷花了。”
& “每次看到或想到，总觉得是块心病。”
& “反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了。”
& “心里总是希望，忽然有一天，‘小荷才露尖尖角’，有翠绿的莲叶长出水面。”
& “我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。”
& “这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。”
“我心中狂喜，这几年总算是没有白等。”
小结：《清塘荷韵》并不重在写外在的景，而重在写荷花内在的韵致，文中作者情绪的起伏更值得我们去玩味，体验。
（3）作者在本文重点要描写的是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这样的美景，那么之前的内容是否显得冗长呢？
补充季羡林先生在文革中被批斗的生平资料，请学生结合本文的内容思考。
要点：不罗嗦，作者这样写正是要突出写荷花旺盛的生命力。作者重点写了第四阶段荷花的生长，为的就是赞美荷花，表达自己的思想感情。这也是本文的中心所在。
齐读“天地萌生万物……这种力量大到无法抗御”。
小结：这些正说明了生命长时间的酝酿正是为了日后的勃发，正所谓“厚积薄发”。这样，文章就上升了一个层次，既有景，又有情，更有理。从而达到了景情理的交融。
三、再读体悟
本文题为《清塘荷韵》，请再次速读文章，请学生选择文中最能体现“荷之韵”的语句，有感情地朗读，并作简要的赏析。
（1）学生朗读，交流。
（2 教师小结，出示板书。
这篇散文的特点是：情景交融（情因景生，景以情合，二者相互生发与渗透，并从而达成融合无间的状态，于是美妙的意境便产生了）
板书：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&& 景&&&&&&&&&&&&&&& 情
&&&&&&&&&&&&&&&&
顽强&&&&&&&&&&&& 抒自然情
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&& 美丽&&&&&&&&&&&& 品人生味
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
五、作业：（二选一）
1、摘抄《清塘荷韵》中最喜欢的描写，并做简要的点评。
2、推荐阅读《秃的梧桐》，并选择一个角度写80字左右的读后感。
[拓展延伸]
1. 古今名句。
2. 名人事例
&& “”“‘’”“” “”
&&& “”“”ABC50--“……”
[参考答案]
《秃的梧桐》读后感
文章以秃的梧桐在不同季节的变化为线索来组织材料，且首尾呼应。开头借路人发出的惋惜声落笔，“这株梧桐，怕再也难得活了”！结尾再次写人们的惋惜，“这株梧桐，怕再也不得活了”，回应开头。但作者并未就此结束，一句“我知道有落在土里的桐子”，给人们带来了新的希望，即使这株梧桐死了，它的种子也会将它的生命延续下去，生命是生生不息的！作者为了把主题表现得更深广，给读者留下更广阔的想像空间，除了正面歌颂梧桐外，还从侧面烘托梧桐的顽强生命力。“老柏和香橙还沉郁地绿着”、“年近古稀的老榆，护定它青青的叶”，但它们最终都禁不住西风而“瑟瑟地悲叹”，跟乐观坚强的梧桐形成了鲜明的对比，再一次歌颂了梧桐的顽强。
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