秦朝统一文字的意义是什么_百度知道
秦朝统一文字的意义是什么
　　秦朝统一文字的意义：　　文化上：有利于文化传播；　　政治上：有利于国家统一；　　经济上：有利于经济发展。　　秦朝统一文字的过程：　　秦统一六国后，依然沿用战国时的文字，各国文字不统一，形体非常紊乱，不但字体不同，同一个字所采用的声符、形符也都有很大差异。“文字异形”给政令的推行和文化的交流造成严重障碍，于是秦始皇责令丞相李斯负责对文字进行整理，除去和秦国文字出入较大的，制定出新字体作为官方文字。李斯不仅是秦代政治家，还是书法家。他对篆书有很深的造诣。为统一文字，李斯作《仓颉篇》，取史籀大篆，创造小篆，并使之成为秦代官方文字。　　由大篆经省改而形成的小篆，字形图画性减少，线条符号性增强，异体字已经很少，偏旁部首的写法和位置基本固定，字形比较简化，而且形体长方，用笔圆转，结构匀称，笔势瘦劲俊逸，体态典雅宽舒，是中国文字发展史上的一大进步。
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　　秦朝统一文字经过　　在诸侯割据称雄的战国时期，“文字异形”。古代文字经历长期的演变发展，在全国各地有很大的分歧，而且这些千变万化的文字写法也没有一定的体系和结构规律。这就给政令的推行和各地的文化交流造成重重阻碍。到秦统一后，诏书至桂林一带一般人都不认识，可见统一文字已成为当务之急。于是，公元前221年秦始皇下令“书同文”，由丞相李斯和赵高、胡毋敬等人整理文字，以简化秦文“小篆”作为标准字体，用于公文法令，通行全国，废除了其它各种异体文字。如“马”这个字，原先的写法有很多种，统一后写为“马”。又由李斯、赵高等人编写了小篆字斗颁行全国，作为标准文字的范本供人学习。此外，秦始皇出巡所到之处都要立碑刻字以示天下，如泰山石刻。后来狱吏程逸又根据民间流行的字体，整理出更为简明易行的新书体---隶书，作为日用文字在全国范围推广。隶书的出现是我国文字由古体转为今体的重要里程碑。隶书就是今天通用楷书的前身。　　秦朝统一文字意义　　先秦古字经过这次整理之后，字样结构得以定型，这对贯彻法令、传播文化起了重大作用。我国地广人多，各地方言迥异，后来历史上又多次出现分裂割据的局面，而文字的统一，成为维系中华民族历史发展进步的一条生动鲜明的脉络。长期以来，我国封建社会高度发展的经济和文化屹立在世界文明的前列，这与秦朝大一统的开创之功有着不可分割的联系。　　为了方便
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书同文。由于地域的不同，各国文字也不同。秦统一后，诏书发至桂林，当地人均不认识。这种状况无疑妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政令的畅通。李斯等人整理文字，创造出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字“小篆”，后来又出现“隶书”。文字统一，对华夏民族的发展和文化的传播，有着积极的意义，尽管秦朝地域辽阔，各地方言差别极大，彼此仍能进行交流。
文字是人类最重要的交际工具。战国时文字已广泛应用，在长期的演变和应用中，各地区&言语异声，文字异形&。同学们看课本，一个&马&字，七国各异，发音也一定不同。秦统一后文字不统一会有什么影响？（生答：略）既妨碍政令的推行，又影响着文化的发展。秦始皇命李斯等人进行文字整理，&罢其不与秦文合者&，把原来的大篆简化为小篆（课件显...
①推动社会经济文化的发展。结束了五百多年分裂割据的状况，扫除经济文化发展的障碍，交通发达，联系南北，统一度量衡、文字②促进多民族国家的形成。统一后使华夏族与四夷生活在一起，相互影响，使中华民族内部联系加强，扩大了族体③创立了中央集权制度，为中国统一国家的构成机制打下了基础
我国推行普通话的意义是什么？当年他所做的和现在一样，把中华民族从语言上统一为一个民族~这要就不会有藏，疆，这类问题了~~就是完成文化上的统一~巩固自己的统治~
先秦古字经过这次整理之后，字样结构得以定型，这对贯彻法令、传播文化起了重大作用。我国地广人多，各地方言迥异，后来历史上又多次出现分裂割据的局面，而文字的统一，成为维系中华民族历史发展进步的一条生动鲜明的脉络。长期以来，我国封建社会高度发展的经济和文化屹立在世界文明的前列，这与秦朝大一统的开创之功有着不可分割的联系。
方便秦的统治 为汉族王朝的统一垫定文化基础
为了方便颁布的诏书和命令全国各地都能看懂
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出门在外也不愁秦朝的文字叫什么文或者叫什么体？_百度知道
秦朝的文字叫什么文或者叫什么体？
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秦朝主要有两种文字，小篆和隶书
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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秦朝的文字叫“小篆”小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。
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出门在外也不愁甲骨文、金文、战国文字和秦汉文字在古文字研究中的地位、优势和局限性是什么？
題目被我改了，原題中的「小篆」不屬於本題應該討論的對象。（理由見下文）首先我們必須要淸楚，什麼才叫「古文字」。古文字，是指隸書成熟之前的漢字。按時代，古文字可分爲商代文字、西周文字、春秋文字、戰國文字（其中戰國文字又可以按照地域分爲六國文字和秦國文字）、秦朝和西漢早期的隸書。按文字所附著之物的性質，古文字又可以分爲甲骨文、金文、石刻文字、璽印文字、貨幣文字、陶器文字、簡帛文字等。以上對於「古文字」的定義，主要來自裘錫圭先生的意見。而將秦朝文字和西漢早期文字納入到古文字研究體系，則是李學勤先生的意見。因爲自上个世紀70年代以來，秦漢之際的帛書大量。這些帛書文字還保留着不少篆書的特點，而與東漢的隸書迥異。因此這段時間的文字也納入到古文字的笵圍內。出土文獻中的古文字之所以對古文字學研究如此重要，主要來自於王國維先生提出的二重證據法1925年，由王國維提倡，「吾輩生於今日，幸於紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全爲實錄，即百家不雅訓之言亦不無表示一面之事實。此二重證據法惟在今日始得爲之。」意思是運用「地下之新材料」與古文獻記載相量印證， 以攷古代歷史文化，成了一種公認科學的學術正流。以新出土的古文字（包括殷商文字，西周文字、春秋文字、戰國文字、秦漢文字），我們可以修正傳統文字學中一直沿襲下來的誤解。比如許慎謂「也」爲「女陰」，但是從攷察新出土的春秋戰國金文以及戰國楚文字、戰國秦文字，我們可以知道「也」實際上是「蛇」的象形字。另外，我們能通過這些古代小學家所看不到的古文字字形，重新構建完整的漢字演變體系。可以將上古文字的演變細化。這是傳統文字學做不到的。在以《說文解字》爲主的傳統文字學書裏，先於秦漢小篆的文字都統稱爲「古文」。（現代文字學家已經證明，《說文》所謂的「古文」，大部分應當是從孔壁古文中看到的古文字字形，即戰國文字。）-再說說劣勢。出土文獻中的古文字的劣勢也很明顯，囿於材料的使用笵圍，很多出土文獻的內容其實很單調，而不能反映那个時代的社會全貌。比如說殷人刻在龜甲獸骨上的卜辭吧，大部分是「後天下不下雨啊？」、「今天宰殺幾个牲畜和人牲可不可以啊？」、「明兒我們和羌人幹一仗吉不吉利？」。這些話語都和祭祀有關，其他方面涉及很少。所以很多與祭祀關聮度很小的字，在甲骨文中是很難發現的。（而不代表這个字殷商人就用不到）有些人因爲在殷商甲骨文中沒有發現「夏」字，就斷定夏王朝不存在。這就屬於「過於相信出土文獻，忽略材料的性質，做出無根據的判斷。」相比甲骨、靑銅器等在內容上有使用笵圍限制的文字載體。先秦的帛書，才是真正記載先秦社會全貌的最好文字載體。比如近年來炒得很火的《淸華簡》（且不論其真假），上頭記載了很多很重要的文獻：　　多篇《尚书》重见天日，“算清”了那笔1000多年来聚讼不休的“糊涂账”：力证东晋文人梅赜所献的孔传本古文《尚书》系伪造，对于中国学术史、历史文献学等许多学科起到了重大推动作用。已整理出的《系年》简，记载了西周初年至战国前期的历史，不少记载为传世文献所未有，或与传统看法不同。一个最让学者们津津乐道的例子，就是通过《系年》的记载，终于揭开了秦人发源于东方却最终崛起于西北的这一秘密。另外还有多部历史著作目前尚未整理，众多历史真相正在被一一揭示。　　《楚居》第一次从出土简帛的角度给我们提供了楚国的国君世系，尤其是简中所记载的楚国10多次迁都情景，使我们悟到了楚国一次次的发展历程，也为考古中的楚都探寻提供了契机。秦后便已亡佚的武王、周公等人的乐诗和周文王对其子武王的遗言也跃然简上。透过这些诗作，周初君臣们宴会的欢快情景得以再现；周文王对武王惇惇告诫的中道思想，也使我们有机会追溯儒家中庸思想的源头。　　《芮良夫毖》《周公之琴舞》是类似《诗经》的雅、颂一类的诗歌，而《赤鸠之集汤之屋》则完整记载了一个充满巫术色彩的小说故事，看到这些珍秘的文学作品后，许多学者由衷感慨，先秦的文学史需要改写。　　即将发表的《算表》则是迄今所见中国最早的数学文献实物，而且还可以用于实际运算，为我们展示了先秦数学所达到的高度。尤其是学者们从这篇简文中释读出了先秦时期表达四分之一的专有名字“釮”，解决了先秦数学史上的一大疑难问题。　　《筮法》则是清华简第四辑所收各篇中的又一个亮点，它详细记述占筮的原理和方法，为解决《易》学中长期争论不休的数字卦问题提供了崭新的契机。簡單來說，簡牘中所蘊藏的信息，是所有先秦文字載體中最大的。先秦人所寫的正史，也應該是以簡牘的形式保存着。遺憾的是，簡牘多爲竹木不易保存。目前所見最早的簡帛是戰國早期的曾侯乙墓所出。尙未發現春秋以及春秋以前的簡牘出土。（參）因此，出土文獻的材料決定了其用途，也就決定了其使用笵圍。對於殷商、西周、春秋時期的出土文獻，我們只能找到使用笵圍很狹窄的甲骨、靑銅器、貨幣、陶器等，這不能不算是一種「劣勢」。-另外再針對原題目中與「甲骨文」、「金文」竝列的「小篆」提一點。「小篆」一般來說，實指東漢許慎《說文解字》中所載的小篆形體，屬「傳世文獻」，竝非「出土文獻」。而甲骨文、金文，則是近現代攷古發掘出來的「出土文獻」。「傳世文獻」和「出土文獻」，不可混爲一談。否則二重證據法也就失去效用了。秦漢文字（真正的秦朝、漢初「小篆」），與說文小篆的形體差異其實還是蠻大的。（主要是說文小篆傳抄時，經過了多次訛變，已經不能反映秦漢文字原貌）因此我將題目改爲了「秦漢文字」。另外再提一點，个人建議將古漢字的演變脈絡稱爲商代文字、西周文字、春秋文字、戰國文字、秦漢文字。「甲骨文」、「金文」、「小篆」屬於附着在不同材料上的古文字，應該是竝列的關係，而沒有時代的先後順序關係。因爲商代也有金文，西周也有甲骨文（如周原甲骨）。將漢字演變體系歸納作「甲骨文→金文→大篆（外行人可能還會加上這个「大篆」）→小篆→隸書→行書→草書→楷書」的，無疑都是外行人。-補充-這種將附着物材料與時代等同起來的劃分，容易讓人產生誤解。從而造成商朝人的日常寫字材料就是龜甲獸骨，周朝人的日常寫字材料就是靑銅器，秦朝人的日常寫字材料就是璽印的錯覺。實際上「甲骨」、「靑銅器」、「璽印」正和現在的「菜譜」、「收據」、「發票」、「賬簿」一樣，是種應用面極狹的文字載體。竝不能反映這个時代的用字全貌。另參裘錫圭先生的文章：雄煜两个字用秦朝文字怎么写的_百度知道
雄煜两个字用秦朝文字怎么写的
小篆 &是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制了统一文字的汉字书写形式。雄煜
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