千里姻缘解释和意思---词语
基本解释：
很远的婚姻缘分。
词语分开解释：
千里 : 1.指路途遥远或面积广阔。 姻缘 : 结成夫妻的机会、缘分：美满姻缘｜莫失好姻缘｜千里姻缘一线牵。
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部首：讠部
拼音：shī
注音：ㄕㄧ
五笔：yffy
郑码：sbDS
四角号码： 34741
笔顺编号：
诗（詩）shī文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：诗歌。诗话（ａ．评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作；ｂ．古代说唱艺术的一种）。诗集。诗剧。诗篇。诗人。诗章。诗史。吟诗。中国古书名，《诗经》的简称。笔画数：8；部首：讠；笔顺编号：
诗詩shī【名】(形声。从言,寺声。本义:诗歌)同本义诗言志,歌永言。——《书·舜典》诗,志也。——《说文》诗所以合意,歌所以咏诗也。——《国语·鲁语》教六师,曰风,曰赋,曰比,曰典,曰雅,曰颂。——《周礼·大师》。毛诗序,在心为志,发言为诗。临清流而赋诗。——晋·陶渊明《归去来兮辞》又如:诗筒(装诗稿的竹筒);诗瓢(放诗稿的瓢勺);诗友(以诗词唱和的朋友);诗虎(作成诗句的灯谜);诗流(诗的流别系统);诗案(因诗获罪的案件);诗眼(诗句中最为工巧传神的一个字);诗债(指向他人乞诗或索和未及酬答);诗传(诗集);诗狱(因诗篇的内容为言官所检举而引发的文字狱)指《诗经》。在古语中凡称“诗曰”、“诗云”都是指《诗经》诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。——《论语·为政》诗云:“他人有心,予忖度之。——《孟子·梁惠王上》坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣。——明·宋濂《送东阳马生序》又如:诗什(《诗经》以十篇为一单位,编为一卷,因乃名为一什);诗序(《诗经》的序);诗教(《诗经》的教化功能);诗传(《诗经》的注解)诗人。如:诗公(对诗人的尊称);诗手(诗人);诗侣(诗友);诗囚(指苦吟诗人。因其诗境艰涩困苦,如被囚禁一般);诗奴(轻视下乘的诗家。好作诗或绝无佳篇);诗宗(对诗人的敬称词);诗翁(负有盛名而年岁已高的诗人);诗圣(有极高成就的诗人)比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物。如:诗景(优美的景色);大自然的一草一木都是诗诗詩shī【动】诵诗;作诗;赋诗歌颂能造者其必诗,敢往者无不赋。——杨衒之《洛阳伽蓝记》又如:诗功(作诗的功力);诗酒(做诗与饮酒);诗道(作诗的规律、主张和方法);诗牌(用以题诗的木板);诗怀(做诗怀念)诗碑shībēi名胜中刻诗的石碑诗才shīcái写诗的能力诗歌shīgē中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌只有一种用言语表达的艺术就是诗歌诗格shīgé做诗的法则诗的风格诗格不高诗行shīháng诗的一行诗话shīhuà评论诗人和诗篇的著作《随园诗话》旧时有诗有话的小说,可以说唱《唐三藏取经诗话》诗集shījí编辑一个人或许多人的诗而成的书诗节shījié诗的一节,由排列成为一个单元的一组诗行构成诗经Shījīng中国古代第一部诗歌总集。收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇。分“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”采自民间乐曲,“雅”是王都附近的乐曲,“颂”是祭祖祀神的乐曲。所有诗歌均可歌唱,但乐谱今已不传。其内容对统治者征战田猎,贵族集团奢侈荒淫的生活,人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。形式以四言为主,采用了赋、比、兴的艺术表现手法。这些创作手法为后代诗人所继承。汉代将《诗》列入儒家经典,称为《诗经》,为“五经”之一诗境shījìng诗中所表现的意境也指富于诗意的环境诗剧shījù对白为诗的戏剧诗礼Shī-Lǐ《诗经》和《礼经》,封建社会读书人必读的书旧时常用来称读书讲究礼教的人家诗礼之家诗律shīlǜ诗的格式和韵律诗朋酒友shīpéng-jiǔyǒu在一起写诗喝酒的朋友寻几个诗朋酒友,向尘世外消磨白昼。——元·不忽木《辞朝·村里迓鼓》曲我一心待相伴着诗朋酒友,我其实不爱你紫绶金貂。——明·无名氏《东篱赏菊》亦作“诗朋酒侣”诗篇shīpiān诗的总称这些诗篇充满了革命激情比喻类似史诗的事物我们时代的壮丽诗篇也比喻富有意义的故事、文章等光辉的诗篇诗琴shīqín源自东方有大梨形琴身和带品的指板、有六到十三对琴弦、用置于琴头中的弦轴调音的弹拨乐器诗情画意shīqíng-huàyì形容自然景色很美,好像诗、画中的境界我们来到富有诗情画意的江南水乡,顿觉心旷神怡诗趣shīqù诗的意趣富于诗趣诗人shīrén作诗的名人生来就是一个诗人,不是造就出来的诗圣shīshèng造诣极高的诗人。如杜甫诗史shīshǐ诗歌发展的历史指反映一个时代的面貌、具有历史意义的诗歌,如杜甫的诗歌诗书Shī-Shū指《诗经》和《尚书》坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明·宋濂《送东阳马生序》泛指一般书籍、诗文十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》漫卷诗书喜欲狂。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》诗坛shītán诗歌界诗坛盛会诗仙shīxiān才情高超、气韵飘逸的诗人,如称唐代诗人李白为“诗仙”诗兴shīxìng做诗的兴致诗兴大发这种奇景,古时侯的文人墨客看到了,往往忍不住诗兴大发。——《海市》诗意shīyì像诗里表达的那样给人以美感的意境富有诗意诗余shīyú诗词中词的别称,因词是由诗发展而来的而得名诗韵shīyùn做诗所押的韵做诗所依据的韵书,一般指《平水韵》诗章shīzhāng诗篇诗作shīzuò诗歌作品
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请大家帮忙解释一下着几句诗词：幸勤到老初成就，未识姻缘待几年。颇有情人共集绩，由来天意少人知。
如果这几句诗词描写婚姻该怎么理解呢？谢谢！
算命的卦辞：辛勤一辈子，到老年能有些成就。现在还不知道自己的姻缘多久能遇到。但是这辈子会遇到很多有缘人聚在身边，（最后哪个是相伴一生的人）从来只有老天明白，局内人很难弄清楚。
您好，您的解释我很满意。还想麻烦你帮助我解释一下这句卦词:夜露风寒霜满天，庭前桂蕊开馨延。芬芳禽鸟尚知趣，十里音闻花圣仙。（若是讲婚姻，姻缘，该怎么理解？）谢谢！
从婚姻方面理解，应该是先苦后甜，经历一些波折坎坷的考验之后，苦尽甘来，终于花好月圆，琴瑟和谐。
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大意，个人理解，供参考，这个不是诗，好像是卜辞：这个人辛苦一生，最终才小有成就，不知道他的姻缘还要等待多少年。可能会有不少情感经历，但都没有修成正果，至于原因，只有天知道。
您好,您的解释我很满意,谢谢! 还想麻烦你一下,请帮助我解释一下这几句词: 夜露风寒霜满天，庭前桂蕊开馨延。芬芳禽鸟尚知趣，十里音闻花圣仙。（如果形容一个人的婚姻该如何理解）谢谢！
大意，个人理解，供参考：这个的意向非常好，基本都是套话，不多解释。若是姻缘有成，当在桂子飘香时节，因为词中有两处暗示，一个是“霜满天”，一个是“桂蕊”，大家都知道霜满天是指秋日来临，而桂花开放一般在农历八月左右。“花圣仙”莫非是在花神庙求的签！
尽力而为心无憾，只需耕耘，不为收获，天机不可泄漏
这个属于禅偈，也算是道家的点破。从字面上来看，就是一辈子辛苦到了晚年才会有所成就，未识与识得是相对的，姻缘未必就是指婚姻，简单的说，就是眼前的要珍惜，情人集绩这个恐怕是和尚或者道士杜撰，不可信。情人一辞出现的比较晚。唐以前均以“萧娘”指。大致就是你要珍惜眼前的光景，珍惜一切机会，也要不断的拼搏奋斗。
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出门在外也不愁周代婚姻礼俗与《诗经》解读--《南昌大学》2012年硕士论文
周代婚姻礼俗与《诗经》解读
【摘要】：本文充分吸取前人研究成果,以周代婚姻礼俗为研究基础,对在此背景之下所创作出来的《诗经》中的诗篇进行深入解读,尽可能地还原诗旨的本真与其中蕴含的思想情感。全文分为绪论、正文和结语三个部分。绪论为概述部分,说明了本文的研究目的和意义,以及前人对《诗经》婚恋诗的研究成果。正文主要分为三个部分：
第一部分,简略地介绍了周代的社会背景概况,同时从婚嫁年限及婚期,父母之命媒妁之言,六礼婚姻程式,婚车之礼,三月庙见之礼,归宁、大归之礼,一夫一妻与媵妾制的结合等方面来反映周代当时所存在的一些婚姻礼制。
第二部分,从贵族与庶民两个阶层,探讨《诗经》对周代婚姻礼制的接受状况。同时对《诗经》中婚恋诗进行分类,从恋爱过程、婚姻结合、婚后生活、离婚以及悼亡等多方面地折射出周人婚恋生活的大致状态。
第三部分,研究在周代礼制婚姻的影响下,《诗经》所表现出来的时代审美标准与择偶观、女性的婚恋观(包括矛盾的心态、“礼制”婚姻下对妇女人格的尊重和保护、“非礼”而婚的悲惨与谴责)、对子嗣的崇拜以及日益成熟的伦理观念。
本文以周代的婚姻礼俗为基础,来对《诗经》中的婚恋诗进行解读,能对当时的婚姻礼俗文化有着更深入的了解。同时用这种社会的、历史的眼光反观文本,对诗歌题旨的理解就不会成为“无源之水、无本之木”,可以促进对《诗经》文本内涵的进一步探讨和解读。
【关键词】：
【学位授予单位】：南昌大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2012【分类号】：I207.22【目录】：
摘要3-4ABSTRACT4-7绪论7-12第一章 周代婚姻礼制的基本内容12-24 第一节 周代婚姻礼俗社会背景概况12-13 第二节 周代婚姻礼俗制度内容13-24
一、婚嫁年限及婚期13-15
二、父母之命,媒妁之言15-16
三、“六礼”成婚——主流的婚姻礼制16-18
四、婚车之礼18-20
五、三月庙见之礼20-21
六、归宁、大归之礼21-22
七、一夫一妻制与媵妾制的结合22-24第二章 《诗经》婚恋诗对周代婚恋生活的折射24-51 第一节 《诗经》婚恋诗中对周代婚姻礼制的接受情况24-32
一、贵族秉承礼制,六礼皆备24-27
二、民间“礼”制婚姻与“非礼”婚姻的并存27-29
三、《蝃蝀》为例民间家庭对“非礼”婚姻斥责眼光29-30
四、周代“非礼”婚姻长期存在的原因30-32 第二节 《诗经》婚恋诗对周代婚恋状态的反映32-51
一、“静女其姝,俟我于城隅”甜蜜的恋爱生活33-38
二、“桃之夭夭,灼灼其华”喜庆的婚嫁场面38-41
三、“昏姻之故,言就尔居”喜忧参半的婚后生活41-51第三章 《诗经》婚恋观解读51-63 第一节 时代风气下的审美标准及择偶观51-55
一、外貌上倾向于高大、美貌51-53
二、性格上喜欢勇猛、贞娴53-54
三、注重门第观念54-55 第二节 周代礼制婚姻下女性婚恋观55-58
一、礼制婚姻对妇女的地位和人格的保护55-57
二、以《氓》为代表女性“非礼”而婚遭弃后的悲惨境遇57-58 第三节 对多子的崇拜与生育的渴求58-61
一、诗歌中关于生育宗教图腾信号59-60
二、蕴含多子渴求的比兴60-61 第四节 周代日益成熟的婚恋伦理观念61-63结语63-65致谢65-66参考文献66-69攻读学位期间的研究成果69
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