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《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》 《钴柑都恰 《牯柑段餍∏鸺恰 《至 小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等，“八 记”各自独立，又互相联系，构成一个有机的整体。“八记”一方面准确再现了 优美的山水景色， 使读者产生身临其境之感，另一方面又把作者的坎坷遭遇和忧 愤心情编织进去，处处浮现着作者自己的身影，真正做到了情景交融，使永州笼 罩上了一层浓郁的凄幽的情调。始得西山宴游记自余为J(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隙（xì）也，则施施（yíyí)而行， 漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草 而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起 而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘 染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅(fá)，穷山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨， 则凡数州之土壤，皆在衽(r?n)席之下。其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤(di ?)若穴，尺寸千里，攒(cuán)蹙(cù)累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四 望如一。然后知是山之特立，不与培(pou)v(lou)为类。悠悠乎与颢（hào）气俱， 而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓（tu í）然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝 形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁， 元和四年也。 作品译文 自从我成为被贬受辱的人，就居住在永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓 步行走，没有目的地出游，每天和自己的随从爬高山、钻深林，走到迂回曲折的 山间小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪状的石头，没有(因为)远而不到的。到了 就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒。喝的大醉。喝醉后便进一步相互枕靠着睡在地 上，躺下就做梦。心中想到了哪里，梦也就做到那里。醒来之后就回家。我原以 为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了，而未曾知道西山的奇异和怪特。 今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才指点西山并感到它 的奇特。我于是命令仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木，烧掉茂盛的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着爬上山顶，像簸箕一样坐着，观赏 风景， 周围几个州的土地都聚集在我的衽席下。 它高处之下的地势， （高的地方） 像深山一样深邃， （低的地方） 像深池一样低陷， 有的像是蚁穴外隆起的小土堆， 有的像是蚂蚁洞，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，层层堆叠，没有一个景象 能逃脱（我的眼光）而隐藏起来的。青山白水相互萦绕，远处与天边交会，从四 面望去，浑然一体。这样以后才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不 一样。(西山的)高大渺远与天地间的浩瀚大气一样，永无边际；(西山的)广阔无 边可与天地自然结友交游，永无尽期.我于是拿起酒壶,斟满酒杯，畅怀痛饮，醉 倒在地， 不觉间日薄西山。 苍茫暮色， 自远而近， 慢慢地天黑得什么也看不见了， 而我却了无归意。精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这 才认识到过去等于没有游览，真正的游览从此（时）开始。所以我特意把这件事 记下来。这一年是元和四年（809 年）。解析此文 这篇游记的题目，很耐人寻味。文章既然写游西山的经过，那为什么不像一 般作者那样，起一个叫《游西山记》的题目呢？有人说可能考虑到作者在游西山 的时候还饮酒取乐，以酒来助游兴。那他为什么不起一个《宴游西山记》的题目 呢？看来这篇文章题目“始得”二字，定有奥妙。“始”，开始。“得”，原义 获得，引申为发现。字面意思是，开始发现西山的奇特，获得宴游之乐的游记。 笔者看法，“始得”可能有三个意思：一是这篇游记是“永州八记”的第一篇， 所以“始得”作为八篇的开头，表达了第一次寻访到永州山水之美的意思；二更 重要的在于作者游览永州并不是从游西山开始的。在游西山之前，他曾经到过一 些地方， 并且也写过一些记载游览的文章。 如游西山之前， 他曾游过一个祠庙 “八 华寺” ， 并发动在那里建造了一个西亭。 他还写了一篇 《永州八华寺新作西亭记》 的散文。 但柳宗元觉得只有在游览了西山之后，他才算真正的发现了永州山水的 特别之处。并且在游览过程中，获得了一种独特的感受，这种感受是他过去游览 的时候，从来没有体会到的，给他非常深刻的印象。所以他就把游览西山看成是 游览永州山水的真正起点。那么“始得”这两个字就非常郑重的标明了游览西山 以前的和这次游览西山的分界；三对作者有特殊意义。从心境上看，它破解了作 者被贬永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形释，与万化冥合”的审美感受； 从游览本身看，这之前，因游心境压抑而无乐趣，从这儿才算开始真正的游览。 笔者认为这篇文章的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关 系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。所以需要我们在阅读这篇文章时，应 仔细加以体会。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章可分为两部 分： 第一部分， 先交待了自己当时的身份和处境。这是一种特殊的身份和特殊的 处境，也就是作者写这篇文章的具体背景。“自余为J人，居是州，恒惴栗”。 永州是个荒凉的地方，柳宗元生活在这里，与自己的战友隔绝，音信皆无，所以 感到政治前景暗淡，心情当然是常常恐惧不安的。这里并没从“始得”二字落笔 直接写游览西山。这部分没有涉及到游西山的内容，而是先写平日的游览，即游 西山以前的游览活动。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情， 当然其中就有一种无声的抗议。 自己是这样一种罪人的特殊身份，处在这样一种 特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那感受自然同那些 风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却 现实处境，想在精神上寻找某种寄托。所以他写：“其K也，则施施而行，慢慢 而游。”表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。 写平日的宴游之乐 “到则披草而坐??觉而起， 起而归。 ” 到了就分开杂草坐下， 倒尽壶中的酒，喝得大醉，醉了就相互枕靠着躺下，一躺下就常常做梦，心中想 到哪里，梦也就做到那里，睡醒了就起身，一起身就回城。这一节写作者置身于 自然山水之间， 以幽泉怪石为伴， 根本无意于留恋山水景色， 他寻访山水的目的， 是为了远离现实世界，暂时忘却自己所处的险恶处境。 “以为凡是，皆我有也。” 这是对第 1 段文章的总结。这两字表明这是作者的主观结论。而“以为”如何如 何，就被第 2 段内容否定了。 “而未始知西山之怪特。”又领起第 2 段课文：我自以为永州的山水凡有点 特别形态的， 都被我游遍了， 却从来不知道西山的奇特和怪异。 而且这里 “怪特” 二字，又概括了西山的情态。作者没有看到、游览西山，所以说“未始知西山怪 特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。下面我们从全文结构上来分析这 段文字的作用。 写过去游览的情形好像与游览西山没有关系。所以有人提出这段 文字是否多余？笔者认为作者先写未得西山，再写始得西山，这样安排会使游览 西山的内容更加突出。这种写法古人称之为“反笔写法”。反笔即陪衬的手法。 现在称之为“铺垫”、 “反衬”、“侧面烘托”。它可以突出始得西山非同寻常。 这“非同寻常”一方面指西山本身形状很怪特；另一方面也是指作者游览西山以 后，他所得到的感受非常独特，是过去从来未曾体验过的。这样的结构安排，前 人曾评论说： “篇中欲写今日始见西山， 先写昔日未见西山； 欲写昔日未见西山， 先写昔日得见诸山。”尽管第 1 段没有从正面入题，但和后面游览西山在内容上 是有联系的。 这第 1 段是全文的有机组成部分， 是作者在布局结构方面的匠心所 在。文章第二部分集中记叙了西山的怪特以及作者游览西山时所得到的独特感 受。对 1、2 段的内在联系，孙琮说：“盖昔日未见西山，而今日始见，则固大 快也；昔日见尽诸山，独不见西山，则今日得见，更为大快也。”所以作者在这 段中便在“始得”二字上下功夫。 “今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。”这几句交待了 始得西山的日期和缘由。 作者是坐在法华寺休息时偶然望见西山的。 这里的 “望” 字大有陶渊明 “悠然见南山” 的味道。 如果说上段最后一句 “未始知西山之怪特” ， 是从反面紧扣了题目“始得”二字的话，这里的“始”字就是正面扣题了。这是 第一次正面扣题(是全文第 2 次点题)“遂命仆人??穷山之高而止。”于是命令 仆人渡过湘江，再沿着染溪往前走，砍去树丛，烧去茅草，一直走到西山的高处 方才停止。这几句包含着这样几层意思：1、交待了西山所在的地理位置，欲登 西山，须先渡过湘江，再沿着染溪往前走。2、说明西山是人迹罕到的地方，因 为西山长满了杂树和茅草， 从而说明了攀登西山非常艰苦，必须砍除草木才能前 进。3、作者不仅客观地叙述了登山过程，在叙述中又反映了作者的心情。这几 句与第 1 段里的“上高山”、“入深林”、“穷回溪”非常相似，但动作节奏更 加急迫，因上文写的是平时的游览，只是一种无明确目的的漫游，而这次看到西 山以后，是有目的的追求，心情急不可待。“穷山之高而止”，大有不达目的决 不罢休的决心。经作者这样一写，似乎本来非常艰难、曲折的登山过程，显得非 常轻松、便捷了。 文章最后一节，着力表现“始得”西山时的那种喜悦和游览西山时的那种独 特感受。 “悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。” 我神思悠然地与天地之气相通， 而不能知道它的边际； 心情舒畅地与大自然共游， 而不知道它的尽头。这几句话，庄子讲过，庄子是用来形容一种逍遥游，绝对自 由的哲学思想。 而柳宗元借来表达自己登上西山顶峰时所得到人与大自然的亲近 感。表达这样一种微妙的难以言传的感受，比较恰当。 请注意，这里写了游览西山经过和感受，题目中的“游”字有了。题目里的 “宴”字，还没有得到落实。下面“引觞满酌，颓然就醉。”这就点出了题目里 的“宴”字了。这是说，拿起酒杯一饮而尽，昏昏沉沉地进入醉乡。酒在中国文 人的诗文中经常出现， 它实际上是一种精神发酵剂， 它可以使人的精神得到升华。 由于人昏昏沉沉进入醉乡，精神恍惚，不知不觉天慢慢暗下去， “不知日之入”。 接着写太阳下山后的黄昏景色：昏暗的夜色，从远处而来，直到什么也看不见， 我还不想回去。 这表达了作者对西山景色出于一种无限留恋的心情。前面读到平 日游览众山时，是“觉而起，起而归”，是兴味索然，没什么味道。而游西山不 欲归。这一对比就表达了此次游览西山的心情非同一般。在酒的作用下，加上暮色的特殊环境气氛， 就使作者的精神达到了一种升华的境界。他不仅观赏到了山 水的美丽，而且是心神凝聚，形体仿佛已经消散，与大自然万物融为一体了，此 时似乎不再感觉到自身形体的存在，精神脱离了形体，和自然才会融成一体。这 最能表现作者游西山后的精神解脱，达到了物我两忘的境界。这就是作者游西山 所得到物我同一的“独特”感受。即忘掉了自己肉体的存在，也就是忘记了自己 的身份，忘记了自己的处境，忘记了内心的恐惧，找到了精神上的归宿。正是在 这样一种意义上，才说“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”然后才知道我以 前没有真正游览过， 而真正的游览是从这次开始的。此句与本文题目正面照应并 点题。这两句在结构上呼应了前面的内容，从正面收束全文。这是第四、五次点 明题目中的“始得”二字。
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《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》《钴柑都恰贰蛾柑段餍∏鸺恰贰吨列∏鹞餍∈都恰贰对铱始恰贰妒恰贰妒Ъ恰贰缎∈巧郊恰返龋鞍思恰备髯远懒只ハ嗔担钩梢桓鲇谢恼濉！鞍思恰币环矫孀既吩傧至擞琶赖纳剿吧苟琳卟砹倨渚持校硪环矫嬗职炎髡叩目部涝庥龊陀欠咝那楸嘀ィΥΩ∠肿抛髡咦约旱纳碛埃嬲龅搅饲榫敖蝗冢褂乐萘稚狭艘徊闩ㄓ舻钠嘤牡那榈鳌
《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》 《钴柑都恰 《牯柑段餍∏鸺恰 《至 小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等，“八 记”各自独立，又互相联系，构成一个有机的整体。“八记”一方面准确再现了 优美的山水景色， 使读者产生身临其境之感，另一方面又把作者的坎坷遭遇和忧 愤心情编织进去，处处浮现着作者自己的身影，真正做到了情景交融，使永州笼 罩上了一层浓郁的凄幽的情调。始得西山宴游记自余为J(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隙（xì）也，则施施（yíyí)而行， 漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草 而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起 而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘 染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅(fá)，穷山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨， 则凡数州之土壤，皆在衽(r?n)席之下。其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤(di ?)若穴，尺寸千里，攒(cuán)蹙(cù)累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四 望如一。然后知是山之特立，不与培(pou)v(lou)为类。悠悠乎与颢（hào）气俱， 而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓（tu í）然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝 形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁， 元和四年也。 作品译文 自从我成为被贬受辱的人，就居住在永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓 步行走，没有目的地出游，每天和自己的随从爬高山、钻深林，走到迂回曲折的 山间小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪状的石头，没有(因为)远而不到的。到了 就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒。喝的大醉。喝醉后便进一步相互枕靠着睡在地 上，躺下就做梦。心中想到了哪里，梦也就做到那里。醒来之后就回家。我原以 为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了，而未曾知道西山的奇异和怪特。 今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才指点西山并感到它 的奇特。我于是命令仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木，烧掉茂盛的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着爬上山顶，像簸箕一样坐着，观赏 风景， 周围几个州的土地都聚集在我的衽席下。 它高处之下的地势， （高的地方） 像深山一样深邃， （低的地方） 像深池一样低陷， 有的像是蚁穴外隆起的小土堆， 有的像是蚂蚁洞，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，层层堆叠，没有一个景象 能逃脱（我的眼光）而隐藏起来的。青山白水相互萦绕，远处与天边交会，从四 面望去，浑然一体。这样以后才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不 一样。(西山的)高大渺远与天地间的浩瀚大气一样，永无边际；(西山的)广阔无 边可与天地自然结友交游，永无尽期.我于是拿起酒壶,斟满酒杯，畅怀痛饮，醉 倒在地， 不觉间日薄西山。 苍茫暮色， 自远而近， 慢慢地天黑得什么也看不见了， 而我却了无归意。精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这 才认识到过去等于没有游览，真正的游览从此（时）开始。所以我特意把这件事 记下来。这一年是元和四年（809 年）。解析此文 这篇游记的题目，很耐人寻味。文章既然写游西山的经过，那为什么不像一 般作者那样，起一个叫《游西山记》的题目呢？有人说可能考虑到作者在游西山 的时候还饮酒取乐，以酒来助游兴。那他为什么不起一个《宴游西山记》的题目 呢？看来这篇文章题目“始得”二字，定有奥妙。“始”，开始。“得”，原义 获得，引申为发现。字面意思是，开始发现西山的奇特，获得宴游之乐的游记。 笔者看法，“始得”可能有三个意思：一是这篇游记是“永州八记”的第一篇， 所以“始得”作为八篇的开头，表达了第一次寻访到永州山水之美的意思；二更 重要的在于作者游览永州并不是从游西山开始的。在游西山之前，他曾经到过一 些地方， 并且也写过一些记载游览的文章。 如游西山之前， 他曾游过一个祠庙 “八 华寺” ， 并发动在那里建造了一个西亭。 他还写了一篇 《永州八华寺新作西亭记》 的散文。 但柳宗元觉得只有在游览了西山之后，他才算真正的发现了永州山水的 特别之处。并且在游览过程中，获得了一种独特的感受，这种感受是他过去游览 的时候，从来没有体会到的，给他非常深刻的印象。所以他就把游览西山看成是 游览永州山水的真正起点。那么“始得”这两个字就非常郑重的标明了游览西山 以前的和这次游览西山的分界；三对作者有特殊意义。从心境上看，它破解了作 者被贬永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形释，与万化冥合”的审美感受； 从游览本身看，这之前，因游心境压抑而无乐趣，从这儿才算开始真正的游览。 笔者认为这篇文章的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关 系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。所以需要我们在阅读这篇文章时，应 仔细加以体会。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章可分为两部 分： 第一部分， 先交待了自己当时的身份和处境。这是一种特殊的身份和特殊的 处境，也就是作者写这篇文章的具体背景。“自余为J人，居是州，恒惴栗”。 永州是个荒凉的地方，柳宗元生活在这里，与自己的战友隔绝，音信皆无，所以 感到政治前景暗淡，心情当然是常常恐惧不安的。这里并没从“始得”二字落笔 直接写游览西山。这部分没有涉及到游西山的内容，而是先写平日的游览，即游 西山以前的游览活动。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情， 当然其中就有一种无声的抗议。 自己是这样一种罪人的特殊身份，处在这样一种 特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那感受自然同那些 风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却 现实处境，想在精神上寻找某种寄托。所以他写：“其K也，则施施而行，慢慢 而游。”表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。 写平日的宴游之乐 “到则披草而坐??觉而起， 起而归。 ” 到了就分开杂草坐下， 倒尽壶中的酒，喝得大醉，醉了就相互枕靠着躺下，一躺下就常常做梦，心中想 到哪里，梦也就做到那里，睡醒了就起身，一起身就回城。这一节写作者置身于 自然山水之间， 以幽泉怪石为伴， 根本无意于留恋山水景色， 他寻访山水的目的， 是为了远离现实世界，暂时忘却自己所处的险恶处境。 “以为凡是，皆我有也。” 这是对第 1 段文章的总结。这两字表明这是作者的主观结论。而“以为”如何如 何，就被第 2 段内容否定了。 “而未始知西山之怪特。”又领起第 2 段课文：我自以为永州的山水凡有点 特别形态的， 都被我游遍了， 却从来不知道西山的奇特和怪异。 而且这里 “怪特” 二字，又概括了西山的情态。作者没有看到、游览西山，所以说“未始知西山怪 特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。下面我们从全文结构上来分析这 段文字的作用。 写过去游览的情形好像与游览西山没有关系。所以有人提出这段 文字是否多余？笔者认为作者先写未得西山，再写始得西山，这样安排会使游览 西山的内容更加突出。这种写法古人称之为“反笔写法”。反笔即陪衬的手法。 现在称之为“铺垫”、 “反衬”、“侧面烘托”。它可以突出始得西山非同寻常。 这“非同寻常”一方面指西山本身形状很怪特；另一方面也是指作者游览西山以 后，他所得到的感受非常独特，是过去从来未曾体验过的。这样的结构安排，前 人曾评论说： “篇中欲写今日始见西山， 先写昔日未见西山； 欲写昔日未见西山， 先写昔日得见诸山。”尽管第 1 段没有从正面入题，但和后面游览西山在内容上 是有联系的。 这第 1 段是全文的有机组成部分， 是作者在布局结构方面的匠心所 在。文章第二部分集中记叙了西山的怪特以及作者游览西山时所得到的独特感 受。对 1、2 段的内在联系，孙琮说：“盖昔日未见西山，而今日始见，则固大 快也；昔日见尽诸山，独不见西山，则今日得见，更为大快也。”所以作者在这 段中便在“始得”二字上下功夫。 “今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。”这几句交待了 始得西山的日期和缘由。 作者是坐在法华寺休息时偶然望见西山的。 这里的 “望” 字大有陶渊明 “悠然见南山” 的味道。 如果说上段最后一句 “未始知西山之怪特” ， 是从反面紧扣了题目“始得”二字的话，这里的“始”字就是正面扣题了。这是 第一次正面扣题(是全文第 2 次点题)“遂命仆人??穷山之高而止。”于是命令 仆人渡过湘江，再沿着染溪往前走，砍去树丛，烧去茅草，一直走到西山的高处 方才停止。这几句包含着这样几层意思：1、交待了西山所在的地理位置，欲登 西山，须先渡过湘江，再沿着染溪往前走。2、说明西山是人迹罕到的地方，因 为西山长满了杂树和茅草， 从而说明了攀登西山非常艰苦，必须砍除草木才能前 进。3、作者不仅客观地叙述了登山过程，在叙述中又反映了作者的心情。这几 句与第 1 段里的“上高山”、“入深林”、“穷回溪”非常相似，但动作节奏更 加急迫，因上文写的是平时的游览，只是一种无明确目的的漫游，而这次看到西 山以后，是有目的的追求，心情急不可待。“穷山之高而止”，大有不达目的决 不罢休的决心。经作者这样一写，似乎本来非常艰难、曲折的登山过程，显得非 常轻松、便捷了。 文章最后一节，着力表现“始得”西山时的那种喜悦和游览西山时的那种独 特感受。 “悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。” 我神思悠然地与天地之气相通， 而不能知道它的边际； 心情舒畅地与大自然共游， 而不知道它的尽头。这几句话，庄子讲过，庄子是用来形容一种逍遥游，绝对自 由的哲学思想。 而柳宗元借来表达自己登上西山顶峰时所得到人与大自然的亲近 感。表达这样一种微妙的难以言传的感受，比较恰当。 请注意，这里写了游览西山经过和感受，题目中的“游”字有了。题目里的 “宴”字，还没有得到落实。下面“引觞满酌，颓然就醉。”这就点出了题目里 的“宴”字了。这是说，拿起酒杯一饮而尽，昏昏沉沉地进入醉乡。酒在中国文 人的诗文中经常出现， 它实际上是一种精神发酵剂， 它可以使人的精神得到升华。 由于人昏昏沉沉进入醉乡，精神恍惚，不知不觉天慢慢暗下去， “不知日之入”。 接着写太阳下山后的黄昏景色：昏暗的夜色，从远处而来，直到什么也看不见， 我还不想回去。 这表达了作者对西山景色出于一种无限留恋的心情。前面读到平 日游览众山时，是“觉而起，起而归”，是兴味索然，没什么味道。而游西山不 欲归。这一对比就表达了此次游览西山的心情非同一般。在酒的作用下，加上暮色的特殊环境气氛， 就使作者的精神达到了一种升华的境界。他不仅观赏到了山 水的美丽，而且是心神凝聚，形体仿佛已经消散，与大自然万物融为一体了，此 时似乎不再感觉到自身形体的存在，精神脱离了形体，和自然才会融成一体。这 最能表现作者游西山后的精神解脱，达到了物我两忘的境界。这就是作者游西山 所得到物我同一的“独特”感受。即忘掉了自己肉体的存在，也就是忘记了自己 的身份，忘记了自己的处境，忘记了内心的恐惧，找到了精神上的归宿。正是在 这样一种意义上，才说“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”然后才知道我以 前没有真正游览过， 而真正的游览是从这次开始的。此句与本文题目正面照应并 点题。这两句在结构上呼应了前面的内容，从正面收束全文。这是第四、五次点 明题目中的“始得”二字。
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袁家渴记中 永之人未尝游焉一句表明诗人怎样的心情
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曲折地表现了作者对贬谪永州，待罪南荒的欲言又止，欲罢无能的凄苦的心境和对无限广阔无限自由的美好环境的追求，抒发了自己对丑恶现实的愤懑之情。希望采纳
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