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小布叮是一个声音外放的儿童mp3早教产品，根据中国0-6岁宝宝成长需要，帮妈妈给宝宝唱儿歌讲故事，激发宝宝的想象，让宝宝感受故事的更深刻的寓意，在游戏中发展交往、认知、体能，促进全面的发展。妈妈可以按宝宝年龄育儿方案下载自己宝宝所需要的资源，小布叮更推出更大容量的D9D儿童MP3。小布叮由中国心理学会心理学普及工作委员会开发的，是经过中央教育科学研究所权威签定的。中央教育科学研究所是中国最高的教育研究机构，从来不对商品签定，这个签定也说明了小布叮不仅是产品，更是早教方案。小布叮获得了国家强制执行的3C认证，这是儿童mp3行业中真正获得3C的品牌。获得了国际CE安全认证和国际ROHS环保认证。优秀音质声音外放的专业儿童mp3就是小布叮发明并在2005年上市的。 领航品牌，小布叮早于任何同类产品5年的时间。7年艰辛研究，中国心理学会心理学普及工作委员会开发，小布叮拥有儿童心理与行为发展原创儿歌和故事的mp3下载和独家育儿资讯服务网站的专业品牌。 成千上万位的爸爸妈妈为自己的宝宝选择了小布叮，他们选择的是一种安全、健康、省心、有效的育儿方式。小布叮品牌优势：资源下载小布叮拥有根据0-6岁宝宝成长需要，包括情绪情感、语言发展、认知、个性培养、好习惯培养、好习惯等几大领域的专业分类的独家原创mp3资源下载服务网站。26个专题栏目有上万个曲目，妈妈可以按宝宝年龄育儿方案下载自己宝宝所需要的资源。小布叮更推出更大容量的D9D儿童MP3。领航品牌 专业细节摔不碎采屏MP3是小布叮创造出来的。玻璃屏幕存在摔碎的残渣划伤宝宝危险，小布叮的屏幕绝不是玻璃屏幕是摔不碎的采屏。卡通符号宝宝能看懂，避免成人液晶屏影响宝宝视力，清楚显示大符号。播放第几个故事啦？启蒙宝宝识数的兴趣，妈妈选曲也方便。宝宝对颜色很敏感，很多好看的颜色，宝宝喜欢。简单清楚看得见，老人也会用。不同文件夹内容小布叮有A、B、C、D四个指定文件夹固定在可移动硬盘里，用来存放不同的内容。比如，妈妈把自己宝宝每天必须听的儿歌存放在A文件夹中；把为宝宝下载的睡觉前听的故事存放在B文件夹中；妈妈还希望宝宝将来出口成章，把成语故事存放在C文件夹中，以便宝宝经常听听；姥爷姥姥每天带宝宝，妈妈上班前下载了姥爷姥姥喜欢的评书存放在D文件夹。姥爷自己会操作，不用连接电脑，只按&播放&键就可以播放评书，因为显示屏上有选择A、B、C、D文件夹的指示并可以即时播放。创造宝宝喜欢造型美国医学专家戈代尔曼通过13年的跟踪调查后发现，毛绒玩具的长毛中存在着许多导致哮喘的过敏物质，婴幼儿的器官发育尚未成熟，因此很容易受到刺激引发哮喘，即使是洗干净的毛绒玩具也不要让宝宝直接接触。哮喘病目前没有根治的方法，只能通过预防控制发作。小布叮外型圆滑，任何地方都没有棱角，采用德国玩具专用漆无毒也无辐射，宝宝使用非常环保安全。外壳采用高柔韧ABS塑料，具有缓解抗摔的结构设计能接受宝宝喜欢摔东西的特点。小布叮的安全渗透到每个细节，就连电池后盖都是采用国际玩具安全标准以螺丝固定的方式。漂亮颜色阳光心情宝宝的情绪对性格的养成和心理的健康有着非常重要的影响。如果宝宝长期受到不喜欢的颜色侵袭，除了心情不好之外还可能慢慢促成个性消沉的后果。我们的育儿专家专门挑选了几款宝宝最敏感和喜欢的颜色，不同的颜色搭配给宝宝带来更好的情绪，有助于培养宝宝的情商的发展。婴幼儿成长特征太小，不利于宝宝手指及运动系统的发展，太大，不仅令宝宝抓抱不舒服而且还影响宝宝的情绪。经过多年的经验积累以及权威育儿研究机构的百名婴幼儿的实验，才开发出适合0-1岁小宝宝视觉感受，更适合2-6岁宝宝抓抱的15cm个头。抗摔设计为宝宝宝宝成长无拘束，小布叮外壳采用高柔韧ABS塑料，具有缓解抗摔的结构设计能接受宝宝喜欢摔东西的特点。 如果配上小布叮的小房子（选购）就更不怕宝宝摔了。2-6岁宝宝抓抱的15cm个头。联系方式电话：400-628-4928
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强烈建议使用 IE5.0 以上浏览器 分辨率1.（4分）实现中华大梦的基座是“礼义廉耻”的价值观。（“梦的基座是价值观”也可）2.（4分，漏1点扣1分）①“礼义廉耻”的基座；②志气宏大的人生态度（或对自己期许为士，以国家兴亡为己任）；③重视“天地”“生民”（或为天地立心，为生民立命）。3.（4分，论证方法1分，作用3分）用举例论证的方法，具体证明了我们每个人心中都有一个最基本的价值基座，“士大夫之耻，是为国耻”，使论证更有说服力。4.（5分）不设统一答案，楷模姓名1分，要有知名度，古今中外皆可；该楷模简要事迹2分；自己的学习感悟2分。示例（1）：礼——孔子。孔子为三代完人。所尽不仅礼也。惟礼教以周孔为尊。周公制礼。孔子定礼。而礼教得以大明。从孔子身上我看到了中国华夏文明的源头，知道了中国作为礼仪之邦的真正内涵。示例（2）：义——冯谖。冯谖是孟尝君的门人，一日他去替孟尝君讨债，看到欠债者都穷苦不堪，他便以孟尝君的名义把旧帐一笔勾销了，孟尝君问他讨债之事办得怎样了，他说“收毕矣。”孟尝君问：“何所市？”回答说：“市义而还。”从冯谖身上我知道了真正的“大义”是关心民生、取信于民。示例（3）：廉——陆绩。三国时陆绩曾任郁林太守，卸任时乘船离开，由于他为官清廉，家产甚少，所带的行李太轻，结果弄得小船都不能过河，于是他就先找来几块石头压船，才得以过河。从陆绩身上我受到深深的震撼，为官一任，无论古今都应该清正廉洁，只有这样才能对得起国家、民族和自己的良心，在百姓心中竖起一座丰碑。示例（4）：耻——伯夷叔齐。殷人伯夷和叔齐，在殷灭之后，心向旧朝，不甘心成为周的子民，因耻不吃周的粮食。而后“采薇而食。遂饿死山下。”我以为耻辱的力量是巨大的，一个知道耻辱的人，才是真正有人格尊严的人，才是真正有民族自尊的人，才是真正受万世敬仰的人。【解析】1.试题分析：论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点。而本文的论点根据标题结合第一自然段的内容概括。考点：分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。2.试题分析：抓住文中承上启下的句子如“除了价值基座，还有一个基本的“态度”“ 然而在“国家”之上，还有一句”联系上下文即可概括出三个要点来。考点：理解文章内容，概括议论文要点。能力层级为分析综合C。3.试题分析：首先要了解议论文有哪些论证方法及它们的特征，论证方法除了举例论证外，在讲道理方面还有比喻证论、引用证论、类比论证以及正反论证等。根据具体内容判断。论证方法的作用联系全文的中心论点和本论证方法所在文段中的分论点来说明论证方法的作用，即说明了什么问题，论证了什么观点。根据不同的论证方法用评价语，如“有力地证明”“形象生动地说明”等。本题首先点明是举例论证，其证明的问题即上段的总提句。考点：分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合C。4.试题分析：抓住作者在文中简明的“礼义廉耻”意义，举两个以上古今名人之例，结合例子谈自己的理解即可。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
来源：2014年江苏省无锡市滨湖区七年级下学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
请给下列加点的字注音，或根据拼音写出汉字。（4分）①风靡( 
 ) 
②脑髓( 
③nüè( 
  )待 
 ④静mì( 
 ) 
科目：初中语文
来源：2014年江苏省扬州市九年级下学期第一次月考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各句中，加点词语使用正确的一项是(3分)
)A．昨天晚上，忽然狂风大作，暴雨如注，我被振聋发聩的雷声惊醒了。B．这些年每听到亲友去世的消息，我总是无比伤感，尤其是这回相濡以沫的老伴远行，对于我这个年已九十又神经衰弱的老人，真像天塌了一样。C．在长虹路上的一家车行，小明想咨询一款环保代步车的性能，但老板忙于抬待别的顾客，弄得小明无人问津。D．所谓路遥知马力，日久见人心，只有危难关头，才能看出一个人的节操是否坚贞。 
科目：初中语文
来源：2014年江苏省常州市九年级教学情况调研测试语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面两则文言文。（12分）【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。⑴苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（选自《醉翁亭记》）【乙】（桑怿）①又闻襄城②有盗十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其馀。汝旁县为之无盗，京西转运使③奏其事，授郏城尉……⑵怿虽举进士，而不甚知书，然其所为皆合道理，多此类。始居雍丘，遭大水，有粟二廪④，将以舟载之。见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载民。见民荒岁，聚其里人⑤饲之⑥。粟尽乃止。怿善剑及铁简⑦，力过数人而有谋略。（选自欧阳修《桑怿传》，有删改）【注释】①桑怿：人名。②襄城：地名。下文的汝旁县、郏城、雍丘均属地名。③京西转运使：官职名。下文的尉也是官职名。④廪：粮仓。⑤里人：同乡人。⑥饲：供养。⑦铁简：狭长的铁片。1.解释下列句中加点的词或短语。（4分，任选4个作答）⑴ 伛偻提携（
⑵ 杂然而前陈者（
）⑶ 见民走避溺者（
⑷ 遂弃其粟（
） ⑸ 粟尽乃止
）2.用现代汉语翻译文中划线的句子。（4分）3.欧阳修说：“怿，可谓义勇之士。”请结合【乙】文内容作具体阐释。（2分）4.选出下列对两文有关内容的理解和分析正确的一项。（2分）A．甲文以“乐”为核心，描绘了游宴之乐的美好场景，突出了作者与民同乐的思想。B．乙文中的桑怿“授郏城尉”的原因是“以舟载民”“汝旁县为之无盗”。C．两文中“醒能述以文”“独提一剑以往”“将以舟载之”中的“以”的意思或用法相同。D．甲乙两文“记”“传”一体，写景写人都充满激情，妙趣横生，又都渗透客观评价。 
科目：初中语文
来源：2014年江苏省常州市九年级教学情况调研测试语文试卷（解析版）
题型：其他题
选出对有关名著的内容表述正确的两项（
）。（3分）A．《鲁滨逊漂流记》中船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨逊一个人幸存下来，只身飘流到一个孤岛上，在一个山边住了下来。B．《鲁滨逊漂流记》中鲁滨逊与“星期五”帮助船长制服了那帮发生叛乱的水手，夺回了船只，他们带上那些水手，驾船离开荒岛回到英国，那些水手都被判了刑。C．《狗?猫?鼠》中猫吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠，虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫始终没有好感，何况它后来确实吃了小兔子！D．《五猖会》记述“我”儿时盼望阅读《鉴略》的急切而兴奋的心情，和被父亲强迫观看迎神赛会的扫兴而痛苦的感受。E．《藤野先生》回忆了作者在日本留学时期的学习生活，主要叙述了在仙台学医时受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过，突出表达了自己的爱国情怀。 
科目：初中语文
来源：2014年江苏省南通市毕业升学模拟考试语文试卷（解析版）
题型：其他题
阅读下面一段文字3月27日，国家主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲。演讲中，习主席引经据典，妙语如珠，催人奋进，充分展现了一位大国领袖的人格mèi lì
。他引述了根据中国唐代玄奘西行的故事演绎的神话小说 A
，表达了文化应该包容互通的思想。他引述了生活在2500年前的中国史学家左丘明在B
中记录的关于“和”的一段话，阐述了“和而不同”的道理。他还特别指出：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族zhèn xīng
、人民幸福。”习主席的演讲不仅升华了国人的情感，而且增长了国人的知识。因为中国梦，科技工作者们实现神舟飞天，嫦娥奔月，为祖国腾飞pǔ xiě
了新的篇章；因为中国梦，我们立志勤学，报效祖国，为实现中华民族的伟大复兴而C无所不为！1. 根据拼音写出相应的汉字。（3分）2.A处的神话小说为《_____________》，B处的作品为《____________》，C处画波浪线的成语使用不当，应改为______________。（3分）3.文中画线的句子有语病，请在下面的横线上写出修改意见。（2分）修改意见：______________________________________________ 
科目：初中语文
来源：2014年江苏省南京市高淳区七年级第二学期期中检测语文试卷（解析版）
题型：文学作品阅读
依据示例，完成《童年》人物相关情节的概括与批注。（5分）人物情
注外祖母挥舞扁担赶跑五个殴打乡下人的小市民①
逆来顺受，过分忍让小茨冈③
富有同情心，珍惜友情 
科目：初中语文
来源：2014年江苏省南京市玄武区七年级第一学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成后面题目。(16分) 上帝住在一个老妇人的篮子里我在中学读书的日子距今已有好多好多年了，但当时所做的一次作业却永远留在我脑海深处。那回，我们班被布置去写写某个70岁以上的人，为此，我决定去拜访一家护理院。我先到办公室，解释了我的任务，那儿的负责人告诉我可到6号房去。透过敞开的门我看到，这间屋子里有一张床、一把椅子，墙上还挂着一幅画，画上是一枝玫瑰。一位上了年纪的老妇人坐在椅子里，正专心地编织着什么。我敲了敲门，她抬头四转寻找，并眯起眼问：“谁?”“我被布置写一篇有关老年人的文章作为学校作业。”我紧张地说明。“请进，”她停止编织并拍了拍床，“坐这儿。”我坐下了，这老妇人又回到了她的编织工作中去。“您在织什么?”我问。“上帝在我的篮子里。”她回答。我稍稍提高了点儿说话的声音：“您在织什么东西?”她再次停下手，看着我微笑着回答：“上帝在我的篮子里。”我环顾了一下整个房间，然后将目光钻到她装绒线和织物的竹篮里，试图能窥见一点上帝的影踪。“噢，是的，他就在那儿，”她说，“我一直祈祷他来，他就来了。”老妇人重又回到她的编织工作中去，再也不说任何一句话。最后，我谢过她并离开了。“你对她有什么想法?”护理院负责人问。“她说上帝在她的编织篮里，”我说，“我想她有点疯疯癫癫。”“她过去确实疯疯癫癫——当她第一次来这儿时，”负责人说，“她丈夫死了，也没孩子相伴，她很孤独。我建议她祈祷以求内心的平和，她便这么做了。“几个月之后，一位护理员教会了她怎样编织。接下去，在6个月内，她不停地为每个人织袜子。圣诞节期间她卖掉了价值超过1000美元的袜子、毛线衫和毯子。“她甚至作为志愿者到附近小学去教编织课。她成了这一带最有名气的人。”“现在怎么样?”我问。“噢，现在她已经90岁了，而且病体虚弱，但她还能编织，她的心境也很平和。她每开口就只说一句话：上帝在我的篮子里。”从护理院回来的数星期后，我收到一只包裹，里面是一件漂亮的褐色毛线衫，恰好合我的尺寸。当中还夹了一张纸条，是护理院负责人写来的：“亲爱的克里斯托弗：你在这里见过的那位老妇人要求我们把这件礼物送给你。她想你也许会喜欢有上帝的一片心意来替你保暖。“她在3天前死了。她死时非常快乐。”看着看着，我的眼眶湿润了。（摘自《上海译报》，谢巧珍译）1.用简洁的语言梳理故事情节：（4分）为完成作业，拜访护理院——
——听负责人介绍，了解老妇人境况——
2.文中说“我在中学读书的日子距今已有好多好多年了，但当时所做的一次作业却永远留在我脑海深处。”为何“永远留在我脑海深处”？分析错误的一项是（
A．因为他拜访的老妇人不停地专心编织线衣奉献爱心的故事深深感动了“我”的心灵。B．这次特殊的作业让“我”明白了：富有爱心，能让人得到真正、长久的平和与快乐。C．因为老妇人相赠的“带着上帝的一片心意”、保暖又漂亮的绒线衫，“我”一直穿着。D．这次中学时期的作业给“我”的人生有着长远的积极影响，伴随了我“好多好多年”。3.下列对文中划线句分析，不正确的一项是（
）（3分）A．“钻”字生动形象地写出了“我”当时试图寻找老妇人当时所说的“上帝”的情态。B．“环顾”“窥”字表明“我”难以理解老妇人反复说的“上帝在我的篮子里”这句话。C．“上帝”实际上是不存在的，“我”的这些反应表明了作者对老妇人精神状况的担忧。D．这句话为下文“我”一时误解老妇人——“我想她有点疯疯癫癫”作了巧妙的铺垫。4.第17到25段中，哪些细节表明老妇人由“疯疯癫癫”变得“心境平和”？ （3分）5.如何理解文章标题的含义？答出两点即可。（3分）①
科目：初中语文
来源：2014年江苏省南京市八年级下学期期中质量调研检测语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各组词语中字形和加点字读音全都正确的一项是（2分）
）A．绯（fēi）红
胆怯（qiè）
正襟（jīng）危坐B．诘（jié）责
稽（qǐ）首
长吁（xū）短叹C．眼翳 （yì）
黝（yōu）黑
诚皇（huánɡ）诚恐
D．文绉绉（zhōu）
鬈(juǎn)发
暝（míng）思遐想 我国是一个多民族的国家。请至少写出是个民族的名字，然后选一个介绍_百度知道
我国是一个多民族的国家。请至少写出是个民族的名字，然后选一个介绍
苗 族人口为8940116人。民族概况我国的苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省、区。在黔东南和湘鄂川黔的交界地带(以湘西为主)，有较大的聚居区。在广西大苗山、滇黔桂和川黔滇交界地带和海南也有小聚居区。其他地方的苗族则与其他各民族杂居。苗族村寨少则几户、十几户，多则百户、干户。居住环境各地差别较大，多为山坡地或较平坦的山脚，也有高寒山区。根据2000年第五次全国人口普查统计，苗族人口数为8940116。苗族使用苗语，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。由于长达几千年的迁徙，住地分散，因而苗语逐步分成三大方言，即湘西(东部)方言、黔东(中部)方言和川黔滇(西部)方言。此外，川黔滇方言内部又分7个次方言。有些杂居地区的苗族，讲汉语、侗语、壮语等语言。新中国成立以前，苗族没有统一的文字。新中国成立后，中国共产党和人民政府于1956年组织汉、苗语言工作者创制或改革了4种方言的拉丁拼音文字，现正普及使用。苗族历史文化悠久，早在4千多年前，从黄河流域到长江流域以及长江中游以南地区，居住着许多氏族和部落，其中史籍称为“南蛮”的氏族或部落里就包括有苗族先民在内。有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，故与苗族可能有亲缘关系。有人认为古代三苗与苗族有渊源关系。也有人认为现在的苗族可以溯源于殷周时代“髳”人。此外，还有驩兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、武陵蛮说等。有关苗族族源问题的各种争论在史学界中至今尚未定论，但是已有足够的史料可以证明的是，早在两千年前的秦汉时代，苗族的祖先已经聚居在至今还是他们比较最集中的湘西、黔东这个当时称作“五溪”的地区。历史上称居住在这一地区包括苗族祖先在内的少数民族为'五溪蛮”成“武陵蛮”。后来他们陆续向西迁徙，才逐渐形成现在的分布局面。社会经济苗族经过了漫长的原始社会，到唐宋年间，逐步进入了阶级社会，在汉族封建经济的影响下，推动了苗族领主经济的形成和发展。这时，农业和手工业都有了一定的发展，商业也有一定发展，并出现了苗、汉人民定期交易的市场。元代，苗族地区已出现了很大的封建领主。到明代，苗族地区领主经济发展到最高阶段，并且开始解体，地主经济正在形成和发展。明朝开始在湖南城步苗族地区实行“改土归流”，使地主经济得到顺利的发展。清康熙、雍正年间，在苗族地区先后实行改土归流，这一措施对瓦解领主制和促进地主经济的发展，起了很大作用。一八四0年鸦片战争以后，封建地主经济仍继续向前发展。到十九世纪八十年代以后，由于帝国主义的政治势力和经济势力开始渗入到苗族地区，苗族地区社会经济就走向半殖民地半封建化了。帝国主义的资本输入、商品输入和掠夺原料的结果，一方面把苗族地区的社会经济变成了半殖民地经济，另一方面又刺激了苗族地区商品经济的发展，并出现了某些资本主义萌芽，把苗族地区的经济变成了半封建的经济。新中国成立后，苗族地区经过了民主改革、民主建政和社会主义改造，实行民族区域自治，苗族人民当家作了主人。苗族地区从1951年开始，先后建立了自治州和自治县，苗族干部也大批地成长起来，有力地促进了苗族地区社会济的发展。苗族人民在中国共产党的领导下，通过四十多年的开发和建设，经济、文化、教育、卫生等各条战线都取得了很大成就。工业从无到有，许多工厂包括现代化企业已在苗族地区兴建起来，产生了第一代苗族工人，并出现了象凯里、吉首等工业城镇。农业生产逐步实现机械化。由于电力的发展，给开发山区经济带来便利。交通事业发展迅速，不仅公路修筑到边远的苗寨，而且铁路也修到了苗寨。贵昆、湘黔、枝柳、黔桂等铁路干线的建成通车，对沿线苗族地区的发展有巨大的推动作用。在文化教育事业方面，苗族地区除办了小学、中学，还办了大学，已培养出教师、医师及语言、历史、文学、艺术、科技等专业人员和专家。各州、县都设有医院，基本上消灭了天花、疟疾等疾病。农、林、牧、副、渔各业实行各种生产责任制，走上了迅速发展的轨道，人民生活逐年改善。文化艺术苗族人民创造了丰富多采、风格独特的民间文学和艺术。民间文学主要有诗歌和传说故事，多以口头传说流传至今。诗歌一般是五言体，间有七言体或自由体，大多只讲调而不押韵，一般曲调简单，变化不大，节奏也不太严格，篇幅长短不拘，分别为古歌、理词、巫歌、苦歌、反歌、情歌和儿歌等。如《老人开天地》、《九十九个太阳和九十九个月亮》等就是讲述苗族历史的古歌，反映了古代苗族人民与自然界的斗争情景。苗族的诗歌和古老的传说故事不仅提供了丰富的民族民间文学资料，也是研究苗族历史的重要参考资料。苗族是个喜爱歌舞的民族，音乐舞蹈和苗戏等具有悠久历史。史籍上早有男吹芦笙女振铃的记载。苗族“飞歌”享有盛名，现已作舞台演唱或谱曲演奏。器乐分打击乐和管弦乐两类，以木鼓、皮鼓、铜鼓和芦笙最为驰名；此外还有芒筒、飘琴、口弦琴、木叶和各种箫笛。舞蹈有芦笙舞、板凳舞、猴儿鼓舞等，以芦笙舞最为普遍，技巧很高，深受国内外赞赏。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术，丽多彩。苗族的蜡染工艺，已有千年历史，解放后已发展到能染彩色图案，并向国外出口。苗族的传统银饰多种多样，包括手钏、项圈、头饰、胸饰、银衣等，花纹雕凿精工，也享有盛名。苗族人民创立自己的医学，把人体的疾病分为内科36症，外科72疾，治疗方法20余种。石启贵先生著有《苗医验方》、《畜医指南》。陆科闵著有《苗族药物集》。19世纪末，松桃厅地甲司苗医师龙老二能为孕妇剖腹取出死胎。治骨折、蛇伤、毒箭射伤、刀枪伤，苗药医有神速之效。苗药多用生药，现采现用。风俗习惯苗族的服饰在各地各有其特点。黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服，肩披织有几何图案的羊毛毡；其他各地苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣。下穿长裤，束大腰带，头缠青色长巾，冬天脚上多缠裹绑腿。古代苗族男子都蓄长发，挽椎髻于头顶，插木梳或发针，戴耳环、手镯、项圈等饰物。至清代末期，他们已不再蓄发挽椎髻，有的改梳长辫子。各地区苗族妇女服饰差异较大，式样约几十种之多，但大多数地区妇女穿大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有的长及脚面，有的短至腿根，仅七、八寸长。湘西，贵州松桃、凯里，广西大苗山，湖北宣恩等部分地区苗族穿大襟右衽上衣，下着宽脚裤。湘西苗族的上衣无领，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈、手镯等饰物。苗族妇女的头饰式样繁多，挽髻于头顶，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上，别具风格。她们的盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余。黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮；黔西北，川南，滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞子、燕麦等主食。黔东南地区的苗族把糯米饭和蔬菜一起封存坛内，一、二个月后再取食的醅菜，是一种特具风味的酸腌菜。饮酒的嗜好十分普遍，凡遇婚丧、节日或亲友来访，都用酒招待宾客。苗族的建筑在各地也有很大差别。黔东南居民住木制平房和楼房。楼房一般为两层，建筑形式多为“吊脚楼”(即按山坡斜度竖桩，在桩上建筑)，屋顶为双斜面。顶棚上层贮藏粮食、杂物，吊脚楼下堆放杂物或圈养牲畜。湘西和贵州松桃等地，采用木质结构、双斜面瓦顶或草顶平房，每幢3～5间，“偏厦”作灶房或牲口圈。过去，地主或富裕人家还筑有庭院，并砌高墙或石碉围护。云南文山地区苗族居民住宅的墙壁多用竹条编织、外面糊上泥土的方法建造，屋顶为平形草顶。昭通地区的苗族居民多住“权权房”，即一种用几根树干交叉搭糊，盖上茅草，用树枝或竹子编织、糊泥作墙的房屋。一般隔为两间，人畜各一。海南岛苗族住的是长而窄的茅草房，三间一幢，屋檐较长，檐下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住士墙草顶或瓦顶的房屋。苗族一般是一夫一妻的小家庭，财产由男子继承，主妇在家庭中享有较多的权力和地位。年老父母一般由幼子供养。有的地区，有父子连名的习惯，子名在前，父名在后，平时都只呼本名，不连父名。由于受汉族宗法封建的影响，有的制定字辈、建立宗祠、修纂家谱。苗族青年男女婚姻比较自由，男女青年通过“游方”(黔东南)、“坐寨”(广西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“会姑娘”(湘西)等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶。也有父母包办婚姻的，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留。有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。宗教信仰与重要节日苗族信仰万物有灵或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然，认为神灵具有不可抗拒的力量，无论消灾除病或求子求财等都祈求神灵与祖先保佑。祈求消灾除邪时，由巫师驱鬼。祭神祭祖活动极为隆重，黔东南的“吃牯脏”(鼓社)、黔西北的“吃牛”、湘西的“还傩愿”、“椎牛”、“吃猪”以及“赶鬼”、“吃鬼”、“祭鬼”等活动，耗费很大。此外，对自然物(大树、怪石)或人造物(水井、板凳)的崇拜和祭献，以酒、肉、鱼、鸡、鸭、糯米等作祭品。云南、贵州、四川等地少数民族群众信仰天主教、基督教等。苗族的节日很多，各地的苗族过的节日不完全相同。黔东南部分地区和广西融水县盛行过“苗年”，在旧历九——十一月的卯(兔)日或丑(牛)日举行，有踩鼓、跳芦笙、赛马、斗牛、“游方”等活动。贵阳附近几县的苗族，每逢农历四月初八日，都穿上了盛装来到贵阳市喷水池附近，吹笙奏笛，对歌谈心，纪念传说中的古代英雄“亚努”。此外，苗族还有龙船节、花山节(五月初五)、吃新节(农历六、七月间稻谷成熟时)、清明节、赶秋节(立秋)等等。云南苗族几乎每年都有踩花山的活动，这种踩花山虽有迷信内容，但它又是苗族人民传统性的群众娱乐节日
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多民族个屁，汉人现在就是次二等公民，你个白痴，中华人民共和国不是我汉人的国，是供铲党和少数民族的国，汉人现在就是不择不扣的奴隶，只有反他娘的，杀灭共虏恢复华夏重建大汉我皇汉民族才能解放
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