给公司起个有成都特色的名字&&&(转载)有趣而有来历的成都街名
本想给自己的店面和公司取个有趣的名字，结果在网上搜索出了这么一个东西，个人觉得很有趣，所以转载了。
不过请各位再帮我想哈我的公司名称和店面名字
我想的公司名字叫 五福
店面名字想了四个：同福（已有）、万福、祥福、平福
都是成都的街道名称。不知道还有没有带福字的街道名称。可能需要家中老年人帮忙想哈了。
八宝街: 清末为贫民聚居地，沿街多为竹蔑为墙，草席为顶的简陋棚屋，被当地人称为“笆笆巷”。因其名不雅，民国初年据其谐音改为“八宝街”。
君平街：相传西汉时期的大相学家严君平在这里摆摊、算卦、占卜多年，故而得名。
方正街：明朝蜀王朱椿邀请著名学者方孝孺到成都讲学。方推崇宋代朱熹理学，以“辟异端”为己任，其书室名“正学斋”，方本人被成为“正学先生”，“方正”之名由此而来，此街为方孝孺来成都寓居之地，故名“方正街”。
帘官公所街：“帘官”是清朝乡试参加阅卷和监考工作人员的称呼，阅卷者为“内帘官”，考场事务管理者为“外帘官”。咸丰年间，成都举办乡试，所有帘官统一安排在这条街上，门口垂帘，士兵把守在外，以杜绝人情和弊端。成都人将此街命名为“帘官公所街”。
琴台路：以司马相如曾在此街南端东侧修筑一抚琴台，以鲜花、琴声和美酒与文君共同生活的故事而名。
童子街：以前为成都县主持童生应试的学署所在地。童生应试被称为“童子试”，相当于现在的小升初。
长发街：传说此街有一尼姑庵，内有一长发尼姑。尼姑为何披肩长发？原来她蓄发是为了征兆百姓庄稼茂盛生长，而且据说其长发还能驱邪治病。此街因有这个长发心善之女尼而得名。
三多里：抗战时期，因怕日机轰炸，政府在房屋院落之间开辟一条临时通道一疏散人流，民间称为“火巷子”。抗战胜利后，为庆祝人民安居乐业，以“多福、多寿、多子孙”三多为寓，取名“三多里”。
四圣祠街：旧有供奉孔子门徒曾参、颜回、字路、子由四弟子的祠堂而名。
跳蹬河：牛市口外沙河上有一座木桥被洪水冲毁无人再建，过河者只能跳蹬而已，人们戏称此段河流为“跳蹬河”。
天祥寺街：因有纪念文天祥的塑像而名。
桓侯巷：巷东南原有张飞庙，张飞谥号“桓侯”，街以庙名而来。
福兴街：清光绪年间由街内“福建会馆”与以前“兴隆庵”两者之名合为街名。
岳府街：清雍正、乾隆时，名将岳飞之后岳钟琪任四川提督，此街为岳宅，后正式名为“岳府街“。
燕鲁公所街：清代河北（燕）、山东（鲁）两省在蓉同乡在此修建一公用会所，名“燕鲁公所”，街名由此而来。
三官堂：“三官堂”为一道观，专门供奉天、地、水府的原君。街名从道观名。
成都街名中的数字：
&&&&一心桥街、二仙桥、三元巷、四道街、五昭路，琉璃场（偕音）、七家巷、八里庄、九思巷、十里店、百寿路、千祥街、万福桥。街名中居然包含了从“一”到“万”的数字，饶有趣味，但是我没有找到“六”字打头的街名，只好以谐音代替。
成都自古以来就是一座繁花似锦的城市，李白杜甫的诗中有不少咏成都花美的名句，如：“晓看红湿处，花重锦官城”。到了五代十国时期，由于后蜀孟昶提倡种植
芙蓉，成都又得芙蓉城的美名。到了南宋，陆游居然留下了“二十里路香不断，青羊宫到浣花溪”这样令成都人引以为得意的诗句。
成都气候温和，一年四季适合各种花木生长，许多街道由于种植了各种不同的树木而具有特色，且看街名中的花木：有种植了各种水果的，如枣子巷、柿子巷，一到
收获季节绝对使人流口水；还有各种花木的：梨花街、桂花巷，芬芳扑鼻而来。城南的柳荫街、倒桑树街，漫步在这样的街上那一定是极富诗情画意，浪漫无比。皂
角巷、竹林巷、拐枣树街、冻青树街、泡桐树街、干槐树街，双槐树街绿树成荫。还有荷花池、莲花池街、下莲池街，这些地方一到夏天肯定是浓郁的荷香使人陶
醉。哦，对了，差点忘了还有《龙门阵》杂志所在的槐树街。因为成都的市树市花分别是银杏芙蓉，在后来新建的道路中又增添了银杏大街和芙蓉大街。成都还有一
条小巷叫荔枝巷，但是却不是因为种了荔枝而得名，原来此巷叫肋肢巷，大概是嫌写出来不好看读起来不好听，1924年修建春熙路时将其改为荔枝巷。你看，成
都人多富有想像力！
古代的成都市内河流纵横，简直就是一座水城。从水碾河、金河街、御河街、小河街、顺河街这些街名可见一斑。河流多桥梁就多，各式各样的桥梁横跨河流之上，
这些桥梁有的像一条玉带，有的像一道彩虹，有的像一张弯弓，它们不仅方便了人来车往，还把成都装扮得格外漂亮。李白就有“锦江东流绕锦城，高桥北挂象天
星”这样赞美成都水美桥美的诗句。随着历史的变迁，沧海桑田，现在，许多河流、桥梁已不复存在，但是却留下了一个个让后人去遐想的街名。如：一心桥、二仙
桥、三洞桥、驷马桥、平安桥、梓橦桥、九眼桥、古卧龙桥、青石桥、桂王桥、拱背桥、半边桥、玉带桥、通顺桥、落虹桥、通锦桥等等。还有一条金鱼街，你不要
以为满街都是金鱼，而是因为清朝这里曾有一座状似金鱼的小桥而得名，怎么样，没有想到吧？。
成都不仅河流纵横，地下水也十分丰富，以前每条街巷每个院子都有水井。现在，水井已成了在历史书中才能看到的东西。但是，成都的街名却还留下了水井的记
忆。如：凉水井街、铜井巷、铁箍井街、井巷子、大井巷、金泉街、水井街。在巴金故居正通顺街口还保留有一口他老人家十分钟情的双眼井，我估计这是成都市一
环路内唯一的一口水井了，它已无水可汲，但是那张开的井口似乎在无言地向人们诉说着自己和这座城市古老的历史。
古代的成都还是一个宗教盛行的地方，历代建了不少的寺庙道观，虽然这些建筑现在大多不见了踪影，但却还保留在成都的街名中。比如：有各种道观：三元正街、
纯阳观街、玉皇观街；有众多的佛教寺院：大慈寺、文殊院、梵音寺、楞伽庵、白云寺、观音阁。有像城隍庙、灶君庙、龙王庙、火神庙、牛王庙、坛神巷这些祭奉
各色神坻的庙宇。还有兴禅寺、莹华寺、红庙子、三官堂、化成寺、石佛寺、新开寺、净居寺、三圣街、法云庵、如是庵、金沙寺，以及有小天竺古刹的小天竺街等
等。真是寺庙云集，香火鼎盛，信徒们不愁找不到地方烧香拜菩萨。
成都的街名色彩也十分耀眼，好似七色的彩虹，又像一幅斑斓的蜀锦。比如：红石柱街、黄瓦街、蓝天路、白马巷、青莲街、紫东楼街、金府路、银杏路。你看，多漂亮。
史上的成都有一段时间是商业非常繁荣的城市，隋朝有“扬一益二“的说法。意思是论繁华，扬州第一，益州第二，这益州就是咱们成都。古时的成都繁华到什么程
度呢？我们来看一看现在留下来的街名，就可以略知一二。有牲口集市：牛市口、羊市街、骡马市街。有卖吃的：肥猪市街、鹅市巷、鸡市街、鱼市坝、米市街、海
椒市街、盐市口、果市巷、菜市巷、乡农市街。有买卖各种器物的：锣锅巷、草市街、坛罐窑巷、草鞋市巷、竹市巷。有卖穿的：暑袜街、纱帽街。居然还有买饲料
的：糠市街；还有各种手工作坊：染房街、染靛街、浆洗街、皮房街（今顺城大街）、金丝街、银丝街、铜丝街、打金街、打铜街、油篓街、线香街、灯笼街。另外
还有像杀牛巷、杀猪巷、铁匠巷这些一听名字就知道是干什么的街道。北宋时期成都还诞生了世界上最早的纸币——交子，它也在街名中留下了踪迹，这就是现在的
椒子街。有学者考证说，“椒子”实际上是“交子”之误。
由于成都从秦汉以来就是西南的政治文化中心，所以历代的官府衙门也留在了成都的街名中。如总府街、提督街、将军衙门、督院街、盐道街、学道街等。
老成都还留下了不少有历史纪念意义的街名。如纪念孔子四大弟子曾参、颜回、子路、子由的四圣祠街；纪念西汉文翁办学的石室巷。传说某个皇帝在这里丢了东西
的黄伞巷。有些是历史人物在这里留下了足迹，如纪念西汉隐士严君平的君平街、纪念明朝名儒方孝儒的方正街、纪念该朝一位宦官的康庄街；还有纪念明朝开国元
勋宋濂的宋公桥街。有的是某个历史人物曾在此居住，如纪念杨升庵状元及第的状元街、纪念雍乾年间四川提督岳钟琪的岳府街，卓文君和司马相如留下的驷马桥。
和许多城市一样，成都也有文庙街，这就是位于南门的文庙前、后街。不仅如此，还有集文庙（成都县文庙）武庙（关帝庙）于一街的文武路。由于成都是三国时期
蜀国的都城，因此，还有不少纪念三国人物的街道。如纪念刘关张的三圣祠街；纪念诸葛亮的武侯祠大街；纪念张飞的桓侯巷、张爷庙；纪念关羽的衣冠庙街、纪念
关羽之子的小关庙街。居然还有一条根据《三国演义》“玉泉山关公显圣”的故事而得名的玉泉街。这在全国的城市中恐怕是绝无仅有的。
到了近代，成都还增添了纪念辛亥革命和保路运动志士的忠烈祠街，这是成都引以为自豪的。此外，成都也有一条中山街。
成都还有和一些美好的神话传说有关的街道，如，有因为天降陨石而得名的天涯石街；和女娲补天传说有关的支矶石街。此外还有送仙桥、武担山、五丁路、金马街等。这些传说以及留下来的街名也使成都这座历史名城增色不少。
文　庙　街
代开始，全国普遍修建文庙，以专门祭祀孔子。唐代以前，则是祭祀周公。汉景帝时，文翁作为蜀郡守，修建了周公礼殿，用石料修筑，以保护书籍，被称为“石
室”。这条街因为立有纪念文翁的牌楼，原名为文翁坊。后来经过战乱，周公殿和文翁牌楼均被毁坏，唐代的人便在原址上修建了孔庙，兴办学堂。文庙迄今未被毁
尽，这条街也由此得名，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。
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暑　袜　街
明代，中上层人士习惯穿羊毛袜，柔韧合脚，温暖舒适。这条街集中了卖毛袜的商店。夏天则卖油灯布袜。油灯布又名云绸，质轻细腻，轻巧凉快，加工方便，价格不贵。四川天暖，夏袜穿着时间较长，因此，此街得名为暑袜街。
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&指　挥　街
明代在各省省会设有“卫都指挥使”，衙署叫指挥使署，职责是募集、演练兵员，保卫省城治安，类似以后的警备司令。街道因衙门得名。清代废除卫都指挥使，街名沿用至今。
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红　照　壁　街
代皇城有城墙，御河围绕城墙。皇城正南门御河上有金水桥三座（现人民南路百货公司、新华书店处）。桥前的空地，是文武百官到皇城朝拜藩王的停轿驻马之处。
这里立有赭红照壁，是皇族的标志，每年都要漆上赭泥以示吉庆，街名因此照壁得名。红照壁于一九二七年拆除，街名保留至今。
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同　仁　路
朝末年，少城内满蒙下层人民生活非常贫困。辛亥革命时，成都旗兵与军政府签约交枪，军政府在城西靠墙处以支矶石祠宇为基础，拓地盖房，设办“同仁工厂”，
招收旗人及家属就业，生产机织线袜、毛巾等，物美价廉，销路很广。后因军阀混战，厂停地卖，今天只留下同仁路这一街名。
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小　关　庙　街
成都的关庙不少，少城内更多。在少城外除了山西馆供奉关羽外，还有老关庙和小关庙。过去军人强占庙产，把老关庙卖给富豪人家建宅第，改老关庙街为玉泉街，所以今天只有小关庙街了。
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&染　房　街
房街在盐市口旁，傍靠流经城内的金河，明代前此街曾开设土布染色作坊，汲取金河水漂涤。后因金河堵塞，江水不畅，染房业大多迁到城外，城内仅留下江南馆街
有家大染房。染房街名至今留存，但沿街小店，已变为卖手工加工的木纺锤、象棋、骨牌、麻将、刀把等小木器的街道。解放前的民谚：“染房街，无染房，将帅对
阵打麻将”，就是对这条街手工作坊特点的介绍。
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猛　追　湾
府河从万福桥向东，经清远桥（后名迎恩桥、大安桥，相当于今天一号桥的位置）南下转弯处叫猛追湾，传说是张献忠起义武装，受大慈寺和尚追赶而得名。
&&&&&&&&&&&&&&&&　&&&&&&&&&&&忠　烈　祠　街
忠烈祠建于民国初年，是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的烈士而设的祠堂。当时的军政府设有“稽勋局”，负责调查审核，合格者才能入祠。忠烈祠由专制时代的“会府”改建（会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方），所在的街道以前被称为会府街，后来改名为忠烈祠街。
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骡　马　市　街
川古代用马，来自建昌（越西、西昌一带），古称“笮马”。马体瘦小，能行山路，适合四川多山地区使用。成都马市在城四郊，不在城内。蒙古人占领成都后，甘
肃马、内蒙马骠肥体壮，用场不大，在市区内便辟了不少地点养马。清代初，成都驻有满蒙八旗兵丁，陕、甘、宁、蒙马群骤增。为适应满族贵族买马需要，在少城
外，皇城后门处设有骡马市场。康熙、雍正年代之后，四川无大战乱，马队作用减少，马市迁到城外，但街名保留至今。
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城　守　街
清制省会治安警卫的事宜由游击办理，游击在武官品位中，高于都司。所管辖的兵丁，白天在街头巡逻，夜晚守护城门，类似武装警察，职权很大，可以进入民宅搜捕犯人。游击衙门又叫城防守御衙门（省图书馆后门位置），所在街道因此而得名。
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十　二　桥　街
前后，刘湘任四川省政府主席时，将南打金街口城墙拆除，城外坟地铲平，跨江建成有十二桥格的木桥，桥虽然不大，他却要大吹大擂地记功，在桥头刻石题字，说
扬州城外有二十四桥，流韵于唐宋文人之笔。今建此桥，仅得其半，亦可平分扬州明月，故号十二桥。桥头新建街道命名为十二桥街。
街道的命名，不一定都出自政府机关，多是约
定俗成。因为它能标榜出街道的特点，有代表性，便自然而然地喊开了。像提督街、督院街、总府街、学道街、盐道街、藩署街，是以历史上的官府衙门的所在地面
得名，羊市街、棉花街、草市街、石灰街、盐市口、牛市口，是过去各项市场所在地而流传下来的。以庙宇祠堂命名的则有文庙前、后街、城隍庙街、灵官庙街、康
公庙街、骆公祠衔等；以名人府第或轶事命名的有君平街、状元街、子龙巷、诸葛井街。双槐树街、拐枣树街、竹林巷、三倒拐，取名于它的地点特色；支矶石街、
天涯石街，来源于历史古迹。街道本身虽然随着时代的变迁，沧桑转换，原来的作用早已消失了，但是街名犹存。硬性用某种手段来更改它，往往是通不过的。在那“史无前例”的“文化大革命”中，因“破四旧”而被破掉的街名，不是都被拨乱反正了吗?人民之所以留恋老街名，不仅在于习惯难改，还因为通过街名，能考出许多有趣的历史掌故来。
&&明末清初，四川几经动乱，大军云集成都，少不得要办理军需后勤，于是开辟了骡马市场，从而有了骡马市街。洪承畴进驻成都后，他统领下的来自南方的步兵驻扎的营盘，被叫做大福建营、小福建营；而来自西北骑兵的驻地，被称为宁夏街。
了线香街，便可得出历史上不独福建人会做线香，四川也有线香作坊的论断。线香街在清代初年，曾改为代书街，这一街名的变更，又可以考知做线香这项手工技
术，在明末清初的大动乱年代中被摧毁失传了。代书，是一种职业称呼，专代人书写讼词的人叫代书。这种人又常被人鄙称为讼棍．因此名很不雅致，几十年前，又
恢复了线香街原名。
&&&&过去的街遭，都没有挂街牌，街名传来传去，发音吐字
不准，造成以讹传讹，以至闹出了不少笑话。珠市街本是猪市街，鸡市巷传成了鸡屎巷。浆洗街临南门大河，固有河水之便，开设有许多浆洗坊，从而得名，一度却
被误称为江西街。洗足河街大家都以为那里距城壕不远，可以洗足。其实，“洗足”是“犀角”之讹传。因为那里原有一个突出的沙湾，形似犀角因而得名，老古巷被讹传为老虎巷。沟头巷是成都市区内九条排水大沟的头一条所在地，因而被称为沟头，却被讹传成狗头巷了。&&&
&&&&出西口便是后子门。这三个字可真是费解。明初，蜀王朱椿在成都修了一座王宫，一般都叫它皇城，它的前门也叫天安门，后门叫做厚载门。乾为天，坤为地，天高地厚，天覆地载，所以号称厚载门。后来“厚载”讹传成“后宰”。宰是宰杀的意思，太不吉利，便被定为后子门了。&&&
&&&&后子门附近有九思巷。“群子有九思”语出《论语》，是个很典雅的巷名。可是这条巷子与“九思”有什么关系呢?原
来也是被传错了。清康熙年间，年羹尧任四川巡抚的时候，把少城修成满营，分驻防荆州满蒙兵二万五千人来成都镇慑。他为了避免满人和汉人发生冲突，奏请清
廷，从西北搬迁来一批回民，安置在西御街口到羊市小东门一线，以造成一个缓冲地带。为尊重回民宗教习俗，除在皇城外设牛肉市场，大卖其牛肉外，还修建了十
所清真寺。从南往北数，为八寺，九寺，十寺。至今八寺巷之名尚存，羊市街十寺之庙还在，界于其间的九思巷，无疑应是九寺巷。&&
后街附近有脚板街，民间传说过去这条街上有块石头，上面有偌大的一个脚板印，便以脚板命街名。关于脚板印的来历，又有两种传说：一说远古时代四川是一片汪
洋，有神仙下凡，在这坎石头上踏了一脚，留下了脚板印，从此汪洋变成了大陆；一说是张献忠率领义军，攻陷成都，在此街上下马休息时，留下了脚板印。到了清
朝初年，这块石头被打碎了，脚板印化为乌有，脚板街名却保留下来．其实这条街本名是爵版街，它挨近藩署街，因这条街上有藩署下属的爵版库而得名。爵版是当
时印制文武官员晋见、拜客用的大红绢纸套泥名片的木版，上印持片人的官职、学位、籍贯、简历等，起到身份证和介绍信的作用。这种印制泥金片子的木版，由爵
版库统一制作、印制并严格保藏。由于叫顺了嘴，便演化成脚板了。过去有位林山腴先生住在此街，为了给他正名，请蒲伯英先生手书一副门联：
&&&&天爵乃尊，滋冥自贵；
&&&&大版为业，传颂无穷。
把“爵版”二字分嵌在上下联文之中．无奈众口难违，并未起到什么作用。
&&&&成都有一街一巷，都住过状元，也都在街名上闹过笑话。杨(升庵)状元的府第，在今天的状元街内，其实这座大宅，本是杨升庵的父亲、明朝的名宰相杨廷和修建的，宰相官位一品，状元是最高学位。人民不以官职而以学位命街名，除了说明升庵的威望高于乃父，也可见高级知识分子在人民心目中的地位。后来不知怎的人们把“状”字读成“转”字，呼成转元街了。什么转得最圆？磨子转得最圆，竟又一度演化成磨子街了。
&&&清光绪乙未(1895年)，成都又出了名骆状元，名成骧，字公骕。在他参加殿试的前一年(1891年)发生了甲午战争，中国吃败仗。他把一腔忠愤之情发泄在殿试策的大卷上。清德宗载湉(即光绪皇帝)钦点他为头名状元。辛亥革命，清朝灭亡，他以教书维持生活，家住陋巷，房子也小。军阀在成都打巷战时，士兵“打启发”(即抢劫财物)，还将他家的柴草抢光。群众把他住过的这条巷子，叫做骆状元巷。前数年，街牌竟写成“落酱园巷”，岂不是笑话?
&&&&街名多是“约定俗成”，
但也有例外，那便是猫猫巷改成将军街，刀子巷改为多子巷的事。这两条巷子，都在少城内，是封建军阀硬改的。原来猫猫巷，巷口有一石柱，柱顶刻有虎头。四川
人称老虎为猫猫，猫猫巷之名由此而得。军阀杨森在巷内占了一所宅院。这位督理大人，嘴巴尖，又长了两颗突出的门牙，形似耗子，人送绰号“耗子精”。猫是专逮耗子的，“耗子精”住进猫猫巷，实在太危险了。于是手握兵权的督理大人，拾起一顶将军桂冠戴在自己头上，把猫猫巷改为将军街，既光辉，又有安全感，实在两全其美。但是，并没有安全多久，他发动了“统一之战”，大败，只身逃出夔门，落得个“回首巫山泪两行”的下场。
&&&&刀子巷因过去为满营开炉铸造刀剑而得名。刘湘在巷内修造私宅之后，恶“刀子”二字于已不祥，加之他的长次二子早年死去，膝下只有一儿一女，而女儿是不能继刘家的香火的，在怕挨刀和望多子两种感情交织之下，为了避讳和祷祝，硬将“刀”字改为“多”字。现在，提倡一对夫妇只生一个子女，多子巷之名，似乎又不合时宜了。但也无须乎再把它改成“独子巷”，让它和将军街一起，作为历史陈迹、掌故、笑谈，留在那里，又有何妨呢?
同仁路的由来
位于成都通惠门内侧的同仁路，它的名称的由来，与成都辛亥革命时期的
风云变幻有密切的联系。
清康熙五十七年，四川巡抚年羹尧从荆州调来满蒙旗兵3千人驻于少城，康熙五十九年选留1600人永驻成都，军眷亦随军而来。到光绪三十年，旗兵后代已发展
到5100户，21000多人。旗兵以正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝八种旗子作标志，其后代称“八旗子弟”。
清制规定，满蒙军兵包括军眷及闲散人员一律不得擅离营地，不得务工、务农、经商，不得买房置地，全靠吃皇粮过日子。康乾盛事之后，国势日衰，国库日渐空
虚。八旗二百多年的人丁繁殖，到了晚清时期生活陷入困境。很多家没钱买菜，到空地挖野菜吃，遇事当卖衣物的比比皆是。有个姓金的军官，穷得没法，把军服当
了糊口，临到会操时没钱取党，便开枪自杀了。因贫困自杀的时有所闻。当时还流传一些笑话：一个有官位的旗人，暑天到友人家做客，脱下的外衣，被主人拿去从
后门送到当铺里当了。客人走时不见衣服，主人便装腔作势骂妻子太不小心，让小偷把客人的衣服盗走了。
旗兵进驻少城之后，在这个称为满城的窄小范围内，很少与汉人往来。四道城门禁止外族人进入。有时汉人误入，多遭毒打，还常与居住城边的汉人发生纠纷。长期
以来民族矛盾相当紧张。
1911年辛亥革命时期，赵尔丰交出总督政权，四川宣布独立，满城内男女老少恐慌万状，怕遭汉人报复。而外地惨杀满人的消息又不断传来，满蒙族人人自危、
惶惶不可终日。这时，大汉四川军政府都督浦殿俊、罗伦约同赵云安一道去会满将军玉崑，商谈和平解决。正在酝酿和平解决方案时，农历10月18日，赵尔丰所
带的巡防军哗变，四处抢劫。尹昌衡率部平定乱军，作了军政府都督。尹认为巡防军兵变是赵尔封唆使，于冬月初三，派兵将赵尔丰从衙门内提出游街示众后斩杀于
皇城军政府。赵尔丰被杀后，旗人更是惊恐万分，少城四门日夜紧闭，三营旗兵武装巡逻，库存刀矛亦取出来发给青壮旗丁，只待有变就杀出少城拚个你死我活。军
政府也派了士兵防守少城门外。形势十分紧张。
在这千钧一发的时刻，军政府委派两位和平使者——徐子休和周凤翔来到少城，分别会见了满蒙三个协领和士绅陶芝生等人商议，达成了收缴旗武器和优待条件的协
议。一场天大的风波幸运的和平度过了。
鉴于满蒙族人长期脱离生产劳动，生活贫困又缺乏自立谋生的技能，军政府拨款20万元在西城根修建了一所工厂，收容旗民进厂学艺，使其获得劳动谋生的本领。
由于这个工厂体现了孙中山所倡导的民族平等，一视同仁的精神，故而命名为“同仁工厂”。其所在的街道，随之命名为“同仁路”。
　成都春熙路为繁华商业街区，这里原有一座被废置的满清时的按察使衙门，占地很广，右边与南新街为邻，左边到城守街、科甲巷一带，座北朝南，对面走马街。
1924年时，杨森被北洋政府委任为四川督理（变相的督军），便开始推行新政，其中一条便是修建马路。杨森决定把东大街拓宽成马路，下令把这座衙门全部拆
除，所有商店住户锯去屋檐，缩进门面。成都市民本来保守，不肯接受新事物，推成都极有名望的“五老七贤”徐子休、方鹤斋、曾鉴、尹仲锡、刘豫波等人为民意
代表，到督理署向杨森陈述利弊。杨森不为所动，对这些守旧思想当即毫不客气进行了斥责，弄得这几位自恃德高望重的老先生灰头土脸，再也不敢出头露面。这条
马路分东、南、西、北四段，十字交叉，中间还辟了个街心花园，在当时可算得是布局新颖。马路修成后是请的双流县的一位前清举人江子渔先生为其命名的，“春
熙路”的“春”字寓意杨森，“熙”字表示升平气象的意思。
　　成都人守旧，反对修马路，反对新事物，可以通过当时成都的尖酸文人刘师亮的一副双关
语对联反映出来：“民房早拆尽，问将军何日才滚”（“滚”指压路机辗压，又指杨森“滚开”）；“马路已捶平，看督理那天开车”（“车”在四川俗语中有溜走
的意思）。杨森推行新政，受尽成都守旧派的责难，现在的成都人当感谢杨森，如无杨森的大胆推行新政，斥责保守势力，可能就没有现在成都人引以为荣的春熙路
商业中心。
钯街原来是由大慈寺和尚练武的兵器而得名，昨日本报报道这一街道的由来后，读者纷纷打进热线直呼大长见识。而市民郭大姐告诉记者，自己在笔帖式街住了10多年，可一直不知道这条街为什么有这么个奇怪的名字。
　　笔帖式街到底位于什么地方？记者打开成都市街道详图，翻了老半天才在大慈寺东糠市街的东边找到了笔帖式街。昨日上午，记者在笔帖式街上询问了许多商家和路人，可他们都不知道街名的由来，有些居民凭自己的理解猜测：这条街以前是专门卖笔帖的？
　　成都市民政局区划处工作人员对此解答说，“笔帖式”是满语的汉译，笔帖式街是成都目前尚存的唯一一条用译音作为街名的街道。“笔帖式”的本意是搞翻译工作的文职人员。原来，清代一些重要的公文需要用满汉两种文字书写，因此，懂得满汉两种文字的翻译人员应运而生，并为他们设立了专门的官署———笔帖式署，而清代设立的笔帖式署就在现在的笔帖式街，这条街道由此得名。
2005年，是中国历史上废除科举制度100年。日，清廷一纸上谕废除了中国历史上延
续了1300年的科举制度。自605年隋炀帝设立进士科，科举诞生。清朝末年，在封建社会制度行将灭亡之际，发生了戊戌变法，“废除科举，兴办学堂”已成
为历史的必然。“废科举，立新学”，开启了现代教育，1905年成为中国文化史上最重要的分水岭。
去过山东的人都知道，“齐鲁有孔庙”，熟悉蜀史之士同样知道，成都科甲巷有“朱公祠”。朱公即中国宋代理学家朱熹。朱熹生卒都在福建，从未到过蜀地，为何成都科甲巷有“朱熹宗祠”?
10月17日，农历九月十五，是朱文公诞辰875周年纪念日。朱熹即朱文公。他的后裔最早入川的是曾孙朱朝选。朱朝选以武功卓著而承袭万户侯，于1314
年之后入蜀。朱朝选的裔孙先后在乐山、仁寿、井研、资阳等地居住。明末清初，战乱和瘟疫使四川人丁锐减，1671年起，清政府鼓励各省贫民入蜀开垦，后来
在“湖广填四川”的大移民中，朱子后裔大量进入四川。渐渐地，他们在各自所在地建立家庙祭祀先祖。随后的一个时期，朱子后裔中的有识之士决定在省会成都创
乾隆54年即公元1789年，朱熹的裔孙们以“朱祖文”之名，用700两纹银在成都购得地块建立宗祠，今天成都相关部门有保存下来的《杜卖文契》为证。
明、清两朝的科举，考的都是四书五经，而且必须写成八股文；经文的解释必须依朱熹《四书集
注》等书为准。朱子后裔立祠，便以“登科中甲”为吉祥之意，“科甲”二字，便成为立祠之巷的名字。也因为科举考试与朱熹《四书集注》密切相关，所以每逢乡
试，赶考者都蜂拥而至，提前半月住进科甲巷栈房，并必进“朱祖文祠”朝拜先贤，以求取功德。待乡试开始，才进入贡院“应试”。
在建立朱熹宗祠后的200多年里，当朝者都把朱熹老夫子视为朱熹宗祠的业主，这也算得趣事一桩了。由于朱子裔孙不能直呼先祖之名，故1789年购宇立祠
时，业主名为“朱祖文”及“朱氏祖宗文公”。《杜卖文契》中还加盖有清朝大红官印表示予以确认。1937年，“四川省政府”办理《官契》时，明确写着“发
给业主：朱祖文即朱熹收执”。1938年简阳发现的《朱氏族谱》录下了总祠祭祀程序和楹联18副等，内容都同朱熹公有关。
后来，由于科甲巷祭祀时车水马龙，水泄不通，朱家后人又在成都城东门外，今龙泉驿区十堰镇一带的半节河另外建起宗祠作为陪祠，科甲巷自然成为主祠；主祠、陪祠相辅相成，共同兴盛。
从相关史料可见，半节河宗祠始建于明代的崇祯14年即1641年，1719年朱氏后裔购得此屋，经维修立祠并居住。1997年3月朱氏后裔开始谋划对陪祠
的保护工作。这是对历史的尊重，更是对文化的珍视。因此，得到有识之士及各级党政部门的重视。从2002起，中国人民大学孔子研究院院长张立文教授、中国
国家图书馆馆长任继愈教授先后题赠“朱熹宗祠”、“朱子书院”等墨宝被人们视为文物与历史的记忆符号珍存起来；从1997年3月陪祠也得到文物部门保护。
当初人们没有料到的是，200多年前朱子后裔购宇立祠之时，还没被人们像今天这样聚焦的科甲巷，今天，已被簇拥在成都最繁华的“春熙商圈”之内。改革开放
兴起的这一商业风水宝地，民间资本注入，国内外富商投资，使之寸土寸金。
因赶考学子常年聚集，一项斯文产业——蜀绣业也在科甲巷兴起并发达。
蜀绣为中国名绣之一，也称“川绣”。古籍有证，“蜀”为“蚕”的意思，古代川西因发达的栽桑养蚕业被称为蜀国。蜀绣的历史已有2000多年了。蜀绣被称为“蜀中之宝”。
清道光年间成都发展了许多绣花铺。绣品以本地织造的红绿等色缎和地产重要散线为原料。用线工整厚重，设色典雅，其针法“针脚整齐、线法光亮、紧密柔和、车
拧到家(车，即指由中心起针，向四周扩展；拧，即指长短针从外向内作添针或减针的处理)”。有套针、晕针、斜滚针、族流针、参针、棚参针、编织针等。绣面
题材多吉庆寓意，具有民间色彩。蜀绣以其纯熟的工艺和细腻的线条跻于中国的四大名绣之列。以自然界为主题(如熊猫、花鸟)的蜀绣更令人爱不释手。有单面、
双面刺绣。纯手工的刺绣，确保了画面逼真，造型多变，图案精美。
当初，蜀绣主要流行于民间，至清朝中叶以后，逐渐形成产业，科甲巷及九龙巷一带的蜀绣最著名。当时各县官府所办的“劝工局”也设刺绣科，可见其制作范围之
广。为参加科举，成为文甲之士，不少学子在这里衣食住行伴生男欢女爱，多以蜀绣之物当赠品以传情。如此情形，使蜀绣日渐旺销，产业气候越来越大，为后来这
里成为商业口岸打下良好基础。“人多工巧，绫锦雕缕之妙，殆牟于上国”(《隋书·地理志》)，良好的社会物质条件与优裕的精神氛围使得绣艺妙绝天下。
清咸丰8年，即1858年，太平天国发生了“天京之乱”，辅佐天王洪秀全屡建战功的太平天国领袖石达开，带领数10万大军西征四川，以发展天国势力。没曾
想，军队在大渡河被清军围困，形势十分危急。为保证全军安全，石达开不顾个人安危，亲自带领小儿子到清军营中议和。结果父子俩都被清军扣留，并被押赴省城
科甲巷的按察司衙门中。
当时的四川总督骆秉璋本想“献俘阙下”清廷却怕押解途中生变，便下令“就地正法”。骆秉璋唯恐有人打劫法场，不敢公开行刑，便在一个凄风苦雨的夜晚，在科甲巷臬台的监狱里把石达开父子秘密杀害了。
历史一瞬间，现实百余年。这段浸透着壮士鲜血的历史并没有被红尘淹没，也没有张扬历史的沧桑与岁月的斑驳。然而，当历史的背影渐行渐远时，义士的形象却离
我们越来越近，因此，当人们走进科甲巷时，除了咀嚼当今在商海中浮出水面的时尚故事之外，同样在回味远去的传奇，科甲巷的名气也因此而久远，只是这样刻骨
铭心往往难以淡化其惨烈感。好在它已同现代商业文明并列于春熙路大商圈的文化中，这对人们的内心沉重感或许减少丝缕。&&
（据 《四川日报》）
& 来源：成都文化公众信息网
我们家原住在成都市状元街３3号院内，这儿系明代状元、著名诗人杨升庵的府第。广厦内共有9个四合院，大小9个天井，建筑面积占地约3亩左右。黑漆龙门，
旁有拴马石厩和两座石狮雄踞，府内画栋雕梁、红漆门窗，还有巨柱、青石礅。房顶瓦脊四角高翘凌云，至今尚遗留存明代民宅的建筑结构，可作为四百多年的历史
见证。这座巍巍的府邸是怎样建筑起来的呢？还是翻开史书进行考证。
&&&&杨升庵（）名慎，字用修，升庵是他的笔名。
四川新都县人，享年71岁。他从小聪明好学，10岁能作诗。明代武宗时殿试第一名（24岁中状元），后任翰林院修撰，曾任经筵讲官。他学识渊博，在文学、
史学、地理学、医学和金石学方面都有很深的造诣。其著作共400余种。明世宗嘉靖三年（1524），杨慎在上书议大礼的政治斗争中，因勇于直谏，两次得罪
了皇帝，受到廷杖。最后谪戍云南永昌卫（今云南保山县、大理县附近），直到71岁时死于戍所。在其流放的三十多年中，与少数民族建立了深厚的友谊。他推行
中原文化，兴教育，结诗社，著有《滇载记》、《滇候记》、《滇程记》、《记古慎说》等著作，反映了兄弟民族的政治、经济、历史、文化。对汉族文化与西南少
数民族的文化交流与融合，作出了卓越的贡献。
&&&&那么，杨升庵何时在成都修建了状元府呢？成都地区民间至今还流传着一个动人的传说：
据说杨状元从北京贬官回家乡新都，路过成都途中，他素衣进了磨子街一家鸡毛小店，因病在该处住了近一月。那年年关到了，店老板向他索要住店钱与伙食费，杨
升庵说：“钱我不会少你的，而且还要多给你几十两银子，不信再等一段时间吧！”店老板见他知书达礼，说话不同凡响。心想：“这人可能是有来头的秀才，就不
再为难他了。”杨当下就叫店家取来“文房四宝”，用红纸写了两行字，叫店家贴在大门上，上书：
&&&&　　　　　　　人家有年我无年，
&&&&　　　　　　　替主充军杨状元。
贴出，围观者络绎不绝，立刻在锦城引起了轰动，街头巷尾议论纷纷。有的人说：“杨状元竟住在这条街的鸡毛小店里，他太俭朴了。”有的说：“他是微服出访，
下来了解民间疾苦的吧！”满城沸沸扬扬。四川总督衙门得知此消息，惊动了总督大人，于是立即派车前来迎接杨状元，总督见了杨状元立刻下跪道：“不知钦差大
人驾到，有失远仰，现当面谢罪！”杨升庵扶起总督说：“有劳总督大人百忙中前来迎接，升庵不才有辱使命，罪过罪过。”总督忙叫人找来店家，当面付清杨状元
所欠房钱与伙食费42两银子，一共赏银100两。店家连忙叩头谢恩，诺诺而去。总督因慕杨状元的才学与人品，叫随行的审台、道台、布政三司衙门官员都来拜
杨状元为师。随即设宴为他接风洗尘。酒席散后，总督亲自对杨升庵说：“府上新都离省城不远，我想在省城磨子街为你修一座状元府，让你常来此住宿方便，不知
尊师意下如何？”杨升庵答道：“卑职带罪之身，蒙不弃，当衔环结草以报，但请造屋不要太豪华，可容身则已耳！”时隔不久，总督果然命人在成都磨子街将那鸡
毛店迁走，就在那里盖了一座状元府第，半年即告竣工。杨升庵在此居住不到两年，为奸臣探知此事，奏明皇上。皇上降旨改杨升庵弃军到云南边远地区待罪立功。
&&&&杨升庵奉命将赴戍边之地，友人前来送别，当时留下《锦津舟中对酒别刘善充》诗一首：
&&&&　　　　　锦江烟水星桥渡，惜别愁攀江上树。
&&&&　　　　　青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。
&&&&　　　　　苏武匈奴十九年，谁传书札上林边。
&&&&　　　　　北风胡马南枝鸟，断肠当筵蜀国弦。
&&&&一代忠臣与才子终于衰老病死在云南戍边之地，成了历史的悲剧。然而状元府至今尚存。明末清初人们为了纪念杨升庵崇高的人品与学识，就将此磨子街改名为状元街，让子孙千秋万代景仰不忘。
以上均转自搜房网
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