[转载]第一节&时家奇门的起局方法
第一章 时家奇门预测法
第一节 时家奇门的起局方法
《奇门遁甲学》原出军事上的九宫八卦的排兵布阵。《皇帝阴符经》上讲：“八卦甲子，神机鬼藏。”《神奇之门》说：“奇门遁甲的神秘奥妙之处均藏在八卦和甲子之中。”
九宫和八卦是空间的象征和全息场，六十甲子是时间的代表和全息场，奇门遁甲学将二者结合起来，将时间与空间构成一体，从中寻找时空的运行规律及时空的交汇点，进行整体观察认识，在不利的环境中，选择有利时空进行趋吉避凶。
由于奇门遁甲学来源于军事上的九宫八卦的排兵布阵，十天干除代表时间象征，其特征是具有人格化的军事内容。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸在奇门遁甲排兵布阵中代表军事上特定的机构。
甲为元帅，他隐藏在阵中，所以遁甲中的乙、丙、丁为三奇是元帅身边的最得力的三个辅佐官，就象现代军队中的参谋部、政治部、后勤部三个机关。参谋部制定作战计划，提出合理建议，起参谋作用。政治部作政治思想宣传教育工作，起着鼓舞部队的作用。后勤部主要负责军需给养，起着供应粮草的作用。乙、丙、丁三奇也可作为三支奇兵来理解。在奇门遁甲学中，庚为主要敌人，甲为主帅，为阳木，最怕阳金庚来克杀；乙为阴木，乙与庚合，甲把乙嫁庚为妻来解除甲木的威胁；丙为阳火，好比甲木的儿子，阳火能克杀庚金，以解除甲木之危；丁为阴火，也能克伤庚金，保护甲木之父，故将乙、丙、丁称谓三奇。
将戊、己、庚、辛、壬、癸称为六仪，即六支军队，也可称为六支仪仗或六面旗帜等等。十天干与十二地支相配形成六十甲子（十与十二的最小公倍数），十天干每个用六次，这样就有了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。所谓六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅它们分别代表军队中的六个将帅。甲子为元帅，其他五甲为将军，在战场上他们按分布顺序和时间先后出战，或者按照时间顺序值班管事。
一甲子隐蔽在正黄旗戊土的仪仗之下，二甲戌隐蔽在镶黄旗己土仪仗之下，三甲申隐蔽在正白旗庚金的仪仗之下，四甲午隐蔽在镶白旗辛金仪仗之下。五甲辰隐蔽在正黑旗壬水仪仗之下，六甲寅隐蔽在镶黑旗癸水仪仗之下。所以甲子又叫甲子戊，甲戌又叫甲戌己，甲申又叫甲申庚，甲午又叫甲午辛，甲辰又叫甲辰壬，甲寅又叫甲寅癸。组合成永远不变列与乙、丙、丁三奇分布九宫，以备守。
六甲分别隐蔽在六仪之下，行不变的队形和顺序，即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙组合无头无尾的太极图，循环往复，以致无穷无尽。
乙&&&&&&&&&&
丙&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
丁&&&&&&&&&&
时家奇门之学有阴遁和阳遁之分；阴遁逆布六仪顺布三奇，阳遁顺布六仪逆布三奇。从夏至到冬至用阴遁，从冬至到夏至用阳遁。
奇门遁甲的几局，元帅甲子戊就在几宫。阳一局，甲子戊在坎一宫，阳二局甲子戊在坤二宫，阴一局甲子戊在坎一宫，阴三局甲子戊在震三宫。阴九局甲子戊在离九宫。阳五局甲子戊起中五宫寄坤二宫。
知道甲子戊几宫，也就知道为几局，始终按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙分布阴遁将六仪三奇顺布和逆布。
例如阴九局：甲子戊在九宫，甲戌己在艮八宫，甲申庚在兑七宫，甲午辛在乾六宫，甲辰壬在中五宫，寄坤二宫，甲寅癸在巽四宫，丁奇在震三宫，丙奇在坤二宫，乙奇在坎一宫。
阳一局则甲子戊在坎一宫，甲戌己在坤二宫，甲申庚在震三宫，甲午辛在巽四宫，甲辰壬在中五宫，寄坤二宫，甲壬癸在乾六宫，丁奇在兑七宫，丙奇在艮八宫，乙奇在离九宫。
下面介绍两种起局方法：一为掌上起局法，二为纸上起局法。
掌上起局法：（以阳一局和阴六局为例）
阳一局手掌图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阴六局手掌图
己&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
丁&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
癸&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
纸上起局法：
在纸上画一井字形成九宫格，再填上九宫的位置，用几局在几宫的格内填上甲子戊，按阳顺阴逆排布九宫，即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙：
庚&&&&&&&&&&
丁&&&&&&&&&&
4&&&&&&&&&&&
9&&&&&&&&&&
（甲申）&&&&&&&&&&&&&&&&
（甲辰）&&&&&&&&&
辛&&&&&&&&&&
己&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3&&&&&&&&&&&
5&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&
（甲午）&&&&
丙&&&&&&&&&&
癸&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
8&&&&&&&&&&&
1&&&&&&&&&&
&（甲寅）&&&&
辛&&&&&&&&
4&&&&&&&&&
庚&&&&&&&&
3&&&&&&&&&
（甲辰）&&&&
丙&&&&&&&&
8&&&&&&&&&
（甲子）& （甲寅）
三、六十四个时辰为一局：
时家奇门遁甲学，分阴遁九局和阳遁九局两类格局，阴阳两遁共十八局。这十八种布局构成了八卦甲子，神机鬼藏的格局，吉凶祸福、毁吝成败尽在阴阳十八局之中。
十二地支的组合主要是时间的符号，一个地支是年、月、日、时的场量；十天干与十二地支的组合成为一局正好是六十个时辰。
一甲甲子领班十个时辰：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
二甲甲戌领班十个时辰：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
三甲甲申领班十个时辰：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚辰、辛卯、壬辰、癸巳。
四甲甲午领班十个时辰：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
五甲甲辰领班十个时辰：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
六甲甲寅领班十个时辰：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
六甲值班结束正好六十个时辰，在六十个时辰的循环值班中，六甲（六仪）与三奇所在的宫次是固定不变的。其形成的格局，就称为一局。
阴遁、阳遁与二十四节气
奇门遁甲60时辰为为一局，每天十二个时辰，60&12=5，古人把五天一局称为一元，一个节气十五天，正好三元。把第一个五天这一局称为上元，第二个五天称为中元，第三个五天为下元，一个节气十五天配上、中、下三元，一元就是一种局，在一年之中有二十四节气，一个节气为三元，24&3=72，共七十二局。
九宫八卦与二十四节气组合划分后，以乾卦六宫对应西北立冬、小雪、大雪三个节气；坎卦一宫对应北方冬至、小寒、大寒三个节气；艮卦八宫对应东北立春、雨水、惊蛰三个节气；震卦三宫对应东方春分、清明、谷雨三个节气；巽卦四宫对应东南立夏、小满、芒种三个节气；离卦九宫对应南方夏至、小暑、大署三个节气；坤卦二宫对应西南立秋、处暑、白露三个节气；兑卦七宫对应西方秋分、寒露、霜降三个节。奇门遁甲使用河洛理数的后天八卦方位和后天八卦数。即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
奇门遁甲将北方坎卦对应农历子月即十一月，冬至、小寒、大寒和一天中的子时；将东北艮卦对应农历十二月和正月，立春、雨水、惊蛰和一天中的丑、寅两个时辰；将东方震卦对应春分、清明、谷雨三个节气和一天中的卯时；将东南巽卦对应立夏、小满、芒种三个节气和一天中的辰、巳两个时辰；将南方离卦对应夏至、小暑、大署三个节气和一天中的午时；将坤卦西南对应立秋、处暑、白露三个节气和一天中的未、申两个时辰；将兑卦正西对应秋分、寒露、霜降三个节气和一天中的酉时；将乾卦西北对应立冬、小雪、大学三个节气和一天中的戌、亥两个时辰。
从一年二十四节气奇门遁甲用局图可看出，冬至一七四；小寒二八五；大寒三九六。从冬至开始的十五天中，分别用阳遁一局，阳遁七局和阳遁四局；小寒开始的十五天中分别用阳遁二局、八局和五局；大寒节的十五天中分别用阳遁三局，九局和六局，依此类推。从夏至开始到冬季前用阴遁。夏至九三六，小暑八二五，大署七一四，指的是夏至后十五天内分别用阳遁九局，阳遁三局和阳遁六局，小暑节后十五天内用阴遁八局，阴遁二局和阴遁五局。大署节后十五天内用阴遁七局，阴遁一局和阴遁四局，其余节气以此类推即可。
定局起局除节气的规律外，同时与宫卦亦有一定的联系。例如阳遁“北方坎卦对应一宫，所以从冬至节开始用阳一局；顺行东北艮卦对应八宫，所以从立春开始用八局；再顺行到东方震卦，对应三宫，从春分开始用阳三局；东南巽卦对应四宫，从立夏开始用阳遁四局。阴遁也如此，南方离卦对应九宫，从夏至节开始用阴九局，西南坤卦对应二宫，从立秋开始，用阴二局；西方兑卦对应七宫，从秋分开始用阴七局；西北乾卦对应六宫，立冬节开始用阴六局。不难看出，八卦在几宫，就是第一节上元用几局，坎艮震巽，用阳四局。离坤兑乾，用阴四局。
再一种规律，坎、艮、震、巽四阳宫的第一、第二、第三个节气上元用几局，按阳遁顺排而定，如，坎一宫，冬至上元用阳一局，小寒上元用阳二局，大寒上用阳三局，艮八宫，立春上元用阳八局，雨水上元则用阳九局，惊蛰上元用阳一局，震三宫春分上元用阳三局，清明上元则用阳四局，雨水上元则用阳五局，巽四宫立夏上元用阳四局，小满上元则用阳五局，芒种上元则用阳六局。
离坤兑乾阴四宫正好相反，第一个、第二个、第三个节气上元用几局，按阳遁逆排而定，离九宫夏至上元用阴九局，小暑上元用阴八局，大署上元用阴七局，坤二宫立秋上元用阴二局，处暑上元则用阴一局，白露上元则用阴九局；兑七宫秋分上元则用阴七局，寒露上元用阴六局，霜降上元用阴五局；乾六宫立冬上元用阴六局小雪上元则用阴五局，大雪上元用阴四局。
由于五天一元，也自然行成五天一宫，如冬至上元用阳一局，中元则用阳七局，下元则用阴四局。
熟悉以上规律再运用过程中就自如随意，即或再没有历书的情况下，也可准却地排出阴阳局数。
除以上规律外，日干支与上中下亦有特殊的规律可循。
把六十甲子作日干支的符号同奇门中上中下三元组合起来，如下：
&上元五天&中元五天
①②③④⑤&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤
甲乙丙丁戊&&&&&&&&&&&&&&&&&
己庚辛壬癸
子丑寅卯辰&&&&&&&&&&&&&&&&&
巳午未申酉
&下元五天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤
甲乙丙丁戊&&&&&&&&&&&&&&&&&
己庚辛壬癸
戌亥子丑寅&&&&&&&&&&&&&&&&&
卯辰巳午未
&中元五天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤
甲乙丙丁戊&&&&&&&&&&&&&&&&&
己庚辛壬癸
申酉戌亥子&&&&&&&&&&&&&&&&&
丑寅卯辰巳
&上元戊天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤
甲乙丙丁戊&&&&&&&&&&&&&&&&&
己庚辛壬癸
午未申酉戌&&&&&&&&&&&&&&&&&
亥子丑寅卯
下元五天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤
甲乙丙丁戊&&&&&&&&&&&&&&&&&
己庚辛壬癸
辰巳午未申&&&&&&&&&&&&&&&&&
卯戌亥子丑
&中元五天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤&&&&&&&&&&&&&&&&&
①②③④⑤
甲乙丙丁戊&&&&&&&&&&&&&&&&&
己庚辛壬癸
寅卯辰巳午&&&&&&&&&&&&&&&&&
未申酉戌亥
0从以上的组合排列中，我们从中发现两条规律：
一是天干规律：每一元的第一个干，不是甲就是己，把这个能起元的天干称为符头。不难看出，符头只有两个，一是甲，一是己。
二是地支规律：从排列中发现上元第一天的地支总是子午卯酉的一个；中元第一天的地支总是寅申巳亥中的一个；下元第一天的地支总是辰戌丑未中的一个。
根据以上的组合排列规律发现，日干支未甲子，甲午、己卯、己酉为上元符头，日干支为甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，日干支为甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。
知道了这个规律后，就可以根据每一天的干支来确定上中下三元其中一元，结合节气就能准确明白这一天该用奇门遁甲的几局了。
例如，日，农历为壬午年八月十二日即壬午年己酉月己丑日，这一天正好为己丑日，正好是符头，八月白露秋分，根据以上学的白露节中为9、3、6，又知道辰戌丑未为下元，所以己丑这一天为下元。
通过前面的学习，再时甲奇门中使用的节气和日干有着极其紧密的联系。时家奇门五天为一元，一个节气十五天分上中下三元，一年二十四节气，15&24=360天，地球绕太阳运行的周期时365.242212，二十四节气按照地球绕太阳运行实际时间度数制定的（即指公历与中国农历的结合），每一个节气平均天数为15.2184日，由此以来，每个节气的这一天，就不能全与符头碰到一起，由此就出现了三种情况：
一、如交节的这一天正好碰上上元符头，即日干指为甲子，甲午己卯、己酉古人称之为“正授”，这种情况不多。
二、上元符头比节气先到，这叫“超神”，再时间与节气交替时比较多见。
例如：（1995）农历正月初五下午三点二十四分交立春节，这一天日干支为丙寅，符头为甲子，再立春前正月初三日干支为甲子，从初三开始就立春上元阳八局，这叫“超神”。
三、节气在前，上元符头在后，这叫“接气”。
例如（2002）年农历辛巳年十二月二十三日立春，这一天时癸卯，不是立春上元所需要的符头，到了2002年二月初十己酉，才十立春上元所需要的符头，所以从己酉这一天用立春阳局上元符头。
在符头与节气交替中，上元符头在节气前边较多，在节气后边的情况较少一些。它们之间的差距，有时只有一二天，有时多则九天以上。当上元符头超过九天时，就要置闰。
置闰，就是在这个节气的最后一天，再从上元开始把这个节气的上中下三元重复一遍，这样重复十五天，本来是超神，就变为“接气”了，上元符头到下一个节气的后边了。
置闰有一个规则，只有芒种和大雪这两个节气时才能置闰，置闰的目的在于调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系，以保持甲、己日干支为符头，使时家奇门用局从日干支符头确定下来。
除置闰法之外，还有两种方法，一是茅山道人所创的顺延方法，直接从每节气的交节时辰开始，用本节气的上元局，上元用满六十个时辰转入中元，中元用满六十个时辰转入下元。顺延方法完全打破以日干支符头，日干支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律。
二是拆补定局法，即把上中下三元放在一个节气中，而且仍使用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。时家奇门节与元之间，多数情况不是“正授”，而是“超神”，所以交接后所用上元天数不满五天，叫“拆”；交下一个节气之前，用完下元之后，还有二三四天可以补上元所缺的天数，叫做“补”。我们主张用拆补定局法。
以上为时家奇门的起局方法。
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飞盘日家奇门定局法
灵曦子原创
早就答应了一些易友，要专门写一篇日家奇门定局的博文的，今天终于可以交差了。
飞盘日家奇门与市面所流传的日家奇门是完全不同的。鸣法飞盘奇门是一个极其具有宏观视野的奇门体系，这是其他流派中所不具备的。这种体系与《皇极经世》中的元会运世是一模一样的。具体方法是：
1、凡是年支为子丑寅卯辰巳的为阳遁，年支为午未申酉戌亥的为阴遁。这是对阴阳二遁的划分，阴阳遁定好以后，接着就要来确定具体的元局。
2、子年用冬至174与小寒285六局，丑年用大寒396与立春852六局，
寅年用雨水963与惊蛰174六局，卯年用春分396与清明417六局，
辰年用谷雨528与立夏417六局，巳年用小满528与芒种639六局。
上面六年不管冬夏二至的变化，都使用阳遁。
午年用夏至936与小暑825六局，未年用大暑714与立秋258六局，
申年用处暑147与白露936六局，酉年用秋分714与寒露693六局，
戌年用霜降582与立冬693六局，亥年用小雪582与大雪471六局。
上面这六年不管冬夏二至的变化，都使用阴遁。
3、六十日多一点为一个元局，不管日干支是什么，凡是遇到当年的冬至、雨水、谷雨、夏至、处暑、霜降这六个节气出现的当天，就换局。
这三点都是固定不变的，记住后直接用就行了。比如今年是卯年，卯年是阳遁，用春分396与清明417六局，那么从去年冬至这天开始就用阳三局，从雨水这一天开始就用阳九局，从谷雨这一天开始就用阳六局，从夏至这一天开始就用阳四局，从处暑这一天开始就用阳一局，从霜降这一天开始就用阳七局。一直到今年的冬至这一天再换辰年的局。
为方便大概查询，我做了一个表格，只要参照这个表格，直接去套就行了。
这是飞盘日家奇门的定局方法，至于布局方法与断局方法，与时家奇门基本是一样的。这里就不多讲了。
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秘本年奇门
1、从现公开流行的年奇门，都以阴遁模式统排年奇门局，但据晚香老人藏的手抄本《甲遁真授秘集》却大不一样，而是以遁甲时将六甲分为水、火二局，如水火阴阳升降之理。我认为是很有道理的。如何分辨水火？即甲子、甲申、甲辰列入水局，甲寅、甲午、甲戍列入火局，明显以申子辰合水局，寅午戍合为火局。六甲分水火二局，以分顺逆，即循阴阳升降之理，申子辰水局润下，故休门顺越十二宫以临之，寅午戌火局炎上，故休门逆越十二宫以加之，水局起乾，火局起坤。我想这才是年奇门的正确排局。
2、秘本对年家奇门认为属于三易中的夏氏连山易，同邵雍的《皇极经世》“基天开于子之时，”一样，推其三元即上中下元，以开子之时为基准，迄今所交之岁，以60年为一元，180年而三元毕矣。据其“释纪年”的推算，夏禹甲子为午会之初，迄洪武元年，3585，自洪武二年，迄天启癸亥，计255。夏禹以前，子至巳六会，每会10800，而六积之得64800年，增今午会内数（3840），共得68640，再加天启四五六七，崇祯元（公元1628年）二三四，总积以为年之本数，欲求将来，一年加一策，以三元180除之，余68，算除上元60之数，不及除者八算，是为天启甲子（明天启四年公元1624年），至崇祯辛未年数也。于是则天启甲子（公元1624年）为中元明矣。
3、秘本年奇门的门与年卦的判断
年奇门分水火二局，正象天地相宕一样，错综以观其变，卦吉而方不吉者避，方吉而卦不吉者趋，卦验寒暑消长，国家安危，正是古代天象与国家大事感应的思想，而方察阴阳生克，庶民悔吝，方位概念那一方人民灾难，卦主灾异，门定方隅，所以演奇门的目的是“以觉后世，”要参之易数，加之神煞，预测吉凶悔吝，如何“用舍行藏”，再演时奇用之。
4、年卦的推演
明奇门年卦，明阴阳消长，历代存亡之道也。甲子上元《復》卦起艮宫戊仪，遵照邵氏先天之学，伏羲64卦圆图为准，始《復》而终坤，顺行，越32卦，而定次年之卦，盖64卦，中分而为32，64卦中惟32卦为甲子之首，一年一卦，1920而一周。据秘本推演，知崇祯辛未，（即公元1631年）小过值年也。
5、秘本对现行以时奇门套年月日奇门是错误的；
“年奇所以首乾者，太公尊周之制，而演先天连山易也。月亦从之，何也？年以统月，顺阴阳也。日奇所以首坎者，天一生水，一为数之始，子得坎水之象，且演先天归藏易也，时亦从之，何也？日以统时，分顺逆也。所谓能知三易之微，奇门之理尽矣。今世不究古义，妄以选时标的一法，张子房十八局星使之图，而为年月日时之奇例，岂不误哉。”
7、据秘本推算的三元：
公元1624年（明天启四年甲子）至公元1683年（清康熙二十二年癸亥） 中元
公元1684年（清康熙二十三年甲子）至公元1743年（清乾隆八年癸亥）下元
公元1744年（清乾隆九年甲子）至公元1803年（清嘉庆八年癸亥） 上元
公元1804年（清嘉庆九年癸亥）至公元1863年 中元
公元1864年至公元1923年 下元
公元1924年至公元1983年 上元
公元1984年至公元2044年 中元
从以上以六年为一元，按秘本推算的公元1624年（明天启四年甲子）为中元，推到现在的年份是有中元。现在大家公认的公元1984年至公元2044年却在上元，即差一元，这给我们留下深思及有待考证的一个难題。
风水中的玄空理气的基础被此动摇了.
8、年值卦的推演
如果按秘本推演公元1623甲子年《临》卦值年，则公元1624乙丑年为《遯》卦值年，则依此类推，公元1625年《损》卦值年，公元1627年《咸》卦值年。推演到公元2008年戊子年刚好又是《临》卦值年，很凑巧又回到秘本推演公元1623甲子年《临》卦值年，則今年己丑年为《遯》卦值年。其余按以上六十四卦圆图的顺序表可以轻易推演出来了。
9、值年卦配月：
据秘本“一爻主两月”的原则，一卦六爻，一年十二月，则六爻分配十二月。但抄本中并没有说明一年的开始是在冬至十一月还是以立春正月为首，个人理解“夫以卦值年，乃所以明阴阳消长，”而阴阳消长是冬至一阴生的理念，应以冬至为岁首为得理，故2009年的《遯》卦配月以日冬至为始，排爻配月如下：
冬至至立春：《遯》初六爻
雨水至清明：《遯》六二爻
谷雨至芒种：《遯》九三爻
夏至至立秋：《遯》九四爻
处暑至寒露：《遯》九五爻
霜降至大雪：《遯》上九爻
10、秘本地盘起戊仪起例：
地盘起戊应按三元起，上元在乾宫起戊，中元在震宫起戊，下元在离宫起戊。地盘起戊十年移一宫，按其规则试演如下。
甲子旬十年乾六宫起戊。
甲戍旬十年兑七宫起戊。
甲申旬十年艮八宫起戊。
甲午旬十年离九宫起戊。
甲辰旬十年坎一宫起戊。
甲寅旬十年坤二宫起戊。
甲子旬十年震三宫起戊。（其余以此类推）
甲戍旬十年兑四宫起戊。
甲申旬十年兑五宫起戊。
甲戍旬十年兑六宫起戊。
甲戍旬十年兑七宫起戊。
甲戍旬十年兑八宫起戊。
星光注：从三元起戊，上元乾宫起戊，要飞宫六宫中元才刚好接震三宫，按其起例，其规则是用飞宫操作，而不是按顺位排列来定。
11、秘本天盘起戊仪起例：
“天盘戊一年移一宫，三元起例，与地盘同，”按此抄本，地盘戊十年移一宫，天盘戊一年移一宫，上元甲子起乾宫，乙丑起兑宫，一元六十年，轮转六周五十四年，戊午年又重新起六乾宫，己未年七兌，庚申年八艮，辛酉年九离，壬戍年一坎，癸亥年二坤，接中元甲子起震宫戊。故曰：“三元起例，与地盘同”。
12、年月奇门与日时奇门的起点宫位：
年月奇门首先以乾宫作为起点起戊仪，而日时奇门首先是以坎宫为起点起戊仪，秘本作这样的注明：“年以统月，顺阴阳也。日奇所以首坎者，天一生水，一为数之始，子得坎水之象，且演先天归藏易也，时亦从之，何也？日以统时，分顺逆也。所谓能知三易之微，奇门之理尽矣。”这是以上为什么年奇门起乾宫的道理。
13、秘本年奇门仪、奇顺逆：
一元12会，每会10800年，一元129600年，這些都是邵雍《皇极经世》元会运世的理论。而年奇门是以“会”这一级的阴阳属性来决定仪奇的顺逆的。“阳会顺仪而逆奇，阴会顺奇而逆仪”，子寅辰午申戌为阳，余则为阴。今仍在午阳会，故我们应采用顺佈六仪而逆佈三奇来推演。
&此手抄本&甲遁真授秘集&乃网友所赠,据其出北京图书馆手抄本,其友交待供学习之用,不要外传,我之所以贴上我阅览之笔记,供大家多一个见识.还有不同现流行的奇门排局法
再摘其断一文欣赏:
堪餘者，天之餘也，其占法有二，未葬者，坐山与向，合成一卦，以来龙变其爻，如子一、丑二、戌五、亥六，龙有二节三节，即变二爻三爻，假令壬山丙向，壬坎、丙离，为水火既济，初节丑龙，二爻变，次节子龙，一爻变，三节亥龙，六爻变，为巽卦，以既济居左，巽居右，以祖龙定其阴阳，如丑为阴，自右下而旋于左，取四卦以定策数积之，以向定刚柔而因之，丙刚干以九乘之，积数千百十零四象，千为祖山，百为来龙，十为穴，零为向。乾居十，首山之穴，坎居十，近水之滨，艮乃山田小径，多石之所，震是路旁平岗，山腰之处，兑应破缺毁残之间，巽乃勾抱不见之位，巽多乔木，震多竹茅，又以四象分东西南北，坎居千则水自东来，坎居零则水自北来，奇数左来，偶数右至，巽居千而祖山必高，艮居千而峰峦必秀，巽乾见于百宫，来龙直注，坎离见于百位，龙法弯环，巽居零朝案必高而长，艮居零案山必秀而石，兑则无朝，即有朝而缺损，坎则有水，即无水而位平。四象之数，喜进而忌退，四象之位，恶缺而欣连。缺千穴多花假，缺零生祸多凶，百位逢断龙不美，千位逢缺障应无。
& 已葬之占，以亡人所生年月日时，卦策加之，断法亦同，复以乾为父，坤为母，十偶为女墓，十奇为男坟，缺十难存身，确零必绝嗣，又以千为壙，百为棺，十为骸，零为衣衾，此四象之在内者，千为长上，百为兄弟，十为夫妇，零为子息，千与十相克，骸不安而贫，千与十比和，魂魄安而后法，千十克百，而兄弟零落，千十克零，而子嗣风蓬，人当以本年之奇门，而断一年之祸福，月奇而定一月之灾祥，日奇时奇俱如是推。如壬山丙向，看年奇门，三奇临向到山，合吉星则吉，凶星则凶，次看月奇以定月，当看合家年命，受吉星生者吉，应在此人，受吉星克者减吉，受凶星生克者凶更甚，亦应斯人。
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