怎么评价《西游记》中的猪八戒？
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在西游记故事的民间演化中，猪八戒是取经团队里最晚成型的人物。唐僧是个原型，起初便有。宋代《大唐三藏取经诗话》中出现了化身白衣秀士的“花果山紫云洞铜头铁臂猕猴王”。元人剧作中出现了“深沙神”即沙和尚的雏形。惟独老猪直到明初才在杨景贤的杂剧中被建构起来，此时距嘉靖年间《西游记》的成书近在咫尺，是以老猪甫一登场就是成熟的文人创作成果，甚至可说是专属于吴承恩的，避免了民间文学长期流变中为照顾底层阅读口味而脸谱化类型化的纰漏，呈现出前所未有的丰满。　　
猪始终是难登大雅却又最为草根阶层所熟知的动物，正如钉耙始终只是农具而非兵器，这些奇特的元素拼凑出一个被戏噱的可亲的带着土地泥渣味的神话，并终于彪炳千秋逡巡史册。所以我一直以为，老猪当得起中国小说史上第一个完全立体化的主角，第一个不避讳缺点的正面形象，第一个传统社会小农人和小市民一切特点与性情的大集合典型。八戒一出，中国古典小说彻底面貌焕然。　　
八戒的真实容貌未必便如电视剧里那么可爱，书中对他的官方描写多次提到獠牙这个特征，显是推断出他并非家猪而是野猪，当为性情凶猛的物种。第二十回写师徒投诉农庄，小老儿见了悟空只道是个瘦弱的痨病鬼，见了八戒就立即吓倒，可见老猪是取经团队里最象妖怪最能唬人的一个。至于他的艺术造型为何如此亲切，只能说明八戒在群众的口耳相传里是个讨人爱的角色，没人想把他弄得狰狞。而这也仅仅因为,孙悟空是我们心中的英雄,而猪八戒,就是我们自己.　　
八戒胸无大志屡屡思凡，自然与其经历相关。老猪贵为天蓬元帅，节制天河水军八万，位高权重，在天界也属于享过福的那一拨大人物。这自然比不得孙猴子惯乎餐风饮露唐玄奘自幼青灯古佛，即便是遭贬前的沙僧，虽有大将之名，但从“卷帘”二字，便可看出其不过是个下级侍从官，差老猪不是一级二级。毛主席他老人家教育我们，大凡富贵者，都会有动摇性和不彻底性，八戒是懂得尘世快乐也受过声色犬马的妙处的，有些资产阶级式的顾虑，情有可原。八戒好色这一点，很少有人注意到一个细节，第八回八戒始登场，向奔赴长安寻访取经人的观音讲起自己下凡经历时说：“……此山叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒插门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。”这是《西游记》里非常容易被人忽略的一个段落，我不太清楚卵二姐是个什么货色，但从中可清楚地知道八戒是有过女人有过性生活的，故而才明白男女之欢的可受用，也就格外地眷念异性。所以和另三位比，八戒之修佛，有其先天不足之处，用唐僧的话是“坏了真阳”，说白了就是上手便不是个处男。　　
八戒遭贬，罪名是调戏嫦娥。这一案件从头到尾弱智得很，一来嫦娥并非有夫之妇在天庭只是个文艺界人士，二是天蓬元帅并未有什么实质行为只是酒后乱性有些轻薄无礼，老猪的军职仅次托塔李天王，是个军委副主席级别，怎么说都不会配不上嫦娥。这时假如玉帝是个出色的领导者的话，最好的办法就是顺水推舟把二人给指婚了，既笼络了将领之心又保全了妇人名节（假如是刘备或者宋江，一定会这么做）。即便要施以薄惩，也绝对没到要为了个生活作风问题就把自己的海军总司令赶去当猪的地步，狠辣得过头了些。是以用一点游戏心态综合分析，这本身是一次天宫的权力斗争行为，也即天界军事领导层重新洗牌的举措！　　
在八戒遭贬前刚刚发生了天界围剿孙悟空的大规模战争，因为猴子厉害，天庭动用了几乎所有可动用的力量，除了李天王的十万天兵，连带着调动了雷公电母的化学部队，河汉众星宿的预备役部队，还有听调不听宣属于编外人士的小圣二郎真君，甚至太上老君那样的文职官员都参战了。但是自始至尾没提过一句天蓬元帅和他的八万水军。以玉帝彼时的病急乱投医，放着这么大一支有生力量不用，只会有三种可能：一是彻底不信任这支军队的忠诚度，二是彻底不信任这支军队的战斗力，三是天河水军其实参战了但是根本出工不出力只停留在走个过场。无论哪种可能成立，都对老猪极端不利。而与其说是玉帝不喜欢他，更大的可能是他与李天王之间的军权冲突让他在天界的地位万分微妙，李靖坐拥周天之兵一人之下万人之上，想必只有这个天蓬元帅具备与之抗衡的实力，其为难老猪的心思当不在一日。对孙悟空作战李天王尽心尽力无功也有劳，更兼他长子侍奉如来次子跟随观音，在西天佛界都是有人能说得上话的，其三子哪吒又是天庭少数几个拿得出手的战将，玉帝如何能不卖他这个面子替他清除异己？这样方才有了调戏嫦娥一说。好比我们今日屡屡能在高层的政局洗牌后发现一二位领导人物以腐败的名义踉跄落马，欲加之罪，成王败寇而已。　　
其实以常理揣测，玉帝应当也不希望李靖拥兵自重造成个尾大不掉的局面，那为何不用天蓬元帅来制衡李天王呢？可见玉帝终归不是个出色的领导。　　
八戒下凡，却是塞翁失马，莫名其妙入了佛门。净坛使者基本上只是个主管采办供销和后勤的司长级干部，和当年的手握重兵不可同日而语。但佛界毕竟是远高于神界的，故而八戒是真真地成了正果。人生大起大落，我们的老猪同志也就学会了一种大彻大悟的姿态，心甘情愿地游戏人生，满足于游转四方消受供奉，偶尔再做一二回春梦。所以八戒更多成分上像是个隐者。　　
在对待八戒的态度上，可看出佛界比天界的用人机制要灵活和合理得多。悟空玉帝不敢用，八戒玉帝不肯用，沙僧玉帝不屑用，却统统归附我佛鞍前马后，各个尽其所长，这就是为什么在《西游记》里天宫一派腐朽的官僚气而西天却人才济济欣欣向荣的原因。这里除却如来的个人魅力远胜玉帝，也离不开他有观音菩萨这样一位能干的总理。　　取经路上遇了厉害妖怪，要上天庭搬个救兵，出面的多是悟空。这现象颇有意思，猴子和天宫本有敌对关系，便是讲了和，也不免心存芥蒂。八戒却与诸神都是同事关系，为何不动用老关系去跑跑呢？这更能说明八戒在天界曾是个恃才傲物的主儿，人际关系搞得相当不好。这就是为什么八戒在西行路上开始自觉自愿地享受一个丑角，一个“呆子”的定位。人太能干了，往往比不上笨拙些，反倒让人喜欢。《西游记》里的世故人情，真地是现实到了骨子里边。　　
有网友曾论《西游记》之战力最强者，道是东邪二郎神，西毒大鹏鸟，南帝牛魔王，北丐孙行者。老猪的武艺比不上这四大高手，但也不是等闲之辈，在天宫应仅次于二郎真君和哪吒三太子，算是准一流了，更兼还有变身技，绝不至于像取经路上那么不堪，弄得八九合就脆败于黄袍怪。（真正搏命时的八戒还是颇强的，高老庄与猴子战到六十合方才力怯）。这只能进一步说明老猪在人生经验上的成熟，他已经学会了隐藏实力并且更加稳妥地扮演一个悟空的副手。平庸而讨巧的人，能让所有人感到安全和满足。是以唐僧宠他，沙僧敬他，悟空虽时时捉弄却也挺喜欢和照顾他，甚至如来都有点向着他（给了这么个肥缺）。比之行者身经百战力挡群魔，唐三藏几次三番吓掉魂魄，沙和尚挑担辛苦，白龙马默默承载，八戒是以一种最经济的方式成了正果。　　
猪八戒的故事告诉我们，身边那些尊称我们为“猴哥”的，屡屡为我们取笑成“呆子”的，肥头大耳本事平庸的，好吃懒做贪慕女色的，种种蠢笨的小人物，往往是生活里真正的大彻大悟者。
千年猪头——八戒　　 而八戒为什么是猪头呢？我听到有些人的说法是“猪很可爱”，对于如此主观的审美情趣——这个情趣还很脱俗，我只能说那是你个人的爱好！　　 事实上，作者在很多章节里说明了猪八戒的身份是“木母（木龙）”。比如第三十二回“莲花洞木母逢灾”，第七十六回“木母同降怪体真”等等。　　 我看到有些同志由此就论断八戒五行属木，对这种顾头不顾腚，不求甚解的盲目结论，我们要认真努力，并且不惜一切代价的去鄙视他！　　 那么木母到底是什么？　　 五行说里水生木，所以木母——可爱的八戒是水！　　 地支与五行的配比关系中，亥（猪）的本气恰恰是壬水！　　 所以八戒命里注定了要做猪头！　　 另外说一句，猪头八戒跟林妹妹是同根同种啊，都是“水做的骨肉”，所以《天上掉下个猪八戒》也不算无厘头的空穴来风！　　 惊讶吗？惊讶吧？孙子所谓：水无常形，诚不欺我！　　 插一句金丹学的基本概念，金丹的三要素是：铅、汞、刀圭，所对应的正是金、木、土！　　 而作为“木母”的八戒，无疑是汞（水）的写照。　　 没看那些道士炼丹都要放朱砂，就是因为朱砂加温可以提炼汞，也就是水银啦，据说辰州朱砂价格便宜量又足，道士们一直用它！ 。。。。② 猪八戒为什么要叫“悟能”？　　 有些人说取“无能”的谐音暗指八戒是“性无能”，理由参照高小姐被他霸占多年，可是不怀孕！　　 对于这个说法我只能佩服作者的联想能力！　　 到底是什么原因呢？　　 记得我讲过八戒为木母（汞，水），地支配五行在亥，所以是只猪。　　 问题就出在这里！　　 木母的终极目标是由水生出木，你偏要说无土栽培也随便你！　　 汗，又要开始理论讲解了！　　 事实上地支是分阴阳的！　　 在丹学中金铅为阳，汞水为阴，但是要在阳中抽出真阴，阴中取出真阳，最终退去真阴，得到纯阳，才能调配成丹，成丹之后呢？可以叫“娘子来看升仙啦……又升仙啦”！　　 话说擅长这个阴阳互相转换的方法除了道教以外好像还有摩洛哥！泰国就不行了，总是不能彻底转变——人妖就是这么产生的！　　恩，那么说来亥应该是阴水，而生出阳木，也就是甲木！　　 本气是甲木的地支匹配是什么呢？寅！　　 回到原文第一回开篇介绍“天开于子……地辟于丑……正当寅会，生人，生兽，生禽，正所天地人三才定位。”　　 就是说，天形成于子，地形成于母，不对！是地形成于丑，而人和禽兽形成于寅！到了寅会，天地人三才这一系统工程就开发完毕了！　　 那么对八戒修行目的就是把他这本来的阴水锻炼出阳木，也就从亥会到寅会！这个时间混沌已破，清浊已分，天地已成，是“后天”（不是今天明天后天那个后天，是先天后天那个后天）！　　 先有钱，才能花（信用卡也是要还的），先有根本，才能应用（先天为体，后天为用）！　　 所以猴子要努力返先天变“悟空”，而猪头要努力达后天“为用”，所以需要“悟能”！　　 总之就是地方要靠拢中央，互相转化就对了！ 为什么八戒只有三十六变呢？　　 因为猪头三同学象征“后天”之象，这个时候阴阳、天地已分，所以八戒只能变先天混元之数72的一半！　　 72÷2=36 来自下面这个链接
前段时间帮同学写选修课论文在此贴上 望各知乎大牛指正猪八戒相关论考猪八戒作为四大名著《西游记》里面重要角色之一,一直以来给人以性格 温和,憨厚,力气大,但又好吃懒做,爱占小便宜,贪图女色,经常被妖怪的美 色所迷,难分敌我的映象。然而事实上猪八戒却并非大家心中所以为的那么无能。1 猪八戒形象
《西游记》十八回: “高老道:‘初来时,是一条黑胖汉,后来就变做一个
长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就象个猪的模样。’” 据其自述,之所以成为猪形乃是错投猪胎而导致。其本位天庭水军天蓬元
帅,主管天河八万水兵。 2 猪八戒相关考据
猪八戒既然是一个神话人物,自然有其来源与原型,在古代典籍及文献里
足以发现蛛丝马迹。
2.1 天蓬之名的由来 猪八戒自称是天蓬元帅,并且得到天庭之人证实,然则天蓬之名从何而来? 据郑明教授等人考据,天蓬二字曾见于晋陶弘景(公元452-536)的《真诰》(卷十)。唐代杜光庭《道教灵验记》写到天蓬印和天蓬咒,它们还能用来祈雨, 而到了唐宋,有《益州名画录》记载, 彭山县洞明观已有奉祀“天平、黑杀、玄 武、火铃”等神的制度。宋吴自牧《梦梁录》里, 四圣延祥观即祀“天蓬、天猷、 翊圣、真武”等神。 《宣和画谱》(卷四)记载有“天蓬”画像。故知天蓬乃是北极四圣之首。
待其被贬入凡尘之后,因为投入猪胎而以猪为姓,“我以相貌为姓,故姓 猪,官名叫做猪刚鬣......”至于为何名为“刚鬣”,则是作者故意为之以突出其 外在形象,《礼记o曲礼下》有“豕曰刚鬣。”陈浩《礼记》注“ 豕肥则鬣刚。” 《西游记》注“: 刚鬣,我国古代对猪的一种称呼。”2.2 天蓬之形的考据那么为什么北极四圣之首的堂堂天蓬元帅会以猪的形象出现呢? 猪本属水。《汉语大字典》:“猪,水停聚的地方。后作‘潴’。”《字汇o豕部》:“猪,又水所停止曰猪。”《尚书o夏书o禹贡》:“大野既猪,东 原底平。”《伪孔传》:“大野,泽名,水所停曰猪。”《周易o说卦》:“坎豕。”“坎者,水也。”《礼记o月令》“: 食黍与彘”,郑玄注“彘,水畜 也”。《周易·睽卦》 “...见豕负涂...往遇雨则吉”。
所以猪,跟雨,跟水,关系是很大的。
中国北方红山文化发观“猪头龙”的玉雕。《说文解字》玉部说“珑”字 就是玉龙,是用来祈雨的。龙,尤其是“猪龙”,都能请雨。所以红山玉猪龙, 最 可能用以祈求甘雨和丰收。而中国人说的“母猪婆龙”有两种意思:一是鼍,即 扬子鳄;一是带有猪体征的龙。像红山玉龙所见。
黄河流域是中国古代文明的摇篮,古神话中的黄河之神就是水神,即河伯 冯夷。《韩非子o内储说上》:“齐人有谓齐王曰:‘ 河伯,大神也。王何不试 与之遇乎?臣请使王遇之。’乃为坛场大水之上,而与王立之焉。有间,大鱼动, 因曰: ‘此河伯。’”屈原《天问》:“帝降夷弈,革孽夏民。胡射夫河伯,而 妻彼洛殡?冯珧利决,封豨是射。何献蒸肉之膏,而后帝不若?” 河伯冯夷的 原型是猪。封,大也;豨,野猪也;封豨,大野猪也。闻一多说《天问》上言河伯, 下言封豨,河伯即封豨。在他的《周易义证类纂 》也举出很多证据说明猪是水畜, 管理雨水,而河神曾经以“大豕”形象出面,并且司雨(甲骨文中有向河流祭祀 以求雨的记载)。
宋人孙光宪《北梦琐言》说:邛州临汉县有“母猪龙湫”,常见牝豕出入。 对它求雨,往往灵验。苏轼《东坡志林》也说,四川眉州青神县有猪龙泉,深不 及二尺,大旱不竭,旁边供有猪母佛。
江苏宜兴民间传说银河里也有猪婆佛,敢与玉帝作对,在玉帝降旱之时, 猪婆龙偷吸银河水滋润庄稼。后来又逃到凡间海底。使山山有泉,老百姓不愁无 水。玉帝遂发动大水,猪婆龙又变成少女与猎手鲧结婚,生下治水英雄大禹,至 今仍存的宜兴龙池山和龙池庙据传就是纪念她与大禹。作为《西游记》成书重要参考的《酉阳杂俎》里面却也有描述“唐贞元中, 宣州忽大雷雨,一物堕地,猪首,手足各两指,执一赤蛇啮之。俄顷,云暗而失,时皆 图之。”
可见猪八戒的形貌乃是与其职司相联系的,在漫长的文化传播历史中成为
猪形,早有来历。
2.3 天蓬受贬的考据 说到猪八戒的水神形象以及后期的猪妖形象就不得不说他被贬凡尘的原因
了,《西游记》原文记载他下界乃是因为蟠桃会上醉酒,闯入广寒宫调戏嫦娥, 被纠察灵官当场抓住,后经太白金星求情被打二千锤贬下凡尘。
嫦娥是什么人呢?嫦娥是羿妻子,从下界飞升而来,已经广为人知,但是
嫦娥和天蓬元帅的纠葛却鲜为人知。
伏羲氏女宓妃,又称雒嫔,溺死于洛水,遂为洛神。宓妃原是黄河水神河 伯之妻,羿射伤河伯后,宓妃与羿结合。《楚辞·天问》“胡羿射夫河伯,而妻 彼雒嫔。”王逸注:“雒嫔,水神,谓宓妃也。”
由此可知嫦娥原为河伯之妻,是后羿射伤河伯后抢来的妻子,二人之间完
全谈不上有感情基础,也难怪嫦娥会被不死药迷惑而偷食飞升。
再回到主题,猪八戒原型即是河伯冯夷,河伯的传说只见于上古,至迟之 时出现于战国西门豹治理邺的故事中,其后这位中原文化发源地的水神就再也没 有出现过,我们完全可以猜测他是在传颂过程中逐渐变成了天蓬元帅这一形象 。
在其他传说中也有羿射伤猪形神的记载,《山海经》“羿...擒封希于桑林”, 射杀“实有豕心”的伯封( 或说其化形即封豕) 。这些都暗示羿/嫦娥/猪八戒之 间的多角关系。
由此看来猪八戒调戏嫦娥实非色胆包天,“那时酒醉意昏沉,东倒西歪乱 撒泼。逞雄撞入广寒宫,风流仙子来相接。见他容貌挟人魂,旧日凡心难得灭。” 猪八戒实为醉酒后想起以前作为黄河水神之时与嫦娥之间的旧情,难以自持而已。 所以同为被贬下凡,“调戏仙子”的天蓬元帅在人间自在 快活,还先后讨了卯二 姐、高翠兰两个老婆,而“失手打破玉玻璃”的卷帘大将被“打了八百,贬下界 来,变得这般模样。又教七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下方回”,实是玉帝 亦知猪八戒苦衷。2.4 天蓬地位的分析天蓬元帅身为北极四圣之首,统领北极四圣及天河八万水军(见《西游记 ·第二十二回》:“老猪当年总督天河,掌管了八万水兵大众。”),可见其在天庭地位 不仅不低,而且是相当高的。广为人知的托塔天王李靖也不过是在战时可以节制 十万天兵,而天蓬元帅远在北极天河,八万水军由他一人掌管。
另据记载,北极四圣乃是:天蓬紫微大帅、天猷副元帅、黑煞将军、真武 角将(《太上三洞咒经》)。后黑煞将军被奉为北宋皇室守护神,封谥翊圣保德储 庆真君,北极四圣变成天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德储庆真君 、 真武灵应佑圣真君(即真武荡魔大帝)。众所周知知道《西游记》成书于明朝, 元明乃是道教大兴之时,天下道门之首便是湖北武当山,而在武当山上,郑重供 奉的便是北极四圣中的真武荡魔大帝。由此亦可佐证天蓬元帅地位之高与权柄之 重。
2.5 天蓬战力的分析
然则天蓬元帅既然有此地位,战力又当如何呢? 《西游记》第十九回又说:“ 他两个自二更时分,直斗到东方发白 。那怪
不能迎敌,败阵而逃,依然又化狂风,径回洞里... ”可见天蓬元帅猪八戒是与孙 悟空大战了接近六个小时后才落败,但是依然轻松逃脱,并且毫无畏惧的逃回自 己洞府,根本不惧孙行者堵门讨战。事实上我们纵观《西游记》全文,孙行者并 没有真正擒拿到猪八戒过。
上面还只是陆战,身为水兵元帅,猪八戒的水战能力理应比陆战更加突出 才是。且看《西游记》第二十二回:“行者笑道:‘...水里勾当,老孙不大十分熟。 若是空走,还要捻诀,又念念避水咒,方才走得。不然,就要变化做什么鱼虾蟹 鳖之类,我才去得...’”足见水战孙行者完全不是猪八戒的对手。
由上可见,孙行者在陆地上可以打败却无法擒拿到猪八戒,猪八戒也完全 不惧他,任由他堵门照样能“喘嘘嘘的睡在洞里”,而孙行者在收服沙僧时完全 不敢下水,综合起来反而是猪八戒战力更高一筹。
2.6 天蓬性格的分析既然猪八戒战力如此之高,为何在取经途中却好吃懒做不愿出力呢? 其实原因很简单,猪八戒是天庭正神,北极四圣之首,位高权重,虽然落难,但是却并非无法重回天庭,只要他在凡间辛苦修持,依然能再上天关。 而如来佛祖和观音菩萨又是什么地位呢?且看玉帝求救之时,“玉帝特请如 来救驾”、“如来闻诏”,可见如来地位是低于玉帝的才会听从玉帝的“诏令”去 “救驾”。又经查证,《西游记》第五回“仙女道:‘上会自有旧规,请的是西天 佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方
北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这个是五方五老...’”可见如来佛祖和观音菩萨 是排名在三清四御之后的五老,虽然战力强大,地位却也只不过和猪八戒的天蓬 元帅伯仲之间。
所以猪八戒对于取经一事实不上心,心里想的是重回天庭,而不像孙行者
那样一心从五指山下脱困。
事实上,佛教也没有给猪八戒什么好处,净坛使者,不仅不在佛教正统的 罗汉-菩萨-佛体系内,而且所谓净坛,乃是让猪八戒吃所有祭祀残余的祭品。相 比之下招揽大鹏怪的时候,“如来道:‘我管四大部洲,无数 众生瞻仰,凡做好事, 我教他先祭汝口。’”一个是吃头一口,一个是吃最末的剩饭,差距何斯大也。
“无美不归孙悟空, 无丑不属猪八戒。”然而实际上猪八戒却是一个战斗力 强大,地位高权柄重,而且资历极老的天神,这点让人大跌眼镜。
励志！！！粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。
以下论点多出自吴闲云《煮酒探西游》1、战斗力。比悟空略差，但差不了多少。在《西游记》第19回有交手的记录,
“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。”也就是说，猪八戒和孙悟空可以持续拼杀达八、九个小时之长！2、武器，钉耙是太上老君亲手所造。太上老君是西游记中最大的军火商，几乎最厉害的法定都出自他手中，他亲手造的武器当然是宝贝中的宝贝。因此黄狮精盗得三件宝贝，以钉耙最为珍贵。3、下凡的任务，并非因调戏嫦娥，而是要灭掉大闹天宫的孙猴子。这个太长了，有兴趣者参看原文：。后来发现任务完成不了（发现钉耙对猴子没用，详参：），回不了天庭，才决意去取经的。4、功劳苦劳：深谙“智猪博弈”之道。如果孙悟空有功劳，则猪八戒一般都会分到小份额的功劳，并且孙悟空总是最费力的，而猪八戒则再不需要费力了。万一孙悟空没有功劳，则大家都没有功劳，孙悟空是白费力，猪八戒则没费力。另外，电视上挑担的是沙僧，书中挑担的却是八戒。而取经途中不少脏活累活也是分给他了，因此苦劳还是有的。而三人中最是出工不出力的是沙僧，从头到尾没打过几个妖怪。5、与领导关系。懂得牺牲自我，保住领导尊严。不像孙猴子一直在秀优越感，因此取得领导信任。唐僧是真正把他当自己人了。参看：
一切的一切，我只需要给你说出一本书《解密西游记》。。。颠覆一切回复，此贴可以关了，下为管中窥豹，可见一斑：可是, 《西游记》的作者会有那么弱智吗? 我们通观西游记全书，发现这些矛盾并不是简单的笔误，而分明是作者重点刻意描写的对象。那么，我们只能认为这是作者在有意巧设机关，故意写出一个有违逻辑、前后矛盾的西游故事，为我们出了一个天大的“谜语”，就看我们是否能够猜中谜底。作者的布局功夫之高，乃世所罕见。其实，解谜的“玄机”就隐藏在小说《西游记》的原文之中。这些矛盾都是有解的，只是多数读者都没有认真看而已。 我们把全书中所有矛盾的地方联系起来看，都可以根据原著所给出的依据，而将其中的玄机一一破译开来！！！ 西游记究竟讲的是一个什么样的故事呢？ 下面，我将采用逻辑推理的手法， 重新解读《西游记》。 郑重申明： 本文讨论的范围： 1. 仅限于小说《西游记》。和其他的神话故事无关。 2. 仅限于小说《西游记》中的故事情节、逻辑关系进行推理。 3. 小说《西游记》中虚设的人物角色，与现实无关。小说中的宗教根本不是现实中的宗教，小说中的唐僧也不是现实中的玄奘法师，这个很早就有定论了。切勿自作多情，对号入坐！ 读者需知：小说故事，纯属虚构。 ============== 唐僧的父母之谜 西游记讲的是唐僧取经，要讲唐僧，我们得先从唐僧的父母亲讲起。 在西游记的《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》这一回中, 疑点多多, 迷雾重重, 很难于读懂。然此篇正是作者立意高远之处, 读懂了, 方能明白何为“造化”，读不懂, 《西游记》就永远只能是儿童故事。 唐僧的父亲叫陈光蕊，唐僧的母亲叫殷温娇。 在这一回故事中，陈光蕊考上了状元，遇到丞相的小姐殷温娇抛绣球招亲，那绣球“恰打着光蕊的乌纱帽”，二人由此成就了一段姻缘。陈光蕊便和丞相之女殷温娇结了婚。 陈光蕊赴任江州，从丞相府出发，一路上竟无人伴随，仅带着老婆和自己的一个家僮，到了洪江渡口，艄公刘洪、李彪见色起意, 杀了陈光蕊和家僮，逼小姐顺从。小姐寻思无计，只得顺了刘洪。 这个时候，离谱的事情发生了：刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭文书，同小姐往江州上任去了。 刘洪，一个水贼，居然敢冒充朝廷命官，还带着个活证人，难道他不怕小姐害他么？！而小姐却并没有揭穿杀夫凶手，那她还在等什么？ 她可能担心怀着的孩子有危险，孩子（即后来的唐僧）生下后, 顺水放走, 由老和尚收养了, 这个时候，她完全可以报案，却为何仍不作声？ 更离奇的是，刘洪竟然冒充了一十八年，也没被人发觉！女儿出嫁后没回过娘家, 也无书信来往！这十八年中，小姐和杀夫凶手夜夜同床共枕, 简直叫人无法想像! 后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉! 陈光蕊复活后, 一家团圆, 小姐竟然又从容自尽了! 着实叫人费解啊! 于是, 就有人说, 这一篇是《西游记》中最大的一处败笔。最不合理, 甚为荒诞!犯了写小说不可犯的错误，这些漏洞作者能回答得了吗？作者吴承恩在处理这段故事时的拙劣只能用一个字来形容：臭！ 恰恰说错了, 作者绝不至于犯如此低级的逻辑错误, 难道他不知道这样写很荒诞吗! 还留下把柄给你来说! 既然他这样写了, 就是另有深意的, 这正是西游作者的高明之处! 看我来回答这个问题。 我的答案是: 这一切的一切, 都是菩 萨安排好了的。 这个答案, 你满意不? 先莫要笑我, 真相就是这样的! 什么? 你觉得这个答案很无聊? 那好, 让我们一起来寻找证据，细细推论。 首先, 这段故事里的疑点很多。疑点越多, 线索就越多, 所以,任何一个疑点都不能放过, 这些看似矛盾的表象背后, 一定有着一个统一的载体。 这一回故事的结局是: 陈玄奘十八岁后到京城报信, 捉了杀父仇人, 拿到江边渡口祭奠，活&剜了刘洪的心肝。然后龙王送陈光蕊还魂复活, 一家团圆, 后来殷小姐毕竟从容自尽了。 作者讲一个故事，总是有起因、经过、结果等等部分共同构成的。 而故事的结果, 总是具有唯一的确定性。因此，我们就可以肯定地说：故事既然是以这种结局来结束的, 那么, 故事中的“任何发展过程”都是为了导致出这样“一种结局”而设计的。 这个结果中所存在的最大问题就是: 为什么一定要等到十八年后, 陈玄奘到京城报了信, 才能复仇? 难道小姐她自己就不能复仇吗? 如果小姐可以自己复仇, 那么, 小姐可以采取至少以下4种办法: 1. 写信给父母。 2. 找一个与凶手不和的官吏说。 凶手并未时时不离她身边，也未将她禁锢，她完全有行动自由, 而且凶手还是经常性地外出办公。因此，这两条她完全能够做的到。 3. 夜里睡着了下手。 4. 饭菜里投毒。 这两条更容易做到, 并且成功率更高。 但是，以上4种可行的复仇方法，温娇小姐全部都放弃了，一种也没有采用。 温娇小姐完全有能力、有条件自行复仇, 但是她没有复仇。那么, 很明显, 这个故事一开始就是设计的是: 这个“血海深仇”，就是专门留给儿子陈玄奘长大了来报的, 而不是给她来报的。那么, 又有新的问题: 这个“血海深仇”，不让温娇小姐自己报, 这可能吗? 这个思想工作做的通吗?温娇小姐每天面对着这个杀夫仇人她会怎么想? 白天的要伺候他吃, 天黑了还要陪他睡, 她就这么眼睛一闭, 天天忍着紧他折腾啊? 还要忍上一十八年, 我们的温娇小姐她忍受的了么?! 如果她无法忍受, 那么, 她绝对会采取以下两种措施之一: 1.干掉凶手。 2.干掉自己。 可是, 无论是干掉凶手还是干掉自己, 都会导致玄奘长大了不能报仇。因此, 要使玄奘长大了能亲自报仇, 我们的温娇小姐她既不能干掉凶手也不能干掉自己。 那么, 究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己, 并且心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚呢? 欲知后事如何, 且听下回分解。
在许多文艺作品中，涉及人物组合的塑造时，总会有“莽福将”这一类型的存在，譬如张飞、李逵，譬如猪八戒。与之相对应的是“帅将”、“勇将”、“智将”。做个简单的对比：《三国演义》里，帅将是刘备，勇将是关羽，智将是诸葛亮，莽福将呢？张飞。《水浒传》里，帅将是宋江，勇将是林冲，智将是吴用，莽福将呢？李逵。《西游记》里，帅将是唐僧，勇将是孙悟空，智将是沙僧，莽福将呢？猪八戒。只要你愿意，类似的组合在许多文艺作品里都可以找到。莽福将的存在，大部分是为了承担插科打诨、调剂氛围的工作。比如诸葛亮放刘备鸽子，张飞负责咆哮；比如宋江喝酒庆功，李逵负责鸟鸟鸟的；比如西游路上猴子和猪头的无数唠嗑……但很多时候，莽福将就像光谱的中间段，一些行为往往是触动情节的关键点。为什么？因为帅将和勇将/智将，往往是光谱的两极，将故事走向单纯的系在某一端，是会乏味的，而能扭转局势、破坏平衡的，就是游走在二者之间的莽福将。你可以把这一类行为称为“第三者插足”。在我看来，猪八戒在《西游记》里，就是介于孙悟空和唐三藏之间的第三者，一个伟大的第三者，没了他，这本书的那股闷骚到骨子里的蔫坏劲儿会少掉十之八九。具体例子可参见唐僧和孙悟空闹别扭那几回。猪八戒的重要作用显露无疑。
猪一样的队友可以送你上西天。
那一年，当他还在天上人间巡场时，便恋上了嫦娥，尽管仙仙都知道其与玉帝的关系。这是一次勇敢的表白，尽管后来被御用文人冠之以「调戏」的恶名。谁都知道，酒后的人冲动但并不糊涂。结局自然是惨烈的，下放，打入基层，还不够，最厉害和最狠毒的，是恶心你，让你自己都恶心自己，让你照镜子时发现自己里外不是人。这就是朱同学付出的代价，他承受了。直到机会出现，加入了唐僧的创业团队。唐僧和上层社会保持着非常好的关系，并且有非常牛的投资人在背后支持，这里涉及到几方角力以及复杂的政治斗争，就不细说了。总之朱同学加入后，虽然动辄要分行李，实际上却一直是这个团队里的稳定力量。朱同学呆，天然呆，然而并不傻，他是团队里的润滑剂，并且在关键时刻，都和团队站在一起。当然也有污点，怜香惜玉又见识不够导致他在大师兄出走事件上起了很坏的作用，然后我们也应当看到他随后主动背负责任的弥补。如果不考虑沙僧的冷幽默的话，朱同学显然是团队中最能搞笑的成员。人们都说「曾经沧海难为水」，但曾一直在天蓬元帅的管理岗位上工作多年的他，看起来仍然接地气，当然因此也擅长那种关键时刻补一钉耙的技巧。朱同学是幸运的，有几个好兄弟，在偷吃人生果时这种兄弟一起犯坏的风格发挥的淋漓尽致。美国的海军上将尼米兹信奉其家乡的谚语「偷来的果子才香」，有地位时还不忘偷人水果。朱同学兄弟几个的乐趣，如果没有像我们一样当年黑灯瞎火去打校园里的柿子，是体会不到的。革命的战友情义不仅建立在高尚的目标中，更建立在一起小处犯坏时。其实朱同学有个朴素的追求，或者说情结，就是高小姐。相信取经路上的朱同学曾经无数个夜晚辗转反侧，在「风一程，雪一程」时，想起那句「人生若只如初见」。不知道如果此时要听一首歌，应该是什么？人生不如意十有八九。尽管朱同学常常想逃回去，但也只是想想而已。以他的条件，似乎除了「修成正果」这条路，别无它法。这是小人物的奋斗史，小人物的心路历程。傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食、色欲，这七宗罪，在朱同学身上还真都有相应的体现，相对来说大师兄就没有，因为，他不是人嘛。而朱同学尽管投错了胎（人们都知道这起事故背后的猫腻），他却仍然保留了人类的真性情。各种犯小坏，但是大是大非问题上，一直有原则，一直和大家一道为了共同的目标努力。这样的人物在中国的文学作品中并不少见，例如隋唐人物，即使有「马踏黄河两岸，锏打济南六县十八州」的正能量满格的秦琼秦叔宝，人们也免不了喜欢那个有点小聪明、透着小坏却同样重情重义的三斧子程咬金。朱同学的形象并不是理想化的，但是是真实的。在伟大光荣正确作为主旋律的时代，在无所不能无坚不摧无比幸运的英雄范式（Pattern）中，朱哥哥却是普通人的代表，是配角的典范。人们需要配角，需要有血有肉的真实，需要透着点坏的人性流露，因为，这不就是我们自己么？敢爱敢恨，呆而不傻，大处坚守原则，小处不断犯坏，真真切切的性情中人，乐观幽默的旅途拍档。久违了，呆子。#IT青年的伪文艺时间# 手机敲于路上
每个团队都有个胖子。
假如玉帝是个出色的领导者的话，最好的办法就是顺水推舟把二人给指婚了，既笼络了将领之心又保全了妇人名节（假如是刘备或者宋江，一定会这么做）。------------------------------------------------------动了凡心，就是走资派一样的罪名，是敌我矛盾，怎么可能不严惩还顺水推舟？即便要施以薄惩，也绝对没到要为了个生活作风问题就把自己的海军总司令赶去当猪的地步，狠辣得过头了些。---------------------------------------------八戒自己说的：“夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样”，自己的失误，怪不到玉帝头上吧？
一个正部级干部，得罪领导小三，被整的不成人型啊！
二师兄per值常年第一，出手选择合理，命中率高，关键时刻招呼大师兄一剑封喉！
任何一个群体，只要有三个人，就会分出小团体，西游记师徒几人也不会例外。总起来看，唐僧和八戒一伙，孙悟空和沙僧一伙（这伙里其实还包括小白龙）。所有猪八戒对孙悟空的猜疑，归根结底，都是唐僧自己的疑惑，不然他也不会信。唐高僧不会轻易说出口，猪八戒却可以；这就是猪八戒的一大作用。西游一路，就是唐僧消除疑虑的过程，所以越往后，猪八戒也越长进了，不那么招孙悟空烦了。假设没有猪八戒这个角色，唐僧会憋死的。
不外乎四个字：丰乳肥臀。
听朋友讲过他在网上看得一篇分析西游记的文章，书全文是以道派佛派的斗争为主线的。话说老猪其实是派来杀悟空的，貌似他的耙子实在太上老头的炉子里练过的，可没想到猴子的脑袋练过后竟然敲不碎，老猪完不成任务，也不敢会去，只得投靠佛派陪着糖僧去取经。楼主有兴趣的话去搜搜那篇文章，叫啥我不及的了。。。。
其实西游记的师徒四人，在现实中任何地方都能找到影子。班级里、办公室等等……唐僧专注但死板，有满腹才识但跳不出思维的框框例例。悟空机智勇敢，能力最强但过于果断太过冒险并且有点特立独行。沙僧忠厚老实肯干脏活并且任劳任怨，缺乏主见也注定他不会有太过出彩的人生。那么八戒呢？老猪有能力但不是最优的那个，辉煌但也惨淡过。论履历以及经历，他并不弱于师傅和大师兄。可是他是真正懂得生活的人，一个真正的中庸大师。不觉得这个形象很熟悉！身边总会有一个，有着可以给你讲一辈子故事神奇经历的人，幽默搞笑智慧如大师哗然如井市，恰恰是这种人，在残酷的九九八十一难里面，出彩地安全地并且低调地华丽路过。大智若愚，大抵形容如斯。
　　风吹桃林满树花　　喜鹊枝头叫喳喳　　八戒哥哥呀走了　　桃花运　　姐妹三人都看上他　　哎呀呀走了桃花运　　姐妹三人都看上他　　大姐看上他人才好　　二姐看上他有办法　　小妹妹看上他勤劳　　能致富　　想得脸上羞答答　　哎呀呀走了桃花运　　个个都想嫁给他珍珍爱爱怜怜，出来撞天婚配女婿啦。
高富帅变屌霸，后又成功逆袭，有男人一切想法，但长了一个猪头的壕
我很丑但是我很多情。}